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为何大多数太极“高手”为何上不了散打擂台？
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摘要: 一、 运动性质和目的的不同。
武术散打是竞技运动，它的竞赛规则使运动员既能充分发挥搏击潜能，又能有效保护运动员的人身安全。在技法上，除不许用损身的拿法外，任何流派的打法都可以运用，充分体现了传统武术斗
一、 运动性质和目的的不同。& & 武术散打是竞技运动，它的竞赛规则使运动员既能充分发挥搏击潜能，又能有效保护运动员的人身安全。在技法上，除不许用损身的拿法外，任何流派的打法都可以运用，充分体现了传统武术斗勇、斗智、斗力、斗技、争霸的精神，是十足的对抗性运动项目。而太极拳是以拳载道，以拳演道，以拳求道，是修行的方法之一，太极拳理是以中国传统的阴阳、五行、八卦等为理论基础，修先天，补后天，练成内丹，以达到取坎填离进而延年益寿的最终目的。而在练拳的过程中，产生的技击能力，只能是一种小技，是副产品。所以，太极拳和武术散打是性质和目的不同。& & 太极拳的拳理拳法充满了老子所总结的“有无相生”自然辨证法，即认为相反能相互促成。凡拳术都耗损人的体能即“耗气”；而人要“益寿延年”就要补益这生理之气，太极拳创编者就是立足于“有无相生”的哲理，选择有耗损人生理之气作用的十三势长拳技艺来补益生理之气，从而借武术锻炼达到“益寿延年”。 由此可见，历代太极拳传承者并不是以技击为宗旨的，也就是并不是以技击为灵魂的。太极拳虽蕴含有以弱胜强的技击功能，但以技击争强好胜不是太极拳的特征，其实，其他有些拳术如形意拳、八卦掌锻炼达到高深境界者也是不认为拳术的宗旨是技击，近代孙禄堂先生一生的武术实战之多无疑可堪称一绝，然孙禄堂先生在《拳意述真》中明白表示他和他的形意拳老师们都认为“拳即是道”、“拳术与丹道是一理也”，孙禄堂先生进而认为这一观点是太极、形意、八卦三派共同的“精义”。由此可见，太极拳的古代创编者和历代传承的宗师大家都是以“益寿延年不老春”为宗旨即为“灵魂”的。说太极拳以技艺为末，这是就终生锻炼而言的，而就锻炼内容而言，太极拳的实质就是武术技艺。这就象一个人的灵魂与身体是不能分离的，说养生是太极拳的灵魂不等于可以否定武术技艺就是太极拳的身体；如果否定了武术，太极拳的灵魂也就被否定了。二、训练方法和训练条件的不同。& & 武术散打的训练方法，是非常专业的大运动量训练，按照散打竞赛规则，千万次攻防动作的重复训练，以达到攻防动作下意识的反应自动化。在快、准、狠的实战演练的训练中，以提高意识品质，适应比赛环境和条件，这种专业训练可以使先天条件较好的学员在二至三年就可以达到参加比赛的条件，而且还可以获得好成绩，用一句俗话说“学了就管用”。& & 反观太极拳运动，练意不练力，主要要求是松、静、匀、稳，这里任意一个字，要想练好它，少则一年半载，多则几年甚至更长时间，同时还有加强理论学习，学懂弄通《易经》，《道德经》等经典古籍，以便理论指导实际，这些过程也需要大量时间。再说，学练太极拳的过程也比较复杂，从站桩开始练起，先练静功和动功，再到行功，而后再学套路，这才进入推手(包括发放手)阶段，最后才是不受抑制的散手(包括断手，拿手)，这一套下来真应了“太极十年不出门”这句话，但真出了门，你也不会打，因为你还没有实战经验，相同时间练拳，练散打的十年后可能已经退役了，或者当教练了，而练太极拳的人，才刚刚出门，更不会出什么成绩。& & 太极训练功法的断代和失传，训练强度不够：由于历史原因，解放后特别是在那段不堪回首的特殊时期，师父教徒弟不敢过多讲技击和教授技击，即使练习也是业余练习，不可能和前辈门冷兵器时代的职业化训练强度相比，导致太极技击功能的断代和失传。由于训练方法的失传和断代其直接的后果就是习拳着技击功夫的退化，太极拳技击技术的失传，导致绝大多是太极习练者不敢谈技击，即使会技击散手也是变异了的，失去太极原味和风格的太极散手。或者说根本就没有学会太极技击。加之民间绝大部分拳友是业余训练，受生计所逼，训练时间有限，轻度不够，自然技术也就无从提高了，即使有所提高，其进度也是非常的缓慢。太极拳技击功能的退化其根本原因是训练方法（功法）的失传、断代，没有被继承所致。& & 社会上有种“练慢快用”的说法：平时练太极拳越慢越好，练是慢用时自然就快。这实际上是不可能的，以慢练“松”有利于运快，但毕竟跟不上实战要求，还要在身心放松的状态下，进一步练快。平时不练快，用时根本就快不起来，将难以适应对方快速的变化，只会在实战中落败。有前辈说过，太极拳的练习，“慢要慢到别人跟不上，快也要快到别人跟不上”。意思是说：慢练的时候，由于运动量大的原因，让别人不适应也无法跟得上；快速练习的时候，由于动作规范不容易做到，也让别人无法适应。太极拳爱好者如要进行散手交流，就得练习接手和“踢、打、摔、拿”的技击术，练好用拳、掌、指、肘、脚、膝、胯及头、肩等关节部位发劲击敌，多练得机得势的发放整劲，把势法、劲法与技巧的结合运用练到位，把应物自然的反应与有针对性的组合变化进行有机结合。还要用内功加强全身抗击打能力，因为在技击对抗时，身体如同弹簧钢筋网一样，即不怕拳打脚踢，又能发出强大劲力。身体肌肉绷紧时如同铁石，放松时则柔软细滑，伸展变化自如。这是技击的基础。否则，人体如同玻璃一样，看着结实，实际上一打就被打坏。这样就根本不具备从事技击的身体基础。当然还有心理心态的应对训练，做到心静、胆正、神足。精神是实战搏击的灵魂，间架结构和技术招式是散打防身的基础。而功力，劲道和开智慧是通向实战防身的必经之路。& & 再有民间在训练人员的选材面没有专业队选材面广，训练条件没有可比性，民间绝大部分人员没有专业的训练场地、器材。三、推手“游戏”与散打比赛的性质不同。& & 在散打擂台赛上，常见一方选手将另一方选手推下擂台，这种“推”是见机行事，乘势借力，是无可厚非的战术。但如果只靠推，那么就只能等着挨打。而在太极拳界，很多人把练拳架和推手当成全部内容，把掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠这八法当成太极拳的主要攻防技法，很少人练散手，其实是本末倒置，进入误区。真正的体用是散手，太极推手是十分初级的对抗性练法，它不但能够提高双方搭手时大脑反应和皮肤触觉的灵敏度，还能够检验双方桩功和各种劲力的效果。它温文尔雅，友好和谐，并带有游戏性质。观察部分练家们搭手推起的劲玩得精巧细腻，但需要双方配合，双方都要按照不丢不顶的意思走意。挨打的时候也不许硬抗，要顺着对方的劲出去，玩的是道理，这样推法之人不去参加比赛是明智的，如去参赛就是糊涂了，因为推手功课是拳架与散手的中间桥梁嘛！与武术散打相比，散打的远踢近打贴身摔，不管双方距离怎么变化，都能机动灵活，随心所致，只要扬长避短，对症下“药”，就会取胜。所以推手高手大多只会推，不会打，冲锋实战必然失败是正常的。& & 真正的太极推手是不能用现在的竞赛规则来检验的，其原因就在于它只是一个中间锻炼方式和过程，用来竞赛的太极拳技法不能定位为太极推手。我们目前可以看到太极推手表演的两种情形：一是民间的发放式的，这种发放不能代表终极实用，只能作表演和趣味锻炼，这种推手的喂劲、给力都不同于实际与人打击的力型，所以发放有良好的视觉效果。再一类就是挂推手之名，而行散手之实，中间推手、打手、散手夹杂，甚至包括硬拉、强推、生拽等的击打和强制性打法。传统太极推手是按沾、连、随、粘的原则、通过掤 、捋、挤、按、采 、挒 、肘、靠，进、退、顾、盼、定十三势，在双方接触后，用身肢感受对方力的方向、大小、虚实、刚柔、快慢、长短，达到身心懂劲后，凭借自身反应敏捷，及时感觉，并马上决策，是否顺其自然，随伸就屈，还是化解力点，迅速反击、反弹，借力而为，达到破坏对方重心。四、太极拳散手与武术散打打法不同。& & 现在武术散打突显少林拳打法的实用性。用四条原则来说明它的打法，这就是：第一，以长打短；第二，以硬打软；第三，以快打慢；第四，以强胜弱。事实证明，这四条原则是完全正确的。太极拳的推手和散手有五条原则，这就是：第一，以柔克刚和刚柔相济；第二，以静制动和后发先制；第三，以圆化直和借力发劲；第四，舍已从人和牵动四两拨千斤；第五，以小胜大和以弱胜强。对于太极拳的这四条原则，只有实力与对方相差无几的优秀运动员，或者太极练到了“阶及神明”的高级阶段，达到“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”时，才能随心所欲的应用这四条原则。如果与对手实力相差悬殊，太极功夫又没有真正上身，就不要生搬硬套的运用这四条原则，否则，事与愿违，失败的更快。最好的办法是以奇胜快、以变制动、以刚柔相济胜刚、以勇胜强，正可谓“两军相逢勇者胜”。 太极拳爱好者如想用好散手，不妨参考前辈的实战经验，就是把“跌、打、掷、拿”直出直入的拳艺和 “粘连粘随”“以柔克刚”“发人于无形”的拳技结合在一起。太极拳的打法讲究“引进落空合既出，包括主动进攻和后发制人，而非只有后发制人”，是随屈就伸.顺势借力的智慧型技击。“引进落空合即出”实质是“踢打摔拿”技术的延伸与提高，然而它非正面迎击，而是“曲线击打”。五、较技交流平台的不同。& & 现代我国的太极拳界，大多还是停留在自己的圈子里，很少和其他武术和世界其他搏击术交流和互相学习。现在的太极拳学习者，也大多在自己的圈子里交流。不和练其他功夫的人交手，或很少。这个，倒还不如前代拳师，不论各家高手，打出太极拳的名气不同。现在是更想保住自己的名声面子，大多拳师不喜欢和同等水平的拳师交流印证功夫。& & 随着近年经济的发展，受个人经济利益的驱使，太极拳“名师”“名家”鱼龙混杂。客观的说：同时具备传承和技击的人才能被称为正宗传统太极拳的传师。伪太极的“高手”能展现太极真功夫吗？& & 太极拳的高手分很多种，有些人功夫很好，讲究实战！有些人很会写，练了几个月太极拳就能写出文章或者出书了，有的人自己功夫一般，但是很会教学生，有的人功夫很高但是不会教学生。会带人入门的人也算高手了。 & & && & 由此所说，大多数太极“高手”上不了武术散打擂台。
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& & & &由于太极拳具有竞争、防身、健身、娱乐、表演、防病、疗疾和延年益寿多种功能，因此深受广大群众的喜爱。各家拳谱对太极拳的描述和有关太极功夫的传说更是吸引了众多太极功夫爱好者，为之一生追求的大有人在。但是，如何领会拳谱，很多人并没有深入考虑。特别是追求太极拳功夫的人在这一方面很容易走向片面，造成功夫老不上身，上了身也不高，最后走向困惑。下面就是“四两拨千斤”、“粘粘随手、不丢不顶”和有关“气”这三个问题来探讨一下如何看太极拳谱。& & & & 李亦畬走架打手行功要言中说：“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身全无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沉，劲起于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰。上于两臂相系，下于两腿相随。劲由内换，收便是合，放即使开，静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤”。虽然是一步一步向前推进，但不等于做到第一步和最后一步自然就有了。其每一步都是后一步的基础，而每一个基础都是要付出一定的辛苦和汗水的。从其论述中可以看出有这些基础条件要做到：一是动则俱动，动是开，开中寓合，二是静则俱静，静是合，合中寓开，三是劲由内换，收便是合，放即是开，四是上于两臂相系，下于两腿相随，五是劲起于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰，六是两股前节有力，两肩松开，气向下沉，七是神气收敛入骨，八是神不外散，九是神气鼓荡，十是周身无有缺陷，十一是周身一家，十二是得机得势，十三是舍己从人，十四是知己知彼，这十几个基础既独立又联系，都打好了才能触之则旋转自如，无不得力，才能引进落空，四两拨千斤。这好比盖一个高层建筑，每一层都是上面一层的基础，但不等于有了第一层第二层就不用盖了，第二层照样得一砖一砖的垒起来。又好比走路，从邢台到北京，你得先到石家庄再到保定再到北京，不能说到了石家庄就到了北京了，但每一段路你都得脚踏实地地一步一步走出来，差一步都不行。不管你是大步还是小步、是坐车还是坐飞机，你空中的运动轨迹一公分一毫米都少不了，练功亦是如此，每一步都不能少。& & & & 十几个条件每一个条件都是一个基本功，比如说“神气鼓荡”，能清楚的说明神气是什么。怎么鼓荡吗？比如“劲起于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，运动在两肩，主宰在腰”，脚跟上怎么起劲、怎么样在腿上变化、胸中怎么含蓄、怎样在两肩上运动、腰又怎样主宰？你不能朦胧地觉得知道或者大概是怎样怎样，你必须搞清楚，否则你也是迷迷糊糊的练，怎么能上高功夫？自己检验的办法就是你能说清楚并能用身体表现出来，能让别人理解和用身体感觉到效果。再者，每一句话达到什么程度算入门、达到什么程度算是初级、达到什么程度算是中级、达到什么程度算是高级？这都是大课题，需要认真对待，深入研究，达到身心两合。& & & & 太极拳论是先辈们功夫练到较高程度后，对身体体悟的高度概括和总结，是到了那个层次后说出的那个层面上的话。太极拳是一层功夫一层理论，我们如果直奔结论而去，简单的靠想象去练，一辈子都不会练出好功夫。& & & &拳谱上的一句话可能是对基本功而言，也可能是对套路而言，也可能是对推手而言，也可能是对散手而言，也可能对什么都适用，需要细心体味，不可一概而论。& & & & 拳谱要全面的看，比如拳谱上关于“气”的论述：“气沉丹田”、“气敛入骨”、“气走于膜、络、筋、脉”、“行气如九曲珠”、“气宜鼓荡”、“以气运身”、“有气者无力，无气者纯刚”、“全身意在精神不在气，在气则滞”、“气遍周身不稍滞”、“心为令，气为旗”、“气若车轮”等等，既要气沉丹田又要气敛入骨又要气遍周身不稍滞，既要气宜鼓荡又要气若车轮又要气为旗，看起来很矛盾其实不然，这要搞清楚，再者你要先有气再去理解，否则就无从谈起。& & & &再说粘黏连随、不丢不顶。很多人认为太极拳与人相较，必须“粘黏连随、不丢不顶”否则就不是太极拳或者就是太极拳功夫不行，这又是片面看拳谱，“粘黏连随、不丢不顶”也是分情况的，推手可以，散打有时可以有时就不可以，陈长兴用武要言中讲“或粘而游、或连而随、或腾而闪… …”。如果你遇到一个拳击好手，他一秒能打出六七拳，能粘黏连随的上吗？不粘黏连随就不能打吗？& & & &吴公仪和陈克服之战相信大家都看过网上的视频，吴公仪的太极拳功夫肯定不一般，而为什么打出来的效果是那样的？他用胳膊砸人家打出的手臂，有时人家打来没砸上，有时人家没出手也砸了下去，空砸一下，整个过程没出现人们想象的“粘黏连随、不丢不顶”等太极拳高明技法，太极拳功夫怎么成了这样？难道吴公仪不是太极拳高手吗？其实不然，吴公仪肯定是太极拳高手，否则他也不可能和比自己小那么多的高手擂台比试，而是我们对太极拳功夫的用法在认识上产生了偏差，对拳谱的认识产生了偏差。高手相较谁都不可能随心所欲，门里和门外的效果不一样，擂台上和擂台下效果又不一样，以性命相搏时的效果就更不一样！一个会比一个难看，但是一个会比一个实用。传说中的杨露禅和董海川不分胜负，可以想象的出杨露禅也不可能一直和董海川“粘黏连随、不丢不顶”。& & & & 再举一个实例，一次我和一个太极拳爱好者推手，其有文化，且自认太极拳理论和功夫差不多，别人都说他手臂硬、有劲力量大，我一和他搭手先用浑厚之法试他并将其发出，倒在两米开外的沙发上,他说你力量太大，顶不住，我说我没怎么用力啊！然后我又换成轻灵圆活的方法和他推，摸着他的劲而不让他知道，他又说我丢了，我说我双臂没和你离开我什么丢了？我现在随时可以发你打你，比刚才那一下会更容易，而且让你摔的更重你信不信？他不让试，说反正你丢了。这就是对拳谱理解的太片面了，你不顶人家怎么知道人家的力量太大了，你摸不到人家的劲是你自己丢了，真不知道他对“粘黏连随、不丢不顶”和“人不知我，我独知人”是怎么理解的。& & & & 总之，我们要学会看拳谱，学会用拳谱，用拳谱指导练功，不要以偏概全，也不要单从字面上看，要全面、深刻地学习和理解，用拳谱指导练功，又要看练出的东西的否符合拳谱，是否能用于实战，不要在嘴巴上争对错、争高低，实践是检验真理的唯一标准。小编微信：投稿邮箱：平台部分文章来源于网络，原作者看到本人文章可与我们联系
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中华武术，博大精深。一直很是仰慕武学大师们的惊人武艺，每每听到大家讲到这些武学大家的苦练过程，都倍感敬佩！这里转载一篇，以睹高士的风骨！！！
中华武术，博大精深。一直很是仰慕武学大师们的惊人武艺，每每听到大家讲到这些武学大家的苦练过程，都倍感敬佩！这里转载一篇，以睹高士的风骨！！！
摘自吴图南《太极拳之研究》：
......（李大夫）检查出我患有：先天性肝炎、先天性肺结核、先天性癫痫。他说：很难治好，因为是先天胎裏带的，我得慢慢调理他。经过相当时间的调理，我的病渐渐好转。后来李大夫向家长建议说：最好叫这孩子练练功。
那时清朝，北京地方上有各种功房。此如学写字、绘画的叫书画房。练弓刀石的叫弓刀石房。练拳的叫拳房。於是我在九岁那年由家长带我到练拳的功房去。教拳的老先生是全佑先生。由他的儿子爱绅、号鉴泉教我。
我一方面由李大夫给治病，一方面练拳。练什么呢，就练太极拳。我跟鉴泉先生学了八年，后来由鉴泉先生介绍又跟杨少侯先生学了四年，前后共学了十二年。
? &练功苦难挨，曾经想自杀
（图为吴图南老师）
那时候练拳练的很苦。传统的太极拳有一种形式的练法叫定式：
比如揽雀尾分六个动作，按每个动作去练定式。定着不动要定多少时间呢，定六个呼吸，然后再换势。揽雀尾要用三十六个呼吸，差不多两分钟才能定完。正常人每分钟十八个呼吸，以此类推，全套拳有二百六十八个动作，你看要定多长时间?
所以那时定的我筋疲力尽，汗流浃背。到冬天天气严寒，练完拳穿的鞋像淌过水一样，一脱掉可以倒出汗水。可是这么一定，把肝炎、肺结核、癫痫全定没啦，身体逐渐强壮起来。也不会一着急就死过去了。我的两条腿因为抽风，左腿比右腿短二寸，后来练拳要练碘筋，结果也碘好了。
提起碘筋，好厉害！找一棵树，叫我背靠着树，我的两只手向后反抱着树，身体扳直，老师在前边用脚把我的底腿勾住，树上钉一滑车，有一皮兜兜住我一条腿的脚后跟，往上拉，把脚趾拉到脑门，再把拉绳拴住，定住不动。这样还好些，住后碘筋要把脚心拉贴在后脑勺上，这个罪真够受的。那时我做梦都害怕它。
如此类推，什么撼腰、踢腿、铁板桥……等等，先折腾出来弄好了，才开始练拳。过去练拳不是像现在这样，一开始就去摸鱼。要把上面说的功夫练出来，其实人人练都能成，就看你练不练，如真练就能成功。
那时像我这么个病孩子，一折腾实在是受不了。我曾经想跳井自杀。有时老师看见我怕苦，责备我说：又想病好又怕吃苦，没出息。后来我想：一个人为什么叫人说没出息呢？我是蒙族人，我的祖先在元朝时曾经打到日耳曼。我怎么变成没出息的？—定要有出息的！
? &学各样推手，练三步功夫
（吴鉴泉老师）
就这样我把定式练拳练完了，再练打手：
打手就是推手，那时叫打手，后来传到上海以后才改叫推手。练打手先练单手推，两人谁也别不住谁之后再练双手推。由平推、立推、斜推，好像个女字形，把这些路子推纯熟以后，两个人身体逐渐向下矮，边往下矮边推，一直到身体擦着地而去推。 如用手一捋对方，自己的身体向后擦着地撤回去，等向前出去时，身体父擦着地出去，如同蛇一般左右回旋。
各位听起来容易，可练起来就难了。记得有一次老师跟我说：你拿个筐去砖瓦铺买二斤疙瘩炭去。我以为老师有用处。就到砖瓦铺多买了—斤，交给老师。老师说：我在跟你说笑话，叫你把炭烧红了，好烤一烤你的筋。
经过苦练，不动步的推手才算练成了，再练动步的推手。
不动步的推手是正的，叫“棚、捋、挤、按“四个正方；动步的推手是斜的，叫“采、例、肘、靠”四个斜角。当然不是绝对的，正与斜是互相牵涉的。老师教你时，他站在中央，身子一转用手—采，你在外圈要随着紧跑，跑了多少步，刚追到头，他一转身又去了，你又紧跑再去追，所以练得满头大汗。
后来我研究易经才知道，这就是得其圜中不支离，意思足围绕着一个圆心去跑外圈时，不支也不要离。听着也很容易，但这劲头很难掌握好的。
总之这仅是素材，也就是才练了个大概，然后才开始练功。
练功自先要练松功，这松功可难了，要由脚趾、脚腕、膝盖、腰、两肩、上臂、小臂，手腕、手指、脖颈的七个颈椎除了头颅之外全要松开。这么一练差不多把人给拆散了。
（吴鉴泉老师）
然后，再练太极拳的三步功夫：
第一步功夫叫着功，太极拳毕竟是个拳种，这么—来干什么使，那么一去干什么用，如揽雀尾是干什么的，单鞭为什么要那样一转，一着一式，二百六十多个动作都弄熟了，都会使了，但还不算成，因为你只知道死谱，不知道变化，故此还需要进一步研究变化。
第二步功夫叫劲功
，为什么叫劲功不叫力功呢，因为它不尚拙力，都是柔柔轫韧的，但这裏边东西很多，等把劲功练完了，往下练更难了。
第三步功夫叫气功，
我说的气功不是外边练的气功，我说的是太极拳裏边的气功，它的练法可分两部份：&一部份是运气，运气是把气运到周身，想叫它到哪裏它就到哪裹。周身内外由五脏六腑到四肢百骸，无一处不能运气，身体也无一处不能打人的。你如不信可以试试，我用手指指你的手心，你会感觉有气的。你也可以随便往哪裹按我，我能裏就能打你。另—部分是使气，既然能做到运气了如何能使气出於你的身体之外，而又能达到对方的身体上去，然后要使你的气跟对方的气沟通，两个人变成一个，这个时候就可以运用自如了。你想叫他跪下他就跪下，你想叫他躺下他就躺下，他这个人就受你控制了。这个功夫很不好练，我前后练了十二年，十二年的时间很长了。我再愚鲁也不至於糊涂，为什么跟它干上没完呢?其中必然有它的兴趣和滋味。就如同吃橄榄一样，初食很涩，愈吃愈清香可口。这时候我练出甜头来了。身体也强壮起来了。
? &杨少侯教拳，连摔兼带打
（吴鉴泉老师）
我是吴鉴泉先生的第一个徒弟，后来他又介绍我跟杨少侯先生学拳，这位老师很厉害，连摔带打，跟他学拳，他—伸手我就来一个后仰，又一下把我撞到墙上去。
我们家那时候住的房很大，练功的大厅当中有六扇风门，晚上关门要上木拴，门的两边各有一个铁套环钉在柱子上，上拴时把木拴横插进去。我印象最深的—次是，老师一撒手，我的腰正撞到门柱的铁套环上，疼痛难忍。老师说：怎么啦，没志气。我连忙说：有志气，有志气。可是再来的时候，我要躲着点那柱子上的铁套环了。那时我家裹的桌子椅子是红木的，椅子背打掉了变成个凳子，凳子面板砸没了，变成个火炉架子。后来每逢老师来家里教拳，我祖父叫人先将家具摆设挪开，预备着摔打。练功时老师怕我偷懒，由厨房抬来四张油桌，油案桌腿较高，是厨师专为站在那里切菜用的。把这四张油桌拼起来，叫我钻到桌子底下去练，如同练太极拳着功里有个矮式叫七寸靠，就是用自己的肩膀去靠对方小腿上的七寸之处。差不多的老人都知道那时候我受的许多罪。
（杨少侯老师）
总之，我认为要把太极拳练好，除了要有真传之外，你必须要有万夫不挡的勇气，要有百折不挠的毅力，否则必然是功败垂成。
我和杨少侯先生学完四年，他说：你差不离了，我要走了。那时候的老师有良好的风格，虽然他依靠教徒弟吃饭，但当他教完之后，就告诉你教完了，他就走了，你再请他也不来了。只是到过年过节时大家再聚会。
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