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美术与视觉文化——对作品的多角度解读
音乐是听觉的艺术，美术是视觉的艺术。怎样通过美术作品的欣赏与解读来触摸美术的灵魂，探究视觉文化的本源？北京大学李松教授带领大家行走在不一样的美术鉴赏之路上，从视... &
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北京大学艺术学院教授、美术学系主任、博士生导师。
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专家引领――李子勋：文化视觉是心理医生主导的视觉
&&&&& 文化的多样性是心理医生首要考虑的内容。有一个笑话，说在瑞士阿尔卑斯山上住着一个高山族，他们与世隔绝，生活在一个少碘的环境里，所有的人人都是大脖子。一天，有几个登山运动员来到这个村落，村落的人立即发现他们是细脖子的人，孩子们围观并嘲笑他们，好心的人斥责到：“不要歧视身体有残疾的人！”，并为他们找来村落医生，一番检查后，医生对他们说：“你们不幸患了食碘过多症，而且病得不轻，需要禁碘”。大多数心理冲突来源于一些文化（生活或生存方式）的冲突，心理医生如果一心只为健康理念工作，有时会像的那个村落医生般的可笑。
&&&&&&&& 在一次小组督导中，有位心理医生介绍了一个个案：“在一个家庭里，男孩已经十四岁，发育成人，却还在与母亲同睡。母亲对他的关心事无巨细，包括替他洗澡换衣。母亲自己也不太懂得避讳，随意在孩子面前袒露身体。这样的情景引起了父亲的愤怒，但无能为力，只能求助心理医生。心理医生和家庭接触后，感觉家庭中母子存在一种情感纠结和利益联盟，说相同的话，做相同的事，父亲只是一个家庭情感的“边缘人”。心理医生根据青少年心理发展需求和正确的家庭关系理论，认为问题出在母亲过度依恋孩子，忽视了孩子的生理年龄。在咨询中，她着眼于发现孩子的人格幼稚与社会适应不良，以此来说服母亲离开孩子，并试图通过鼓励孩子的独立意识和增强父亲在家庭中的权利位置来限制母亲。心理医生的搅合给家庭带来了“混乱”，她成为母子同盟的“敌人”，而父亲为了维系与家庭的关系，只好反过来抱怨心理医生，这让她有了沉重的挫败感”。那么，这位心理医生的问题那儿呢？首先，是她的角色不对，心理医生不是“仲裁者”，不能替代那个父亲去责难那个“脆弱”的母亲，这违背了心理治疗师的中立原则。第二，没有用文化的视觉去理解家庭，未曾了解母子情感粘结是如何被延续和固化下来的，也未曾了解家庭的“症状”都存在一定的时间性和效用性，只是用心理学的理论去教导当事人，这也是不中立的。在小组督导中，我感觉这位心理医生在治疗中存在过当防御，害怕被挑战和情感卷入，无意识的把自己掩藏在“权威”的外衣下。同时，她草率的为家庭引入了一种“乱伦焦虑”，没有考虑到文化与人类生存方式的多样性与个别性，使一个家庭内部的弱冲突升级为强冲突，把家庭推向危险情景。看起来是急功近利，其实是她的内心没有处理好类似焦虑，把它转移给了当事人。
&&&&&& 对有母子情感粘结的家庭，心理医生需要维持内心的“空屏”状态，带着有兴趣的目光去观察这个家庭，关注家庭每个人对“纠结”的释义，接受并寻找这些解释的合理性和一致性，改变家庭成员彼此间的感觉，把冲突独立的力量转变为和谐变化的动力。接下来，我们对家庭做了现场访谈，得知这个家庭中的妻子从小生活在缺少父亲照料的家庭，以母亲为中心的情感联结是一种幼年生活的心理印刻。而丈夫是老幺，性格较弱，迎合了妻子潜意识中对父亲的失望。丈夫在家庭中的“降级”一直是获利性的，他养尊处优，基本上不怎样为家庭操心。问题的提出是孩子日见长大与母亲的冲突日见增多，战火波及到父亲，丈夫反过来抱怨妻子，认为她对孩子的过度保护是家庭的祸根”。
&&&&& 于是，我们有了两种治疗性假设：一，这个家庭的问题是文化性的，是一种延续而来家庭情感的存在方式，目前正面临着一种替换与更新，需要鼓励这种变化。二，父亲的性格或“功能不良”可能是母子情感纠结被维持的原因，纠结只是家庭内部的平衡补偿机制，鼓励母子去关注父亲的成长既可以弱化家庭冲突又能促进变化。这样，愤怒的父亲不再只是问题的受害人而同样是问题的行为者，而家庭通过咨询理清了头绪，以后的事情就留待家庭自己做决定。如此一来，避免了心理医生在多元文化中的困境。
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李笠对话西娃：我是哭声的父亲
日 16:29:33 来源：新华读书
&&& 西娃：她可能有中国情结吧？&&& 李笠：可能。她在16岁时， 写过一篇题为《长征》的论文，论文的封面上歪歪斜斜地写着&长征&两个巨大的汉字。&&& 西娃：你的摄影作品，一律采用黑白两色，你使用它们，有没有特别的寓意？&&& 李笠：我想表达一种单纯的感觉，像雪天的自然。黑白过滤掉了很多不必要的色彩，给人以一种直接，庄重，深邃的感觉。当然，我喜欢简约。我的诗歌语言也如此。直接，简约，硬朗，像北欧的大自然。&&& 西娃：你的摄影作品视角很独特，既生动自然，又充满艺术气息，有冲击力，它们都是抓拍的吗？&&& 李笠：是的，都是抓拍的。这些突然定格的瞬息，都与我的精神有关，它们在我的潜意识里。比如这张：西蒙和维拉坐在旅馆的地板上，维拉赤裸着，阳光照在他们身上。窗对面是一栋粗暴的水泥大楼&&&&& 西娃：这张摄影作品像一首好诗，它激发人的情绪，令人陷入一种不可说的状态，你这类的摄影作品很多，请就这张作品分析一下你摄影的动机。&&& 李笠：很难说动机。这些都是突然发生的。但就像你说的，很多作品看起来是无意识的抓拍，但它们确实潜藏着敏锐的意识。摄影作品是一种看的方法，你关注的东西也就是引起你共鸣或是你想表达的东西。这张作品摄于广州，我去领一个奖，西蒙和维拉也跟着去了，我们住在一个普普通通的酒店里。早晨我拍下了这一幕：幼小的生 命，鸽子笼一样的房间，冰冷的水泥墙。照片说：看，这就是我们的生存状态&&人一醒就面临墙的压迫，无论你面对还是背对。这种景象，全世界到处都有。当然，你也可以用其他的眼光去解读它，就像一首好诗打开多种解读的可能性。&&& 西娃：看你的摄影作品像看你的诗歌一样，里面有很多同质的东西。&&& 李笠：我的摄影作品基本是我用生活场景写的诗歌，它是一个特殊的瞬间，你会在那里发现多种元素的戏剧性的互动，比如人与环境，从而产生所谓的诗意。&&& 西娃：你是否老带着相机，随时准备拍摄？&&& 李笠：没有。但出外旅行或郊游我一般都带着相机。&&& 西娃：从书中的摄影作品看，地理范围很大。你们是通过在世界不同地方行走给西蒙和维拉某种教育吗？&&& 李 笠：说起教育，瑞典人不像中国人这样目的性很强，一般家长很随孩子的性情，做事不那么刻意，所以比较轻松自然。我们带着孩子走过不少国家。多走些地方，对孩子的身心有好处。&&& 西娃：你的摄影作品大都传送出一股忧郁的气质与美，多种只可意会的东西在美的下面跌宕起伏，特别是维拉的眼神，作为父亲你担心吗？&&& 李笠：担心也没用。忧郁是可以遗传的，我个人从骨质里都是忧郁的，维拉可能遗传了我的这部分。&&& 西娃：你是诗人和中国男人，这两种身份是不是经常打架，你是怎样与这两种不同的身份相处的？&&& 李笠：这两种身份经常打架。一种炼狱般的生活。但好在瑞典社会男女平等已渗透每个人的细胞。男人带孩子是一件很自然的事。而作为自由的象征物&&诗人，整天做保姆不免会让人&拔剑四顾心茫然&。&&& 西娃：带孩子很疲惫。孩子只是世俗生活的部分，它占用你这么多的时间，你有没有苦恼过？&&& 李笠：有。有时会觉得诗歌更重要，我甚至产生过离家出走的念头。有一次大年三十我给国内几个诗人打电话。他们正在外面花天酒地，而我抱着刚哭完入睡的维拉，外面下着大雪，我已经五六天没出家门了，在家吃着隔夜饭。一种凄然的感觉油然而生。而最好的方式当然是学会安慰自己。&&& 西娃：安慰？怎么安慰？&&& 李笠：在带孩子期间，我写了一本诗集，是关于我母亲的，叫《源》。孩子让我想到童年生活，孩子是镜子，让我看到想到很多事情，母亲的去世等等&&这期间你会重新估价根和血缘关系。维拉跟我母亲的眼神特别像，给我带来很多回忆。假如我没带这两个孩子的话，可能这本书会写成另一个样子。&&& 西娃：你写给孩子的这些诗，是我看到的你诗中最让我感动的诗，比如 &我抱着你/ 像白纸抱着黑字/你教我聆听哭声&, &我紧搂着哭声。我是哭声的父亲& &你父亲没向人低过头/但我向你折腰：喂食，擦屎，喂食，擦屎&&& &她不在。母亲的奶/不在。你添着/我的母指，舔着，睡去&等等，如果没有直接长期带孩子的经验，你不可能写出这些诗。&&& 李笠：应该是。&&& 西娃：带孩子那些细节那些过程，现在回忆起来是否已经是另一回事情了？&&& 李笠：是这样。这就是时间的力量。那个时候天天就在哭声里，你闭上眼睛是哭声，睡觉的时候也是哭声，非常可怕。有些诗是现场记录，里边有忧伤，有一种父亲承担着他没法承担的东西的疼痛感。&&& 西娃：长诗《启蒙时辰》，与你的摄影作品一样，里面有许多只有做过&专职父亲&才有的奇特经验。&&& 李笠：是的，比如他睡在我身上，臭烘烘的，但弄醒他他就会哭，而我已经很怕他的哭声了，于是只好一动不动，让他压着，就像踩着个地雷。这种身心体验，本身就是一首诗。&&& 西娃：如果把你带孩子10年时间，喻为修行，除了西蒙和维拉的成长，你的这些摄影作品和诗歌作品，能不能说是结于你体内的&舍利&？&&& 李笠：未尝不可以这么说。它是仅仅在我身上才能长出来的舍利。
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