审择左右和善恶兮的关系盲审是什么么???

齐侯问于晏子曰:“为政何患?”对曰:“患善恶之不分.” 出自何处?我要译文,
【痞子】0186
出自:《说苑·政理》 原文如下: 齐侯问于晏子曰:“为政何患?”对曰:“患善恶之不分.”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右,左右善,则百僚各得其所宜而善恶分.”孔子闻之曰:“此言也信矣,善言进,则不善无由入矣;不进善言,则善无由入矣. 译文如下:齐侯问晏子说:“我处理政治有什么不好之处?”晏子回答说:“不好在善举和恶行没有分清楚.”齐侯说:“认真细心选择左右的臣子,臣子是善良的,那么百姓得到他们所要的,善恶就会分明了.”孔子听到了说:“这句话是可信的,进谏忠直的言语,那么不是忠言的就没有理由进谏了;不进谏忠言,那么善言就没有理由被进谏了.”
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阅读下面的文字,完成文后的翻译。  景公问于晏子曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不分。”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。”  孔子闻之曰:“此言也信矣!善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。” (1)景公问于晏子曰:“为政何患?” _____________________________________________________&(2)“审择左右。左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分。” _____________________________________________________(3)善进,则不善无由入矣;不善进,则善无由入矣。 _____________________________________________________
(1)齐景公问晏子:“处理政务担心什么?” (2)“审慎选择近臣。近臣善,那么百官就能明确各自应该做什么,从而善恶分明。” (3)善的得到进用,那么不善的就无从进入(朝廷);不善的得到进用,那么善的就无从进入(朝廷)。
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关注: 0 人阅读下面的文字,完成6~8题。唐人古体古体诗,亦名古诗、古风或往体诗,指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格,篇幅可长可短,押韵比较自由灵活,不必拘守对偶、声律,有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主,杂言也多以七言为主体。五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统,至唐代又发生新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化,要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓,加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化,更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来,较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景,唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅,不仅抒写波澜起伏的情感心理活动,还直接叙述事件,刻画人物,铺排场景,生发议论,使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的,如王、孟、韦、柳,但较为少见。不构成唐人古诗的主流。另外,在音节上,唐代古诗受今体诗的影响,或则吸取声律的和谐与对仗的工整,或则有意走上反律化的途径,皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的&变体&,并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发,贬抑唐人古诗的成就,甚至宣言&唐无五言古诗&(李攀龙《唐诗选序》),那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品,于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家,还说是&四唐古诗之变,可以略睹焉&(《古诗选&五言诗凡例》),显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出&唐人五古自有唐体&,它以敷陈充畅为特色,不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺,可谓通达之见。至于同属唐人古体,五言和七言又有所差别,这个问题比较微妙,须细心体察。我们看五七言的区分,虽只在每句相差两个字上,但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少,念起来有一种安详舒缓的气度,近乎平时说话的语调;七言音促,上口时会给人以发扬蹈厉的感觉,类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读&杜陵有布衣,老大意转拙,许身一何愚。窃比稷与契&(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》),或者像&暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走景公问于晏子曰为政何患由小学生作文网()收集整理,转载请注明出处!原文地址
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