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飞扬文学社长征征文获奖名单【精品文档-doc】
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3秒自动关闭窗口大渡水拍云崖暖
& &&庚寅年的仲夏，我们来自合肥和成都的一行人有幸在扎西降措活佛的带领下，踏上了前往鄔金禅林亚青寺的朝圣之路。
&&& 圣地,这个处处散发着神秘气息的地方,这个令无数人魂牵梦绕的地方,是每个有憧憬的人心中最虔诚的朝向,是能让无数烦躁的心灵净化的地方，也是我向往已久的天堂。
&&& 我们一行五人由成都出发，经过&雨城&雅安，到达了千里川藏线上的天堑二郎山。车子一过二郎山隧道我们只觉眼前一亮，如洗的蓝天上飘着朵朵白云，在绕着山顶的白云映衬下，湛蓝的天空显得越发纯净；在绿丝绒般的草地映照下，显得更加明洁。在这个地处北纬30度的神秘地带，我们见到了天外天。车子行驶在海拔三千多米高的山道上，蜿蜒曲折，一路盘旋而上。车过大渡河，河两岸是高耸入云的悬崖峭壁，大渡河源出于四川和青海两省交界处的果洛山，曲折陡急流至乐山县，汇入岷江。我们来到连接川藏交通咽喉之桥&泸定桥，又称铁索桥，位于四川省甘孜藏族自治州泸定县境内，桥长约30丈左右，桥身由13根铁索组成，上铺木板，横跨浪大水急的大渡河，是大渡河上建造的最早最长的一座桥梁。从桥面上走过，感觉似轻舟荡漾在水面上。我眺望着波涛汹涌的大渡河水，仿佛看到七十五年前的五月，中国工农红军在长征途中以奇兵强渡大渡河，飞夺泸定桥的英勇无畏的身影。铁索桥因此成为了长征史上的一座里程碑，被载入史册。
&&& 毛主席在《七律﹒长征》中的诗句&红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。&说明正因为红军战士不畏艰险，排除万难的精神，才取得最后的胜利。
&&& 现如今，桥上游人如织，竟相拍照留念，成为一处著名的景点。曾经的英雄豪杰已被淹没在滚滚浪涛之中，真是物换星移，时事变迁啊！无论怎样的人生，都只不过是个匆匆的过客。
&&& 面对人生的无常与多变，我们唯有透过内在的平静与历练，才能笑迎人生的晴天丽日，也能笑对人生的风风雨雨。
雪山为栅的康巴藏区
&&& 从成都往西,翻越二郎山,一路风光无限。到达康定，首先跃入眼帘的是一条水流湍急的河，穿城而过。&城依傍着山，山护卫着城。&
&&& 康定，旧名打箭炉，位于川西贡嘎神山北端跑马山麓。是一座历史悠久的高原古城。
&&& 清晨，我站在城中，只见跑马山上云雾缥缈，仿佛置身于仙境之中。跑马山下绿荫葱茏，山上的雾景，山下的秀色，让人感慨万千。在这块圣洁的土地上，生出一派祥和之气，能净化人的心灵，能荡涤尘埃。跑马山等三座山是密教三怙主之圣地。主峰仙乃日，意为观世音菩萨，海拔6032米，南峰央迈勇，意为文殊菩萨，海拔5958米，东峰夏诺多吉，意为金刚手菩萨海拔5978米。这三座终年冰雪皑皑的雪峰，一尘不染，是那样的摄人心魄。
&&& 著名的金刚寺在十五世纪后期，建在这座神山脚下，寺内殿、塔金碧辉煌，雄伟瑰丽，环境清幽。大殿中供奉着康区最大的莲花生大士圣像及其他很多佛像。有一次，僧众修行出现障碍，，藏区大成就者多钦则﹒益西多吉来到金刚寺为大殿里的莲花生大士铜像开光加持时，空中现出一道白色瑞光，直接融入莲花生大士铜像心间，僧众障碍得以消除，这尊铜像后来被认为是莲花生大士见解脱像。
&&& 我和三位道友因缘朝拜了金刚寺，转了经轮后，进入大殿，当我来到莲花生大士圣像前顶礼时，只觉一股能量融入心间，明显有被加持的感觉，只是感叹不可思议！
&&& 当你走进藏区，处处见到巍峨庄严的寺庙、白塔、僧众和山顶上的经幡。由于莲花生大士与藏地民众修下了深厚的缘分，在藏地传播佛教，弘扬佛法，所以这里成为佛光沐浴的地盘。不懂得藏传佛教，就无法真正认识藏族。康巴藏区民众信奉佛教，崇尚自然。生活中处处与纯净的大自然相融。这里的语言习俗、服饰风格、建筑风情、歌舞姿态，皆取之于大自然，回归于大自然。康巴人的服饰丰富多彩，色彩是康藏服饰的灵魂，他们在用色上注重与大自然相融，又包含有佛教的象征意蕴。红、黄、蓝、绿、白这几种色彩用得最多，因为红色表示空间护法神，黄色代表大地，蓝色代表蓝天，绿色代表草地，白色代表白云。
&&& 在地平线上越升越高的雪山，雄伟、陡峭、晶莹，一条浩荡的河流从峡谷里奔涌而出，我的目光顺着这条喧腾的河流所来的方向举目西望，峡谷尽头的山峰背后，就是壮阔的康巴大地，广袤的草原，高耸的雪山，蜿蜒的河流，静谧的湖泊。独特的地理环境造就了康巴人心胸像草原一样宽广，身躯像雪山一样雄壮，心灵像湖泊一样纯净。
&&& 康巴人高大魁梧、刚毅彪悍，颇有古希腊战士的遗风。传说公元前三世纪，亚历山大大帝率军先后征服了叙利亚、埃及、波斯，向印度进军。当看到巍峨高耸的喜玛拉雅山时，以为来到了世界的尽头，于是率队返回。并留下一支部队驻守在这里，经过千百年的漂移，来到了藏地，演变成了康巴人。
&&& 藏族英雄格萨尔王就降生在这样一个适合骏马驰骋的地方。他本是天神之子崔巴葛瓦，因发愿下界救度众生，建立一个慈爱与正义之国。这里曾是茶马古道的中心，西边的波斯人，南边的印度人及东方帝国的商队络绎穿行，东方帝国的商人带来了茶叶，喝了它能让人心明眼亮，带回了这儿的良种马和名贵草药。这里是世界上地势最高，路况最险的驿道，靠牦牛运输货物。
&&& 这里以高耸的雪山和晶莹的冰川与四周为界，四周的雪山像栅栏似的围绕着这片区域。康巴藏地的人文景观、传统文化、服饰建筑等无不展现出异于他处的美的一面。
&&& 康巴之美，美在她的雪山和绿水；
&&& 康巴之美，美在她的文化内涵的深邃；
&&& 康巴之美，美在她的广受佛光沐浴的大地；
&&& 康巴之美，美在她的充盈着自然美的服饰韵味；
&&&&康巴之美，美在她的民众的质朴、勤劳和智慧。
圣洁美丽的香巴拉
& &&有一个美丽的地方，人们都把她向往。那里四季常青，那里鸟语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤，她的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方。哦，香巴拉并不遥远，她就是我们的家乡。&每当我听到这首《香巴拉并不遥远》的歌曲时，心中都会生起无限的向往。心想：香巴拉这样圣洁美丽的地方究竟在哪里？
&&& 清晨，初升的太阳从远处的雪山上露出了半个笑脸，正冉冉升起，我们并迎着朝阳出发了。我抬头望天，天空碧蓝如洗，片片云彩飘荡不休，一只雄鹰在空中展翅翱翔；我俯首看地，平坦如砥的草原无际铺展，牦牛分散在草滩上，嚼食着青草，它们不停地掀动鼻翼，捕捉着微风中的气息。牛群旁藏族小伙子的脸上露出纯净的笑容。四周的草地上，各色野花竞相开放，为尽情地欣赏大自然的美景，我们干脆坐在草地上，一个个被淹没在花的海洋里。我喜欢花，尤其喜欢野花，因为野花更能展现生命的律动。轻放一朵花在手里细细观闻，原来世界上所有的生命都是相互依存的，人是来自于自然并须凭借自然物质才能生存的。大自然把日月星辰，河流山川，花草鱼鸟&&恩赐给人类，人类就应该加以珍惜。爱护你身边的一草一木，一鸟一石，就会得到加倍的回报。
&&& 一朵花儿能激起你的心绪；
&&& 一声鸟鸣能带给你一天的好心情；
&&& 一片浮云能让你产生无限的遐想；
&&& 一颗星星能让你倾听到夜里舒畅的声音。
&&& 当我们沉浸在大自然的美景中时，只见一片很特别的云彩象一尾凤羽横跨天际，碧空中飘浮着大朵大朵的白云，伴随着和煦的微风翩翩起舞。片刻之间，天空中布满了祥云，祥云象浪花一样分布在天空的两边，仿佛开启了天门。渐渐地变成很多莲花云，在莲花云层的下方薄纱似的云彩飘飘悠悠，围绕着莲花云。这时，朝阳透过云层，光芒倾泻而下，阳光洒满整个大地。真是变幻无穷，美不胜收。扎扎上师告诉我们说，莲花生大士来到了这里。我们怀着虔诚激动的心情，一路上唱着《香巴拉并不遥远》的歌，悠扬的歌声飘向原野，祥云一路伴着我们，这时一抹瑰丽的彩云在蓝天下显现，接着出现一只威风凛凛的狮子，狮子睁着一对深邃的眼睛凝望着我们。这是一个奇幻多彩的世界。
&&& 夕阳西下时，我们来到了智俄措圣湖边，西山顶上的太阳将流金溢彩的余晖洒满湖面，湖边、草地、山坡全都涂上了一层耀眼的金色，我们披着金色的纱幔，漫步在金色的湖边，一边赏景，一边拍照留念。原野沉寂，圣湖静谧，太阳的余晖斜照在云彩上，流云缱绻，在一座精致的庙宇顶上显现一圈彩色光环，红光在外，紫光在内，中心发亮。这就是随缘应化的&佛光&。一片飘缈的云彩像在画布上绘画一样，渐渐泻染成一棵干曲枝虬的黄山&迎客松&，形神兼备，欢迎我们这些来自安徽的人。一会儿，&迎客松&的虬枝向四周慢慢舒展，变成了一座金光灿灿的空中宫殿，天宫楼台相映，层次分明，清晰地显现在我们面前，我们久久凝视着神圣的天宫，恍若置身于世外。
&& &香巴拉天如八幅宝盖，地如八瓣瑞莲，自然风光绚烂旖旎。由于居住在这里的藏族人相信，世外的香巴拉主宰着众生，万物都是有灵的。他们信奉佛教，崇拜自然，虔诚地呵护着这里的山水花草&&得以保住了无数人&心中的日月&。&天上的白云绕着那山，地上的草原连着那天边，美丽的雪山滋润着万千鲜花&&&是香巴拉的真实写照。
&&& 大自然，给了我们生命；大自然，滋养我们的生命；大自然，给了生命美的感受。这个世界存有许多美的元素，和人的心灵之美是相应的。
&&& 小小的水滴，汇成了浩瀚的海洋；
&&& 小小的沙粒，造成了广袤的陆地；
&&& 小小的善行，给人类带来美好的生存空间；
&&&&小小的爱语，把我们的世界造成了乐园。
&&& 一路上，我恍然开悟：原来，圣洁美丽的香巴拉在我们的心里。只要我们的生活与纯净的大自然相融，只要我们的心中充满喜悦与自在，那么我们生活的世界将会变成香巴拉圣境。
冰雪为冠的卓达神山
&& &藏族民众信仰佛教，敬畏神灵，宗教信仰渗透在生活的各个方面：他们那刻着沧桑的脸上，显出安详的神态，迈着坚定的步伐，一步一步地行走在朝圣的路上。神山与圣湖在藏民心中拥有非常高的地位，是朝圣者必经之地。他们坚信：朝圣能涤尽前世今生的罪障，积累功德。
&&& 在夏季牧场的边缘，我们登上了海拔5800米的卓达神山。山上挂满了五彩缤纷的经幡，冷冽的山风吹过，五彩经幡的哗哗声时时在空中飘荡。五彩经幡是用白、绿、蓝、红、黄五种颜色的布穿在几条绳索上，一串串地挂在山上，五种颜色象征着五行中的金、木、水、火、土，同时，蓝色代表蓝天，白色代表白云，绿色代表河水，黄色代表土地，红色表示红火，经幡上有神秘的经文和咒语。迎风飘扬的五彩经幡，像是在颂扬经文，寄托着人们对神灵的敬仰和对美好生活的祈愿。扎扎上师带着我们将名叫&隆达&的印有咒语的五彩纸片撒向空中，并说着祝福的话。随风飘舞的五色经幡，漫山飞扬的五彩纸片，伴随着我们的祝福声，久久回荡在山谷里。
&&& 绵延重叠的雪山峰峦，气势磅礴地矗立在这里，峰顶常年被皑皑冰雪所覆，仿佛戴着晶莹闪亮的银冠，朵朵白云绕着冰莹的山顶，相映成辉。山下，有个穿着藏袍的姑娘，编着长长的辫子，高原红的脸上露出纯美的笑容，用藏语和我们打招呼，身旁有几只牦牛在悠闲地吃草。
&&& 阳光照耀下的卓达神山的银冠闪闪发光，浅绿色的牧场越发青翠，冷冽的山风迎面吹来，我却感觉清新至极。多变的气候为卓达神山增添了神秘的色彩，时而晴天丽日，时而风雪冰雹，冰雪过后，神山依然那么地雄伟壮丽，依然那么地崇高庄严。
&&& 置身山下，仰望神山，想着这里的藏民喝的是最纯净的水，过的是简单纯粹的生活，心中怀有虔诚的信念，这就是一种至高的境界。
神圣宁静的呐乐措湖
& &&在快到亚青寺的路上，有一个很宽很清凉的圣湖，叫呐乐措。高原上的人称内陆湖为措，即海的意思。呐乐措湖的四周没有人烟，但见三三两两的牦牛散落在湖边静静地吃草，好象怕打破圣湖的宁静似的。
&&& 呐乐措湖像一面硕大的宝镜，镶嵌在缓和连绵的群山中。湖面静得没有一丝涟漪，翠玉似的湖水映着蔚蓝的天，雪白的云和着柔柔的风，让人心旷神怡。湖畔铺展着如茵的绿草，色彩斑斓的山花遍野绽放，为湖畔增光添色，山坡上灌木丛林青葱翠绿。我们越过灌木丛林，各色艳丽脱俗的山花跃入眼帘，来到湖边，便觉清风习习，绿水莹莹，异常舒适。同行的几位年轻人躺在草地上，尽情地享受大自然的拥抱。湖光山色瞬间进入心间，宁静安详开始在心田里滋生。任由微风轻抚着面庞，脸上露出的惬意笑容，是只有在这样圣洁的地方才能领略到的幸福安详。
&&&& 扎扎上师告诉我们，这个圣湖底下原有伏藏，亚青寺住持大圆满成就者喇嘛阿秋仁波切曾下到湖底掘出伏藏，让它们重见天日，利益众生。伏藏是指埋藏在地下的经典和宝藏。听说圣湖的水可以清除心灵上的五毒，使人的身心纯洁无暇。我们用手轻捧一掬湖水，送入口里，感觉清凉甘甜，沁人心脾。在我的心目中，呐乐措湖是一个有生命的湖，伫立在湖边，尘世中的一切烦扰都悄悄地消失了。
&&& 呐乐措湖，看似一泓宁静秀美的高原湖，却是神佛所赐，她的每一块石，每一片水，每一朵花，每一棵树，每一根草，都散发出非比寻常的灵韵，能给来到这里的人带来希望和祥和宁静。
&&& 宁静的天空下，安静的草地上，平静的湖水里，这里所有的一切都圣洁无比。这片圣洁，抚慰着疲惫的灵魂，触动着我们的心弦，这是心灵深处最静谧的港湾。我们静静地站在湖边，找回自己澄澈的灵魂。
邬金禅林亚青寺
&&& 从甘孜出发，翻越海拔5800米的卓达神山，山势倾折而下，云雾蒸腾，云雾之外，就是那个镶嵌在群山绿草中的圣湖呐乐措，经过呐乐措湖，离亚青寺就不远了。
&&& 车子拐进小路，感觉像是到了佛国净土，大约下午一点多，我们到达了亚青寺。亚青寺建于1985年，由大圆满成就者喇嘛阿秋仁波切住持，主传宁玛派的大圆满法。莲花生大士授记表示，阿秋仁波切未来弟子中将有众多弟子虹化而去，成就藏传佛教修行的最高境界。各地来此朝圣的信众，把能见到阿秋喇嘛作为自己的最大愿望。
&&& 刚进亚青寺，我就感觉耳鸣心跳，这时天上下起了雨，斜打而来的雨丝一滴一滴地黏附在车窗上，显得特别珍贵。待我们下车时，发现雨已停止，天已放晴，我才明白原来是佛菩萨洒的甘露。一弯又大又圆的彩虹在草地上空显现，我急忙去找摄像机想摄下这美丽的瞬间，谁知怎么也找不到摄像机，只好将这美景留在我的脑海里。扎扎上师领着我们去一个僧众家，他们热情地接待了我们，给我们献上哈达。喝过糌粑茶，走出屋外，看见一只大而黑亮的鸟停在高处看着我，像是在招呼我，我口念着&阿弥陀佛&圣号，大鸟听后展翅飞走了。
&&& 我们驱车前往亚青寺主持阿秋喇嘛住处，期望能见到阿秋喇嘛。隔着车窗，我放眼远眺：平坦如砥的草原，绵延起伏的山岗，蜿蜒的河流围绕着莲花生大士铜色吉祥山。清澈的河水泛着金光，远处传来阵阵的颂经声，犹如天籁。不觉间，已来到了阿秋喇嘛的住处，有很多黑色的大鸟在空中盘旋，听说它们是护持阿秋喇嘛的神鸟。我站在院子里，只觉心在颤动，默默地忏悔者、祈祷着，泪水滚滚而下。院子里有很多藏人在等候，我们心想：如果下午见不到阿秋喇嘛，明天下午再来。半时后，里面传出话来：今天下午阿秋喇嘛只见汉地人，不见藏地人。这样我们很顺利地来到了阿秋喇嘛的屋里，阿秋喇嘛给我们一一灌顶，并为我们作了开示：一个真正追求解脱的人，若欲不忘失动机而又能精进修行，并从现世中获取利益，则顷刻不要忘失出离心的要义：苦、空、无常。人总是在为追求快乐名利而努力生存，而你们可否认真思维过自己所追求的任何一件大或小的事物能否恒久不变，永远把握？所以痛苦多来自于不曾仔细观察并思维一切事物的无常本性。芸芸众生，有谁能够避免生、老、病、死的规律？有谁可以远离求而不得与爱别离的痛苦？一切诸法没有恒常而又坚固的，所以在活着时要努力修行，不被轮回所选择。开示过后，我们将携带的各种饰品请求阿秋喇嘛加持。阿秋喇嘛非常慈祥，一一满足了我们的心愿。
&&& 来到院子里，我和齐珍给阿秋喇嘛顶礼。我们非常激动：因为见到一位持明者的身体，本身就是见解脱的因缘，而且阿秋喇嘛给予我们加持，并为我们作了精彩的开示。阿秋喇嘛为了利益众生，不顾高龄和辛劳，这种崇高的境界深深地感动了我，我的心久久不能平静。我们回到扎扎上师的住处，听到丁居士说：&看，天上出彩虹了。&只见居住地的上空出现一弯瑰丽的彩虹。待回到住处整理东西时才发现，原来丢失的摄像机竟放在饰品里被加持了，打开摄像机镜头才发现，一路上拍摄的胜境竟然不见了，只留下一些普通的镜头。
& &&圣地的一切都是不可思议的，这方平静的天地竟如此的神奇，我们呼吸到了圣洁的空气，感觉格外神清气爽。千变万化的祥云，清澈蜿蜒的河流，与四周的一片绿景，间间错落有致的小木屋，穿着紫红色僧袍的僧众&&
&&& 这方圣洁的天地，这样殊胜的场景，这些美好的事物，足以让我们感怀一辈子，回味一辈子，让我们找到了心灵的归宿。
圣地的夜晚
&&& 晚霞把彩色的柔光洒向大地，山头、屋顶、树梢、河流都镶上了一层彩色的花边，晚风徐徐吹过，暑气渐渐消散，太阳慢慢地从我的视线中远去。之后，东方的天际间出现一颗明亮的星星，我望着无边无垠的深蓝色夜空，只有这一颗星星发出光芒，将黑暗照亮。廖博士告诉我：这是启明星，也叫太白金星，当年佛陀修道时，坐在菩提树下，在启明星划破天空时，他终于征服愚痴的力量，获得证悟。原来启明星还能照亮人的心路。
&&& 一会儿之后，星星一颗颗跳上了天幕。夜降临了，天上的星星是那么的明亮，，好像无边的海洋里闪着颗颗珍珠。我在寻找着勺状的北斗星、牛郎织女星，只见天上的星星向我眨着明亮的眼睛，我被满天的繁星陶醉了。不远处，传来几声犬吠声，划破了夜空的宁静。亚青寺这里有很多野狗，听说它们很厉害，会咬人的，特别是陌生人。我们从野狗旁小心翼翼地经过时，野狗看着我们，挺友好的，看来我们是真的和亚青寺有缘。
&&& 夜晚十一点多钟，我们在阿特师傅的带领下，前去绕神山，即莲花生大士铜色吉祥山。我们由转经廊出发，转经廊建筑很精美，上方有一排排整齐精致的小白塔，金色的转经轮排列有序，每天都有很多虔诚的信众一遍又一遍地转着经轮。沿着神河一路往前，河水静静地流着，仿佛在日夜吟诵观音菩萨六字真言。神山上的玛尼石堆，就是曼陀罗的意思，是藏传佛教文化的标志，玛尼石上刻有六字真言及图像等，人们祷告时都要拾起小石子，默念经文，然后将石子抛向玛尼堆。密宗认为，六字真言是秘密莲花部的根本真言，即是莲花部观世音菩萨的真实言教，是一切经典的根源，是最受尊崇的一句咒语，反复念诵六字真言，可延寿祛病，洗涤曾经犯下的罪恶，积累功德，同时，诵念六字真言可以完全净化五蕴，圆满智慧心的修行&&六度波罗蜜，即指布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若。六字真言意为：观世音如同月亮，他清凉的光熄灭轮回的熊熊烈火，慈悲的莲花，在它的光芒中绽放。
&&& 这个世界是如此地安静，天空中的闪电不时划破夜空，地面上，月光如水一样流淌，我看看天空，半圆形的月亮被一圈圆圆的光晕罩着，朦胧的月光仿佛幻化成一片雾气，柔柔地照着漫山遍野，阵阵沁凉的微风袭来，连空气的味道也变得更加清新了。我们沐浴在月光的怀抱里，享受着月晕。一片青灰色的云出现在空中，曲曲弯弯的，绵长庄严，像是天龙在护法。在这样一个特殊的夜晚，我心里默默地念着：感谢佛菩萨的点化，给了我这样一次消业的机会。我们一路念着莲花生大士心咒，在佛力加持下，很轻松地绕了一遍神山，并把绕山功德回向给了众生。待回到住处一看，已是凌晨一点多钟，却丝毫没有睡意。
&&& 圣地的夜晚原本很迷人，能在圣地的夜晚绕神山，所见所感更为殊胜。柔柔的月光不只是照亮了我们转山的路，也点亮了我们的心路，让我们内心一片澄明。
色达五明佛学院
&& 在亚青寺的第三天早晨，我们听了普巴扎西活佛讲法并灌顶后，驱车前往色达五明佛学院。当汽车驶入色达境内时，满山遍野绚丽的野花和如茵的碧草装点着原野，旖旎的云彩在空中飘浮，这里的山山水水都与&金&字有关，色达即金马的意思，传说曾在地下发现过马头形的金子，由此而得名。可见这是一片美丽而富饶的宝地。
& &&刚刚还天晴日朗的天空竟下起了喜雨，一串串珍珠似的甘露雨洒在草地上，青草醉了，装扮着碧绿的原野；落在花丛中，花朵笑了，酝酿着甘甜的花蜜；飘在我们的脸上、身上，品味着甘露的甜蜜。透过濛濛喜雨，绚丽的双道彩虹从地上升起，横跨过马路，我们的车子从双道彩虹下穿过，沐浴在彩虹的光晕和清凉的甘露中，这是从一处圣境来到了又一处圣境。
&&& 在距色达县城30公里左右有一条山沟叫喇荣沟，世界上最大的藏传佛学院&&五明佛学院就隐藏在这片连绵的山谷里，依山谷而建的僧舍层层叠叠，蔚为壮观，让我们很震撼。身披紫红色僧袍的僧众一批批地从我们身边经过，脸上满是和悦。红色的经幡、红色的木屋、红色的僧众，这是一片红色的海洋。学院戒律非常严格，男女僧众居住区分开，互不来访。在佛学院的山峰顶上，矗立着一座金碧辉煌的&坛城&，听说绕坛城七遍，七世父母可获得超升。坛城的上层是转经的地方，转一百圈能去除病痛，下层是转经筒，虔诚的信众们一边念着六字真言，一边摇动转经筒下方的木柄，一圈一圈地转着经，偶尔会有一两个藏民放开歌喉尽情地歌唱，美妙的歌声由坛城传向远方。他们深信：转经轮积累功德，能解脱轮回之苦。我们绕坛城时，天上下起了大雨，伴着阵阵雷声，雨后天空现出彩虹。一位觉姆告诉我们，这儿已有两个月未下过雨，这样的情景叫洒净，是一种吉祥的天象。
&&& 我们前往讲经堂，经过一处高贵精致的建筑旁，不由得停住了脚步，这时来了一位觉姆，告诉我们这是佛学院院长门措上师住处，邀请我们进去，还将索达吉堪布加持过的饼干分给我们，刚好每人两块。我正有点高原反应，这可是珍贵的悉地。原来她是门措上师的管家，一切都是这么的机缘巧合。想起在金刚寺时，听说门措上师要来金刚寺，寺门口围满了手捧哈达的人，等待门措上师的到来。我们正愁没有哈达献给门措上师，一位汉地老人手捧四条哈达来到我们身边，说送给我们结个缘，我们四人手捧哈达，待上师车一到，各自献上了哈达，圆满了我们的心愿。感谢佛菩萨的加持！
&&& 在佛学院的最后一天上午，扎扎上师带我们去了著名的&天顶天葬台&，藏族人认为：人死后尸体在天葬台由喇嘛念经超度后，被兀鹫啄得越干净越好，意味着灵魂得以超升。人是来自于自然并回归于自然。离开天葬台，我们一路感叹着生命的无常，佛陀说：
&&& 我们的存在就像秋天的云那么短暂，
&&& 看着众生的生死就像看着舞步，
&&& 生命时光就像空中闪电，
&&& 就像急流冲下山脊，匆匆滑逝。
&&& 过去的已经过去了，未来的还没到来，我们唯一真正拥有的是当下。感悟到无常的真谛，就应该从内心深处生起慈悲心、菩提心，建立清静恒久的为自己所把握的功德。
&&& 返程途中，一曲天籁之音在我的耳边久久萦绕：
&&& 点燃一盏心灯照亮这世界，
&&& 看那人间净土在眼前。
&&& 一颗心、一个真、一个人、一亩田，
&&& 幸福的种子在一念间。
&&& 闭上眼在双手合十间，
&&& 我感觉慈悲在蔓延。
&&& 当泪水洗净容颜，
&&& 那时甘露的化现。
&&&&一个愿无量善缘，
&&& 菩提心永不褪变。
上师的教言
&&& 顶礼莲花生大师！
&&& 顶礼扎西降措上师！
&&& 您是一场滋润心田的雨露，
&&& 您是一弯驱除黑暗的明月，
&&& 您是一轮光辉明澈的太阳，
&& &您是一座遮挡风寒的高山，
&&& 您是一棵令人开悟的宝树，
&&& 您是一条普渡众生的航船。
&&& 在本文开篇之际，谨以此颂辞敬献给我们的大恩上师。
&&& 一、师雨润泽
&& &大千世界，芸芸众生，能够听闻到佛法的有多少？学佛人中能获得上师教授的有多少？通过实修获得解脱的又有多少？一个人能够在现世中遇到一位证得究竟智慧的上师，依止他而生起强烈的岀离心与菩提心，把自己投入到实证的行为中去，才是真正的暇满难得之人生。
&&& 雪山能不能融化而变成流水，不在雪山本身，而在于能不能受到阳光的照射。同理，能不能得到上师的加持，不在于上师，而在于弟子对上师有没有虔诚信仰之心。桑吉温大师说：&若无信归之水分，觉悟禾苗难发芽，视其为佛以真情，经常祈祷极重要。&也就是说，你的信愿力有多大，获得的加持力就有多大，加持力有多大，所产生的感悟成就也就有多大，对上师的虔诚信力和意愿力即为产生悟性的诀窍。
&&& 我们的慈悲心性或许被深埋在我们的藏识里，经过明师的浇水灌溉，开悟的种子就会萌芽。若你的身心安住当下，将会滋润到你藏识中最深处的种子，被滋润过的种子会破土而出。慈悲和智慧的果实会从我们的藏识中茁壮成长。
&&& 二、明心见性
&&& 上师常对我们说：&一切众生本为佛，但为客尘所障碍，客尘清除即真佛。&物类自身本来就有佛性，只是被我们的凡夫心包裹住，好比一只玻璃瓶，瓶内瓶外的空间是一样的，但却隔着层玻璃。当我们的心开悟时，就像玻璃碎了，里外的空间合而为一。佛性究竟在哪里呢？&佛性只是无暇无垢的现前觉醒，知晓一切，空无体性，浑然天成，清明圆净。&它简单和自然的不受任何污染，它具有觉醒的光明灿烂。就像天空被云遮蔽，不管是如何变幻的云，散去之后，天空依然是一片蔚蓝。纽舒仁波切说：&深广而宁静，单纯而不复杂，纯净灿烂光明，超越思议的心，这是诸佛的心。其中无一物应消除，无一物应增添，它只是自然洁净地看着自己。&
&&&&佛性是一切生命最根本的属性，任何事物都可以成为心灵的镜子，引导你发现自己的心性。心性就像是自己的脸，虽在自己的身上，但自己看不到它。而上师的教授，就如一面镜子照着你自己的脸，你才突然看到自己的脸在镜子上反映出来。&心性的体，就像空无一物、广袤无边、自始清静的天空；心性的相，就像太阳的光明清澈、无所不在、自然显现；心性的用，也就是慈悲的显现，就像阳光大公无私地普照万物，贯穿四面八方。&
&&& 明心见性是认识自己，认识自己要从心性中去认识。明心见性，就是要我们明了心的虚妄性，不被迷惑，方能见到自己的心性。如果认识到本心，见到自己的本性，就能掌握自己的生命，开发生命中的智慧潜能。
&&& 凡夫心灵污染未净，清除心灵污染者为佛。净化心灵是佛教的总旨，一切诸佛，以及诸佛所证无上菩提，都从般若中出。般若是众生心，即具一片清静、寂静、光明的心。因我们愚痴昏寐，不识此心，清静之心变得污染，寂静之心变得浊乱，光明的心变得黑暗。唯以戒律之水，洗涤一切污染；以禅定之珠，澄清一切浊乱；以智慧之光，照破一切黑暗，恢复本来的清静、寂静、光明。无上菩提，只在此心中。
&&& 三、日常佛心
&&& 星云大师说：一颗真正的佛心不仅仅存在于寺院，也不仅仅存在于名山大川的游方者那里。佛心可以无处不在，可以淡然无痕，&日常&两个字就是最明确的指示了。&日常&可以是你喝茶吃饭、工作睡觉、待人接物。以恬淡和包容的佛心对待万事万物，这是一种境界，也是一种修行。佛家所谓&平常心是道&和&步步是道场&正是这个意思。佛祖留给我们的只是一种生活的态度，需要我们在日常的生活当中不断去体会、去实践、去领悟。
&&& 佛心，就是对生活的一份感恩，就是对别人的一个微笑，就是对家人的一声问候。一杯清澈的茶水，一阵清凉的微风，一片飘落的雪花都会激发我们的心性。青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。佛心就是我们日常生活中的一切。在学习、工作、生活中尽职尽责，无私奉献。以全部生活为修行，令善业功德、福慧资粮、菩提种子日日增长，使自己的生命之树因佛法功德的滋养而开放智慧之花，结出菩提之果。
&&& 四、慈悲为本
&&& &佛心者，慈悲心是也。&慈能爱护众生，给予众生快乐，悲能怜悯众生，救拔众生痛苦。打开你的心，让爱从你的心中流露出来，启开爱的源泉，当&慈&启开之后，&悲&也会随着诞生。因为&悲的水流经慈的运河&。一个人无论有多少知识和智慧，如果没有慈悲心，所做的一切事情都会留下缺陷和漏洞，只有慈悲才能使我们变得完美，也才能让我们去包容。&这个世界上不管有什么样的喜悦，完全来自希望别人快乐；这个世界上不管有什么样的痛苦，完全来自希望自己快乐。&用心去爱这个世界，就会使我们更强大，用自私的心去成就自己的欲念，就会毁灭自己。佛家以慈悲为本，似海纳百川，能容人之过，又似早春细雨，润众生之心，让其顿悟。慈悲心如同一盏明灯，每个人都应保持心中慈悲之灯常明。常行于慈心，去除怨恨想；大悲感众生，悲惜化泪雨。
&&& 现时代的人生活压力大，心理负担重，提倡奉献精神是很重要的。当你怀有一颗慈悲心，乐于奉献时，你会发现生活充满了光明与希望，你会觉得心胸变得开阔，你奉献的越多，得到的也越多，在有生之年广植福田，以慈悲和宽容之心对待别人，就是在打下未来得到福报的基础。
&&& 五、心性如水
&&& 上师对我们说过：要学习水的精神。水是变化与无形的，但是水的性质永远不会改变。当温度上升时，水就变成气体，看似不好，其实是升华了；当温度变寒时，水就凝结成固体，想办法保存自己。世上万物都在变化中，学习水的精神，让自己的姿态别僵硬，能够如水般融合和滋养万物。
&&& 有这样一则故事：一个新国王为无治国之良策而烦心，访求大师的指点。大师带着国王来到一条又宽又大的河边，面对着河水冥思。天黑了，便点燃柴堆，熊熊大火照亮夜空。天亮时，火焰已熄灭。这时，大师问道：&昨晚燃烧的熊熊大火，给你留下了什么印象？&国王回答：&昨晚的火焰，势头强劲，划破夜空的黑暗。&大师又问：&熊熊烈火之后，留下了什么？&国王说：&只留下一堆灰烬。&大师问：&那我们身旁的这条大河，给你留下什么印象？&&河水静静地流着，几乎没有感觉到它的存在。&大师问：&这条河流过之处，你看到什么景象？&&绿油油的大地，盛开的花朵，还有欣欣向荣的大树。&
&&& 老子说：处身要像水那样安于卑下，存心要像水那样渊深，言语要像水那样诚信，为政要像水那样条理，处事要像水那样有力，行动要像水那样及时。世间万物，靠水才能生存，这就是水的力量。
&&& 水只有平静的时候，才能照见万物；心只有波澜不兴，才能看见激动时看不见的东西，才可以找到喜悦和清明的真性。
&&& 六、缘起性空
&&& 世间的一切事物无不是因缘和合而生的，都是缘起。比如一双木筷，是由工人、木头、油漆等条件组成，而制成筷子的物质是木头，木头是由空气、阳光、水、大地各元素的组合，离开这些元素，会产生木头吗？我们人是五蕴和合而生，色蕴指物质，即眼、耳、鼻、舌、身根，受想行识指各种心理活动；识蕴是精神主体意识。这些条件聚在一起，才成为一个人。心也是缘起的，不具有固定不变的内涵。一切现象无不是缘起，也无不是性空。与当下的生命相接触，深入地观察存在的事物，就能看到所有这些事物的无常和无我的本性。为了看透生命的无常和无我的本质，活在当下，深入观察。觉悟到无常和无我，我们会变得更快乐、更自在。当我们回忆过去的时候，可能会产生悔恨，当我们展望未来时，可能会产生希望。而这些感觉都是在当下产生的，如果我们抓住了当下，我们也就改变了过去和未来。
&&& 世上任何一种结果的产生或一种现象的存在都不是偶然的，都有其必然的因缘条件，而从因到果都要因循一定的规律。
&&& 莲花生大师说：&如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。&佛陀说：&现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。&我们的行动会产生什么样的结果，完全看我们的动机好坏而定。佛法告诉我们，这一世要为自己负起一切责任，否则痛苦将不只是持续几世而已。我们的过去随着我们进入现在，亦存在于现在，过去的业因潜藏在我们意识的底层，即是潜藏在我们每个人阿赖耶识中的种子，小种子也可以长成大树，佛陀说：&不要忽视小善，以为它们没有什么用；即使是小水滴，最后都可以注满大容器；不要忽视小恶，火花尽管再小，都会烧掉像山那么高的干草堆。&
&&& 透过我们的身、语、意，如果选择好的一面，就可消除苦因，帮助我们的佛性在心中苏醒。如果我们看到业的作用，在心中唤起慈悲的善心，如果我们能够净化心灵，逐渐唤醒心性的智慧，就可获得证悟，做到究竟解脱。
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