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上古十大魔神刑天为何打不过黄帝?战神刑天是怎么死的?
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　　上古十大魔神刑天被称为战神，他有着非常强大的力量，它使用的戚，是一种巨斧;还有一块青铜方盾，古代称为干，是他战无不胜的首要原因。不过战神刑天是怎么死的呢?小编为你解答上古十大魔神刑天为何打不过黄帝?战神刑天是怎么死的?
上古十大魔神&&战神刑天
　　刑天原是一个无名的巨人，他在与黄帝的大战中，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。天者，颠也;刑者，戮也。天就是天帝，&刑天&就表示誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的;天是首，即头的意思)。
　　当炎帝还在统领天下的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的。
　　后来炎帝在阪泉之战中被黄帝打败，他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
　　刑天使用的武器是戚，是一种巨斧;还有一块青铜方盾，古代称为干。刑天左手握着青铜方盾，右手拿着大斧，直杀到黄帝的宫前。黄帝见刑天杀过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。
　　黄帝久经沙场，经验老到。他趁刑天不防，挥剑向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，头颅被斩落下来。落到地上的刑天之头，顺坡向常羊山脚下滚去。被斩首的刑天蹲下身子，想找回自己的头颅。由于失去眼睛，他没有看见自己的头就在他身处的常羊山脚下。
　　黄帝担心刑天找到头颅后会恢复原身再和自己交战，就拿起手中的宝剑向常羊山劈去。随着一声巨响，常羊山被劈成了两半，刑天那硕大的头颅就势滚进山谷。随后，那两半山又合二为一，把刑天的头颅埋葬在里面。
　　刑天感觉到了周围的变化，知道黄帝已经把自己的头颅埋进山腹，但是他并没有气馁。他站起来，依然右手拿斧，左手持盾，向着天空胡乱挥舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以两个乳头当做眼睛，张开肚脐做嘴，继续与黄帝搏斗。
　　刑天虽然失败，但是他永不妥协的精神却永远激励着后人。晋朝的大诗人陶渊明写诗对刑天的这种精神大加赞颂，诗中云：&刑天舞干戚，猛志固常在。&
& & & & 虽然轩辕黄帝有很多的传说，但是，轩辕黄帝是否真有其人，很多人都不知道。想知道轩辕黄帝是否真有其人，请点：
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　　刑天是《》中记载的无头巨人，也是 “十大魔神” 之一。人都是有头的，那么刑天的头哪里去了呢?网络配图　　据传，刑天是身旁的一员大将，身形巨大，力大无比。炎帝被打败后，刑天曾多次劝炎帝重整旗鼓，，但都遭到炎帝的拒绝。性情刚烈的刑天非常不满，便独自去找黄帝报仇。　　刑天右手拿斧，左手持盾，向黄帝的宫殿杀去。听说刑天前来寻仇，黄帝大怒，立即拔出宝剑和刑天搏斗。两人激烈厮杀，不知打了多长时间，也不知战了多少回合，直到打到常羊山附近，还是没分出胜负。常羊山在炎帝之国，刑天可不愿在这里被击败，便使出，与黄帝激战。
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最近《铠甲勇士&&刑天》（以下简称《刑天》）的热潮一浪接着一浪，在大街小巷都可以看到很多铠甲迷拿着《铠甲勇士》的周边玩具。上周（之前已经说过，不要用这种有失时效性的时间用词来表达时间。）在上海进行了《刑天》舞台剧的首映，吸引了大批铠甲迷。现场的工作人员还给每一位观众派发了网页游戏《铠甲勇士OL》的兑换卡，务求让每一位铠甲迷都可以享受到原汁原味的《铠甲勇士》网页游戏。小编我非常荣幸地被制作单位邀请去看首映，当我听到这个消息后，激动的睡不着觉。小编从《铠甲勇士》播出以来，就被它深深的吸引住了。一直梦想可以看到铠甲勇士的真人，和他们合照，现在终于实现了。下面就放出《刑天》首映当天的帅气剧照吧，让各位先睹为快。&（刑天侠帅气登场，拯救主持人，小怪都吓呆了。）&（金刚侠正使用山海巨力之金刚必杀术&&罗汉碎魔拳来&以一敌百&）&（飞影侠正准备使用风林火山之飞影必杀技&&旋风伏魔腿）&（在现场观众的&精神力量&帮助下，三位铠甲勇士齐心协力，终于消灭了路法）&看完以上的剧照后，是不是心痒痒的呢？还没看过舞台剧《刑天》的铠甲迷可别灰心，现在《铠甲勇士OL》推出了大型抽奖活动，有机会抽中《刑天》舞台剧门票一张哦！活动在4月15日开始进行（具体详情请留意官方论坛）。在官方网站首页设有一个活动专用的按钮，只要玩家点击按钮进入注册页面注册帐号，然后把新注册的帐号练级到达5级，向铃香发送口号：&四月精彩同行！铠甲勇士刑天舞台剧双飞免费看！&和联系方式后即可自动报名参加抽奖。奖品设有多个等级，特等奖是当地（得奖者所在地）来回上海机票+《刑天》舞台剧门票。而其他奖品包括：《刑天》舞台剧门票一张，一个VIP劲爽试玩资格，丰富的新手礼包。中奖名额不限！只要抽中就送！中奖率高达100%哦！各位铠甲迷难道要错过这个机会吗？不要犹豫了，马上进入官方网站参加抽奖吧！唯一正版《铠甲勇士》online网络游戏。上《铠甲勇士OL》，领全城变身热潮。官网地址：/cfrw七天美&&天然护肤品1折起&&型男潮女春装5折起&&&家装团购
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刑天争神之谜
刑天简介& & & &在和的记载，刑天为一人形符号，为部落的象征。刑天原本是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“形天”。在《》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为所改，根据《》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“”与“形夭無千歲”二说。千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，时曾纮表示“刑天舞干戚”才是正确，但南宋时的则提出反驳，认为“刑天舞干戚”用在诗词上逻辑不通，故“形夭無千歲”才是正确。然而到了清代，则倾向曾纮之说，其后及认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”。& & 中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。山海经载《·海外西经·形天与帝争神》载：刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。【译文】形天即刑天，刑天和在这里争夺神位，天帝砍断了他的头，并把他葬在常羊山。刑天竟然用两乳为双目，用肚脐作口，操持干戚来舞动。评曰：常羊山从此阴云郁结，碧天不开，还时时听见闷雷在山谷中轰鸣回响。据说那是失败的英雄刑天，一直不心甘，不停地挥舞武器，在与敌人作战。& & 刑天，原本是一个无名的巨人，因为后来被黄帝砍掉了脑袋，这才叫做“刑天”。刑天就是砍了头的意思。
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　　后来，蚩尤首先举兵反抗黄帝，并且也极力邀请刑天参加。
　　刑天当然完全赞同蚩尤，心中也燃起了希望的火焰，他要帮助炎帝把中央天帝的位置夺取过来。于是，他到仁爱的炎帝面前去请求，想同蚩尤一起去攻打黄帝。柔弱和委曲求全的炎帝制止了他。后来，蚩尤在跟黄帝作战中打败，还被黄帝被杀死。此时的刑天，就再也按奈不住了，他决定避开炎帝，单独采取行动，决心与黄帝决一死战。
　　他悄悄绕过炎帝，左手拿着盾牌，右手握着一柄巨大的斧子，一路势不可挡，一直杀到黄帝的宫门前。黄帝的儿子颛顼派遣好几员大将出战，都被刑天杀败，颛顼无法，只得紧闭城门，坚守不出，并急急忙忙遣派人去报告黄帝。
　　黄帝听说刑天已经杀到了自己的宫门，怒发冲冠，一下就从宝座上跳了起来，提着一口宝剑，出来迎战刑天。
　　刑天见黄帝亲自出来应战，二话没说，怒目圆睁，便如恶狼扑羊般向黄帝冲杀过来。一把利斧照着黄帝头顶一阵乱劈乱砍。
　　黄帝深知刑天有勇无谋，只有一时之猛，这次只是仗气来拼命的。因而不跟他硬拼，自己首先应该沉住气，稳重一点，以静制动，等到刑天怒火郁结，招法失去了套路，无心戒备时，自己便能瞅准空档，给刑天致命一击，进而取胜。
　　于是，黄帝成竹在胸，跟刑天作战时不紧不慢，只是防守并不进攻。就这样，尽量激起他的怒火。刑天斧子锋利力气又大，斧斧都不离黄帝的脑袋顶门，可是因为黄帝防守很严密，怎么也伤不到黄帝一根毫毛。
　　这样一直拼杀，两人腾云驾雾，从天上打到地上，又从地上打到天上；从西南打到中原，又从中原打到东南，杀声震天，飞砂走石，烟尘遍地。不知不觉，两人打到了炎帝出生地的常羊山旁边。刑天因为总是不能取胜，心里很着急，出战时的一腔怒气全部郁结在丹田，不能发泄，胸膛都快憋得爆炸了。他的大斧头挥舞的速度渐渐慢了下来，钢牙咬得咯咯作响，附近的山河也被他劈得粉碎。刑天越是急，黄帝也就越是不慌不忙。
　　冷不防，黄帝瞅了个空，虚晃一剑，转身假装逃走，刑天以为能得胜，步步进逼，根本就忘记了防守。猛然间，只见黄帝一个翻身，青亮的剑光一闪，向猝不及防的刑天的脖颈抹去，一道血光喷射，轰然间，刑天如山般大的头颅掉到了地上，滚到了常羊山的山脚下。
　　刑天虽没有了头颅，但并没有死，只是心里很发慌，忙将斧子移到左手一并拿着，蹲下身子，在地上来回摸着寻找自己的头颅。因为他很急，很匆忙，右手胡乱地挥动，把那参天的大树都给触折了，那巨大的石头也被他捏得粉碎。整个常羊山周围，烟尘弥漫，木石横飞。
　　黄帝见到如此情景，恐怕刑天就要摸着头颅安上了，急忙挥起宝剑，向常羊山奋力劈去，只听见震天的巨响，常羊山被黄帝一分为二，从中间裂开了一条很宽的缝隙。刑天的头颅一骨碌就滚进这条缝隙里面去了。只听见“喀嚓”一声巨响，黑沉沉的常羊山又合二为一，把刑天的头颅埋在山底下。
　　正蹲在地上摸索头颅的刑天，知道自己的头颅被埋进了常羊山，常羊山本是他本族居住的地方，这样，他的头颅就再也不可能出来了。
　　虽然他的头颅被埋葬，身首异处，但是他还是不甘心失败。
　　突然间立起身来，左手握盾，右手持斧，用两个乳头作眼睛，用肚脐眼当嘴巴，向着黄帝这边猛劈狠砍。
　　黄帝看到刑天如此的刚勇不屈，心中暗暗叹服，下令女祭、女戚两个女巫，在刑天尸体的北边，容酒四升，用犀牛角盛着，同时捧上满满的祭品，向刑天的亡魂祭奠。到这时，刑天这才得以安宁。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！形象考证& & 在和的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祇，被断首后才被称作“形天”。在《山海经》的原本记载，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为所改，根据《》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚”一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。?宣和六年，曾纮于《陶靖节集》后作跋，提出了他的看法：渊明读山海经诗有“形夭无千岁，猛志固有在”之句，竟莫晓其意，后读《山海经》云：“刑天，兽名也，好衔干戚而舞。”乃知五字皆错。形夭乃是刑天，无千岁乃是舞干戚耳，如此乃与下句相协。时，周必大（）于《二老堂诗话》书中提出反驳。他认为：余谓纮说固善，然靖节此题十三篇，大概篇指一事。如前篇终始记夸父，则此篇恐专说精卫衔木填海，无千岁之寿，而猛志常在，化去不悔。若并指刑天，似不相续。又况末句云：“徒设在昔心，良晨讵可待。”何预干戚之猛耶？清中叶之际，陶澍（）重刊《陶靖节集》，他倾向曾纮之说：既云夭矣，何又云‘无千岁’？夭与千岁，相去何啻彭殇？恐古人无此属文法也。民初，鲁迅于《且介亭杂文二集》〈题未定草六〉文中，采用“刑天舞干戚”的说法，以此来证明陶渊明“并非整天整夜的飘飘然”，而存在“金刚怒目式”的风格。然而，郭沫若于晚年写的《读诗札记四则》，却赞成周必大的看法，他说：这样明白晓畅的诗，宋人曾却于节外生枝，谓“形夭无千岁，猛志固常在”疑其上下文不相贯，遂把“形夭无千岁”校改为“刑天舞干戚”。后世介绍到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。现代，刑天常常成为电脑游戏的角色，多是因为其独特外形、悲剧性和勇猛形象有关。"刑天"故事最新解析柳树得名于柳树的特殊功用。木材至今仍是人们不可缺少的材料，古代工具简陋，伐取粗大树干非常困难，而用伐取一把多粗的树枝则比较简单方便。因此，先民所用木材大部分是一把多粗的枝干。在长期使用中，人们会发现，柳树伐过枝干后，茬口处能够萌生新枝条，而且新枝条通直，更利于使用。在我国乡土树种中，柳树萌枝能力最突出。因此便形成了对柳树的头木作业法，在一定高度截去树冠，促进新枝萌生，每隔几年伐取枝条利用。头木作业的结果是保留树干，以便持续利用枝条。这就柳树得名的所在。“柳”字与“留”字读音相同，“柳树”就是“留树”，表示保留树干以便再次利用的一类树。《山海经·海外西经》记载：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这则故事中的刑天氏历来被学者认为为古人虚构的神话人物，但笔者见到头木作业不久的柳树萌生新枝迎风摇曳的场景时，总是不由得联想起这个不屈不挠的刑天形象。因此，笔者认为，刑天的原形就是被头木作业的柳树，特别是树龄几十年、树干粗壮被砍去树冠的柳树，与断头后依然挺立的人尸非常相似，有时树干还会形成一些伤疤，更是一付“以乳为目，以脐为口”的形象。刑天故事暗示，对柳树的头木作业法由来已久。刑天是氐族首领　&　抵达西和的第二天，正是农历的正月十五，西和人在县城举行了规模盛大的社火汇演。来自西和各个地方的社火队，用他们的锣鼓声了民间传统文化的巨大魅力。喷火的狮子、三个头的巨龙、罕见的春官说唱、悠扬的山歌演唱……吸引了人们的眼球。　　我国著名的先秦文学研究专家赵逵夫教授是西和人，学有家传，这些年对西和民族民间文化的研究、保护、发掘投入了相当大的精力。他对赵子贤先生的《刑天葬首仇池山说》一文加以笺注，又写成了不少关于刑天的文章，《刑天葬首仇池山——兼论“奇股国”、氐族地望及“武都”地名的由来》就是其中之一。　　在西和的几天里，记者就刑天和仇池山的相关问题采访了赵先生。赵先生认为，刑天是我国远古时期的一位氐族部落首领。“他是炎帝的后人，曾受炎帝之命创作了扶犁之乐、丰年之咏。可见，刑天是个能文能武的人物。”　　关于刑天的事迹，主要集中在《山海经》中。《山海经》是我国古代的一部奇书，反映了我国先秦时代的历史、地理、民族、史前习俗等内容。同时，保存了不少远古的神话传说。　　赵逵夫教授在他父亲研究的基础上，梳理了《山海经》等古代文献中关于刑天的故事发展情节：在上古时期，炎帝同黄帝争夺天下，作为炎帝的部属，刑天自然也参加了这次大战。结果炎帝一方战败。这场远古时期的人类战争极其残酷，炎帝的部属遭到了严酷的惩罚，刑天被一个叫贰负的部落首领及其部下危，砍去了头，但他仍然“以乳为眼睛、以脐为口，一手拿着盾、一手拿着斧”同黄帝斗争，最后黄帝命人砍去了刑天的一条腿，并且把他绑到了疏属之山顶的大树上。他的头就埋葬在“常羊之山”。常羊山就是仇池山　　& & 经过赵逵夫教授长期的研究基本上可以得出一个结论：刑天死后，埋葬其头的常羊山就是今天人们所说的仇池山。据《山海经·海内西经》记载，有一个奇股国，这个国家就是刑天和黄帝争神的地方，这里的居民长着三只眼、一条腿。他们的眼睛有阴有阳。&&&&& & 赵逵夫教授认为，之所以把“常羊之山”认定为仇池山，主要理由有3条：其一，《山海经》中对常羊之山位置的描述，和仇池山的方位相符；其二，常羊山在古代的华阳国内，古代民间传说记载，有娇氏女“女登”感应神龙于华阳之常羊山。而伏羲为龙神，古代传说生于仇池。则有娇氏女所感应的神龙的常羊山无疑就是仇池山；其三，仇池山在古代又叫仇夷山、仇维山，而“仇池、仇夷、仇维”和“常羊”的读音相同或相近。依据这些理由，可以基本确定常羊山就是仇池山。　　& & 而《山海经》中记载的三只眼睛的居民，其实就是氐人的一种习俗。在上个世纪二三十年代还有人在成都街头看到过长着“三只眼睛”的人，这些人的额头中间有一个立着的眼睛，其实并不是真正的眼睛，而是小时候人们将其额头中间划开，放入一个墨珠，长大后远远看上去就如同眼睛一样。这也是氐人的古老习俗。如《山海经.大荒西经》载：“有互人之国，炎帝之孙，名曰灵，灵生互人，是能上下于天。”据郝懿行《山海经笺疏》注：“互人国即《海内南经》氐人国。氐、互一字盖以形近而讹，以俗‘氐’正作‘互’字也。”　　由于氐人善于养马，故而非常崇拜马神，早期以白马为图腾，他们的白马神、马王爷大都是三只眼睛。“马王爷三只眼”由此而来。三只眼睛的杨二郎传说在陇南相当，而天界“四大元帅”中的马元帅也是三只眼睛，他们都是氐族的祖先神。“那个马元帅在民族融合中被编入了‘四大元帅’中，在天界的‘统一战线’的阵营中，拥有显赫的位置。”　　& 武都是古氐人国都　　& & 氐人是一个非常古老的民族，氐人后裔在仇池山建立了仇池国政权。今天生活在陇南文县和四川平武的白马藏族，其实就是氐族(《史记》中“白马氐”)的后裔。氐人处陕甘川交界地区。早见于殷商，《诗经》中氐羌并提，农业，兼事畜牧。多知汉语，采用汉姓，服饰杂汉、羌。汉代氐人各部自有豪帅，不相统一。两晋间，建仇池、前秦、后凉等政权。南北朝时，部分融入当地其他民族。采访中赵教授介绍说，关于“刑天葬首仇池山”的观点，他的父亲赵子贤先生在上个世纪30年代就曾提出过，上个世纪80年代后，他对这个观点进行了深入的研究。　　过去人们认为“武都是西汉时期设置的古县名，治所在今天的西和县西南，也是西汉元鼎六年(前111年)设置的武都郡的治所。”人们认为，武都地名中的“武”是颂扬汉武帝威武拓疆之意，“都”是大池的意思。　　在研究中赵教授发现，“武都”一词的出现和氐人密切相关。“武都”一名在先秦时期就有，赵教授认为“武都”一词中的“武”来自于氐人。古人说“半步为武”，这里的半步就是一条腿跨一次，这实际上就是刑天的后人砍掉一条腿后所留下的“奇股”而形成的独特生活习俗。同时，《山海经》中记载“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。”赵教授认为，这里的大行伯其实就是刑天，“把戈”给我们透露了“武”字的最初含义，其结构的“从止从戈”，就是奇股人生活习惯的一种反映，武也就成为氐人的代表。　　从原始社会末期到仇池国灭亡之前，武都地区一直是氐人的生活中心。因而，他们在此修建了大量的建筑，其中最为重要的是宗庙。“国有先君宗庙曰‘都’”，因此，武都在上古时期，就是氐人国都的意思。由此，可见武都的本来意思是氐人的国都，到了汉代以后，才变成了今天这个意思。　　远古神话、习俗往往被人们蒙上了神秘的色彩，揭开远古神话的，就是先民们在大地上奋斗的反映。　　相关链接　　甘肃陇南旅游景点：西和古仇池国遗址仇池山位于甘肃省陇南地区西和县南境的大桥乡，地理位置在东经105°20＇与北纬33°45＇之间牞海拔1791米，自然高度793米，山顶面积约5×3平方公里，小舟之状，四周石壁、险要无比，历史上，军、寇多次安营扎寨，故又有大山寨之称。　　仇池山自然风景清秀险要、神奇壮观，如伏羲崖，麻姑洞、锦屏窑、无根水、小有天、西石勺、滚龙珠、吉祥山，河图池等，古代建筑曾经有伏羲殿、女娲宫、形、道、神三教的教堂、太极八卦亭、玄女牡丹亭、柴敦嘴焚香台、吴王太平殿、妙庄王碑陵等等。　　西和古仇池国遗址是东晋初年白马氐人杨氏建立氐人地方割据政权的中心。仇池山出名，更早在五千年前的上古时代，《开山图》云：“仇池山四绝孤立，太昊之治，伏羲生处”，人文始祖伏羲就出生在仇池山主峰伏羲崖。今日仇池山，千峰浮动，奇峦竞秀，山下江河奔涌，峡谷古秘幽深，是游人步行探险，寻古探幽的绝佳去处。&&&&人物介绍：赵殿举（），字子贤，西和县人。1924年入陇西师范，1926年加入冯玉祥国民军。北伐失败后，入开封无线电专门学校学习，毕业后在冯玉祥第二集团军总部监察电台任电务员，不久到天津进修无线电机械学，次年应聘返兰州，在马鸿宾部电台工作；后随电台至银川，为甘、青、宁三省培养了一批无线电工作人员。1949年西和解放中，受命劝伪团长张孝友投诚。解放后在西和中学任教。后“按非党进步人士对待”。赵子贤先生一生酷爱文史，著述多散佚。
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