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适合大学生的“六个为什么”的解读方式与社会观察的创新路径
深入学习并践行“六个为什么”思想，不仅是提高大学生思想政治水平的时代需要，更是高校思想政治教育的一项核心内容和紧迫任务。探索适合大学生的“六个为什么”的解读方式的路径创新，探索多种多样、生动活泼的关于“六个为什么”的社会观察的途径创新，引导学生加深对“六个为什么”的理解和认同，对于匡正当代大学生的思想基础，推动高校教育健康发展，促进社会稳定进步都意义深远。
作者单位：
吉林师范大学,吉林四平,136000
年，卷(期)：
机标分类号：
在线出版日期：
基金项目：
共青团中央年度青少年和青少年工作研究课题“探讨适合大学生的‘六个为什么’的解读方式与社会观察的实践路径”，负责人苏玉刚，编号2013TZYQM033。
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高校学者解读六个“为什么”
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iframe(src='///ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')　　本网记者 王蓁
　　“六个精准”的具体内容：扶贫对象精准、措施到户精准、项目安排精准、资金使用精准、因村派人精准、脱贫成效精准。
　　“六个精准”的具体涵义是什么？如何实现精准扶贫？记者就此采访了县扶贫办综合科科长谭其华。
　　关键词一：精准
　　记者：“六个精准”具体内容是什么？怎样理解“精准”？
　　谭其华：“六个精准”是今年6月18日，习近平总书记在贵州召开部分省区市党委主要负责同志座谈会上提出的，其内容包括扶贫对象精准、措施到户精准、项目安排精准、资金使用精准、因村派人精准、脱贫成效精准。
　　“精准”主要体现在扶贫对象的确定、扶贫措施的制定、帮扶项目的落实、扶贫资金的使用和帮扶干部的选派上。
　　首先是抓好全县1.6万户建档贫困户的基本信息管理系统数据更新，摸清贫困户基本情况；其次根据扶贫对象实际，制定切实可行的扶贫规划与帮扶措施；第三，在项目安排和资金使用上，主要强调合理安排对接项目，确保扶贫资金用到关键环节；第四，根据贫困村特点，合理选派“第一书记”和扶贫干部，确保才尽其用。
　　关键词二：量身定制
　　记者：在“六个精准”中，明确提出要为贫困户量身定制切实可行的帮扶措施，如何体现？
　　谭其华：贫困户的致贫原因主要有自然灾害、疾病、子女入学、劳动能力缺乏等几个方面。帮助他们脱贫，就要分类实施，量身定制帮扶方案，建立“六个一批”精准脱贫机制。一是梯度转移一批，引导高山贫困人口向乡镇、县城梯度转移。第二是产业带动一批，这是主要的精准帮扶措施，重点是因地制宜发展产业，培育特色骨干增收产业。第三是搬迁安置一批，进一步完善生态扶贫搬迁差异化补助政策，改变高山贫困户的自然环境和生产生活条件。第四是医疗救助一批，对因病致贫的贫困户，从物质上充分给予帮扶。第五是教育资助一批，通过实施教育资助等扶持政策，对贫困家庭入学子女进行资助。第六是“低保”兜底一批，主要针对丧失劳动能力的贫困户，将农村最低生活保障制度与农村扶贫开发制度衔接起来，保障其基本生活。
　　关键词三：成效“加减法”
　　记者：脱贫成效的精准，要按照“脱贫一批、验收一批，脱贫一户、‘销号’一户”的原则做好“减法”。同时对脱贫后返贫的采取“返贫一批、再扶一批”的方式做好“加法”，如何理解？
　　谭其华：扶贫攻坚行动“三大目标”要求在2016年底按质按量做好贫困村、贫困人口的“减法”。为了明年能顺利“交账”，必须按照“脱贫一批、验收一批，脱贫一户、‘销号’一户”的原则开展扶贫工作。
　　贫困发生有不确定性，已脱贫的，有可能因病等又返贫，所以，对于这类群众，要按照“返贫一批、再扶一批”的原则做“加法”，继续实施制定帮扶政策，助其再脱贫致富，体现帮扶政策和机制的可持续性。
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解读六个为什么
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解读六个为什么
1.为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化
胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出：&马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位，是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。&为了将建设中国特色社会主义的伟大事业继续推向前进，我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。
　　马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择
　　马克思主义是合规律性与合目的性的统一。马克思主义揭示了世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律，是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。作为一种新的世界观，马克思主义是伴随着工人运动登上历史舞台的，这是工人阶级认识到自己的历史地位、历史使命而成为一个有觉悟的阶级的标志。马克思主义是体现人民的根本利益和意志、指引人民争取解放、建设幸福生活的科学理论。
　　马克思主义在中国的指导地位，不是个别人也不是一个党的主观意志决定的，而是历史的选择、人民的选择。鸦片战争以后，我国沦为半殖民地半封建社会，无数志士仁人前仆后继，上下求索，寻找救国救民的真理。各种思潮，如改良主义、社会达尔文主义、唯意志论、无政府主义、实用主义、民粹主义、工团主义、民主社会主义等，都先后在我国流行过、尝试过，但它们都失败了，成了历史上来去匆匆的过客。只有马克思主义在我国深深扎根，引领中华民族走上了光明之路。包括毛泽东、邓小平在内的我们党的许多早期革命家，最初并不是马克思主义者，而是真诚的爱国主义者。目睹国难当头、民不聊生的惨状，在他们头脑中首先产生的是救国救民的意识。他们接触、研究过各种各样的主义，最后认定只有马克思主义才能够救中国。各民主党派、无党派的许多进步人士，他们之所以能同我们党肝胆相照、精诚合作，就是因为他们有与我们党相近甚至相同的救国救民的思想起点，他们也是经过复杂的探索过程以后才信服马克思主义的。正是在马克思主义的指导下，我们党领导全国人民进行新民主主义革命和社会主义革命，推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义在中国的统治，建立了新中国，确立了社会主义制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。党的十一届三中全会纠正了&文化大革命&的错误，实现了拨乱反正和工作重点的战略转移，重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，开启了改革开放历史新时期，成功开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，取得了社会主义建设的新的伟大成就。我国革命、建设、改革的历史充分证明，没有马克思主义，就没有新中国；没有马克思主义及其在中国的新发展，就没有中国特色社会主义。在任何时候任何情况下，都要坚持马克思主义的指导地位，否则，党和国家的事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。
　　统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想
　　每一个社会都有自己占统治地位的意识形态。正如马克思指出的：&统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。&（《马克思恩格斯选集》第2版第1卷第98页）不仅社会主义国家，而且世界上任何一个国家，统治阶级为了巩固其政治统治，都要竭力维护和发展其占统治地位的意识形态，这是一个客观的事实。
　　有人认为，当代西方国家不强调统一的指导思想，没有起主导作用的意识形态。这是不对的。资本主义的历史表明，极端个人主义始终是资产阶级意识形态的核心。资本主义社会的经济基础，是以资本主义私有制为核心的生产关系。作为这种社会关系的反映，资产阶级意识形态必然要以极端个人主义为核心内容。作为资产阶级意识形态的核心，极端个人主义渗透和体现在资本主义社会的各个领域，形成了一个无孔不入、无所不在、盘根错节、根深蒂固的价值体系。这种价值体系不仅有力维护了资本主义社会的内部统治，而且成为资本主义在世界上推行霸权的重要工具。
　　作为科学的意识形态，马克思主义从一开始就反对资产阶级意识形态的&超党性&的虚伪态度，它公开申明自己是为无产阶级的解放服务的，明确宣布要把消灭一切剥削制度、最终解放全人类作为自己的奋斗目标。纵观人类历史，尽管曾经出现过各种各样的理论、学说，但没有一种理论能与马克思主义相媲美，没有一种理论能像马克思主义那样对人类历史进程产生如此巨大的影响，对改变世界面貌发挥如此巨大的作用。尽管马克思主义诞生以来，不断遭受各种诽谤、攻击、谩骂，但马克思主义真理如燧石一样，越敲击越放出耀眼的光芒。
　　我国是社会主义国家，公有制的主体地位，人民民主的政权性质，共产党的执政地位，决定了我们在意识形态领域只能以马克思主义作为党和国家的指导思想。马克思主义指引我们取得了社会主义革命、建设和改革的伟大胜利，进一步推进中国特色社会主义伟大事业仍然要坚持马克思主义的指导地位。在综合国力竞争日趋激烈的今天，西方敌对势力不愿意看到我国的发展壮大，从来没有停止过对我国进行&西化&、&分化&的图谋，我们与其进行渗透与反渗透、颠覆与反颠覆的斗争将是长期的、复杂的，有时甚至是很激烈的。在严峻的国际形势下，如果我们放弃马克思主义在意识形态领域的指导地位，搞指导思想的多元化，就是自陷困境、自毁长城。
　　指导思想多元化的实质是取消马克思主义的指导地位
　　有人认为，多元化是现代社会的重要标志，应该放弃所谓的&正统&及一元化观念；有人提出，应该消解、废除&国家意识形态&或&国家哲学&，宣布&马克思主义只是诸多学说中的一种&，马克思主义不应占主导地位；还有人把马克思主义分割为所谓科学的马克思主义和意识形态的马克思主义，认为马克思主义&作为一种文化、思想方法和社会科学有它的地位&，但马克思主义不是意识形态。近来，有人把西方一些国家的民主、宪政观念鼓吹为所谓&普世价值&，主张中国应把这些&普世价值&确立为指导思想，与国际接轨，其实是与西方制度模式接轨。这些都是对马克思主义指导地位的挑战。
　　按照历史唯物主义的观点，有多少种所有制、有多少个阶级，就有多少种反映这些所有制和阶级利益的意识形态。从这个意义上说，意识形态不可能只有一种，而是多种，不是单数，而是复数。但是，这是就人类历史长河和世界范围而言的，具体到一个国家的一定时期来说，尽管也可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平等的。在任何社会，有占统治地位的物质关系就有占统治地位的思想关系。在阶级社会，一定的物质关系表现为一定的阶级关系，而阶级之间的关系又决定着阶级之间的思想关系。因此，总是统治阶级的意识形态占据主导地位。用意识形态的&复数性存在&来否定马克思主义的指导地位并没有什么理论根据。
　　世界是丰富多彩的，并不是只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念；每一个民族、国家的文化也是多样的。孟子说过：&夫物之不齐，物之性也。&不齐、多样是事物充满活力的表现和动力。从根本意义上说，文化的多样性是由人的文化需要的多样性决定的，不仅人与人的需要不同，而且每一个人的需求也是多样的。满足不同层次、不同方面的文化需求当然就需要多种多样的文化形态。党中央提出的推动文化大发展大繁荣、兴起社会主义文化建设新高潮的重大任务，也正是为建设一种能够满足广大人民群众多样文化需求的多样文化。但是，各种各样的文化并不是平分秋色的，必然有主有次，必然是主旋律与多样化的统一。中国特色社会主义文化建设的主旋律，就是社会主义核心价值体系建设，就是用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用民族精神和时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚。有了这个主旋律，就能保证我国文化的社会主义性质，保证我国文化始终沿着进步的方向前进；有了这个主旋律，才能保证文化的多样化，满足人民群众多方面的文化需求；有了这个主旋律，即使意识形态领域出现一些杂音和噪音，我们也可以掌握主动权，做到&任凭风浪起，稳坐钓鱼船&。看来，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位与发展丰富多彩的文化、与社会思潮的多样化并不矛盾，不仅不矛盾，而且根本一致。这就要求我们妥善处理好指导思想一元化与社会思想意识多样化的关系。列宁说：&哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同&宗派主义&毫无相似之处，它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学
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