晶菁，你走了，我要独自承担完整。
劈腿，又劈腿。对你说要留白缅怀，和新欢闪电同居亲热甜蜜到死。再不过问你死活。五…
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&p&无论什么时候，看到电视里在播古天乐、李若彤版的《&a href=&/subject/1863947/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&神雕侠侣&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》，也就是我小时候看的那个版本，我都要停下来看看。大略算一下，少说也看了十来遍。起初年纪小，看热闹，就喜欢看郭靖、金轮法王、杨过、李莫愁、小龙女、周伯通他们打架，喜欢看周伯通看被蜜蜂蛰，觉着好玩；现在年纪渐长，也看出些门道来。&/p&&br&&p&提到武侠小说，大家首先想到的就是金庸，可金庸的武侠究竟好在哪儿呢？从这十来遍《神雕侠侣》里，我大概领会出两点。&/p&&p&一，侠肝义胆。&/p&&p&小时候看武侠，重的是“武”，喜欢看各类武功招式，看人打架，热血沸腾。似乎许多武侠小说都很重视武功秘籍、武林盟主，而金庸武侠，“武”是形式，真正注重的，是“侠”。&/p&&p&我一直记得那幕，郭靖在襄阳城上跟杨过说：“&b&侠之大者，为国为民。&/b&”&/p&&p&郭靖戍守襄阳城图的是什么？什么都不图，就一颗炽热的侠义之心。&/p&&p&现在这个物欲横流的社会，人们都讲交易和金钱。我为什么给你工作？因为你给我钱。我凭什么听你吩咐？因为你给我钱。我才不要去做那件事。因为你没给我钱，我没任何好处。&/p&&p&没有好处，还去做？那不是傻子？——不，或者是侠士。&/p&&p&这个年代，郭靖那样的侠士已经没有了。什么为国为民，大家只为自己。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，他们没有郭靖的功夫，没有郭靖的侠肝义胆，自然也做不到为国为民。&/p&&p&可是，“侠义”之心一定要为国为民那么难吗？我们普通人，就不能有侠义之心了？有不能有侠义之举了？&/p&&p&前些天看了一部台湾动画电影《&a href=&/subject/1299227/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&魔法阿妈&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》，很童趣，讲一个有阴阳眼的老奶奶，给那些鬼普渡，尤其是那些生前做了坏事的恶鬼，死后没有祖孙祭他们，他们没东西吃，所以要给他们东西吃。&/p&&br&&p&孙子就问：为什么呀。&/p&&p&奶奶用非常标准的台湾方言跟孙子说：&a href=&/review/7135773/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&人哪，不能只想自己好就好。有能力的人，要多帮助别人。知道吗？&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&是呀，有能力的人，要多帮助别人。这不正是郭靖的意思吗？这不正是金庸的意思吗？这不正是“武侠”的真正意思吗？有武功，就要去帮助别人；你能力大，就多多帮助别人；你能力小，就小小帮助别人。这样，我们这个社会才会真正的美好起来，不是吗。&/p&&p&《魔法阿妈》里奶奶普渡的几乎都是恶鬼，普通鬼平时都有粮食吃；郭靖戍守襄阳城，保护的是襄阳城的百姓，自然有好百姓有坏百姓。许多人在做事前总要掂量一下，这件事值不值得做，有没有回报；好不容易要做一件善事了，也要掂量下，这人值不值得去拯救、帮助；为什么呢？这不是真正的“侠义”之心，这不过是仗着自己能行善了，地位暂时高了，想做一回帝王、法官、裁判，判决是否要给予对方帮助。还是图的一时兴奋。&/p&&p&不。行善，是我们的事，你的事；他值不值的，是他的事。我们只管我们的侠义心肠就是了，无差别区分，一视同仁。这才是侠肝义胆呀。&/p&&p&二，反封建的爱情。&/p&&p&小时候看到小龙女被人玷污，心里好难过，都要哭了。心想金庸真是变态，居心不良，干嘛要把女主角让人强暴？不干不净了，以后的戏还怎么演下去，她还怎么跟杨过相爱，白头偕老？你看看，这么多年来，除了《神雕侠侣》，哪个电视剧里，女主人公被人强暴的？明摆着不让人“有情人终成眷属”，金庸真是可恶。&/p&&p&后来我明白金庸的用意了。金庸不是可恶，但胆大，同时高瞻远瞩，笔头有力道。&/p&&p&起初，在武林大会上，小龙女要跟杨过成亲，大家都吃惊不已，就连说出“侠之大者，为国为民”的侠士郭靖都反对，觉得这是乱伦，有违伦理纲常。他说：“过儿，郭伯伯不能眼睁睁看着你犯下大错。”后来杨过和小龙女在全真教重逢，当下就要拜堂成亲。全真七子很气愤，表示：重阳宫乃清净之地，岂容你们两个胡言乱语！速速离开这里！杨过不爽，说：当年王重阳与师祖婆婆本来可以结为夫妇，就因为这些世俗礼教，搞得我祖师婆婆抱憾终生。你想让我走，我偏不走。我还要在王重阳面前，跟我姑姑成亲，替我师祖婆婆出一口气！&/p&&p&现在我明白，金庸是要把“反封建礼制”写得彻底。什么伦理，什么师徒，什么名分，什么物质条件，什么门当户对，甚至什么贞洁，是的，世人最最看重的贞洁，在真正的爱情面前，都可以不顾。就像杨过说的那句：&b&什么师徒名分，什么名节清规，一概都是狗屁不通！&/b&&/p&&p&有时候我觉得悲哀，现在大家都在内心深处渴望精神恋爱，但却又同时把爱情如此物质化、条件化，总要图个“门当户对”，要有车有房有高工资有……，恨不得在数据库里写个SELECT语句直接挑一个结婚了事。&/p&&p&关于门当户对，我很欣赏三毛在《&a href=&/review/6615810/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&梦里花落知多少&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》里对自己婚姻的评价。她觉得：&b&年龄、经济、国籍，甚至于学识都不是择偶的条件，最重要的，还是彼此的品格和心灵，这才是我们所要讲求的所谓“门当户对”的东西。&/b&&/p&&p&三毛和荷西住在撒哈拉大沙漠里生活，条件非常艰苦，常常连澡都没得洗，有时候刚涂完肥皂发现家里没水，出门都不敢太大动作，防止流了汗，身上会有泡沫。（见《&a href=&/review/6609152/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&撒哈拉的故事&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》）但是，他们的婚姻生活很温馨。&/p&&p&可以想象，虽然小龙女不是处女，虽然杨过是后天残疾人，但他们在古墓里养蜜蜂，喝蜂蜜，一定很幸福。因为他们之间寻求的，只是爱情，单纯的爱情，没有世俗的任何一切束缚。这是连郭靖的“侠义”也不能抵达境界。&/p&&p&郭靖的侠义，是说我们要为这世上的别人着想，要与人为善、多行善事，让这个社会更加美好；杨过和小龙女的爱情，是让我们坚持自我，追求真爱，哪怕长辈们不同意、哪怕世上的人觉得你们有违伦理纲常、哪怕全天下的人都要嘲笑你们，你们也要坚持走下去，不为别的，只为，你爱他，他爱你。&/p&&p&就像《&a href=&/people/GayScript/annotation/1393218/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&大明宫词&i class=&icon-external&&&/i&&/a&》里薛怀义说的那句：“&b&全大唐都在取笑我薛怀义，那又怎么样！我照样往后宫跑，因为我喜欢太后。&/b&”历史上的这位著名男宠是否真爱武则天，我不知道，但《大明宫词》电视剧里，这句话，让我感动至今。千言万语，再多外人的侧目，都抵不过你我一句：我喜欢。&/p&&p&推荐好好看看这部电视剧，古天乐、李若彤版《神雕侠侣》。祝有情人终成眷属，不畏旁人的目光；希望大家多行善事，哪怕一点点，积少成多，让这个社会更加美好。&/p&&p&五星推荐的图书豆列：&a href=&/doulist/3371955/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/doulist&/span&&span class=&invisible&&/3371955/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&五星推荐的电影豆列：&a href=&/doulist/3410242/& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&/doulis&/span&&span class=&invisible&&t/3410242/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&/p&&p&豆瓣：&a href=&/people/GayScript/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&GayScript&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&br&&p&&b&微信公号：GayScript（推荐图书音乐电影）&/b&&/p&
无论什么时候，看到电视里在播古天乐、李若彤版的《》，也就是我小时候看的那个版本，我都要停下来看看。大略算一下，少说也看了十来遍。起初年纪小，看热闹，就喜欢看郭靖、金轮法王、杨过、李莫愁、小龙女、周伯通他们打架，喜欢看周伯通看被蜜蜂…
青藏高原是全国湖泊分布最密集的地区，其湖泊面积占到全国湖泊总面积的45%以上。这一地区湖泊密集主要有两方面的原因：一是湖泊的成因，二是湖泊的发展。&br&从成因上看，湖泊的形成需要封闭的湖盆和充足的水源。青藏高原内部在新生代经历了非常强烈的构造运动，形成了许多断裂带，而许多大型湖泊其湖盆的形成都需要一定的构造基础。另外，青藏高原全境都曾经历过很强的冰川作用，冰川侵蚀作用会形成大量洼地，为湖盆形成创造良好条件。冰川运动也会形成许多冰川湖和堰塞湖。这一地区较其他地区有良好的湖盆形成的条件。&br&从水源上说，青藏高原的北部也就是传说中的羌塘湖盆，由于海拔较高，发育有大量的冰川，冰川和流域内冻土的消融为湖泊提供了充足的水源。目前由于青藏高原内部相较历史时期明显变暖变湿，降雨增多，大部分湖泊都处在水量扩张期。色林错近年扩张已经超过纳木错成为西藏第一大湖。&br&而青藏高原南部的湖泊，大多也都有冰川作为源头，但由于受印度洋暖湿气流的影响，流域内降水量很大，降水补给也是非常重要的一个方面。&br&足够多的封闭湖盆和足够的水源，是青藏高原之所以湖泊密集的主要原因。&br&&br&湖泊的发展主要是接受沉积填平作用的强度。湖泊是地球历史上非常短暂的存在，湖泊从诞生开始就要接受沉积填平，直到完全成为平地。历史上有许多大湖都因为沉积速率很高，逐渐被填平。如历史上非常著名的云梦大泽，现在也已完全被填平。&br&青藏高原的湖泊和内地的湖泊相比，地处高原，受人类活动影响较小，许多内流湖泊起补给河流并不长，带来的沉积物也相对较少；一些过水湖如著名的然乌湖、扎陵湖等由于位于河流的上游，入湖河流所携带的沉积物也较少，相对内陆的一些湖泊受到的填平作用较弱。另外由于高原的湖泊都形成于新生代，相对比较年轻，加上沉积速率，湖泊的寿命也会更长一些。&br&同样湖泊密布的长江中下游平原，由于江河携带大量泥沙，湖泊的沉积速率往往很大，也就更容易被填平，湖泊的寿命自然就更短一些。&br&&br&另外，题主所说的水往低处流，这个所谓的低处是一个相对的概念。如西藏的一些内流湖，比如纳木错吧，其海拔相对内地当然很高，但和周围的地势相比，这就是一个低洼地。如果湖盆是一个封闭的湖盆，没有往更低处流的出口，湖水自然也就汇集在这里了。&br&而湖水的下渗则需要考虑湖盆下基岩的条件。青藏高原的多数湖泊下都是坚硬的岩石或多年冻土，不易渗水，但湖水下渗还是有可能的——因为青藏高原存在非常多的断裂带，一些湖水可能随断裂带流到别的地方。目前有学者提到，内蒙古西部一些沙漠地区的湖泊水源可能是沿青藏高原断裂渗下来的，而我们的日常观测也发现，纳木错在进入冰期后，湖面水位有明显下降——考虑到这一地区冰期蒸发量，且冬季多是由地下水补给许多湖泊水位还可能会上升，湖面水位明显下降说明还是存在下渗的可能性的。不过目前这一假设还没有得到证实，只能说可能性存在。而下渗的多少就取决于许多条件了。
青藏高原是全国湖泊分布最密集的地区，其湖泊面积占到全国湖泊总面积的45%以上。这一地区湖泊密集主要有两方面的原因：一是湖泊的成因，二是湖泊的发展。从成因上看，湖泊的形成需要封闭的湖盆和充足的水源。青藏高原内部在新生代经历了非常强烈的构造运动…
&b&因为“坚持不懈人定胜天”的寓意本来就是后人附会的。&/b&&br&&br&断章取义的行为都是耍流氓，愚公移山并不是单独的一篇文，而是道家经典《列子》（《冲虚至德真经》）第五卷《汤问》这篇文里的一段话，而《汤问》这篇文，通篇都是万事万物，有极无极，物之巨细修短同异的讨论，是相关道家哲学思想的思辨。而愚公移山这一段，是关于“以天地为一朝，亿代为瞬息。”的时间观之辩，压根和“坚持不懈”没有一丁点关系。&br&&br&看愚公这一段的上下文就知道了，愚公这一段的上文是商汤问夏革：事物的大小，长短，同异是如何体现的。夏革举了好几个例子，第一个例子是说事物的大小，先说了龙伯国人钓走了驮着海外仙岛的大鳌，造成员峤和岱舆两座仙山沉没于大海，亿万仙人流离失所，对比了僬侥和诤人非常小来说明大小之辩。接着讲了以五百岁为一季的冥灵和八千岁为一季的大椿树，对比朝生夕死的菌芝来说明时间的长短。然后讲了鲲和鹏本身的相互变化，对比因为观察者自身状态的变化而显得不同的焦螟来说明事物的同异。最后得出结论，事物有各自存在的状态，观察者局限于自身的状态而无法确切的知道其他事物的大小长短和同异。（“生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”《列子 汤问》）&br&&br&接下来就举了愚公移山的例子，通过愚公和智叟的对比来说明时间观不同的人对于世界认知的不同。历来各家的注、训、解也都写得很明白，这段的实际含义是：愚公的时间观尺度很大，是一个“&b&以天地为一朝，亿代为瞬息&/b&，忘怀以造事，无心而为功”的合乎道的人（晋 张湛《列子注》中对愚公的注解，按照考据学的观点张湛是《列子》一书的实际作者），&b&这句话意为在愚公看来：“子子孙孙无穷匮也”这件事在夏革所言的“无极无尽”的宇宙里，只是一瞬间的事，&/b&即万亿代子孙来移走大山不过是一瞬息的事，而智叟是一个“期功于旦夕”（晋 张湛《列子注》），只能看到人的一生这样一个无比微小的时间尺度的俗士，其所见无异于朝生夕死的菌芝眼中的世界。以此对比体现出愚公契合于道，智叟累乎于形的道家思想。最终作为“天”的代表的“天帝”出面派神挪走大山，回归了道家“合于道，顺于天”的理念，“帝感其诚”的“诚”指的并不是被什么坚持不懈的精神的感动，而是指天帝对愚公合乎于道，不惑于物的时空观的赞赏：“去其有形之弊，帝感其诚者，造乎不形之妙。”（宋 政和，见《冲虚至德真经四解》）。&br&&br&&b&通篇和“做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难”没有丝毫关系。&/b&之所以被误解显然是望文生义的结果。&br&（我谁都没黑别给我寄快递！）
因为“坚持不懈人定胜天”的寓意本来就是后人附会的。断章取义的行为都是耍流氓，愚公移山并不是单独的一篇文，而是道家经典《列子》（《冲虚至德真经》）第五卷《汤问》这篇文里的一段话，而《汤问》这篇文，通篇都是万事万物，有极无极，物之巨细修短同异…
&b&此答案巨长，慎入。&/b&&br&&br&众所周知，金庸小说里时常有历史人物跑进来客串，光是皇帝就有成吉思汗、忽必烈、康熙、乾隆等一大堆；&br&主角也时常参与历史重大事件，比如蒙古统一、南下征宋，李自成进京，康熙平三藩等等。&br&&br&但书中所涉的历史人物和事件基本都只是套了「历史」的外衣，里面则根据剧情需要做了大量修改。理由很简单：为了增加故事的趣味性和冲突的戏剧化。&br&因为真实世界里极少有凭着个人武力改变历史进程的事件，这与武侠中的一骑当千完全相反。所以必须要对史实进行删改，甚至只借个名字进行原创，才能写出引人入胜的小说。&br&&br&下面就按创作顺序讲一讲金庸小说中涉及的历史人物和事件吧。&br&除了史上真实存在的之外，也顺便澄清一下那些与历史互动较多、却纯属虚构的人物。&br&&br&&br&&br&&b&《书剑恩仇录》&/b&中冲突双方的主力，一边是清廷，另一边是红花会和回部。&br&红花会是完全的原创，借鉴了一些天地会的元素。（如天地会的标志红花亭，被金庸借来一劈两半，化为红花会的前任总舵主于万亭）&br&而回部和清军的战争正是乾隆年间有名的“大小和卓之乱”，中学历史课上都教过。&br&回部首领老英雄木卓伦的原型即是小和卓，本名叫霍集占。所以金庸才给他的一双儿女起名霍阿伊和霍青桐。&br&书中所写的兆惠将军征回部，在黑水河被围困三月，次年援军抵达并里应外合大破回军这些均属史实。唯一的不同在于小说情节里木卓伦父子战死，而史载大小和卓西逃后还有很多后续，看来是为了剧情需要而砍掉了。&br&&br&这里不得不提一件重口味的事情：史载霍集占原有一位妻子法蒂玛，但由于她的家族与霍集占家族不和而被抛弃。清军平定回部后，被俘的法蒂玛作为大小和卓的家眷被解送北京并入宫，后来被封为容妃。&br&这位容妃，就是日后民间传说中的香妃，也就是《书剑》中的香香公主。&br&倘若把史实和小说结合起来，那么同时爱上陈家洛的并不是姐妹二人，而是&b&母女&/b&……&br&嗯咳，大家先不要遐想了，历史上的容妃和乾隆恩爱二十余年，既没有怀恨也没有刺杀，更没有多出一个陈家洛在中间插足。&br&&br&顺便提一下陈家洛带着母女……姐妹两人在沙漠中发现的那座玉山与古城，原型正是历史上著名的楼兰古城。当然，楼兰城中并没有什么通体雪白的玉山，但古城位于罗布泊复杂多变的雅丹地貌中，地磁强烈，指南针都会失灵，所以书中所讲的迷宫与吸走兵器的磁山还是有些根据的。&br&&img src=&/15ac10a08052cf3dfb9b2_b.jpg& data-rawwidth=&382& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&382&&&i&迷宫般的雅丹地貌&/i&&br&&br&书中乾隆的身世之谜源于清朝各地都流传过的著名民间传说：雍正无子，用自己的公主偷换了某某家的孩子，就是日后的乾隆（某某的身份在各版本里均有不同）。&br&一种说法认为，这些流言最初应该是各反清团体所散布，用于涣散对面的军心：你们的皇帝其实是汉人，那你们的血脉就断了，江山也坐不牢啦！&br&金庸依据自己家乡的传说，将乾隆设定为阁老陈世倌之子，和陈家洛是同胞兄弟。&br&&br&福康安是乾隆私生子之说也一直十分流行，主要是因为乾隆对他超乎寻常的宠信，让不少人起了疑心。事实上乾隆是福康安的姑父，从小就喜爱这个聪明伶俐的侄子，召他入宫学习，长大后又让他带着精兵良将屡立战功，如果不是四十多岁就去世，将来肯定能封王。&br&而福康安受此娇宠，变得飞扬跋扈、不可一世，引起了无数人的不满。&br&传出这种流言，有一半也是出于泄愤——别看你平日闹得欢，其实你只是个短命的私生子！&br&&br&&br&&b&《碧血剑》&/b&一书的背景为明末，袁崇焕被杀、李自成进京、崇祯上吊、皇太极入关这些史实自然不必提了。&br&但主角袁承志的身份纯属虚构。因为袁崇焕唯一的遗腹子是袁文弼，后来从军宁古塔，其子孙入了满籍。清末名将富明阿、寿山均为其后裔，寿山之女寿懿还嫁给张作霖当了五姨太。&br&袁崇焕旧部「山宗」（二字相叠即为「崇」）誓为督师报仇这段是全书的引子，不过「山宗」的存在则完全是小说家言。后来新修版中袁承志成立「金蛇营」并归属闯王帐下一事也是虚构的。&br&&br&多尔衮与孝庄通奸、被皇太极撞破后弑兄摄政这段剧情被无数野史津津乐道，单是电视剧里就出现过几十上百次，此处不再赘述。&br&&br&李自成攻破北京后，纵容手下抢掠、害得民不聊生的行为在许多史料中都有详细记载。唯独陈圆圆不关他事，而是他手下刘宗敏干的。&br&吴三桂原本打算降李，却「冲冠一怒为红颜」降了清朝，原因很多。最主要一条是吴三桂父亲及全家被李自成手下拷打劫掠，加之听闻北京城的惨状后，深深觉得难在李自成手下安身。至于爱妾被抢，只能算原因之一。&br&&br&崇祯砍断长平公主一臂确有其事。而公主虽然未死，其命运也很悲惨。明亡后上表要求出家为尼，多尔衮为笼络人心，硬是将她嫁给崇祯生前所选的驸马周世显。婚后一年多，年仅十七的公主就郁郁而终，自然也没有什么独臂神尼的后续了。&br&&br&说句题外话，那个被许多人津津乐道的&b&温家堡&/b&在小说中并没出现过。虽然人家是姓温，但江湖上正式的称呼是「石梁派」（新修版改为「棋仙派」），也没有什么堡，只是一所大宅子而已……&br&&img src=&/08baf0a0b904c0efbb6a9d_b.jpg& data-rawwidth=&474& data-rawheight=&255& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&474& data-original=&/08baf0a0b904c0efbb6a9d_r.jpg&&&br&&br&&b&《射雕英雄传》&/b&有近四分之一篇幅发生在蒙古草原上，前有铁木真统一蒙古各部族，后有成吉思汗西征花剌子模。里面遍地都是真实历史人物，如铁木真的四个儿子：术赤、察合台、窝阔台、托雷；麾下大将木华黎、博尔术、博尔忽、赤老温、哲别；对手札木合、王罕、桑昆等等。&br&剧情不涉及郭靖时基本符合史实，一旦郭靖出场，历史就要为主角让位。&br&比如铁木真被推举为成吉思汗与西征花剌子模之间相隔了十几年，但为了让郭靖参与进来，时间被压缩到了两三年之内。&br&西征前决定汗位继承人时的分歧也和史载一致：术赤出身有争议，察合台性格暴躁，托雷年纪太小，最后立窝阔台为下一任大汗。而术赤和察合台酒后带兵厮杀、被郭靖平定的剧情则是虚构出来加主角光环用的。&br&&br&有人说郭靖的原型是元朝大将郭宝玉，实际并不然，硬要给两人找共同点的话也只有三条：&br&&ol&&li&汉人血统，都姓郭；&/li&&li&成吉思汗麾下大将，善用兵；&/li&&li&参与了西征花剌子模之战。&/li&&/ol&除此之外，两人就没有任何共同之处了。郭宝玉本是金国将领，后来降了蒙古，当然不会是弯弓射雕的金刀驸马，也不会降龙十八掌，在西征归途上就病逝于军中了。而且他极有政治和军事才能，曾为铁木真献上平定南朝之策；郭靖当然没有这样的战略头脑，而且就算他想得出，也绝不会让成吉思汗攻宋。&br&&br&金国六王爷完颜洪烈纯属虚构，他和历史上真实的六王完颜忒邻没有任何共同之处：后者是金章宗完颜璟第六子，夭折时年仅两岁。&br&用来与精明强干的完颜洪烈做对比的是纨绔子弟三王完颜洪熙。此人原本叫完颜讹鲁不，是章宗的次子，比六王更惨的是还没满月就夭折了……&br&&br&王重阳和全真七子都是道教历史上的重要人物，只是并非武林高手而已。&br&周伯通也是确有其人的，全真教典籍中只用寥寥几句讲了他是宁海富户，崇拜并大力推广王重阳的学说，然而未能正式拜师，具体情况就不得而知了。金庸只借用了这个名字，化为小说里人见人爱的老顽童。&br&丘处机远赴西域，劝说成吉思汗清静养生、止杀爱民是史实，但时间略有不同。&br&整部《射雕》的时间跨度不长，全真掌教始终是丹阳子马钰。而历史上此时不仅王重阳逝世已久，全真七子中的马钰、谭处端、刘处玄都已担任过掌教并先后去世，身为掌教的丘处机也已七十四岁高龄，仍然不远万里去劝说成吉思汗戒杀行善，如此悲天悯人的情怀，无愧于「真人」二字。&br&&img src=&/b80fedb84f4ba24d7ba992_b.jpg& data-rawwidth=&375& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&375&&&i&《长春真人西游记》插图，原著李志常&/i&&br&&br&而丘处机辞行回乡后，成吉思汗特发圣旨问候，其情可见一斑：&br&&blockquote&宣差都元帅贾昌传奉成吉思皇帝圣旨：&br&丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？你身起心里好么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。么么哒。&br&癸未年十一月十五日&/blockquote&&br&相比之下，「南帝」一灯大师的形象就没那么高大了。历史上的大理宣宗段智兴在位29年，崇信佛法，整日不理国事反而大修寺庙，搞得国库空虚、民怨沸腾。与小说中不同的是，他并未避位为僧，而是在皇位上驾崩的。&br&&br&&br&&b&《神雕侠侣》&/b&与历史人物的交集主要就是两次襄阳大战，还有以「正面人物里的反派」形式出场的全真教。&br&&br&先说全真教。《射雕》里基本只写了全真七子，而且一多半笔墨在丘处机身上，而本作则补完了王重阳年轻时的抗金旧事和一段情史，也描写了不少第三代人物。&br&不过，无论王重阳还是全真教，都和史实出入很大。&br&因为王重阳不仅从未抗金，而且还在金国担任过武官；所谓“活死人墓”也不是义军的基地，而是他避世清修时居住的一个洞穴。&br&全真教并不与朝廷作对。王处一曾入金国皇宫讲道；丘处机西游拜访过成吉思汗后，元朝初期全真教一直受朝廷尊崇，直到后来忽必烈信佛才受到严重打击。&br&金庸为了避免「毁谤历史人物」的指责，笔下的全真教众可以是有缺陷的（如丘处机脾气急躁、孙不二气量狭小），但不能是坏人。需要坏人时就虚构一个出来，比如投降蒙古的赵志敬，以及奸污小龙女的甄志丙（旧版用了真实存在的尹志平，新修版则造了个新人物）。&br&&br&历史上宋元确实有过两次襄阳大战，却和小说中完全不同。&br&第一次襄阳大战的统帅根本不是忽必烈，而是窝阔台的三子阔出。忽必烈攻襄阳的剧情是虚构的。&br&第二次则是将历史上重庆合州的钓鱼城之战移花接木到了襄阳。钓鱼城是蒙古攻南宋最惨烈的一战，蒙古军队在坚城险道和南宋军民一心的抵抗之下损失士兵数以万计、大将无数、最后连先锋主帅甚至大汗蒙哥都命丧城下，只得退兵。日后由于忽必烈等人争汗位而无暇南侵，宋朝又得保数十年平安——这里的史实是和小说一致的，只是战场改为了襄阳。而且蒙哥的死因在各史书中各有不同，有的说是患病而亡，有的说中了箭伤或被炮火所伤，还有说是中了飞石。金庸选取了最后一种解释，让杨过掷出飞石打死蒙古大汗，成了民族英雄。&br&&br&二十年后，蒙古人再临钓鱼城，血战之下终于迫得守将开城投降。书中郭靖黄蓉力守襄阳最后战死，恐怕是读者不愿接受他们两人投降的命运，而宁愿死得更为轰轰烈烈吧。&br&&br&&br&&b&《雪山飞狐》&/b&没有历史人物出场，唯一被提及的就是闯王李自成。按书中记述，他兵败九宫山后其实没死，而是出家了。但出家后既没继续组织反清，也没干出什么别的大事，只是留下了一张地图、一把军刀、一堆埋在冰里的金银珠宝、还有胡、苗、范、田四家纠缠百年的恩怨，引出了小说的历史背景与人物关系。&br&&br&&br&&b&《飞狐外传》&/b&里的福康安和《书剑》中纯粹客串不同，这次他成了重要的线索人物，而且与真实的福康安居然相差不远：精明强干、心狠手辣、风流凉薄。&br&假如历史上侠客们的武功真有小说中那么强大的话，那么福康安召开天下掌门人大会，单靠几只玉杯就能挑唆天下武林人士内斗，这一计实在是厉害毒辣之极，而且也真的确保了朝廷几十年安定。&br&&br&&b&&br&《倚天屠龙记》&/b&与历史的交集甚多，单是元末明初这一段混乱时期的出场名人就不计其数。&br&明教方面，太祖朱元璋以及徐达、常遇春、汤和、邓愈、花云等一干开国元勋以及韩山童、韩林儿等义军头领都曾是张无忌的旧识或部下，但这几位名气太大，不好自由发挥，所以也没安排什么武侠戏份。&br&陈友谅的情况也差不多，不过小说中的故事发生时他还年轻，可以安排一些篡位丐帮、挟持少林之类的剧情，失败后就逃走并保持和正史一致去了。&br&&br&五散人的功夫则厉害得多，而且其中四位也都是见于史书的真实人物：&br&彭莹玉最为有名，他先率徒弟周子旺造反（常遇春初次出场时就是周的部下），失败后又联合徐寿辉等起事并建立「天完」政权，可惜日后战败身死；&br&铁冠道人张中曾辅佐朱元璋大破陈友谅，据说他精通易理，能算出大明江山命运。而后功成身退，不知所踪；&br&周颠人如其名，是个疯疯癫癫、蓬头赤足、非僧非道的怪人。但史载他多次为朱元璋做出神奇的预言，助他取得江山，而后不辞而别。朱元璋十分怀念这位半仙，洪武二十六年时亲笔撰写了一篇《周颠仙传》来纪念他。&br&（张中和周颠的事迹都载于《明史·方伎列传》，两人的位置甚至排在张三丰之前）&br&冷谦则是元末明初的著名道士，善于养生、音律、书法、绘画。他的事迹曾被许多书籍记载，而且侧重各不相同，可见此人学识之渊博。最权威的是《明史·乐志》记载他为宫中太常司校订音律，大概相当于如今的中央音乐学院教授吧。另外他道号龙阳子，这让五散人的兄弟情变得十分可疑……&br&最后的布袋和尚说不得虽是虚构，但也有原型，即五代时的「布袋和尚」契此。也是个疯疯癫癫的游方和尚，整日笑嘻嘻地袒胸露怀，身背一个大布袋，圆寂后被人认为是弥勒佛的化身。如今庙中的弥勒佛形象就是当年照着布袋和尚所塑的。&br&&br&历史上对张三丰的种种神奇记载分歧很大，版本不一。有的说他是北宋人，有的说是元末明初，连明中晚期甚至清初也有关于他的事迹流传。小说中的张三丰比较接近《明史》的记录：原名君宝，身材魁伟、环眼大耳、邋里邋遢。而且借民间传说将他设定为武当派创始人与太极拳发明人。&br&武当七侠生平事迹不详，只有姓名流传，除了六侠殷利亨改为殷梨亭之外，其余六人都沿用原名。其中唯独张松溪见于古籍记载：他本是明代嘉靖年间著名内家拳师，自称拳法传承自张三丰，而这个张三丰据传是北宋徽宗年间人……金庸直接把他拉前了一百多年，成了张三丰亲授的四弟子。&br&&br&小说中对明教历史和教义的描述，大都出于吴晗的《明教与大明帝国》，金庸也承认小说中许多灵感来自吴先生此篇考证，甚至直接引用其中史料，仿佛真的将武侠融入了历史。&br&小说中元末各地起义军均以明教总舵为领导核心与精神领袖，不过实际的明教并无如此强大的凝聚力，而是早已分散在各地成为独立教派，波斯总教更是灭亡于数百年前，怎能大举遣使来中土寻找圣女呢？&br&各起义军则只在初期以宗教作为凝聚人心的口号，所建立的政权也不是宗教国家。不过类似书中的情况倒是曾发生过：宋代方腊起义就是政教合一的风格，从帝王到军士均严格遵守教义，难怪会令杨逍和张无忌十分神往了。&br&&br&波斯总教流传的圣火令武功源自「山中老人」霍山，历史上中亚著名刺客组织阿萨辛派的首领，全名叫&b&拉希德丁·锡南·伊本·萨勒曼·伊本·穆罕默德·阿布·哈桑·巴士里&/b&，霍山即为哈桑的另一译法。在《倚天》中仅作为背景人物出现，想多了解的话不妨去玩《刺客信条》。&br&&img src=&/feac8fb857efdd5cb1a6f215_b.jpg& data-rawwidth=&735& data-rawheight=&413& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&735& data-original=&/feac8fb857efdd5cb1a6f215_r.jpg&&&i&《刺客信条》1代主角阿泰尔（左）和导师霍山（右）&/i&&br&&br&而蒙古朝廷方面出场的主要就是帖木儿家族（金庸写书时特意将常用的「帖木儿」改译为「特穆尔」，显得不那么像游牧民族）。&br&父亲察罕帖木儿，历史上确实是朝廷重臣，也是镇压农民起义的大将。但他并没有被封汝阳王，而是遭刺杀后朝廷追封颍川王，真正的汝阳王是一并被追封的他父亲阿鲁温……&br&儿子王保保可是元末的名将，连死对头朱元璋、徐达都佩服不已。但他并非察罕的亲生儿子，而是外甥，且有汉人血统，后来过继给察罕。王保保才是本名，扩廓帖木儿是后改的名字。&br&女儿赵敏——这位人见人爱、聪明美貌的郡主却是虚构的。察罕并没有女儿，王保保倒有个亲生妹妹，史书也没记下名字。王氏妹妹后来被朱元璋强行许配给了他的儿子秦王朱樉，想必是为了向王保保示好招降。但王保保至死未降，朱樉死后，或许是朝廷认为王氏已经无用，或许是她自己心灰意冷，竟然随夫殉葬。这位赵敏原型的悲惨结局令人扼腕不已。&br&&br&&br&&b&《白马啸西风》&/b&中那座藏宝图中的迷宫，是唐朝时高昌国所建。&br&小说最后，哈萨克老人讲述了古高昌国的故事：唐朝遣使来高昌国，要他们接受汉化，高昌国想按自己的习俗过日子，不愿遵从。唐太宗愤怒之下派大将侯君集征讨高昌，攻破都城，将藏于迷宫的珍宝也一掠而空。但战败的高昌人仍然不愿接受汉人文化，说「野鸡不能学鹰飞，小鼠不能学猫叫，你们中华汉人的东西再好，我们高昌野人也是不喜欢」，把唐太宗赏赐的衣冠、书籍、用具、佛像都扔在迷宫里，不愿再看一眼。&br&但这与史实完全不符，而是为了呼应「那些都是很好很好的，可是我偏不喜欢」的主题，而对历史进行了彻底的改编。&br&&br&真实的高昌国虽然远在西域，却不是少数民族国家，而是汉人为主的国家。唐太宗征高昌也和「野蛮人不服王化」无关，原因是高昌国王麴文泰见利忘义、反复无常，先是臣服于大唐，而后又倒向西突厥与唐为敌，从而激怒了唐太宗，这才派侯君集发兵征伐。&br&麴文泰起初认为与唐朝相距七千里，中间还隔着两千里的戈壁沙漠，尽可以高枕无忧。谁知侯君集实在有过人之能，率大军硬是横穿戈壁，抵达离高昌城不远的碛口，麴文泰大惊失色，竟然活活吓死。其子麴智盛匆匆即位，面对唐军的攻城车和投石器一筹莫展，很快就开城投降了。城中金银珍宝尽数被侯君集和军士们掠去，高昌从此设州立府，成了唐朝的藩镇。至于那里曾经是否有过一座神奇的迷宫，已经无人知晓了。&br&&br&&br&&b&《鸳鸯刀》&/b&没有历史人物。&br&&br&&br&&b&《连城诀》&/b&正文中确实没有历史人物，但被所有人争得头破血流的《唐诗选辑》中所指的大宝藏，却是南北朝时梁元帝所藏。这梁元帝萧绎是历史上有名的才子皇帝，但也是出了名的昏君，和宋徽宗、李后主有一拼。此人生性好读书，又爱收集种种珍玩珠宝，但性格多疑残忍，为保皇位安稳不惜害死自己兄弟子侄，外交上的愚蠢又招致西魏大举来攻。兵临城下之时他却假作镇定地赋诗讲经，后来又归罪于自己「读书太多」，将所藏十几万卷图书付之一炬，对中国文化造成的损失不亚于秦始皇焚书坑儒。&br&而大宝藏的传说，来源于梁元帝城破被俘后屈辱地关在军营中，为了逃出去而忽悠魏国官员说自己在皇宫埋了千斤黄金，如果能帮自己换个地方就全给你。结果人家帮他出去了，他一摊手说我就是为了跑出来才蒙你的，里面生活惨啊，况且你也不想想皇上的金子还用埋吗？这本来是一句诳语，却被金庸化为了整部小说的隐藏线索。&br&&br&&b&&br&《天龙八部》&/b&&br&书中的大理国富民强、百姓安居乐业，帝王家段氏的六脉神剑和一阳指威震天下。真实历史中又是如何呢？&br&段正明、段正淳、段誉（史载其真名为段和誉，又名段正严）均做过大理皇帝。并且段正淳没有意外身故，而是避位为僧后传位于儿子段和誉。&br&那么说，历史上的大理比书中还要和平安乐吗？不是的。&br&这里的关键人物是那位武功虽高但出场不多的善阐侯，高升泰。&br&小说里虚构了段延庆欲篡保定帝之位最后失败，现实中高升泰却篡位成功了。他废掉了皇帝段正明，自立为王，改国号「大中」。&br&高升泰为何有如此能耐？因为十余年前大理权臣杨义贞弑皇帝段廉义并自立为帝，剿灭杨义贞叛军的正是高升泰，从此高家权倾朝野，甚至拥有了废立皇帝的势力。高升泰死后，为了安定政局，嘱咐儿子还位给段家，也就是段正淳。但高氏一门始终把持着军政大权，此后大理历任相国均出自高家，直至百余年后被元朝吞并。&br&所以，书中武功绝顶、潇洒风流的段氏父子，其实只是高氏的傀儡……&br&&img src=&/be65dcd61000ccdb43285ef_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&223& class=&content_image& width=&300&&&br&小说里的辽国皇帝耶律洪基在算得上雄才大略，将大辽治理得兵精粮足。只是一出场就遭遇叛乱，数十万军马厮杀得惊天动地，最后靠萧峰智勇双全才迅速平叛。&br&不过这与史实相差实在太远：辽道宗耶律洪基在位四十余年，史书上对他的评价是：昏庸奢靡、重用奸佞。在位期间不仅辽国百姓怨声载道，连治下的少数民族也受尽压迫，起了反叛之心。其中的女真族首领完颜阿骨打在数十年后亲手把这个庞大帝国送进了坟墓。&br&而皇太叔耶律重元和楚王耶律涅鲁古叛乱一事更是差出了十万八千里：两人确有反心，打算弑君称帝，但消息提前走漏并传到了太后与皇帝耳中。两人匆忙率&b&四百多&/b&将士起事，与御林军交战时跑的跑、投降的投降。皇太叔逃亡后自尽，楚王被杀，叛乱迅速被平息了。&br&倘若真的像《天龙》中双方各派数十万大军对战，那辽国可不止是元气大伤，简直足以动摇国本。宋朝若看准机会与西夏联手，都能趁这机会灭了辽国，女真崛起也能早个几十年。&br&金太祖完颜阿骨打年轻时勇武过人，小说中也着重描述了这一点。后来他灭辽称帝但对宋一直很友善，甚至把打下燕云十六州的一部分还给了宋朝，大概是看在好友萧峰的面子上吧。&br&&br&另外，新修版中补充了萧远山在辽国担任珊军总教头并时常劝说萧太后止战爱民的旧事。但可惜的是，这么好的人却是虚构出来的。要知道当年萧太后初摄国政时，孤儿寡母，没有族人支持，只得依靠汉臣韩德让等才逐步稳固政权。倘若萧氏族内真有萧远山这么一位武功绝顶的人物，哪会如此担惊受怕？&br&&br& 至于西夏和吐蕃两国，无论是「一品堂」众高手、闹剧般的公主选婿还是四处出洋相的宗赞王子当然都是虚构了。国师鸠摩智也是，但他的名字大有来头，是取两位古代高僧鸠摩罗什和金刚智的名字合并而成（一说「罗什」在龟兹语中是「智者」之意，所以鸠摩罗什即鸠摩智）。只是鸠摩智最初的所作所为实在配不上这名字，直到武功全失后才大彻大悟，成了真正的一代高僧。&br&&b&&br&&br&《侠客行》&/b&、&b&《笑傲江湖》&/b&没有历史人物。&br&&br&&br&&b&《鹿鼎记》&/b&是金庸最后一部长篇，也是与历史人物结合最多的一篇，几乎将半个康熙朝的大事都卷了进去。所涉及的不仅有清廷、天地会、台湾、三藩、西藏、蒙古，甚至还有海外的俄罗斯。主角韦小宝穿插其中，时而插科打诨时而惊心动魄，引人入胜，不忍释卷。&br&&br&全书的引子是《明史》一案，吴之荣告发、鳌拜下令严查、江南无数读书人惨遭牵连，乃是清初最著名的文字狱。而通过顾炎武、黄宗羲、吕留良三位大儒的口述，引出了两个人，一个是天地会总舵主陈近南，另一个是大力将军吴六奇。&br&吴六奇沦落街头时曾受名士查继佐（字伊璜）之恩，日后发达并身居高官，又在《明史》案中救了查继佐。这段令人津津乐道的传奇并不是金庸原创，早在蒲松龄《聊斋志异》中就已记述过（不过名字叫做「吴六一」），而查继佐是金庸祖上先辈。引入这个故事一是为了增加剧情的趣味性，二也是为纪念先人。&br&不过，历史上的吴六奇除了救人报恩一事之外，并不算多么正义的人物，主要原因是他身为明朝总兵却率部降清，并在清朝身居要职。而故事中的吴六奇是个慷慨豪迈的奇男子，暗地里反清复明，结交仁人志士，还做了天地会红旗香主，只可惜最后身遭暗害。&br&而那个告密小人吴之荣，史载他死于疟疾。书中安排韦小宝带他去庄家灵堂后活活吓死，也算是出了一口恶气吧。&br&&br&鳌拜身为辅政大臣，在索尼死后大权独揽，又擅杀苏克萨哈、在朝中跋扈嚣张甚至连皇上都不放在眼里，最后终于被长大成人的康熙帝亲率一群习武的少年人擒获，这是百分之百的史实。但里面加了个韦小宝，戏剧化与惊险程度大增。&br&&img src=&/caaa7be296bed_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&272& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&/caaa7be296bed_r.jpg&&&br&顺治偏宠董鄂妃、在她死后心灰意冷乃至剃度一事也是史实。而且师傅正是那个玉林禅师、连自己的法名都叫行痴——这些都和书中一致。但不同的是玉林深明世务，力劝皇帝虽可以学佛法、但身为天子不能真的出家为僧。顺治只好重新蓄发，但精神支柱垮掉的他不久就驾崩了，并没有跑到五台山去出家。&br&「永不加赋」是康熙后期的经济政策，也是国家政局安定后为了体恤民生而采取的措施。倘若在三藩未平、外患未除的情况下就这么搞，那简直是在开玩笑，属于自断手臂了。而且顺治的施政水平和他儿子天差地远，自己都未必能想出这四个字来。&br&&br&书中有三个整日吃闲饭、拍马屁、贪钱财的官员：明珠、索额图、康亲王，之所以塑造成这样，那完全是为了趣味性以及衬托韦小宝了。&br&历史上的纳兰明珠是康熙朝中重臣，可不是那个唯唯诺诺、为人圆滑之极的马屁精。力排众议撤三藩、支持施琅的攻台计划都是他的功绩，不过全被揽到了韦小宝头上……&br&索额图则是扳倒鳌拜的功臣，平定三藩时也出了不少力气，而最大的功劳则是签订《尼布楚条约》，确立东北中俄疆界。这些功劳也归了韦小宝，他自己成了远远躲开战场的胆小鬼……&br&康亲王杰书更是一代名将，在三藩叛乱时临危受命，平定了耿精忠，而后进军福建，收复厦门、金门等地，把郑经赶回了台湾。这回总算没让韦小宝抢走，可他在书中也变成了个整日饮酒作乐的寻常王爷……&br&&br&建宁公主嫁吴应熊确有其事，但韦小宝无论如何都没法赶上。因为真正的建宁不是康熙的妹妹，而是姑姑，比康熙大十三岁……她嫁给吴应熊时是顺治十年，第二年康熙才出生。&br&既然担任赐婚使一事不存在，那韦小宝在云南的种种见闻也都并不是实情了。日后三藩叛乱、吴三桂称帝后不久死亡等等均是史实，但此时韦小宝被软禁在通吃岛，没法参战，内心甚感遗憾。&br&&br&正史中陈圆圆没有和李自成怎样，因为抢走她的是李手下大将刘宗敏。清兵入关后陈圆圆又被吴三桂抢了回来，并随他一起去了云南。至于结局如何，有人说是病死了，有人说她不愿和吴三桂的其他姬妾争宠而出家了，道号寂静，吴三桂叛乱被平后不知所踪。小说里选了后一种解释，其中她最大的功劳大概就是生了个女儿阿珂，顺便引出了九难师太等一系列剧情。&br&当然，如果有「百胜刀王」胡逸之时刻随侍在侧，那陈圆圆也能安度晚年了吧。&br&&br&清初著名的河西四汉将：张勇、赵良栋、孙思克、王进宝，在小说中都成了韦小宝的结义兄弟。&br&赵良栋一出场时只是个不起眼的大胡子武官，因为不拍韦小宝马屁而留下了深刻印象。历史上赵良栋的性格也确实是耿直不阿，但人家并非默默无闻之辈，康熙初年已经升任总兵，正二品，也就是说韦爵爷视察天津驻军时如果他在场，那必然是总负责人，怎会连名字都记不住……&br&书中张勇、孙思克、王进宝是在吴应熊府中与韦小宝见面的，而且除了张勇是云南提督之外，孙、王都只是副将。这也与史实不同，张勇此时已调任甘肃提督十余年，后两人也是他麾下总兵，哪里还会受吴三桂节制？&br&不过这四人在平三藩之乱时都屡立战功，加官进爵倒是真的。另有一件轶事：张勇曾受过箭伤，走路不便，经常坐在轿里指挥战斗；书中改为被神拳无敌归辛树一掌击伤。&br&居然连这种细节都搬过来了，令人叹服。&br&&br&葛尔丹王子和桑结喇嘛即是历史上的噶尔丹和桑结嘉措，一个在蒙古夺了准噶尔汗位后意欲入侵大清，另一个隐匿五世达赖圆寂的消息，假借其名号令青藏地区。而且两人勾结也是实情，互相为对方的野心造势。&br&多年之后噶尔丹被康熙亲征所灭，桑结的种种阴谋也已败露。此时的桑结连忙推出一个傀儡作为六世达赖，即传奇诗人仓央嘉措。但这并没能挽救他的失势，不久后桑结就在西藏各势力内斗中被和硕特汗王拉藏所杀。&br&三藩叛乱时康熙为免外患，容忍了两人的种种跋扈行为并各加封赏。小说中则把这部分功劳也归于韦小宝从中调停顺便又结拜了两个兄弟……&br&&br&郑家在台湾的内斗，如冯锡范、刘国轩支持次子郑克塽、排挤陈永华等事均为史实。陈永华无论用兵还是施政都是一把好手，屯田垦荒、兴办教育，大受台湾军民爱戴。只因郑经长子郑克臧是他的女婿，逃不开郑家内斗的漩涡，后来忧闷而死。此时郑克塽才11岁，当然不会是凶手。&br&施琅与郑家的矛盾以及后来攻占并治理台湾之事和历史一致，唯独受韦小宝提拔以及帮忙代管台湾一段是小说剧情。施琅在历史上的评价十分两极化，从国家统一角度他有大功，而从民族角度来讲则是汉奸。书中借韦小宝之口连损带讽，把他的气焰打消了不少，去了台湾之后又把董国太的塑像推倒，换上陈永华的，算是小宝为师父最后出了两口恶气吧。&br&&br&天地会是清朝真实存在过的组织，又名洪门。但民间说法不一，康熙、雍正、乾隆甚至咸丰年间才成立的都有，不过如今研究者大多认为成立于康熙十三年。天地会「五祖」有的说是南少林僧人，有的说是抗清将领。「万云龙」有人说是郑成功，也有人说是乾隆年间某人化名。大部分传说中都有陈近南其人的存在，许多人认为陈近南即陈永华的化名，用于在内地组织抗清复明。&br&本书中所采用的故事背景中，陈近南任总舵主，万云龙即是国姓爷郑成功，而传说「五祖」中的马超兴、蔡德忠、方大洪等人，也被拿来当了香主。但看天地会这个发展规模，肯定不是康熙十三年才成立的，因为鳌拜被扳倒是康熙八年的事，所以天地会可能早在顺治年间就有了。&br&&br&与韦小宝有过一段露水姻缘的罗刹长公主、风流美艳的苏菲亚，其实就是俄罗斯历史上发动宫廷政变的索菲娅摄政女王，也是著名的彼得大帝的姐姐。当然，历史上的公主完全谈不上漂亮，而是满脸横肉、凶狠狡诈，她用不着韦小宝拿中国的政变史来教育，自己就会挑唆火枪营士兵哗变，在皇宫中大肆屠杀，这才当上了摄政女王。日后与清朝签订《尼布楚条约》时，从种种贪婪狡猾的伎俩中也可见一斑。&br&&img src=&/571ce2f2c19be87a779c0e_b.jpg& data-rawwidth=&864& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&864& data-original=&/571ce2f2c19be87a779c0e_r.jpg&&&i&列宾笔下的索菲娅公主。韦爵爷您真重口……&/i&&br&&br&清初，南怀仁、汤若望等西方传教士在国内传教并引入了西方的科学、天文、历法等知识。然而被专权的鳌拜以妖言惑众、历法荒谬的罪名逮捕并准备处斩，幸好此时出现了彗星、地震等灾祸，又得孝庄太后特赦，这才免于一死。而康熙扳倒鳌拜后旋即为他们平反，后来南怀仁负责钦天监，为康熙启蒙了科学知识，还造出了不少红衣大炮，为朝廷平叛定边颇有贡献。&br&可惜汤若望年迈，早已不堪折辱而病死在狱中。所以小说中南、汤两人一同教授康熙的剧情只能是种幻想了。&br&&br&纵观整本《鹿鼎记》，引用了大量史实，并且适当地调整了一些事件的时间地点，尽可能让韦小宝能参与其中。而最后发生大量军事行动如平三藩、攻台湾时，索性将韦小宝先放逐到俄罗斯一年，又在通吃岛上过了几年太平日子。最后又调他出来签订尼布楚条约——剧情安排相当巧妙，把江湖与朝堂、真实与幻想融合得天衣无缝，宛然一幅奇趣的历史画卷。&br&&br&[完]
此答案巨长，慎入。众所周知，金庸小说里时常有历史人物跑进来客串，光是皇帝就有成吉思汗、忽必烈、康熙、乾隆等一大堆；主角也时常参与历史重大事件，比如蒙古统一、南下征宋，李自成进京，康熙平三藩等等。但书中所涉的历史人物和事件基本都只是套了「历…
那个。。那个我辩解一下。。爷爷不是我真爷爷，爷爷是我室友。。不过爷爷确实超棒超可爱哒～～&br&&br&前天刚好和爷爷去看话剧，相比之下我和爷爷的区别很明显，爷爷电影和美剧的阅片量估计是我的几何倍数，但是他跟我说他上次看话剧是他大学时代，居然连话剧名字都报不出来。如果说电影和美剧对我来说是消遣，那话剧和歌剧对我来说就是热爱的东西，虽然我不见得懂，我没有过成系统的学习，但是作为一个强调感情体验的人，这样的现场艺术表达，会让我觉得毛孔张开的战栗。&br&&br&回归到题主的问题，虽然也只是我主观的看法，话剧这样的现场艺术形式，它存在的价值恰恰在于其与影视剧这样经过后期加工的艺术形式的不同点。诚然如果我们只关注于讲一个故事，也许他们之间可以相互取代，但如果回归感受，则完全不同。简单说， &a data-hash=&201a7bef170b9a554a9d& href=&/people/201a7bef170b9a554a9d& class=&member_mention& data-tip=&p$b$201a7bef170b9a554a9d&&@卫公方&/a&讲了很多理性的东西，而我只剩下感性。&br&&br&1. 离开蒙太奇&br&因为小剧场的摧残，加上本来不太懂灯光，所以我现在对话剧的灯光已经完全不敢说话了。但是从技术层面我还是很喜欢看走位和人物的上下场，我总觉得这能看出一个导演有多用心和多大能耐。&br&&br&话剧没有蒙太奇效果，所以不能够用剪辑技术来衔接不同的场之间。太多的利用黑灯来换场，有时候会打断观众刚刚被带起来的情绪。实际上人艺的一些新剧本，虽然宏大叙事、时间跨度大、演员多，加上人艺那个会转、纵深极大的神一样的舞台，但是依然有一些戏没有办法特别流畅的换场，让人时常觉得若有所失。&br&&br&不过一些特别成熟的老剧本，牛逼的上下场和走位绝对是视觉冲击，比如《龙须沟》，每次演员一边跑舞台一边转的时候，现场都会略略有些惊呼声。&br&&br&2. 舞台布景的Bonus&br&在舞台这个问题上，无论如何话剧也是比不上电影的，但是对于场地的合理、高效利用，有时候会给观众很强的代入感。&br&&br&我印象最深刻的一次，是在人艺看徐帆、胡军、濮存昕演的那一版《原野》。个人觉得这一版《原野》不能算特别理想，因为在有些刻画上用力过猛。这里要说一下首都剧场的舞台，首都剧场的舞台除了纵深很大之外，在最靠近观众席的台前，有一个下陷的沟槽，这个时常会有水或者是做一些其他需要起伏的布景。&br&&br&在《原野》快结束的时候，虎子和花金子在原野中奔逃，终于找到了水。不得不说徐帆真人真是美爆了，身材巨好，腰细腿长，穿着一身红色的衣服。在舞台设计上，有一个跷跷板，板的一头靠着那个水槽。徐帆伸手去捧水的时候，在现场灯光的折射下，剧场的天花板上出现了一圈圈荡漾开的水波纹，所有的观众（尤其是前排观众哈哈哈）仿佛置身于金色的水中。&br&&br&带我走，去那黄金子铺路的地方……&br&&br&3. 演员功底&br&我个人是很不喜欢，有一些话剧的演员，是配了麦的。当然，这其中不乏场地的原因，但若非不是场地原因，就是基本功有问题了。有我这种奇葩观众，话剧演员是如何被要求的，可见一斑。&br&&br&昨天我和爷爷讨论什么是戏好。爷爷说我用谁能在牛逼剧团演话剧来判断演员本身，并不一定对，因为话剧本身要求演员的表演更夸张，适合演话剧的演员如果收不回来不一定能演好电影电视剧。但是，至少在某一些人心目中，他们依然认为最好的演员才能进剧团，其次是电影，再次是电视剧。&br&&br&话剧是一个演员和观众直接对话的表演艺术，也没有NG和重来的机会。当然，话剧演员是有可能犯错的，如何把错圆过去也是一门技术活儿。虽然现场有灯光、音响，还有提前布置好的舞台，但是在表演中，和现场有真正交流的，只有演员。所以，一定程度上来说，话剧如果演员戏不好，基本连补救的机会都没有＝ ＝&br&&br&作为观众，我个人一直比较迷恋靠前排的作为，虽然就通常的剧场来说，因为舞台的自身高度，前排座位并不一定最好。但是，前排座位却能最真切地看到演员的细微表情。没有特写镜头，但是表情却依然不能被疏忽。&br&&br&4. 现场式体验&br&有人说话剧虚假，但是作为我这样强调体验的人来说，话剧很容易入戏，因为我所见的一切都是1:1的。我只要告诉自己，走进去那个世界，他们都是活生生的人。我甚至觉得，我和舞台上的人，每一次呼吸吐纳都可以交流——不是和演员本身，而是和他们扮演的那个第四堵墙内的世界的人。而这样强烈的体验，隔着一个播放设备，我无论如何都感受不到。&br&&br&我并不知道自己是如何迷上话剧的，随着时间和个人经历的变化，我也逐渐会对不同的剧有不同的看法和见解。有时候我会觉得自己真的成长了，有时候我会觉得我变成了自己不认识的人。&br&&br&几周前，我曾一个人在半夜读着《恋爱的犀牛》的剧本放声大哭。我并不知道自己哭的理由，当年看话剧时也没有如此强烈的感情。那一刻我觉得哭的并不是我所知道的我，而是那个我并不认识的自己，她一直在那里，只是我甚至从不知晓……&br&&br&一种东西并不见得历史悠久就不会被淘汰，并不见得理论完善就一定优秀，但是艺术是没有优胜劣汰的，只要称其为艺术，便有其独特的价值——这种价值，不会因为喜爱和需求的人数多少而消减、湮灭。&br&&br&精神需求的价值，本来就无法衡量。
那个。。那个我辩解一下。。爷爷不是我真爷爷，爷爷是我室友。。不过爷爷确实超棒超可爱哒～～前天刚好和爷爷去看话剧，相比之下我和爷爷的区别很明显，爷爷电影和美剧的阅片量估计是我的几何倍数，但是他跟我说他上次看话剧是他大学时代，居然连话剧名字都…
在回答这个问题之前，我想先给这几个社交平台以我的理解排一个序列。&br&&br&空间、贴吧、微博、人人、豆瓣、知乎。&br&&br&在我初中那个可以很中二的年纪，我记得我的QQ空间名字叫： 愛壹個亻恏淚。我的，我的小伙伴，我的小伙伴的小伙伴，空间里净是《原来我是水瓶座，好准哦，你也来试试！》、《你是男人吗？如果是，请像安小熙一样爱我》、《转一些一听就会泪流满面的歌》云云。&br&那时的我们火星文拽得飞起，用一些自己都看不懂的字写成的个性签名来代替忧伤，哦对，尤其是空间，那是我们聚集在一块，不断地测试，不断地听歌，不断地流泪的地方。&br&&br&
初中末，高中开始时，贴吧在被一句，“你妈叫你回家吃饭”的带领下，走进了我们的心房。我们开始混迹于各个贴吧，尤其是帝吧，山口山吧，两吧互爆，地动山摇。&br&
而那时我们可单纯了，只是比双方谁贴出的帖子更劲爆，护了白富美的屌丝，题目却要写飞蝗芜湖，引爆眼球的，不是微信漂流瓶捡到了呻吟的瓶子，就是撸晗，犬痣龙，易埃克斯哦这类的棒子的对中国粉丝的不敬举动。&br&
大家往往看完漂流瓶抠脚大汉调戏完人后，一脸满足，再跑到反棒帖子下发表义正严词的爱国言论。&br&&br&高三，压力大如狗。大家普遍感受到了中国大教育背景下的种种暗流涌动，与自身渺茫如蝼蚁的悲哀。大家普世济天下的理想情怀均在高考面前放下，全身心为了最接近理想的理想奋斗。课余时，拿出手机，刷刷神最右，看看段子手们无节操的吐槽，开怀一笑。&br&&br&大学，人人是认识妹子必不可少的，而豆瓣又是可以搬出来唬一唬人，过过文艺青年的瘾。我记得我大一的时候，学姐问我平时都玩什么社区，我说我偶尔看看贴吧，从来都是潜水。学姐细长的眼睛都没睁开，用余光看了我一眼，告诉我，她只玩豆瓣。看文章，写文章。&br&&br&而后来我也接触了豆瓣，却何曾想，学姐是逼组，XX组，XXXX组，XXXXX组资深成员。&br&&br&庆幸的是，学姐最后去玩ins了。&br&&br&后来，我遇到了知乎。&br&&br&回忆起来，从这些社区中一一走过，它们一个个都占据自己年纪中的某个时间段，或傻逼，或热血，或中二，或仅仅是二，都挺感慨的。&br&&br&在现在来看，让我赞同微信朋友圈里的各路“生活十大警惕”之类的转发，我是先要在心里打一个问号的。&br&&br&&b&而原因便是，在经历了这么多社区后，最近的一个社区所带给你的影响是巨大的。&/b&&br&&b&我现在深受知乎影响，也感谢她，教我用理性的思考，严谨的态度，去对待一些生活上，工作上的一些事物，以辩证的态度。&/b&&br&&br&&br&归根结底，还是心智的成熟，让我们不再停留在过去。除此之外，&b&还有你自身价值观的归属性。&/b&&br&&br&&br&&b&小明对营销，代购乐此不疲，转发某某集赞，那朋友圈是小明的最爱。&/b&&br&&b&小红喜欢转发过激言论，并以此宣泄情绪，空间，人人，网易底下的评论板是他足迹的聚集地。&/b&&br&&b&小王追求正确的科学知识，以及包容性的思考方式，那么他会在知乎写下一个很认真的答案。&/b&&br&&br&&b&而不同的社区对于一篇文章的态度，正是一个社区主流价值观所表达的态度。&/b&&br&&br&&br&热门文章热起来的原因千奇百怪，有的是因为小三争爱，有的是因为基友爱恋，有的甚至是与家人之间的乱伦，都会有很多的受众，并且很多人看得都乐此不疲。&br&&br&但是，知乎上的一些大牛分享的专业知识，在其他社区中也得到了很高的评价，这说明，每一个社区，都有其自身独特之处。&br&&br&正因为这些独特，才造就了不同社区之间对同一文章看法的差异。&br&如果看法都一样了，你逛知乎与逛贴吧没什么区别了，那岂不是很可怕？&br&&br&有时候，我们刷完了微博，吐个槽，然后跑到知乎上，认真地回答一个专业问题，前一秒你还是抖M女王，这一秒摇身一变严肃脸，cosplay感瞬间爆炸，有木有，有木有？ （&a data-hash=&cb8cd6edcba22c30d2c44& href=&/people/cb8cd6edcba22c30d2c44& class=&member_mention& data-tip=&p$b$cb8cd6edcba22c30d2c44&&@桃子的桃&/a& XDD）&br&&br&没那么多看法，有时候，我们就是想要他们之间的差异性，仅此而已。&br&有趣的事，干嘛不做？&br&&br&在微博上，有一个营销号专门给他转的这些热门文章起了个名字：睡前读物。&br&&br&有的人，睁开眼，洗漱，吃饭，出门，打卡，坐在格子间里，敲敲打打。&br&晚上拖着疲惫的身子掏出钥匙打开门，吃点上一顿的冷盒饭，坐在沙发里，累得快要昏死过去。&br&关上电视，躺在床上，看一段这些看上去好像没有营养的热门文章，然后带着倦意入睡。&br&&br&有的人，喜欢追求真理，喜欢分享知识，看问题喜欢由浅入深，列要点，举事实。喜欢与同行，不同行之间交换思想，大家击掌大笑，为获得两个苹果而高兴。&br&&br&你能说他们谁对谁错吗？&br&不能。&br&&br&那么，那些在朋友圈里发着“别吃这些食物，小心中毒”的同事，在QQ空间里转发着《星座十大必中很准》的高中同学，他们就一定是坏人吗？&br&我看未必。&br&&br&很久前，当我觉得我用我在知乎上学到的思维辩证法，与长辈试图就某个话题展开激烈的争论后，我最终才明白，长辈只是好久不见我这个小东西，想跟我说会儿话而已。&br&&br&&b&诚然，我们因为思维，格局，见解诸多不同，难以对同一事物做出一致的评价，但这不能说明，谁更优越，谁更高人一等。&/b&&br&&br&&br&&b&只能说，我们不一样。&/b&&br&&b&但这，有妨碍到我们同是中国人了吗？&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&b&不赞不是中国人。（≧?≦）&/b&
在回答这个问题之前，我想先给这几个社交平台以我的理解排一个序列。空间、贴吧、微博、人人、豆瓣、知乎。在我初中那个可以很中二的年纪，我记得我的QQ空间名字叫： 愛壹個亻恏淚。我的，我的小伙伴，我的小伙伴的小伙伴，空间里净是《原来我是水瓶座，好…
我本人直到六岁才第一次见过山，当我十二岁的时候已经看了七座山，我就在作文里写到：世界上的山为什么如此不同？后来我十七岁去了山东念书，看了差不多三十座山的时候，我坐在山顶就感叹：原来如此多的山并没有什么不同啊～
我本人直到六岁才第一次见过山，当我十二岁的时候已经看了七座山，我就在作文里写到：世界上的山为什么如此不同？后来我十七岁去了山东念书，看了差不多三十座山的时候，我坐在山顶就感叹：原来如此多的山并没有什么不同啊～
&p&从十九世纪末电影被发明至二十世纪初电影开始专注于长片，一百多年来，电影始终致力于一件事：讲故事。无论是格里菲斯的剪辑革新还是斯坦尼斯拉夫斯基的体验，都是在用不同手段完善、丰富、创新电影讲故事的手段。所以，这是一个宏大的问题，罗伯特麦基用一本书的篇幅阐述了什么是电影故事，如何用电影讲故事。可能大部分观众不知道什么是好的电影故事，但相信每个人都会对一部电影的故事有自己的认识，简单到“好”或者“不好”。那么，简单一点，专注于电影“讲好故事”的标准和答案是什么？&/p&&br&&p&我认为好的电影故事就是：&b&用电影语言讲述一个故事的开头、经过和结尾，让观众移情于故事人物、沉浸于故事节奏、专注于故事&/b&&b&发展、满足于故事结局&/b&&b&。&/b&&/p&&br&&p&&b&用电影语言：&/b&包括叙事推进、镜头剪辑、人物台词、摄影布光等所有电影元素。这是电影讲故事的手段和途径，就像色彩线条之于绘画、光影构图之于摄影、文字之于小说。在这方面做的好的电影比如《唐人街》的环环相扣的叙事结构、《战舰波将金号》极富情绪感染力的镜头剪辑、《安妮霍尔》精彩幽默睿智的人物对话、《黑客帝国》的“子弹时间”摄影。&/p&&br&&p&&b&讲述一个故事开头、经过和结尾：&/b&一个合格的电影故事，必然经历开头、经过和结尾。用电影术语来说是：建置、冲突和解决。&/p&&br&&p&&b&建置阶段：&/b&陈述故事的人物、背景，告诉观众你要将关于谁、关于什么的故事，并引出整个故事的冲突。&/p&&p&比如姜文的《让子弹飞》，电影故事开始的建置阶段，交代了故事人物身份，劫匪、贪官、恶霸等，给了主要人物戏剧需求：劫匪要钱财、贪官要活命、恶霸要赶走劫匪等，并通过劫火车这一事件引出了全片的电影故事最大的冲突：劫匪与恶霸的斗争。&/p&&br&&p&&b&冲突阶段：&/b&是整个故事情节的变化、发展、推进过程。对于建置阶段引出的故事冲突，电影人物怎么应对了？结果是正向的还是负向的？故事的冲突是加剧了还是缓和了？等等这些问题就是电影需要在这个阶段呈现给观众的。&/p&&p&《让子弹飞》在故事的冲突阶段，通过小六惨死、勇敢赴宴、暗杀夫人、分发钱财、绑架黄四郎等事件不断加强主要电影人物的戏剧冲突，改变其力量对比，推动故事的发展，直至最后导致劫匪VS恶霸你死我活的决斗。&/p&&br&&p&&b&解决阶段：&/b&这是整个故事最关键的一环，简单来说就是解决了整个故事情节，经过电影故事漫长的讲述把导致的最后结果呈现给观众。这点之于电影故事，简直不能重要更多，相当一部分所谓“讲不好故事的电影”败笔就在于此，如结尾设置突兀不够合理、人物戏剧性需求没有结果、之前伏笔没有呼应、某些电影人物无故消失等。好的电影故事，是将故事矛盾结果呈现给观众、将电影人物戏剧化需求予以解决、将故事的情绪情感最终释放，让观众有“心满意足”的观影体验。&/p&&p&《让子弹飞》的故事解决阶段：通过之前故事对人物性格、行为方式的塑造，在故事主要矛盾“劫匪VS恶霸”中，最终以劫匪胜利解决了故事矛盾，然后所有人物结局都得以合理化解决，让观众产生了一种“这是《让子弹飞》完整故事”的满意观影体验。&/p&&br&&p&如果这些还不够直观，那么举一个极端的例子：《万万没想到》（算不上严格意义的电影，但也有借鉴价值），在开头“我叫王大锤，是。。。。。”开始介绍人物、背景及主要矛盾，过程中通过王大锤与其他力量之间的互动推动故事发展，最后“我叫王大锤，万万没想到。。。。。。”来结束整个故事。这就是一个鲜明的故事开头、经过和结尾。&br&&/p&&br&&p&&b&移情于故事人物：&/b&一个好的电影故事中，故事人物是真实可信、动机明确、诉求清晰、行为合理的，因此可以让观众相信这个故事人物的真实存在性，进而对其产生情感共鸣，倾向于站在电影人物的视角去经历这个电影故事。&/p&&p&比如希区柯克的《后窗》，导演不留痕迹地刻画了一个偏执、冒险、好奇心旺盛、思维缜密的摄影师作为偷窥的人物，同时用受伤来给其偷窥的动机和时间，用职业为其提供偷窥道具。这样就能让观众相信人物所有动作都是合理且自然的，于是才会为电影人物的喜怒哀乐或嬉笑怒骂或紧张压抑。反观《小时代1》，宫洺录取林萧的情节就不会让观众移情，因为在没有背景铺垫和人物刻画的前提下，观众们会本能认为宫洺的录取行为根本不合常理，因为以现实经验来说，没有面试者会因为笨和不修边幅被老板录用。&/p&&br&&p&&b&沉浸于故事节奏：&/b&电影故事是需要节奏的，比如经典化电影叙事会分配电影情节高潮的布局、主副情节的时间分配。对于故事带来的情感，也是会随着情节的发展而逐渐变化。电影会设置若干或大或小的“情节点”借以改变故事走向、情感转化、力量对比、价值反转等，此时观众会跟随节奏产生相应的情绪变化。&/p&&p&比如大卫芬奇的《七宗罪》在我看来就是堪称经典的故事节奏。前六宗罪案一件残忍过一件，在两名警探求索过程中，凶手逐渐浮出水面，从开始的罪犯作案占优到警探发现处于劣势，再到结局警探被罪犯心理完成布道。而次要情节方面，也随着故事发展呈现了年轻警探的成长和老警探的回归，故事节奏紧张明快，不拖泥带水。&/p&&br&&p&&b&专注于故事发展：&/b&观众不会喜欢看一些没有因果关系的片段组成的影片，他们对于电影最大的需求是故事，就像刚才说的，故事是需要一个开头、经过、结尾的过程。而所谓的专注，就是故事要紧密联系环环相扣，按情节安排逐步推进讲述，观众对故事进行就会集中注意力。&/p&&p&比如奉俊昊的《杀人回忆》，电影用凶杀案开局，讲述了警察调查、凶案不断，呈现一个经典的“破案”故事，电影故事讲述过程中，对于凶杀案的不断深入，警察和凶手都在不断变化和较量，整个过程在逻辑上严丝合缝。而就像问题里说的那样，《小时代》对于故事发展处理相对薄弱和混乱，没有严格的逻辑和合理的动机，让观众产生情节与情节之间没有关联的感觉，也就会有“MV拼凑”的评价。&/p&&br&&p&&b&满足于故事结局：&/b&好的电影故事通过前期讲述，其所呈现的结尾无论是何种价值观，都应该让观众相信其合理性，而不是让观众区质疑：某某（电影人物）应该如何就会如何。所谓的满足，就是观众相信这是必然的故事结尾、情绪得到解释、情感得以释放、价值得以传递。&/p&&p&比如朴政勋的《新世界》，李子成人身、家庭、未来受到威胁，毫无退路，最终杀掉上司姜科长，干掉所有竞争对手，坐上黑帮一把交椅。这个结局之所以让观众相信，是因为故事讲述过程中我们已经看到了他被姜科长、竞争对手和手足兄弟逐渐逼到不得不做这种选择的境界。虽然其结尾价值观是邪恶战胜了正义，但同样给观众带来了满足的观影体验。那么反观一下《小时代》，其最后的结局虽一定程度上合理，但电影故事的失败难免让观众觉得电影人物悲惨的结局是“作”出来的咎由自取，幸福结局是凑巧出来的幸运。&/p&&br&&p&综上只是对好的电影故事的模式化总结，我一直相信：&b&一个好的故事不一定成就一部精彩的电影，但一个精彩的电影必然有一个好的故事。&/b&具体说到《小时代》，郭导演完全没有达到可以玩弄电影故事叙事技巧的水平，但又无法做到上述“好的电影故事”中规中矩讲述，这个大致放在中国电影都是一个通病，其症结在于电影工业体系的不完备，所以才会让观众觉得“都不能讲好一个故事”。&/p&
从十九世纪末电影被发明至二十世纪初电影开始专注于长片，一百多年来，电影始终致力于一件事：讲故事。无论是格里菲斯的剪辑革新还是斯坦尼斯拉夫斯基的体验，都是在用不同手段完善、丰富、创新电影讲故事的手段。所以，这是一个宏大的问题，罗伯特麦基用一…
这个世界上总有一群这样的人。&br&&br&他们认为能带来经济效益的知识才是好知识，没有效用的知识则一文不值。他们学习心理学可能是因为要当心理咨询师，学习厚黑学是因为要当官，看春宫图是因为要做买卖。他们看上去很好学，很喜欢知识，但是他们学习知识并不是因为知识本身。&br&&br&所以他们中的某人提了这么一个问题。&br&&br&功利心吞噬了他们，他们从来就不知道世界上有人学习知识纯粹是因为好奇心。他们不知道“懂得很多”本来就和“成功”没有必然关系。他们只追求学习的作用，却不知道学习本身的趣味。&br&&br&我对xmen如数家珍，我知道量子力学相对论，我知道鼻屎的味道，我还知道怎么配电脑粗腿妹子该怎么搭配衣服，我为我知道这些东西而开心，这些东西让我知道世界的宽广，让我的生活充满乐趣，虽然大部分知识本来就不能让我走上人生巅峰。而你若想大富大贵事业有成，请看你的厚黑学卡耐基。&br&&br&还有请不要因为无知而感到优越。&br&&br&(被点了那么多赞真是受宠若惊，上文其实只是想表明这样一个观点：学习知识是有趣的，但并不一定是有用的。有些人可能说我矫情，说我迂腐，说我书生气，但是我并不认为是以上观点出了问题。&br&&br&有一句常常被大家引用的话：但行好事，莫问前程。如果我们遇事必考虑“前程”，有才做，没有则不做，那最后只会剩下趋利避害的本能，哪还会有分辨善恶体会喜恶之心？&br&&br&所以，学习知识，请随性；有没有用，请随缘。知识不需要对“成功”负责，需要对成功负责的东西，叫技能。然而现在很多人，分不清两者的区别。)
这个世界上总有一群这样的人。他们认为能带来经济效益的知识才是好知识，没有效用的知识则一文不值。他们学习心理学可能是因为要当心理咨询师，学习厚黑学是因为要当官，看春宫图是因为要做买卖。他们看上去很好学，很喜欢知识，但是他们学习知识并不是因为…
在我20岁的时候，我所做和所想的无非一件事：如何能付出最少而得到最多。&br&&br&我的生活非常丰富，我总是很忙，社团，恋爱，交友，上网，学习，开店，整天上蹿下跳。我可以在自己的名字前面加上一长串的形容词。&br&&br&跟朋友们吃饭，我吐槽学业：“学建筑就是苦逼，上回交图我熬夜了整整一礼拜。上节课老师把我方案改得面目全非，这节课你猜怎么着？他都不认识自己改的方案了，还让我再改！别的专业还老不理解我们，觉得我们闲！我靠你去画个图试试看？……唉不说了我赶紧回去突击方案了。”&br&&br&在同学面前，我吐槽社团：“尼玛新来的小孩能不能行了？什么都不会还拽得跟二五八万一样，就这水平，还不经说呢！你要是一说他，立马就给你白眼！想当年我们刚来的时候，哪敢这样？学校也不靠谱！布置点儿任务都等到来不及了才说！就这，还总不满意！就给我们这么点儿时间怎么可能有好的成果！……唉不说了我得跟他们开会去了。”&br&&br&跟社团的友人，我吐槽男票：“还是你俩好，我跟那谁总吵架，我明明就那么忙，他还老让我生气！我每次跟他倾诉一些事，他都不能理解，我不爽了他非但不哄我，居然比我还不爽，还跟我讲理，最后还得我哄他！……唉不说了他给我打电话了，我先跟他吃饭去了啊。”&br&&br&和男票约会，我吐槽室友：“那谁整天睡到中午才起床，还不许人出声，我敲个键盘都得蹑手蹑脚的！凭什么啊，宿舍又不是她一个人的！晚上睡得还特别晚，看个美剧一直在那儿笑，毛病啊！怎么这么以自我为中心，就不能考虑一下别人的感受吗！……唉不说了要熄灯了我先回宿舍了啊。”&br&&br&回到宿舍卧谈，我吐槽淘宝店：“开淘宝太累了真的，你们别看好像赚了点儿生活费，那帮极品买家就知道占小便宜还价，上回给我一个差评，非得讹了我50块钱，我在电话里都快哭了，还得给她陪着笑脸……唉不说了明天要发的货我还没打包。”&br&&br&每次吐槽，我得到的却是大家的包容、理解，甚至赞赏和崇拜：哇你好厉害哦！学建筑肯定分数很高吧！将来会赚大钱吧！我看你们学院的人都有种特别的艺术气质！听说你还参加社团经常去国外交流？还上过电视？好羡慕你~这么年轻就去过这么多国家~还在社团当干部吧，能力很强呢！我看过你做的那些海报宣传单，你拍的照片也很好看，你这么高的水平完全可以出去接私活儿了吧？还这么有经商头脑，是遗传你爹吧？年轻的时候就是要多谈几次恋爱体验一下，唉，我就特别宅，都没什么人追！&br&&br&我就真把这些客气话当真了，越发自我感觉良好，相信自己是一个精力充沛、能力拔群、聪明过人的年轻人，也确实有很多人被我给唬住了，觉得我挺厉害的，好像说起什么我都能插上话。&br&&br&但现在，我充分意识到当年的我是个什么货色：合唱团里最会画画的，建筑学院里最会唱歌的，朋友圈里谈过最多次恋爱的，淘宝店主里学历最高的，同年级里年龄最小的，同龄人里去过最多国家的，游客里最会拍照的……&br&&br&而当我：在合唱团里比唱歌，在建筑学院比画画，在淘宝店主里比生意，在同年级里比绩点，在驴友圈里比经历，在摄影论坛比水平，我 什 么 都 不 算。&br&&br&空桶总是响得最厉害。有很多人，不正是在做着和当年的我类似的事情吗？既不想付出与回报相称的努力，又想尽可能获得存在感和成就感，于是靠发出很大的响声来吸引别人的注意，和掩盖自身的贫瘠。&br&&br&当周围听我说话、给我鼓掌的人渐渐离去，剩下我一个人面对自己时，我才惊醒了，我开始问自己，我活得这么热闹，我到底做了什么？&br&&br&20岁时的我，付出30%的努力，就能得到70%的效果，并以此为荣。甚至有点儿看不起，那些付出了100%，才能得到70%的人。&br&&br&结果怎样？结果我真想呵呵我自己。我意识到了一个可怕的事实：就好比每个人都有一块地，地里埋着很多人参让我们挖。别人都挖十米，我聪明，我会使巧劲儿，四两拨千斤，我挖了三米，就能顺势把人参给起出来。别人继续挖的时候，我就转而挖别的人参去了。过了几年，我身边堆了一大堆人参，地上满是坑；而别人只挖出来几个。&br&&br&沾沾自喜的我当时并没发现，别人的人参都是全须全尾的，而我的都有一小半儿断在地里了。更要命的是，别人地下的坑有十米，几年过去，早就成了一口井，量变引发质变，可以源源不断地从中汲取水分。而我的坑太浅，只是个坑而已。&br&&br&为什么很多事作为兴趣爱好可以做得很好，但一旦变成职业就没那么喜欢了？因为作为兴趣，你只要付出30%的努力做到70%就已经很好了，而作为职业，你必须付出150%的努力来达到100%。&br&&br&我喜欢现在的自己，现在的我已经没有那么狂妄了，我接受了人生的设定：面子和里子，你只能先要一个；真正“什么都知道”的人，反而更懂得自己的无知。人生没有投机取巧的路，脚印多深，只有你自己清楚。&br&&br&不知道我这答案算不算扣题，我想说，越是那些看起来“上知天文下知地理，心理学宇宙哲学信手拈来”的人，越可能是半瓶子晃荡的样子货，真有料的人不会到处得瑟的。说得多了，做得反而可能越少。什么时候学会闭嘴了，可能就能开始告别“一事无成”的境地了。&br&&br&----------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&&br&我打定主意不回复评论，不过还是忍不住 QAQ 我如此详细地写了自己的心路历程，为什么大家还会觉得我是在反对所谓“丰富的生活”？从始至终，我只想说，生活同时需要深度和广度，但“广度”往往比“深度”容易做到。我希望自己是T字型的人，但以前只是个一字型。应该深入挖掘的东西，我没有钻进去。而且还为自己的“丰富”而沾沾自喜。&br&&br&多样性很重要，我直到现在，也不觉得自己是个乏味的人，那些爱好我还依然保留着（除了淘宝店已经不开了&&）。似乎看问题只有两个极端，我批判了从前那个“涉猎颇广，但鲜有钻研”的自己，并不代表我现在就走上了“两耳不闻窗外事，一心做好女博士”的路。我也并没说涉猎广泛不求甚解就不好。我觉得“不好”的是&b&“&/b&&b&既不想付出与回报相称的努力，又想尽可能获得存在感和成就感，于是靠发出很大的响声来吸引别人的注意，和掩盖自身的贫瘠。”&/b&&br&&br&&br&而且，就算我现在啥都不干了，一门心思钻研我的本职工作，我也不见得就能NB……&&
在我20岁的时候，我所做和所想的无非一件事：如何能付出最少而得到最多。我的生活非常丰富，我总是很忙，社团，恋爱，交友，上网，学习，开店，整天上蹿下跳。我可以在自己的名字前面加上一长串的形容词。跟朋友们吃饭，我吐槽学业：“学建筑就是苦逼，上回…