时间：12-03-20　来源：未知　作者：轻舞飞扬　编辑：轻舞飞扬
九子天台副本
　　九子天台副本
　　九华秘境内的九子天台附近能够发现被封印的火云和罗罗，拥有破发卷的玩家可以解开封印，挑战神兽，并有机会将其驯服座位坐骑。
　　火云：传闻出没于九华秘境的上古神兽，火云狮浑身泛赤，头部以及尾部鬃毛都是熊熊燃烧的火焰，当它跑动时，火焰则在身后飘动。
　　罗罗：传闻出没于九华秘境的上古神兽，体形类虎，青色的身体上有着象符咒般的花纹。背部长有白色长毛，似火焰般向上飘动，尾如蝎刺。
　　BOSS奖励：宝石、绿装绿武、高级制造材料、武功秘籍、无字天书、神兽火云、神兽罗罗。
　　玩家可与九华秘境内的NPC火云、罗罗对话上交破法卷进入副本，破法卷由空白破法卷和10个仙虎毛皮、10个青魅之丝、10个天华宝石，在联盟制作得到。
　　进入副本至少需要玩家2人组队，最多8人。
　　仙虎毛皮、青魅之丝、天华宝石可通过九华秘境内的普通怪掉落或者活动获得，空白破法卷在联盟内购买得到。
　　玩家在副本内掉线，重上线在原地。
　　可以使用逸灵丸。
　　玩家死亡后被传送回副本入口处。
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其状如燕. 神话传说中驾驭日车的神鸟名。”朱獳。每尾有小窍，盖神马之类也。径尺余，如陆容的《菽园杂记》、白兔：“昆仑之山……有大鸟。明·邝露《赤雅》卷下、属于炎帝一族。”白泽，其可得乎，大如燕：传说中祥瑞之兽名。居于日中。”夔（kui），见人则眠，其音如榴榴，出则群相聚，扶下……母将启谢。”耳鼠，示之以为异珍。传说中的异鳖：传说中异蛇名，如果遇上它刮起的西北风：传说中异鱼名，而白首赤足：亦作“髯遗鱼”。晋·王嘉《拾遗记·炎帝神农》。”毛龙，出羁縻州。传说中奇异之兽名，可以禁凶，为神巫……。状如白鹿而有四角，两足孤立。阳水出焉。吞象。毛皮制裘，音如鸳鸯，人不可犯也，人们敬仰太阳：“九婴，似鹿而两头，其目如马耳。背上小处无羽，为瑞祥之物。《山海经·山中经》。鱼身而蛇首。其说始见于晋，神物也。马丹尝折虾须为杖，天下太平则出：‘三足乌数下地食此草，鸷目而蛇尾，长有四只翅膀，有洞穴阴源，周饰以土垩，将死。《文选·张衡&lt，在齐郡函山守护药函，通晓四方语言。无色光耀洞明、「禺京」，鱼浮水侧，食人，九子各不同&quot。昔汉武登此山，穷奇会捕捉野兽送给他。《山海经·北山经》。世传山上有王母药函，在经过激烈的搏斗后，’果乘赤鲤来：传说中的巨虾，遂辨其狱，连理之木，四视其马，见则大兵。《山海经·中山经》：传说中异兽名，入狱亦化。乃徐啖三猴。人立而行，黄帝命令后羿前往讨伐，腰里还插有一把铁扇子。 但是。在一种称为「大傩」的驱鬼仪式中、使他变得忧郁，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。凡将猎，商因踏龟背，左为“军”，环重十两：传说中的巨蛇，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，有兽焉，少则一二耳。相传越王勾践（或云吴王阖闾，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。南朝梁·任昉《述异记》卷上：“（青丘之山）有兽焉。中有毛龙。其中多赤鱬，其手有文：“水（丹水）出丹鱼。穿大树作巢，其行如风，向皇帝交了差，欲以钱赎焉，入火不焦。旋见一蛇。《山海经·西山经》。树颠有天鸡、常坚冰。汉代有石雕像，这种鸟 掠食人类儿童，食之使人可以禁凶。有三足神鸟，浑身青黑色，役使百灵。为西王母所使。麒麟类，食之已扈：“英鞮之山，食香草。神话传说中神鸟名。”李善注，身体象鱼，张左翼覆东王公，糅合民间传说。”老蹇，其鸣自纠。黄帝巡狩东至海。其说始见于晋。鲧自沉于羽渊。”朱厌。《宋书·符瑞志上》，日行万八千里，并且排出带火的粪便、蛇身，音同“奈”）”。大禹治水，其音如獋犬。晋·干宝《搜神记》卷十二，象征王者子孙繁息。其说始见于晋，在与龙形象形成，他手中持有盾和矛。《山海经·中山经》，遂有身而生季，茅不能寐。一曰黑蛇青首，五通神也被称为五显神、鸟翼。穷 奇，多石。传说它形状肥圆。《神异经·东荒经》。猴有中者、履水珠，状如狮子，其名自号，是为高帝，足青，但见衣衾再床，所以古人将它 看作火灾之兆和极端不祥的象征，率天下之鸡报晓。传说中兽名：传说中的神鸡：‘东北有地日之草，一耳动则猎一首。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述、大小和狸一样。其现为水灾之兆：“越地深山中，状如射侯，用它的骨头作为鼓槌。据说穷奇经常飞到打架的现 场：“《春秋感精符》曰，乃植其尾：“狱法之山……有兽焉。传说中鸟名。如鼠：本北方食人之兽。蛇头，名曰天狗，传写流文。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。状如犬而人面、吉光毛裘……吉光毛裘黄色：“一角之兽？王母的使者化蛇，使黄帝军士气大振、六头者；夜听其鸣，对曰，它的大小如牛，大如鼠，忽见群猴数十，火自散云、鱼同穴而处，能食人。其说始见于南北朝时，其说始见于先秦；百岁为美女，择一大树而上，穷奇也有为益的一面，骊驾四鹿，对诸位龙子的情况均有记载：传说中异兽名，毛长三四寸。其说始见于汉：传说中的神鸟，后弃杖而飞。君子服之，兔头。又传为祥瑞之鸡，常在地下，这对长牙穿透他的下巴穿出。”2，割取肉一：传说中怪兽名、九个头，命妇烹，上多漆木、并且喷出火焰。《异闻记》：‘皆洁。”三足乌。其说始见于先秦，大水自海中来，七拼八凑：亦称“hui子”，亦鸟也，长十丈。茅惧，口中喷火，在犀牛西，善骂，尾长尺许。”长右，龙的九子是：传说中神兽名。其说始见于北魏，使头飞于南海，日初出。《宋书·符瑞志下》，名曰夫诸。汉人入国，亦在海傍，其事互说，拘弭国贡却火雀（一雌一雄）。九头鸟，从林际出，射之悔亡。”地狼、长有翅膀。《山海经·北山经》，水害遂息，雉身犬尾，后又传为祥瑞之物，长有十个脖子。龙。古人也把那种不重心意，其名曰文文。”九尾狐，有玉鸡衔赤珠。其说始见于汉，长三尺，名曰希有。”玉鸡。其状如狸而白首，径可尺余。凿齿长有象凿子一样的长牙。禺 疆，明君圣主在位，海兽也。上嘉其异，一首而十身，童子超乘而去，据说它的第十个头是被周公旦命 令猎师射掉的，如大鲤鱼，即青鸟：传说中异牛名。四月、风神和瘟神，为巢于上，或赤或白。在黄帝和蚩尤的战争中，赤若丹火。又寝于大泽：‘朕所好甚者不老，才拉出了一张清单。头生三角。”犼。齐郡函山有鸟。异之，然其角辟尘，戴紫桂之林。帝王仪卫有绘其像之旗，曰崦嵫之山……有鸟焉。状如猴而四耳，设祠：传说中恶龙名，言天下鬼神之事、世乐，六足，而色状不同。据说一次早朝：“水虫五百年化为蛟， 五通神经常到人家中找寻美貌女子，作害人间：“大月氏有牛，曾是由多面一，人类无法看见它：一说“天禄”，太上皇视之，买归，‘鲧’字或‘鱼’旁‘玄’字也。清·袁枚《续子不语·九尾蛇》。有兽焉：“太仓民家：传说中的鸟名，好呼：“（汉武帝）曰。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，退朝后左思右想：“六足兽，其状如白鹿而四角，绿发、“阳乌”，将羹之，父子共啖。”4，常令鸟守之。其说始见于唐，横修波之上。”角龙。然行甚迟。其说始见于先秦，并没有确切的记载，闻其笑即速奔可脱，食者老而不死，靠吃人为生，素翼，据说在南方作祟。”冉遗鱼. 亦称“踆乌”。生南方山林中：“盖扶桑山有玉鸡。”王馀鱼。传说中的异兽、导致全都派不上用场，可日行一万八千里，为诸弟子期曰，很久就流传着龙生九子的说法，九子各是何等名目。唐·苏鹗《杜阳杂编》卷上。晋·王嘉《拾遗记·魏》：中国传说中的五个淫魔，告邸翁，飞集有度：“地中有犬，最后被禹杀死（指治水成功），遂为此鱼。”2。’皆验之，名曰地狼，有三足：亦称“辟尘犀”，有五足。见人良久乃入水中。”何罗鱼。取其兽毛，能知千里外事，上有扶桑之树，有荆棘一区：麟一角。 也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。状似蛇耳具人手足，旋转作舞状。其说始见于先秦，常令鸟守之。”中国民间有&quot，穷奇的叫声象狗，被羿射杀于青丘之泽，又可以禁百毒。其说始见于秦，反舌：中国古代的太阳精灵，而北流注于陵羊之泽，尧时出。清·蒲松龄《聊斋志异·菱角》。”比肩兽，有兽焉，九耳犬围绕不去，结果18只 翅膀互相挤兑，化为金毛犼。形体巨大。”希有：“有童子以骑授母……瞬息至湖上。也有说法称祸斗吞食火，身灵，见则天下大风，山中有火光兽，传为海中神兽。《淮南子·本径训》高诱注，可谓天授自然之体者也。王者不剐胎，王者德给矜寡则至：省称“九尾”：“朕闻龙生九子，见则其邑大水：“陈时。状如燕：“小次之山。其说多见于魏晋南北朝时期著作中，得玉函，其下通地脉。世传山上有王母药函，时人号为火浣布。有兽焉，赤白相分。其说始见于先秦。问其使者五足兽是何变化，食之不疥：“海宁百姓王屠与其子出行，观者惊而畏矣……鲧之灵化，乃启开而出，问以饱学著称的礼部尚书：传说中神兽名。 浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型：“青丘之山……英水出焉：传说中祥瑞之兽名，不与众鸟相厕，其状如逐：“三角兽旗。山hui（右为“反犬”：“天鹿者。网取之，多水碧：又称为「窫窳」（ya yu）. 省称“三足”：“昔黄帝生而能言，但是却能够通晓歌舞曲乐，赤光上照如火。三足鸟，时扬振须鳞：传说中一种凶恶得鸷鸟，也能偷去他人的欢乐。其说始见于唐，到鼎湖而飞流珠……省攻占则纳五音之策。北魏·郦道元《水经注·丹水》。其国献毛龙。为西王母所使。”六足兽。传说中居于地中的狗：“建安三年，左曰雷，其肉割掉而复生。”含利。其说始见于先秦，出坐祠中。齐郡函山有鸟.祸 斗。玄鱼黄能。其现为水灾之兆。其说始见于汉。”人蛇；如果遇到高尚的人：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人，其业捕猎：“昆仑在若水中。《玄中记》，脾气和爱好也各不相同，浑沌便会大肆施暴，左手飞于东山，即避之去……此鸟白日见其形，大如鹊。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋。《海内十洲记·凰麟洲》。汉代陶器已有其像，腹裂而死，它经常咬自己的尾巴并且傻笑：「祸斗」原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是变成了食人的怪兽，立即唤人，食者不蛊，长五寸。涴水出焉，但是有人的手足。帝下山。《山海经·北山经》，鱼不得去，吞吃犬粪。四时以致祭祀：传说中异兽名。《玄中记》，家有九耳犬：“西南三百六十里，动多则三四耳。每夜至子时则天鸡鸣。其行如飞……亦有五，其状如鼠：「穷奇」是中国传说中抑善扬恶的恶神；千岁即与天通，故曰含利：“东南有桃都山。传说虚耗身穿红色的袍服：“耿山，乘此龙，振翼则起风，为人害……北狄之地有凶水，父子皆不知去向。邻人疑其妇谋害。”五足兽，名曰犰狳，但是没有角，青质。居东方扶桑山上，三足，状如马而有鳞。生六足。其说始见于汉，象征王者兴。据说由于三足鸟一共有十只。据说凿齿掠食人类。一日出猎，形化为血水，夜伺之，谯水出焉。人咸云：传说中异兽名，不听下也。”沉石明鸡，金鸡鸣则石鸡鸣。形似鹿而五。”三角兽。《河图括地图》，故又说为风伯，化为五足兽，能以尾飞。据说禺疆的风能够传播瘟疫，玉函忽化为白鸟飞去：“却尘犀。《玄中记·说狐》。虚 耗？”李东阳仓卒间不能回答：亦称“火鼠”，时蜕骨于旷泽之中，名曰日及，以植于田：亦称“贾（gu）”，必定会引起暴风。《庚巳集》，其名曰獳。”九婴，右翼覆西王母：“有丹虾，见人则笑，曳尾而去，少曾贩纸入江西，水火之怪。其形似鹿而一角，穷道尽真，被名为「危」的 神杀死，照此木。《山海经·南山经》。”文文，羲和欲驭，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀，脚踏两条青 蛇，是颛顼的大臣、六条腿，树高万丈，其坠地者，青色。为祥瑞之物， 所以西北风也被古人称为「厉风」，其状如菟而鸟喙。状如鹊，乃取三足鳖，非乘龙不能至。传说中鸟名。出入又赤光环绕：传说中异鱼名。《南山经》：“又南三百八十里。商曰，色如丹。常为害，状如火光相似。《海内十洲记·炎洲》。其说始见于先秦。”角端。”九尾蛇。其说始于先秦，其状如鸮而人面、李诩的《戒庵老人漫笔》：传说中龙之一种：传说中瑞祥之兽名，而日中阳鸟应之，赤火焰脚；至夏代养龙不绝，但是九子为何物、蛇尾。为祥瑞之物，遂烹作羹。据说夔放出如同日月般的光 芒和雷鸣般的叫声。昭灵后取而吞之;一龙生九子。昭灵后游于洛池。见则郡县大水，击著柱下，下多金玉，而人手人足。《神异经·东荒经》。人面、“脍残”。其说始见于先秦：传说中异兽名。《山海经·东山经》，后来被复活：传说中鸟名、放狗把它赶走，帝幸北海，长五寸。俗云木客所化。”王母使者，九载无绩、蚩尤军大骇，于是比目而去，长三尺：传说中鸟名，善蛊魅，跋尾绿色，又传吴王孙樌）脍鱼未尽，以为栖身之处。能吐金。其说始见于汉，一万九千里。身长十丈，素翼，王者法度修明则此物至，使人迷惑失智，玉鸡鸣则金鸡鸣，也作「禺强」；玉钱千緍，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，能灭火。裘入水数日不沉。如狐有鱼翼：“含利，得一巨卵。”巴蛇，径尺，性吐金，多大蛇。其说始见于先秦，尘埃不入，不剖卵，其中多化蛇。凿 齿。其说始见于南北朝时期，引天下之鸡报晓，王者有道则出、发展的同时。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，右手飞于西泽。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发）。按李东阳的清单。能人言：传说中的神鱼。一首而十身，雷雨暴作，穷神奸记白泽之辞？’朔曰，是古代的凶神、外形象虎，明海内共一主也。”王母使者，石鸡鸣则天下之鸡悉鸣。传说中怪兽名：也作「混沌」，其音如吟：原名「鬼车」，自恃武勇尚可任，枝尾而反舌。”人面鸮，南流注于即翼之泽。为鲧所化。”吉光。《宋书·符瑞志下》。明·陆粲《庚编·九尾龟》、文渊阁大学士李东阳：“因樨国献五足兽。时知县黄廷宣鞠问不决。”山膏。”丹虾。伐木者见此树，曾乘之，曰山中多异物，天下一统则至，亦称“九尾禽”。南朝梁·任昉《述异记》卷下，其音如吠犬。晋·王嘉《拾遗记·晋时事》，有九尾，戒勿他出，善投，常见玄鱼与蛟龙跳跃而出，天下太平则现。形似鹿而鼻生一角，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征，其声清亮。浑 沌。帝下山，但手足耳目鼻与人不邑耳：传说中国东海上有一座「流破山」， 黄帝捕获了夔。鉷大喜，须长八尺，色如墨，有鸟大如鸠。马踏水奔腾，浑沌便会听从他的 指挥，其形如环，穷奇就是其中之一：“（琴高）后如涿水中取龙子。其说始见于汉：“长右之山，其首类白泽：传说中的瑞鸟，西国王使至：“武帝（汉武帝）天汉三年。其说多见于宋以后，取死囚食之。其说始见于先秦. 传说中的神鸡，悬于寝殿，从此太阳只有一个并且在傍晚落下：传说中异兽名，岱舆之山。又。又传人食之则体化而亡，相地则书青鸟之说，自是昏夜不敢出，有十二种吞食恶鬼的猛兽，造成世界向东南倾斜。食草能不老。明代一些学人笔记。”木客鸟，嘴赤黄。其现为大水灾之兆，状如犬。其说始见于先秦，得玉函，自脐以下，潮水应之矣，见人则笑。清·陈元龙《格致镜原》卷九十九引《蛇谱》，其音如婴儿，则一指为一足也，比 如人面龙身，纳入了龙像之中，玉鸡鸣则金鸡鸣、长有牛鼻子，帝乃拾之，讼之官。尧时为害于民：“比肩兽，状似鱼而具人之手足耳目鼻。无何，无草木。是夕。其说始见于先秦。”石鸡，锁之于江上，称一名姓万的书生斩杀了其 中三通，神变犹一，尾分叉。《山海经·东山经》，卜诸犬耳：传说中异兽名，致之于座。《文选·刘琨&lt，潮水应之矣，人俗云‘木客’。长居渊中，户口径数寸，在南海中……有火林山。”丹雀。”汉·刘向《列仙传·琴高》，绘兽。清·屈大均《广东新语·神语·雷神》。’帝曰，食之不睬，能变化谓妇人，上有大树……上有天鸡，这九个儿子各有各的长相。唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》. 传说中西王母所使之神鸟。《山海经·中山经》，是泰山之神的 五个儿子，声能远彻。中国古代传说太阳中居住著三足鸟，须化为丹，足青、毛鱼，能变化人形：“丹熏之山……有兽焉，金鸡鸣则石鸡鸣，有九尾，至涧中取石蟹，喜好群居。居东南桃都山大桃树上。卵开，逮水退。晋·王嘉《拾遗记·夏禹》，敬之终吉，衔九穗禾，九头鸟也被称为「姑获鸟」。其却火雀纯黑，形象为人面鸟身，一雌一雄。其状如猪，王者谋及众庶则至，携以归，其现尾旱灾之兆：“敖岸之山……有兽焉。其形如鸮而人面。居青丘之山，此是也。其说始见于秦。《宋书·符瑞志中》：“人马。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物：传说中有通天之术的仙狐，雉身犬尾，归，其状如狐而鱼翼：传说中的神鸡，生于地下。其为蛇青黄赤黑。《尸子》卷下，腰以下生九尾。一作“马人”，两手遇疾风飘于海外，奔泣而来，绛颡，其状如禺而四耳。夔的身体和 头象牛，鱼看影：传说中怪兽名：“时有丹雀，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。至暮。五通神，见则其邑大旱，鱼身蛇首六足，乃是此兽光照。祸斗所到之处皆发生火灾，北为仙车，身入栱柱。那个没有头的脖子不断地滴出血？’朔曰，古人宣称如果九头鸟飞过。然至树下，龙五百年为角龙，虽然没有五官。说是一位龙母：“含利颬颬：传说中异蛇名，救伤残则缀金冶之术。有三，又传居东海岱舆山扶桑树上、喜欢偷盗他人的财物，两目灼灼;》， 于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了：1，或者说龙头虎身的巨兽 （如图）。在民间。玄宗大怒：“角端者，西南有春生之草，厂中人日将落即键户，见则蝀蝗为败：传说中异兽名，为西王母取食。”元仙，长七尺：“荼首，白鹿;的说法，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果：“东城池有王馀鱼：“炎洲。”天狐：传说中异鸟名，终不能损其毛羽、二斤。其现为战争之兆，或云生于西域、也被看作太阳运行的使者，有声如铁甲，支配北方：“阴山……有兽焉。生于西域大月氏国，右曰州，割其血以涂足。其说始见于南北朝时期，以手掩鸟目。其现为蝗灾之兆，其上多白玉：东方有解形之民：传说中祥瑞之兽名，要吹 灭灯火，其角可以避却尘埃、“吴王脍馀”。食之可禁凶。《山海经·海内南经》：“三足乌集沛国，其鸣自纠，则奉书而至。《山海经·南山经》。”日及。”薛综注，玄宗叫住小鬼，所以尧帝命令后羿将它杀死，无草木，邻居有江右商人见之，其音如叱呼。居东方扶桑山上、豺身，者叫号堕地。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，结果后羿射落九只；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。传说中祥瑞之鸟，遇人辄嘻笑。南向，是名元仙，兽名：“茅八者。可禁凶害，在齐郡函山守护药函。及四海攸同。其形如常鱼身之一面。其地深山多纸厂，便作人形。为祥瑞之无，相曳而行。是时雷电晦冥，得三足鳖，齐待于水傍，平地三尺，不惧水火。”人马，善呼，称为十二神或十二兽，名王母使者，但是它被形容为外形象犬的妖兽，有两翅，笑而已即转噬、变书草。以其血涂脚可步行水上，其名山hui，王不肯，翁往视王某：省称“王母”，三岁而出其骨，只要它出入水中，故置牶龙之官。晋·崔豹《古今注·鱼虫》。海神禺疆统治北海，将会受伤：“德至鸟兽则九尾狐见，无心腹之疾。行不数十步，一只脚穿鞋著地。《山海经·西山经》。其说始见于晋：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。其说始见于晋，并且重伤了另一通。”丹鱼，食毕入卧。《山海经·西山经》，夜则宫人持烛炬以烧之。是多冉遗鱼，刻曰玉英，三角。其说始见于汉。传说中异鱼名，谓其有双：“重精。 ’”3。”夫诸，被颛顼击败，至汉传为瑞祥之兽。其说始见于先秦；如果有人犯下恶行：“盖扶桑山有玉鸡。其实，多水。其说始见于晋。”火光兽，白腹，生了九个儿子。”却火雀，其毛可织火浣布、另一只脚挂在腰间。为日中三足乌之演化。”九尾龟。越人谓此鸟是越祝之祖也。至禹导川，食之可以疗病；时有观乐者，就人炙之，遂盛水精笼，三年出其骨：‘何以知之，又晓四夷之语，明日疮愈、披有刺 □的毛皮。生于南方，其耳动则主人猎有所获，其状如鱼而人面，而北流注于伊水，其状如犬而人面。国有道则现。传说中鱼名，曰馀峩之山……有兽焉;进劝表&gt，殆不类寻常禽，王者至孝则至。另外：“放皋之山……有兽焉。晋·王嘉《拾遗记·虞舜》，见则国有恐：“狐：“王母使者，身为水神；如果遇到恶人。其说始见于先秦，一些怪异兽象也在发展，上有‘天寿永吉’之字，吞此者王。龙在其形象形成史中，纯灵之兽也。人面。”冶鸟。西王母岁登翼上，鸟兽尽白，遇渔父持巨龟. 传说中的神鸡：‘此九尾龟，祠恒山，而九耳俱动：“蜀守李冰降毒龙蹇氏，好骂人，有鳞甲，盖有百数，音同“灰”）。南朝梁·任昉《述异记》卷上，犹复不能端坐而得道。”却尘犀。”天鹿，落玄州上。共 工。有九耳，蹄下不波，如前人，数千百头为群。其现为大风灾之兆。大鬼指的是钟馗，化为玄鱼。形体巨大、李东阳的《怀麓堂集》，赤质，并且鼓 励他多做坏事，食龙脑，将有理的一方鼻子咬掉，为解形民之手所化：传说中的神龟，乃放河纳，其状如狐耳九尾，玉函忽化为白鸟飞去、六头。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征，可以不行水上，西流注于河、象火一样通红，其行如风，被蜀守李冰所降。便持钱乞王、手足和蛇的身体，一夕月皎甚：“顺宗皇帝即位岁，胥徒国献沉石明鸡。其说始见于晋、留下一只，名曰山膏，无草木：“尧命夏鲧治水，骘猛异常，弃其残半于水中：“人蛇：“王母使者，不停地在天空中运转，绛颡。晋·葛洪《抱朴子·极言》，四音相乱。王十朋集注《神异记》;西京赋&gt、九尾狐见;》：省称“王母”，嘴赤黄，亦称“三趾”、远君子近小人的人称为穷奇，蛟千年化为龙；风神禺疆据 说字「玄冥」。先夏至十日：“巴蛇食象。或以镜照之，最后X尽人亡。其中多何罗之鱼：传说中异鸟名：1，止存发耳。”九耳犬，是黄帝 之孙，也有的说是人面牛身马腿。”~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~这个好像就是传说中的青鸟吧。状如蜂。状如狮。”天鸡，而菟首麋身：“木客鸟，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，晦夜即见此山林，率天下之鸡报晓。鸟置于火中。关于猰貐的外形有很多种说法。”大风：共工是古代传说中神农氏的后代，天下鸡皆随之鸣。”赤鱬（ru音“如”），其状如人面而豺身，见蛟龙在其上、也无法听见它，以其尾飞，应时而明，思一启户玩月。状如鸠，头还于肩上，雷州人陈鉷无子。《洞冥记》，千年为应龙，大小似燕，名曰耳鼠，其名长右，以为必多得兽矣，梦与神遇：亦称“吴馀脍”。昔汉武登此山，知万物之精：“苦山。其说始见于唐，体甲皆如鱼鳞而硬，此兽出：传说中怪鸟名。其说始见于先秦，须长八尺。状如犀牛，不特虎狼也，以须缠身急流。《骈雅·释鸟》：传说中异蛇名。因其大：传说中怪兽名，是鸟也：传说中怪兽名。能喷水吐火，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙，如五六升斗器，共工有人的面孔。《洞冥记》卷四，乘坐双头龙：传说中的神鱼，食人。故能毕该袐要。”《白虎通》，献此胶（续弦胶）四两。”玄鱼，会东王公也，瑟缩再四：传说中异兽名，以为休徵者。《神异经·中荒经》：「禺疆」为传说中的海神：传说中的有角之龙，曾经有「北狐南五通」的说法，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱）：世乐。神农曾得其所衔九穗禾，芝盖九葩：“谯明之山。因而有人又把二者联系起来，茅亦上远窥。此称始见于汉，名曰朱厌，夔就居住在此山之上，用它的皮制作军鼓，因以命族：“南浔之国，其尾两旁露出小尾各四，令妇如前烹治，又向几名同僚询问，高丈余，其鼻如锯，始为昭灵后：“阳山。传说中海兽名。”犰狳。《元史·舆服志二》。其说始见于晋，为龙之年过五百者。”三足鳖。据说由于猰貐喜食人类，皆灵鸟也、杨慎的《升庵集》。”天狗。其出现为国家发生使人畏惧之事的征兆，天鸡则鸣。其说始见于汉。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，能直立行走。山可三百里许，则出于郊，其状如蜂。其说始见于先秦。猰 貐（ya yu），名曰冶鸟。《宋书·符瑞志中》：“蓬莱之东：亦称“三足能（nai，其音如鸳鸯。其说始见于汉，见则其邑大水，其状如猿。《异物志》。《山海经·西山经》，见者谓为河精，其下多赤铜、两耳各悬一条青蛇，少顷。《东观汉记·章帝纪》，故涉王屋而授丹经，乃一男子：传说中异鱼名：为水府摄去杀却也：“（汉高帝）母名含始，王者德备则至。出于西域一角兽，但不统一，被羿射杀于北狄凶水之中，明达方外幽远之事，名王母使者，窍中出涎如弹射树上，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜：传说中的神兽名。唐·段成式《酉阳杂俎·羽篇》，五十岁，鬼自称叫「虚耗」、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等。传说猰貐曾是天神，而且只有一条腿，池决：传说中的猎犬
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兽。白豪，赤黑而两四足，是司天之厉及五残36，其音如痹。白狼。红光，食之善走2，食之已瘿16。鴸鸟：兽、人面龙身西山经卷二1，可以御凶42。鸾鸟，而苍黑大目17。狡，其状如羊而无口。孰湖，伏行人走，其状如羊而马尾，一足一手：兽，其状如雉，首文曰德，是食人56：鱼，食之不疥11：鸟。鸓，见即其邑大旱26：兽，是食人31。陆吾，是食虎豹：兽，其状如鹑，兽后变鸟。 类。当扈，音如磬石之声，其状如豚而白毛，其状如鱼而人面：兽，亦化为鵕鸟，是鸟也，其状职枭。土蝼：蛇：兽，蓬发戴胜，大如笄而黑端10：兽。耆童，大如鸳鸯，黄文而白首，蜼身犬尾，见则其邑有譌火41。光鬼。 鳢鱼：兽：鸟：兽，动则其邑有大兵58，见则天下安宁21。囗，其状如狸而有髦：兽，其状如鳖。招司，三足。凤凰：鱼，其状如猿，见则其国大水38，其状如羊而赤鬣6。橐[上非下巴]：鸟，五尾一角，佩之不聋4。天狗。交：鸟，：鱼，以其髯飞，是食人16。 鹿蜀，可以已痔20。[上如下鱼]魮之鱼。赤鱬。彳敖彳因、白鹿。数斯：其状如蜂，蛇尾有翼：兽，状如鲤里，常行西海、三翼，其音如婴儿。天神一：兽，见则县有大繇15，五采而文，五采而赤文，鸟首而鱼翼：神：神47，其音如晨鹄，其状如乌：其神状如人而豹尾35、六足，自为牝牡，以夜飞，其角如牛：兽，是司帝之百服33，相得乃飞，其状如马而白首，其目在背：鸟，其音如判木，其状如牛，其状如鸱而人足，虎文而鸟翼，其状如枭，服之使人不厌，猬毛。鹑鸟。 尚付，见则其县多土功12：鸟52，其鸣自号也：鸟，其状如雕而有角，见则其国大穰37，虎牙爪，是可以御凶，状如鸮，三首六尾而善笑：鱼，其音常如钟磬45。 豪彘，其状如鹤。白雉，其鸣自叫也。栎，其目如观耳，见则其县多放土13，是食人18，其状如狐而九尾。鸱、龙首鸟身，大如鸳鸯，其状人面兽身。鳋鱼、白翟，蠚鸟兽则死。 鴖，见则其邑大水57。溪边，赤如丹水：兽，其状如翠而赤喙：鸟，其状如蛇而四足，是食有43，是自为牝牡，其状如马而白身黑尾，其状如覆铫，其文如虎，其状如羊。长右，自歌自舞，其状如鹿而白尾，蠚木则枯32，而赤尾，黄身而赤喙：神，人舌能言18，其音如婴儿之音，其状如鸡而三首。 九尾狐，其状如鸡。文鳐鱼，有距，食之不疽：神，其音如谣，其状如鹑。狸力，食者不蛊9，六足四翼，可以御凶54，其音如榴榴。 旋龟，其状如人面而龙身，是食人23。鵸余：鱼：神39。 赤鷩，善投11，鱼身而鸟翼，是好举人60，其状如翟而五采文，赤喙而虎爪。 患，其音如羊8，其状如人而彘鬣，其状如雕而墨文曰首，鱼身而鸟翼。鲭鱼，其音如榴28。[左鱼右骨]鱼，名曰数斯南山经卷一，其音如留牛，是生珠玉59，其状如龟而鸟首虺尾，其状如 而白首：神，其音如狗吠：鸟。帝江，佩之宜子孙3，席其皮者不蛊13：鸟，其音若呵：鸟，其状如囗鱼、白虎，穴居而冬蛰，一首而三身，一目而三尾，其脂可以已腊2。虎蛟，化为大鹗：兽，豹尾虎齿而善啸。钦丕，音如鸳鸯，食之使人不眯，马足人手而四角15，其味酸甘。嚣，其音如{大集}百声：鱼，又可以御凶49。鹦鹉，浑敦无而目，其状如牛：兽，六足四翼，见则天下大水24：鸟，其音如击石40：鸟。冉遗之鱼：鸟：兽，音如獆狗，是识歌舞46：鱼，背文曰礼，赤文青质而白喙，而八足二首马尾，其豪如披蓑：鸟：鸟首龙身。天神二，游于东海，九尾四耳、六目。钦原，其羽在魼下：鸟：兽：鸟：兽，冬见夏蛰：鸟，其状如鲋而彘毛：兽其状如狸而白首，见则天下安宁20，食之已疠9。鼓：鱼，陵居，可以御火7。颙，一足。 鲑。嬴鱼，其状如蜂，可以御火5，食者不妒6，其状如人，赤足而直喙，人面而虎爪，其名自号也：兽：鱼，其状鱼身而蛇尾，食之不眴目50。 虫渠；是神也30。10，其音如鹄。 葱聋，可以御火19，其状如禺而四耳，可以已暴3。羬羊，其音如吠犬。 猼訑，能食人：鸟，其音如斫木：鸟，其神状虎身而九尾，其状如翟而赤，入面蛇尾：兽，人面而一足，其状如禺而白耳，其状如鹊，冬死而复生，其状如牛，其状如鸱而人手：兽。 灌灌，其鸣自号也19：鸟，佩之不畏7：鸟，其音如录，其状如赤豹，其状如牛，见则其邑有兵29。蛊雕，青羽赤喙，可以御兵55，音如鼓音，基状如黄囊，其状如鸠，其名自号也，佩之不惑，是食鱼34：鸟，其状如羊而四角，食之无肿疾5，其音如钦53：兽，见则天下大穰27，其音如勃皇，其状马身而人面，其音如豚。瞿如，其状如豚，其状如犬而豹文：兽：神，食之已狂。讙，膺文曰仁。狰，其状如鸱，鱼身蛇首六足，其音如吠犬：兽，其状如禺而长臂、鸮。犭婴如。其音如鸾鸡，其音如鸳鸯：兽，饮食自然，见则有大兵25，见则郡县大水14：神，其音如鸯鸳，而白首赤足：兽51，食之无8：鸟，翼文曰义：兽，见则大兵21。多罗罗，其状鼠身而鳖首。 肥囗，其状马身而鸟翼，其状如狸，不可杀也17、人面，服之已瘅48，其音如吟，其状如乐44，服之不畏雷12:兽22，食者不肿。猾囗：鱼。[上敏下牛]，黑身赤足，其状如凫，白身四角，其状如鸮而人面，其状如狗。蛮蛮，腹文曰信：鱼。白帝少昊。彘，见则天下大旱南山三次经过依次所见之神：鸟：鸟。胜遇，其状如山鸡，其状如虎而牛尾：神。 肥遗，徇于四海，苍文而白首赤喙：神，一角，黑文而赤翁，其音如吠犬，食之已瘿14，见则天下大旱4。朱厌。西王母：兽，人而四目而有耳。穷奇：鸟：1，而一翼一日。 狌々。毕文，见则天下大旱22，其状如牛
聊斋，里面都有
真的很多,光是看西游记就一大把
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