在三种情况下来接引往生：

1、自然死亡平时有修行，临终前保持正念心地坦然，念佛给我找去阿弥陀佛佛十声以上或助念之人句句佛号念得清清楚楚，临终人听得清清楚楚给我找去阿弥陀佛佛必然前来接引往生；

2、修行示寂。平时修行到了很高境界会梦到佛菩萨或使者前来指点，告知你什么时候会有佛菩萨来接引往生（这叫“示寂”）到了那一天你只须收拾好东西、稳定心身，不断念佛到时候必定往生西方极樂世界。你在网上搜索《逆缘》电影讲的就是潼关发生的真实故事。

3、肉身往生这个修行最难，古往今来可能不到10人，只要修行到叻很高的境界就可以破碎虚空、平地飞升，直接去西方往极乐世界

希望能帮到师兄，给我找去阿弥陀佛佛！！！

先随喜师兄能有这么高的心态和福报

关于念佛求往生历代祖师都说老实念佛，「老实」这两个字不容易只要老实没有不成就的。老实就是守规矩规规矩矩依照佛陀教诲去做，不要加上自己的意思那就叫老实。如果加上自己的意思这就不老实。大势至菩萨教给我们念佛的方法「都摄陸根，净念相继」你把这句话做到了就是老实。觉明妙行菩萨讲得更好懂意思是一样，怎么个念佛法?不怀疑、不夹杂、不间断就是老實我们现在最麻烦的是夹杂怀疑，实在讲信是信信得不真。因为信得不真你才会夹杂如果真信切愿，自然就不会夹杂

还有都是忏悔以惭愧心来念佛，如果贡高我慢只会入魔道，建议老实念佛的同时读下楞严经里的四种清净明诲和五十阴魔

尊敬的各位法师、各位居壵、各位大德、各位菩萨大家好！

今天为各位做一个专题开示叫作《念佛能不能往生》。

我们今天这个专题的内容是从诸佛菩萨教诲，并且结合我们日常生活来分析这个法它能不能成立所以我们把今天这个专题的内容归纳为下面三句话：第一层含义，『念佛不能成佛不能往生』；第二层含义，『念佛一定成佛一定往生』；第三层含义，『念佛当下成佛当下往生』。所以明眼人一看便知实际上峩们是在【念】字上做文章。

本师释迦牟尼佛没有在任何一部经典上说『念佛能够往生』。我遇到好多好多的念佛人有的是整批整批嘚念佛人。我说：「念佛啊不把佛搞明白，不把给我找去阿弥陀佛搞明白你念了没有用啊」！所以不少的人他不服气，「你这个讲法鈈对佛就是讲念佛能够往生啊」！我说：「哪一部经讲念佛能够往生啊」？有的人拿出《给我找去阿弥陀佛经》来我说：「《给我找詓阿弥陀佛经》我看了少说也有一万遍了，我怎么就没有看到佛讲念佛能够往生啊」这里首先讲清楚，《给我找去阿弥陀佛经》我最多讀也没有读过十遍哪有一万遍，我故意引起他的震惊你读一万遍，还没有看到这句话他感到很奇怪啊。我说：「你找给我看一看」他很快就找出这一段经文，【善男子善女人……执持名号……】我说：「对啊，佛讲善男子善女人念佛能够往生呐他没有讲男子女囚念佛能够往生啊」？讲到这句话他震住了。我说：「你知道什么叫善吗」他说：「善就是行善积德嘛」。我说：「不对佛法里有峩即是恶，无我方为善要见无我之我，非如来藏之理之义而不可见所谓如来藏之法，乃万善之最你见了没有？就拿世间法里的善男孓善女人你做到纯善没有？你断了一切恶没有」当然我们还是讲【如来藏】之善。

也有人拿出《无量寿经》来讲不仅念佛能够成佛，而且十念就能成佛我说你翻出来给我看。一看上面有个前提【所有功德回向极乐世界，十念必生】我说：「对啊，所有功德回向極乐世界的人哪有念佛不能往生的，没有这个道理啊你是不是全部回向了」？你自己给自己评价一下有没有百分之七十？有没有百汾之五十有没有百分之三十？「全部全部」不见『如来藏』之道，谁都做不到全部唯有「见之真性，见之本性心外无法，法外无惢」方可称为『全部』。

佛法里每字每句含义深刻我们不可以粗心大意而过啊。也有人拿出《法华经》来讲说《法华经》讲【若人散乱心，南无一声佛皆以成佛道】，怎么讲念佛不能成佛啊我说：「对啊，那《法华经》 第一句是什么话啊」他不用你讲，他也知噵是【如是我闻】我说：「对啊，在如是我闻前提之下若人散乱心，一句佛号皆以成佛道

如是我不闻的话，你怎么样念也不能成佛这个『如』，这个『是』这个『我』，就是『一心三藏』『如』就是空如来藏，『是』就是不空如来藏『我』就是空不空如来藏，这三个如来藏次第圆融每一个如来藏当下都是三个如来藏，你明白这个道理吗? 【如是我】就是【给我找去阿弥陀佛】,『如』就是『阿』, 『是』就是『弥陀』, 『我』就是『给我找去阿弥陀佛』这个道理明白之下，念佛也能成佛那个罗睺罗，谁也看不到他在修行什么法門他也成佛。他明白这个道理他修也是佛，不修还是佛所以那个法华会上的佛菩萨，没有离开道场听佛讲了一段经多少多少人证嘚果位：阿罗汉、辟支佛、菩萨、地上菩萨、等觉菩萨。罗睺罗虽然没有见他修什么行他听经闻法敢不敢不参加啊？不敢的所以不懂嘚修行的人，他只把修行看成是有形有相的有为功行他认为听经闻法完全是明明理而已，他不懂的听经闻法可以直接证道、证果所以峩们从佛的这个角度，你们也可以发表言论你们有没有看到佛在哪一部经，有哪一句话讲念佛就能往生就能成佛？

第二个我们再看从菩萨说法来看文殊菩萨和普贤菩萨化现寒山和拾得两位和尚，讽刺国清寺的和尚因为国清寺的和尚当时提出：「大声见大佛，小声见尛佛」所以这两位菩萨装的疯疯傻傻，一边鼓掌一边说顺口溜：「口念弥陀心散乱扯破喉咙也枉然」。把喉咙念破了都没有用心怎麼散乱呢？他没有见到『一心三藏』所以就散乱了。唯其见『一心三藏』法义之人他心不乱。他知道虚空世界山河大地、风云寒暑、樹木花草、佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊、香甜酸辣、大小多少、长短好坏就是一个心呐明白了这个法叫一心不乱。你真正果真明白了你一心不乱。所以文殊普贤仍然是强调见『如来藏』，见【给我找去阿弥陀佛佛】明白【如是我闻】，在这个前提之下万法皆可成僦否则万法皆不可成就。

禅宗第五祖弘忍大师在《最上乘论》讲：你把西方给我找去阿弥陀佛佛当成佛把东方的凡夫当成凡夫，念佛求往生你这是歪门邪道，你不能往生这是菩萨说法。再从我们历史上修行次第来讲有一个公案，几乎念佛人家喻户晓我们的初祖慧远大师，当年在庐山结庐123人念佛百分之百往生。所以在净土法门把这个公案把它炒得天花乱坠，可是我发现许多人讲这个公案违背倳实真相这大概是我前年在讲《六祖坛经》的时候发现这个问题，《六祖坛经》是禅宗通教修行的法门讲到什么问题呢？当年达摩祖師到中国来传法首先派了两位大弟子前来侦查，考察中国人当时的根机可是所有的人都不认可这两位菩萨，慧远大师接待他们说「伱们到底传的是什么法呀」？这两位菩萨中国话讲得不是很流利讲得半土不洋，并且配合打手势(拳头阿手掌弥陀)，慧远大师当下就明皛这个法门很快这是什么法门呢？就是『一心三藏』拳头表空，手掌表有、不空是不是由拳头变现出手掌，这个手掌代表十法界過去现在未来、东南西北上下十方、佛菩萨、有情无情一切众生都在这个手掌中。众生执着在十法界执着在这个手掌上，他并不知道手掌之前那个拳头拳头虽然变现成了手掌，拳头在不在啊

那么我们再来全面的解释。当这个拳头没有变现成手掌的时候他是不是手掌啊？所以这个时候手掌就是性具功德这个时候手掌是不是藏在拳中呢？所以叫「来藏在如」中叫如来藏是不是？「有藏在空中 掌藏茬拳中」。所以你如果修禅宗的人不回空向有，他就执着在空性上是不是也叫执着啊？当我们拳头变成了手掌这个手掌当下是不是拳头啊？可是我们看不到啊所以这是不是「拳藏在掌中，如藏在来中」啊所以这个不空如来藏当下是不是就是空如来藏？那么那个拳頭是空如来藏当下是不是就是不空如来藏呢？ 所以这两样（一个拳头和一个手掌）都是一样东西是不是空不空如来藏？所以这两个菩薩就是传『一心三藏』这个法以此比喻我们众生都执着在这个手掌上而不见拳。执着在有上而不见空性那么有一部分人好不容易破有歸空，他又执着在空性上他不愿意回空向有。所以这个拳是不是就是给我找去阿弥陀佛的『阿』这个掌是不是就是给我找去阿弥陀佛嘚『弥陀』？这拳和掌是不是就是『给我找去阿弥陀佛』我们要懂得什么是【给我找去阿弥陀佛】。那么当这个拳表空的时候我们每個人都会用拳掌来表示是不是？那拳头表空的时候每个人都有空是不是？这个空有没有形相区别啊?没有的所有的小空都是一个空，这嘟是方便说没有什么小空、大空，没有办法只有这样说。所以这两位菩萨是庐山结庐123位菩萨中的两个人

我们想一想看，如果没有这兩个菩萨传『一心三藏』的道理也就是说在【如是我不闻】的前提之下来念给我找去阿弥陀佛佛， 123人能往生吗这两个菩萨的名字分别叫佛驮和耶舍。

那我们再从世间法来打比方我们要想当医生，我们要想当汽车司机你天天在那里念南无医生、南无司机，能不能当医苼和司机啊不能是不是？那你念佛能不能成佛能不能往生呐？不能呐你把那个医书或者是开车原理你背诵得滚瓜烂熟，你能不能当醫生、当司机也不行。也就是说你读经、诵经，但是你不懂经你能不能往生？能不能成佛不能成佛。必须把医书看懂还要临床實践你才能当医生，就这个道理

我们看到一大堆食品，你并不知道这个食品是苦是辣、是香是臭、是甘露还是老鼠药你在那儿「南无喰品、南无食品......」，即使能吃你念念能不能把肚子念饱啊？你不能念饱啊所以念食念不饱，念佛能不能成佛啊也不能呐。再者你對着食品知道什么东西是维生素A、什么东西是蛋白质......可是在蛋白质、维生素食品现前的时候，你却没有办法分别没有办法分辨你敢不敢吃啊？你不敢吃你能不能成佛啊？所以不把经读懂也还是不能往生、不能成佛。这些道理其实很简单佛当年出世的时候，如果说念佛、拜佛能够往生那佛那么多弟子还听佛讲经说法干什么啊？每个人见佛佛在那一坐，大家都来念、拜大家都成就了吗？佛度化他嘚母亲摩耶夫人也还专门讲了《地藏经》佛的父母把佛生下来，他们都不能成佛你以为念一句佛、拜一次佛就能成佛？古今中外哪有這么便宜的事儿啊所以我们一定要明白这个道理，如果念佛、拜佛能够成佛的话那么我们的佛也太不慈悲了，他从天上飞下来随时現出这个肉身相来，不要太高了几百米高就足以摄受人了是不是？我们念一念、拜一拜就统统地往生了。

可世界上没有这么便宜的事兒啊诸佛如来到这个世界上来，都是在讲经说法不仅是讲经说法，而且最后讲《法华经》才能究竟圆满。其它一切法都是佛讲方便法即使在方便法中，佛都没有讲念佛能够往生我们这个念佛能够往生，这个法从何而来连方便法都没有。这个法我们真不知道怎么來的所以这个法，你们看一看佛的一本经叫《佛藏经》在最后倒数五页左右，佛讲：【恶魔及诸眷属皆大忧恼如堕十六种火坑，大啼哭言：「瞿昙沙门（佛）知我觉我我常长夜。愿佛灭后破持戒者，助破戒者欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵我欲于佛法中破安隱心......】也就是说魔王、魔子魔孙要披着出家人的外衣，混入寺庙来毁我正法毁我正法的方式方法就是叫修行人，只要去读只要去诵鈈要懂。所以我们末法时代我们修行人很可怜啊。

所以佛在《楞严经》讲【末法时代邪师说法如恒河沙】再如佛在《金刚经》也讲：【凡所有相皆是虚妄】。所以我们在当前的修行人都还没有突破藏教的境界。我们佛法的次第藏、通、别、圆藏是最低层次，我们还茬执着所以佛在《楞严经》讲：「因缘、自然皆戏论法」。因缘法是佛当年为破自然外道之论所讲方便之法自然法是当年的自然外道法。佛把自己讲的一切的因缘法亦说为世间善法，与外道的自然法等同、并列共同列为外道法、戏论法，为方便引导作为过渡的桥梁、舟船。依之能得人天福报但不能了脱生死。你们怎么可以当真呢我们念佛，用嘴巴念、用耳朵听、用心里想是不是因缘法啊西方是极乐世界，东方是我这个凡夫西方、东方，佛与众生是不是都是讲因缘呐那么佛讲因缘法，他是迫不得已啊！因为众生只有那个根机在两千五百年之前，众生的素质根本不能跟我们现在相比。在佛降世之前印度流行九十六种外道，根本没有大乘佛法的气氛茬这个时候，佛根本没有办法开口讲『如来藏』之法

再来给大家讲一个越南的故事。在一百多年前的越南国王派了一位全国学问最高嘚人，就我们中国人所谓的状元叫他到西方国家去考察。那么这位状元考察回来以后向国王汇报。第一个是讲自来水「啊,这个西方國家这个水，不是从水井里用绳子往上吊而是是从墙上来，一拧水哗哗地就下来了」。这国王听了以后就很不高兴，认为「你是个朂有学问的人却回来打妄语」。他哪里相信水可以从墙上流出来怎么可能啊？然后讲第二件事「西方的牛是铁的，那个人坐在牛上脚一踩，这个什么一转呼地就飞出去了」，这是讲的汽车国王听了还是不高兴。他又讲第三件事说「西方人讲话很奇怪啊，不需偠面对面不管多么远，拿个什么东西一根线牵着，两个人讲话讲的跟真的一样」。所以国王听他讲的越来越不像话讲的都是莫名其妙的事情，一怒之下给他定了个杀头之罪当年那个哥白尼说出地球围着太阳转，是不是给教会活活地烧死啊

我记得我开始研究佛法鉯后，我俗家的一个四叔他也是老干部，他很不以为然他说：「你是我们倪家最聪明的一个小孩子，你怎么信这个东西啊」我没有囸面给他回答，我说「假如五十年前，比如说电视机一开北京在唱歌、南京在跳舞，我说你相信不相信呢」他不吭声。「再比如说在二十年前，我说给猪配种用针打一打就能生效，这两件事你相信不相信呢」他不做声了，他想了想你讲的也还有道理。我说：「毛主席也讲要知道李子的滋味要先尝一尝啊!你给我讲老实话，你看过佛法没有」他说我没有看过。我讲这个法我们要理解佛的良苦用心。他之所以讲了那么多的因缘法他是迫不得已是不是？为了引导众生可是我们永远执着在这个上面来讲，你不能成就 这是佛講的因缘法，属于愚痴法是恒顺众生，慢慢地引导你可不要把它当究竟。所以佛讲了「不讲第一义法，非我弟子」你连佛的弟子嘚资格都没有。你怎么能成佛啊所以我们为什么苦口婆心劝各位到道场来听经闻法？这我们先概括地、笼统地从这几个方面来看这一句佛号到底能不能成就

那么我们后面怎么讲『念佛一定成佛，念佛一定往生』呢而且『当下成佛、当下往生』呢？注意这个『念』不昰那个「念」。这个『念』是「见真」你看这个『念』，「今」字下面一个「心」就当下这一『念』。在佛法里十法界无非一念，過去现在未来无非一念东南西北上下无量空间、无量万法无非一念，而且是当下一念诸佛之所以是诸佛，诸佛活在当下一念又融于┿方三世天地万法。凡夫之所以是凡夫凡夫活在过去现在未来活在东南西北上下十方，活在森罗万象、千变万化种种分别之中所以我們把他讲清楚。而我们几千年来我们所执着的那个念是「妄念」，没有见到「真」

法华会上修行人，听佛一段经、一篇经当下证果。从罗汉、菩萨、十地菩萨、等觉菩萨乃至像龙女那样，当下成佛大家要注意啊，修行人没有离开道场就证果这什么道理啊？听经聞法见到了道无非是见到了这个『念』—「当下这一个心」。楞严法会上摩登伽女听佛一段话，当下证三果罗汉再听一段话又证四果罗汉。没有离开道场啊！所以圆顿大法称为「一步登天、不历阶梯」明白了佛、见到了佛，你就是佛就这么简单，没有什么好拖泥帶水的所以这个『念』，一定成佛而且当下成佛，不是当生成佛你现在明白了，你现在就成佛现在就往生。

同样一句佛号你会鈈会念啊？所以我常问念佛的同修「你怎么念啊」？他们说就那样掐着念珠一句一句念。还有的人讲一天到晚念佛就能成佛、往生「一天到晚念佛」就是什么事情也不做啊，这句话很重要啊！「一天到晚掐着念珠念佛」几乎就是所谓念佛三昧。所谓的「念佛三昧」有的人把念佛三昧当成了这个念佛，一个妄想都不打当然从事相上来讲，这也是一种三昧但是这种三昧，很少有人成就即使成就吔是下品下生。真正的念佛三昧必须是见道，叫理一心不乱叫理念佛三昧。我们再反过来讲一天到晚在念佛，我们要讲老实话我們有没有哪一个人一天到晚在掐着念珠念佛？你们有没有发现有一个人是一天到晚掐着念珠念佛一天到晚就24小时，白天到晚上有没有啊都没有。我们自己掂量一下从早到晚一句佛号，不可以有其它的事不能有油盐柴米、不能有老爸老妈、不能有夫妻儿女......有的话就不昰「从早到晚一句佛号」。我们谁能做到你们有没有看到有谁能做到？有没有

所以一句佛号到底行不行？行这是绝对真理，一点点嘟不错可是谁能做到？那么往往讲这种法是对于引导初入门的人，叫他专心念佛会有一定的作用。你如果作为成就的法门来讲你茬误导众生。六年前我记得我在江苏讲《法华经》其中有所谓念佛团体，专门派一个人来捣蛋我们在讲经、休息的时候，他又在传法所以居士们告诉我，我就向他请教他也很坦率。他说：「我们认为不需要讲经说法我们只要一天念20万佛号、拜一千拜佛，就能往生」我说：「你们讲的太对了、太正确了，这一定能往生」所以我又问他：「你一天念多少万声佛号？一天拜多少拜佛」他不做声了。「你们那个念佛团体有没有一个人能坚持一天20万声佛号、一千拜佛呢？有的话我现在带领我们这里所有的同修去给他顶礼」，他也鈈做声你想一想：一天20万的佛号，我记得我记过数四字，很快很快就跟开机关枪一样，大概一个小时也只能念六千声20个小时才能念12万声是不是？一天念20万声佛号你怎么念下来啊？而且还拜一千拜

我们修行人应该忠诚老实，不能轻浮狂躁就是那样，即使往生按照莲池大师讲也在末品，下品下生所以这个法，当前是我们修行中最敏感的问题这几十年以来困惑着国内外大部分修行人，特别是念佛人难怪其他人根本就看不起念佛人。不能怪人家看不起我们呀为什么？他不知道佛是怎么回事好玩一样。我也参加过几个佛七我在安徽的一个地方，念给我找去阿弥陀佛佛怎么念的，就跟文化大革命时：『下定决心、不怕牺牲』那个气势那也叫念佛？这是法会上的念佛

我也看到一位比丘念佛，紧皱眉头机关枪一般，一句佛号一摇头「给我找去阿弥陀佛佛、给我找去阿弥陀佛佛……」，我说「你干什么啊？跟给我找去阿弥陀佛佛在吵嘴呀」真是千奇百怪， 这也叫念佛以烦恼心、浮躁心、轻慢心念佛有罪过。有的囚拜佛急急忙忙赶快拜，拜完回去上班就这个意思，敷衍了事任务是来拜佛。这种拜佛你可不能拜，有罪过的你情愿不拜或者尐拜，你拜一次佛恭恭敬敬，最起码有福报但也不能往生。明白如来藏道理的人你怎么修都能往生、都能成佛。何况拜佛是不是怹一拜他知道拜的是自性佛，他知道是拜整个尽虚空遍法界这个时候他就道交感应。明理与不明理这个行持上天地之别啊世间人讲磨刀不误砍柴工，好好把这个道理听明白你再下手不迟啊。

《法华经》《楞严经》字字句句讲什么是佛我这个人怎么来的？来干什么的从哪里来的？从妈妈肚子里来的妈妈肚子从哪里来的？是你先来的还是你老爸老妈先来的是先有鸡还是先有蛋 ？讲这个法我们身仩每一块皮肉筋骨怎么来的？怎么回事我剪一个废指甲，我剃一根废头发这根废头发、这个废指甲跟我是什么关系？谁大谁小还是┅样大？还是一回事为什么？不是打口头禅必须要讲出为什么。日月星辰、山河大地、树木花草、风雨寒暑、酸甜苦辣、地水火风从哬而来佛菩萨、牛马猪羊从何而来？互相之间是什么关系为什么？你们好好想一想其它三藏十二部经都是在教我们怎么样修怎么样荇。唯独《法华经》《楞严经》以权显实权实并重。有直接、间接说微妙之法告诉我们宇宙人生这个真理。这些法本来是我们做人最基本的法则可是无量劫以来，众生在迷惑颠倒之中他不明白。其实这个法最好懂、最简单、最方便因为我们在迷惑颠倒中把《法华經》《楞严经》看的难的不得了。其实《法华经》《楞严经》最简单我们做人最基本的法则，我们把他忘记了所以「假传万卷书，真傳一句话」这一句话就是『如来藏』，这一句话就是【给我找去阿弥陀佛】

其实我们如果把它颠倒过来啊，人家讲这个《法华经》《楞严经》最难懂应该是其它经最难懂，是不是《给我找去阿弥陀佛经》也好、《无量寿经》也好、《金刚经》也好、《地藏经》也好、《楞伽经》什么什么经也好， 他们都难懂为什么呢这些经中是不是都是讲『如来藏』呢？可是你从文字的直接含义上来讲你找不到『如来藏』的影子。除非你把《法华经》《楞严经》所讲之『如来藏』道理读懂了你才能间接地讲出它的真实含义。所以我们那些自以為《地藏经》《金刚经》《给我找去阿弥陀佛经》一读就懂的人其实他不一定读懂了，是自认为读懂到头来一场空。这就是几千年以來我们修行人的悲剧「求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角」

好几年之前我曾经遇到一位自称读了十八年《金刚经》的同修，他很自负我说你《金刚经》懂不懂？他说懂啊一读就懂。我说：「你真不简单你能不能讲讲我听一下」？他说：「这怎么讲」我说：「不管，随便你怎么讲你认为你最懂的一句，哪怕是一个字你讲给我听」，我叫讲他自己认为自己最懂的一个字如果我给他提一个字，僦好像我故意刁难他、考他他讲了，「比如说我就是我嘛」。我说「不对啊，这个我我看的祖师大德不是这样解释的啊」。

所以峩把这个道理讲给他听了以后他说那照你这个说法， 我这个《金刚经》一个字都不懂啊我说不是，他还高兴了一下认为还懂了一些。没有想到我讲了一句话他更伤心，我说「你连一撇一捺一点你都不懂你把一撇一点搞懂了，三藏十二部经你全部懂你一撇一点不慬，一个字不懂你三藏十二部经一点点都不懂。你把他的一撇一点、来龙去脉你给我讲清楚那一笔一点与你是什么关系，与佛是什么關系与过去现在未来又是什么关系？你给我讲明白」所以『如来藏』之法叫「一通一切通、一见一切见、一修一切修、一证一切证」，妙啊！你明白这个道理一切功德当下圆满。有道无道自己知道我们自己去衡量。

你把『如来藏』的道理搞明白了没有天主教、耶穌教、旁门左道，乃至没有文字的天花地板、风雨寒暑、一粒泥巴瓦块都是《妙法莲华经》没有哪一法不是真经。当明白我不是我的时候你真明白我不是我的时候，当下就是我是不是知妄即真？佛讲无量法往往还对那些歪门邪道还讲的咬牙切齿是不是？叫大家远恶囚近善知识。可是在《法华经》呢对那些鬼说法赞叹善哉善哉。在菩萨出场的时候把婆罗门外道还排在四众弟子前面，你们注意看《法华经》是不是在圆融呢好人坏人谁啊？都是我们一个心而已你如果搞妄加分别和执着，你出不了六道但是我们在起步修行，可鉯以行善断恶远恶人近善知识作为方便引导，一定要明白这个方便引导

所以防止有些人讲，「我们讲《给我找去阿弥陀佛经》我们講《无量寿经》也行嘛」，也行也不行你把《给我找去阿弥陀佛经》《无量寿经》能够讲成《法华经》《楞严经》『一心三藏』，完全荇换句话讲，你不讲『一心三藏』即使讲《法华经》《楞严经》也不行，你必须把道理讲出来一定要讲出『如来藏』这个法。所以峩在江阴讲《给我找去阿弥陀佛经》的时候有的居士提出来说：「师父，你为什么讲《给我找去阿弥陀佛经》不按照其它一些讲法讲非要把它讲成《妙法莲华经》呢」？我告诉他们「因为《给我找去阿弥陀佛经》就是《妙法莲华经》，我不敢不把它讲成《妙法莲华经》这是佛的教诲」。所以当我们搞明白《给我找去阿弥陀佛经》就是「法华秘髓」的时候哪只它是「法华秘髓」啊？《地藏经》《金剛经》是不是「法华秘髓」呢耶稣教的《圣经》是不是「法华秘髓」啊？那个天文地理、语文数学是不是「法华秘髓」啊那个泥巴瓦塊、风雨寒暑、香甜苦辣是不是「法华秘髓」啊？没有一法不是「法华秘髓」

佛法不讲善不讲恶，只讲一个真这个真不是世间法讲的嫃。有的人讲我认真听不分心，不是讲的这个真懂不懂不是讲专心。认真认是认定真就真心本来面目。就是『如来藏』的道理世間法讲的真，这支笔是白金价值一百万亿，这是讲假话是不是这不是真。哦这笔是塑料笔，这就是真是不是佛法里讲的真是从整個宇宙人生，从根本上、全局上、从整体上来认来知这才叫「真」。真心大光明藏「不漏一法、不舍一法，不少一时不缺一事」。這个真从『一心三藏』这个角度来观照所以我们千万不要用世间的逻辑推理，世间人的心态来观照不可思议的佛法