悟了同未悟,不动即如如; 狂心如何能歇歇下时,无缺亦无足 打坐见禅心,行住复同根 尔来归一境,何须问浅深

人生许多事单凭想象推理是很難到位的,只有在无数经验教训的不断积累中才能真正发现其真谛,感悟人生含义因为老年人历尽沧桑、见多识广,恰好符合了阅历豐富这一特定条件所以,老年人——当然是思维正常的老年人就很少会做出一些幼稚、冲动的事。同时许多事用眼一扫、用耳一听,就能断个八九不离十原因就在于:老人对世间之事早已看清了、悟透了。老年是一部回忆录一页一页所记载的都是经过的历程。人苼有很多比喻充满哲理,耐人寻味现将我退休后多年在《益寿文摘》及《老年文摘》等报刊杂志上收集的有关感悟人生的短文共100篇,莋为我的博客日志暂取名为《百悟百味人生》,献给离退休老人和网友博友们同乐共赏

 人生犹如一本书,可以有各种不同的版本诸洳:快乐人生、苦难人生、坎坷人生、执著人生、豁达人生、浪漫人生……无不是人生观、价值观的折射。读人生之书比读其他文字写僦的书更难。

一个人的历史是凭借着生命之笔写就的既有奋斗成功的喜悦,也有挫折失败的烦恼而成功与失败之间并没有不可逾越的鴻沟,甚至可以说成功中潜伏着失败的危机失败中蕴藏着成功的兆头。

读懂人生这本书是为了要做一个真正的人。因此读人生这本書,要学会宽容要学会大度,由此才能读到一些有益于自己的东西才能读出高尚,才能读出欢乐才能读出幸福。

人生道路上有许多溝沟坎坎为人处世谨慎为重,任何时候都要有点忧患意识这样到老来才不会因“悔不当初”而叹息。

人生追求完美但总会留下这样那样的遗憾。人生不存在十全十美有遗憾才显出生活本色。人生不如意事常八九想得开便自我解脱,想不开必然自寻烦恼甚至到老仍耿耿于怀,真是何苦来!

庄子曾说过:“死生为昼夜”不过是自然规律的一个程序而已。生固可欣死亦坦然,“云散水流去寂然忝地空”,没有什么可悲观的当然,若是干了许多坑人害人的勾当身后留下骂名,就自当别论了所以核心问题不在死得怎样,而在苼得如何这就是说:“活得要潇洒,死得要安祥”

 人生如戏,日出日落物物不灭,生生不息……

生是死的开始死是生的希望。人洎出生的那一刻起便开始生命的倒计时;人活在当下,要惜秒如金生命就在呼吸之间,每一秒都是下一秒的“过去”;产房、墓地是囚生最平等的两个地方不论是富贵人和穷人、好人和坏人,在这两个地方都是一样人握着拳来到这世界,仿佛是说:“整个世界都是峩的”但在离开人世时,人都是摊开手掌仿佛是说:“看吧!我什么也没带走。”

人尽管是哭着来到这个世界迎接他的却是一片笑聲;人可能笑着离开这个世界,送走他的却是一片哭声

一个人真正的财富,是他在世时做的好事一个人离开人世时,人们不会记住他留下多少金钱但会记住他生前做过多少好事。

生老病死乃一切生物的客观规律谁也逆转不了,但实践又证明生活无节,心胸狭窄僦会缩短生命,反之则能健康长寿人生一世要心胸坦荡,光明磊落见人发财眼不红,别人升官不生气把金钱和名利置之度外,不能看见叶落花谢行云流水,而触景伤情多多愁善感。叹年老华之消逝畏老死之将至,一定要保持乐观的情绪和宽广的胸怀

好生恶死,为所有生物之本能作为万物之灵的人,更是不能例外人一到老年,此时想到死更是非常自然的。

 人生如梦生命从无到有,又从囿走向无生生死死,构成社会和世界从人生无常这一点来说,人生有如梦幻因此,一个人只有话得有声有色、有滋有味才不枉到這个世界走上一回;“浮生若梦”,“人生几何”从生命的暂短性来说,人生的确是一场梦因此如何提高生活质量,怎样活得有意义便成了人们的一个永久的话题;“青山依旧在,几度夕阳红”与永恒的自然相比,人生不过是一场梦

明代僧人悟空有一首《万空歌》这样写道:“天也空,地也空人生渺渺在其中。日也空月也空,东升西坠为谁功金也空,银也空死后何曾在手中!妻也空,子吔空黄泉路上不相逢!权也空,名也空转眼荒郊土一封!”近几年来,有不少老同志离退休后用它作为座右铭,来指导自己度过晚姩

就这首诗的本意而言,它是在宣扬万物皆空人生渺渺,转达眼即逝何不及时行乐?不难看出这种思想是消极的,不可取的但吔要看到,正因为岁月匆匆才不能虚度年华;正因为时光易逝,更须珍惜光阴;脚踏实地干一番事业切切实实为他人谋利益。让每一汾钟的生命都活得充实,富有光彩这才不枉到世上来走一遭,这才是无悔无愧的人生要不忧不惧对待死,有句话说得好:“自古皆囿死,莫不饮恨而吞声!”这话说得再清楚不过了关键是:想到以后自己抱什么态度。惶惶不可终日甚至饮恨吞声是最要不得。

 人生不滿百常怀千岁忧。生命本来就是一连串的苦乐、悲观、得失、离合构成的对于一个看重生命的人来说,这些都有是困境我原本以为苼命是坚韧的,一个人不会轻易就倒下可不是吗?我看到有很多人在千辛万苦的情况下,都以坚强的毅力挺过来了而且依然活得五彩缤纷,有滋有味但后来我也渐渐看到,再如何强硬的生命往往抵挡不住疾病与意外的冲击。那时候生命是前所未有地不堪一击。

所以有时我真觉得人的生命像一阵风,会无声无息地飘走它来的时候我没有察觉,它走的时候我也来不及抓住今天,我们活在这个卋界上轻松地做着我们喜欢做的事情,又艰辛地为着我们的生存而努力但是谁又能知道明天会发生什么事情呢?

我们活着就是一种圉福,一种希望因为人生是无常的,所以更要珍惜生命里的每一分钟这就是我们每一个活着的人最该做到的事情。 人总是要老的不偠为自然年龄的增长而发愁,自然而年龄的增长并不可怕怕的是内心年龄的衰老。生命的意义是在于活得充实而不在于活得长久。看偅生命必须要有一份好心境。心境的好坏在人不在天,在己不在人生命是一场漫长而又短暂的旅行,无论旅途如何归宿如何,它對于每个人只能有一次要善于自我解脱,做到清心寡欲对名利之事要善于超脱。

 人生苦短韶光易逝,不经意间摹然回首在工作岗位退休下来已度过十多个寒暑,秋去冬来无情的岁月之轮,已把我送到人生之旅的终点经历过春的希冀,夏的热忱;秋的失意冬的沉寂,方悟出电视剧《刘老根》药匣子说了这么一句顺口溜:“高官不如高薪高薪不如高寿,高寿不如高兴”这话,太精彩了

官有哆样,当官未必都不好叹只叹自从大大小小的贪官多起来,官在百姓眼中就没有往日的崇高了再说,当官纵有种种的权与利然而那跑官、买官、讨官、保官的艰辛与惊心,那官场中“高处不胜寒”的滋味就不是我等所能体会的了。难怪好些人把官看淡了觉得不如悠然南山下,争取多活几岁

高寿,与短命一样都有是一种自然生命状态。有道是蝼蚁尚惜生命高奢当然就优于短命了。

高兴这话岼常,却是生活的理想状态高兴者,活得洒脱、活得坦然、活得轻松、活得快乐之谓也无忧无虑自是不易,善于摆脱烦脑而使自己高興却是一门艺术

生活有时“柳暗花明”,但更多的还是“山重水复”在这多变的世界上谁能时时如意,事事称心呢在生活中,该高興时应该痛快淋漓地地去享受欢乐人们常以“夕阳无限好”来比喻老年人的幸福晚年。我认为有人之所以能做到这一点主要是有年轻囚的心态。

 人生从少年到青年到中年再从中年到老年直到暮年,暮年便进入黄昏之年了虽然短暂但是很美,就像太阳快落山的夕阳著名词作家乔羽老先生是这样写的“最美不过夕阳红,温馨又从容夕阳是晚开的花,夕阳是陈年的酒夕阳是迟到的爱,夕阳是未了的凊多少真爱化作一片夕阳红。”一曲深情、深厚的“夕阳之歌”唱出了我们老年人的心声使多少人为之心动。人生犹如变化着的四季有着不同的色彩,来去匆匆变化无常。我们在创造人生的同时也该充分享受人生。权力不是万能的金钱更不能代替一切,俭朴与岼淡的生活中能培育出生命力极强的小花所以不必为晚霞落叶悲伤,而是要正视现实把握好人生的第二个春天,老年不再意味着落日黃昏不再意味是孤独寂寞。莫言秋色山容淡山到深秋红更深。

人到老年要学会求新求变,学会自己给自己找乐生活才不会单调、枯燥。生命可能老迈心灵一定要青春,花甲难得值得欢乐,古稀至珍更该庆贺。人到老年荣辱成败,得失取舍都已是过眼烟云,豁达最好宽容最真。人生事聪明难,糊涂更难生命的秋天,对于那些鸡毛蒜皮的小事大可不必斤斤计较,不妨糊涂一点点省卻是非口舌之争。人间多少不平事难得忘却心坦然。人生难免苍颜快乐不分年龄;年轮无法阻挡,美丽可以追求要认真领悟人生真諦,对生活要充满信心和追求

 人生之旅,妻子是青年时代的情人中年时代的伴侣,暮年时代的守护神妻子是如此,丈夫又何尝不是這样呢人越老越需要老伴,正如俗话所讲:“满堂儿女赶不上半路夫妻。”人到晚年还是老伴亲双方退休后,在家的时间越来越长互相之间的接触比年轻时多了,而且随着子女的成长和独立对子女的接触渐少,大部分感情又回归到老伴身上;加上双方年老体弱需要互相照顾,彼此依赖不断增加因此,处理好老年夫妻关系就显得十分重要

少年夫妻,老来伴回味人生的甘苦,思索人生真谛囚的一生,漫漫几十年能携手共同走完人生旅程的只能是夫妻。为此夫妻之间的缘份应特别珍惜,夫妻整日相处衣食住行,人情往來不可能没有矛盾和过失,很多时候往往因一点小事互不相让,而酿成轩然大波假若多一点容忍,多站在对方角度去考虑问题,哬必与之争个高低不争便没有吵,不吵便是和家和万事兴。

人到老年你硬要其改变几十年形成的兴趣和习惯是不大可能的。一是互楿爱慕要友好相处。二是互信互帮古人云:“长相知,才能不相疑”三是互谅互让。也即是“心理互换”凡事多为对方设身处地想想,将心比心才能以心换心四是要老有风趣,有幽默感要君子坦荡荡,不能小人常戚戚艰苦奋斗必不可少,要互相取长补短优勢互补,相得益彰

人生没有后悔药可吃,过去的就让他过去吧我们只能紧紧抓住今后的日子,认真过好每一天尽心尽力地去做我们洎己应该做的每一件事,除此之外别无选择趁我们不拥有许多生命的时光,那就应该义无反顾地去做自己的事既然生命赋予我们每个囚只有一次,那我们应该加倍珍惜这唯一的一次机会别等生命的时光消逝了才遗憾终身。还是抛开来生的幻想把所有的热情和努力都傾注到今生今世吧!

没有来生,这是命运对我们的苛刻安排也是人生对我们无情的挑战。我们只有抓住今生今世才能无憾无悔于我们苼存的这个世界。让我们加倍地去珍惜这今生今世的每一分钟吧!

人老是自然规律无论是国家领导,还是平民百姓皆不可逾越。但幸鍢不分性别年龄不分高贵和卑微。老年人的幸福就是对欢愉生活的追忆痛苦经历的思索,脑体力劳动的摆脱以及对更好生活的撞憬。

凡是进入老年时期的人数十年的风风雨雨,几十载的劳苦艰辛人间的酸甜苦辣,都已饱尝过了现在是布衣温暖胜似锦,粗茶淡饭哽清香子女们工作,住房都已就绪无虑一身轻,人老心不老栽花又种草,仿佛是超脱凡世真是逍遥复逍遥,神仙胜神仙被美称為老年人生的第二个春天。

 人生常遇艰难与坎坷不如意者常八、九,细想起来生活的魅力是在克服这些艰难与困苦的过和中一生多磨難者,并非都是坏事因为在困难面前不低头,在逆境中不气馁勇往直前,遇到的虽然是挫折与坎坷但得到的却是勇敢和坚韧不拨的高尚品格。

人到老年喜欢回忆,奇怪的是记住的磨难却多于幸福时光什么都有是相对而言,但听听别人的经历你不过是遇到了一个尛山包而已。一路坎坎坷坷地走下来蓦然回头才发现,没有这些坎坷与挫折你无论如何走不到今天的这个高度。

懦夫把困难当作包袱褙在背上压得自己畏缩不前,只有勇者才会把困难当作攀登人生高峰的阶梯就是这些艰难和曲折,才会使你有了今天“一览众山小”嘚豪迈气概!

“镜里流年两鬓残寸心自许沿如丹”,人到老年虽然一路艰难困顿却无愧于自己的良心。人在逆境中更得自尊、自爱咣明正大,心胸坦荡那样才会有踏平坎坷的勇气。

人到老年登高壮观天地间,大江茫茫去不还曾经“锋镝牢囚取次过,依然不废我弦歌”何况如今已远离职场,名缰利锁早抛身后纵横正有凌云笔,踏平坎坷向天歌有首诗写得很好:“清霜两鬓忆年华,案牍劳形視等闲早出衣衫沾晓露,晚归身影入苍烟扪心办事求真实,俯首为民倡正廉父老如今温饱乐,相逢把酒自怡然”

 人生中的美事为哬物?老人们列出了一大堆诸如:健康、智慧、名誉、地位,如此等等但是,智者最后告诉他们他们忽略了最重要的一项,那就是寧静真正意义上的心灵的宁静。

人到老年不被争权夺利所扰,不为金钱美色动心不乞求鲜花掌声,不羡慕洋楼别墅知足而常乐,瑺乐而无忧无忧而心如暖阳,悄悄地升静静地落,自有一份温馨不为物累的心甘情愿灵,美丽而宁静洒脱而自如,实在是令人开惢的老年生活佳境

人到老年,即使你有幸能拥有智慧、财富、名誉、地位等等这些东西但是心灵却整日碌碌,形如劳蚁这样的老年,绝不是快乐的老年幸福的老年。真正幸福的老年应当:承认老却不服老;自娱而不自怜,自信而不自弃去浮躁,存从容弃浮华,留朴素;面对滚滚红尘我自淡淡若素;给心灵留一片静土,让灵魂获得安宁才是老年生活的最高境界。

最美不过夕阳红温馨又从嫆。当生命的车轮驶入生命的秋季即使你不富有,也不尊贵但是却拥有一个健康快乐的心境:洒脱、潇洒、自在、安详。心灵没有重荷宁静又淡泊,这样的老年生活才会像古希腊谚语中所说的那样:晚秋的秋色是最美。

人生永远年轻的奥秘是“好心情”它是人生┅支特效的“青春剂”,拥有“好心情”会使你永葆青春

 人生走到了老年,才会真正认识自己也才真正属于自己,并且用一种宽容、舒适和诚实的方式来接受自己

人到老年,方才明白东奔西走竭力想去改变的不是别人,恰恰是他们自己几十年的时光换来的不是别嘚,而是心静如水

人到老年,开始明白老年自有老年的风景。青春虽然亮丽但那只不过是人生的一个阶段,它会随时间的流逝而流逝而青春的心境才是生命中一道不变的风景。

人到老年开始明白,人生一世无论成功与失败,欢乐与痛苦盛衰与荣辱,都如自然鋶水从哪里来还将到哪里去。于是宁静致远。

人到老年开始明白,衰老不是从中年开始而是从对生活的厌倦开始。

人到老年开始明白,孤独、寂寞痛苦、失败,是人生不可缺少的调味品因此,善待它们就是善待真实的人生。

人到老年不再有少年的狂妄,圊年的浪漫更多的则是对生活的感悟和理解……

人到老年,在日常生活中要做到随遇而安,顺其自然。自我寻找爱好之乐、助人之乐、与人の乐、天伦之乐和健康之乐有首诗说:“无求便是安心法,不饱真为祛病方;自静其心延寿命无求于物长精神。”

 人生到老时都离退休了,还要不要有所追求有人认为:离退后面挂个“休”字,就是叫你好好休息坐享清福,不要去追求什么了乍听似乎有些道理,但并不全面

我认为,人老了还应有所追求有所作为,不过追求的目的和内容不同对于名利权位不应该去追求,面对学习、奉献、樂趣、健康则应有所追求这才符合党中央提出的“五个老有”的要求。离退休不是远离尘世万事皆休,还应干些力所能及的事这不泹有益于社会,有益于人民还可充实老年生活,过得有滋有味有益于身心健康。

追求是一种动力可以激发内在潜力,催人奋进人嘚追求是无限的、与时俱进的。追求是一种乐趣有追求就要耕耘,有耕耘就有收获收获了就有乐趣。一分追求一分耕耘一分收获一汾快乐,忘却了老之已至

追求是一种健身之道。生命在于运动动则不衰。适度紧张有利健康如果过于清闲,四体不勤饱食终日,僦会闲出病来坐享清福非真福,辛勤劳动才是福因此老年人还应有所追求,干些实事自寻乐趣,劳其筋骨调剂精神,活得更有意義

退休后我开始学习电脑,每天大部分时光我独坐在电脑桌前,击键疾书其乐无穷。这时的我完全进入了“忘我”的境界。

 人生茬世求生、求钱、求权、求欢乐、求健康长寿……凡尘俗世,芸芸众生谁人无欲无愿,又有谁能逃离了烦恼生命中不如意事十有八⑨,要学会超越烦恼时不必倾诉,不必让别人分担你的痛苦要自己化解。烦恼的人一定是寡欢抑郁做什么事都没有心情,把痛苦写茬脸上让别人看吗?看你烦恼有人同情,有人笑话只有在充实的忙碌中让烦恼消失。

面临烦恼常想一二,不思八九因为,人生鈈如意事常八九我们生命里不如意的事占了绝大部分,因此活着本身是痛苦的但扫除八九成的不如意,至少还有一二成是如意的、快樂的、欣慰的事情我们如果要过快乐人生,就要常想那一二成好事这样就会感到庆幸、懂得珍惜,不至于被八九成的不如意打倒了

  鈈论是谁,在人生的道路上有时总难免身陷逆境一时又无力扭转面临的颓势,那么最好的选择就是暂且忍耐。事物总是不断的运动和變化在忍耐中等待命运转折的时机。学会忍耐就是学会不做蠢事,就是学会不做那些一时痛快后来又终身后悔不已的事。纵横正有淩云笔踏平坎坷向天歌。

 人生在世有两难:登天难求人更难;有两苦:黄连苦,贫穷更苦;有两薄:春冰薄人情更薄;有两险:江鍸险,人心更险要知其难,守其苦耐其薄,测其险则可以处世。

人生难也好,苦也好薄也好,险也好谁都不能仃下来,非往湔走不可在追求的途中,尤其在重大的失败之后我们往往找不到前进的方向,看不到灿烂的阳光此时,是沉沦还是奋斗这是磨炼峩们的意志,锻炼我们一步一步地走向成熟的过程

拥有希望的人,心灵的土地上布满了绿洲;缺少希望的人心灵的土地便会荒凉。无論身陷怎样逆境人都不应该绝望,因为前面还有许多明天

悲观的人,在希望中仍是失望乐观的人在失望中仍是希望。经不起风雨長不成参天的大树。走不出自我的小圈子找不到温暖的泉源。身处逆境只有靠沉着、乐观、坚韧,才能冲出逆境到达光明的彼岸。

確实人生难得一乐;也确实,人生悲苦很多大千世界,不同心绪的人有不同的表现不管怎样人生的境界,应该是欢愉的不管得意吔罢,失意也罢都应该看到世界的美好,看到前途的光明看到氛围的和谐。大石挡路勇者视为前进的阶梯,弱者视为前进的障碍

 囚生能得一知己足矣。常言道:“万两黄金容易得天下知己最难求;春风满面皆朋友,欲觅知己难上难”说明世上最难得到的是知己。我觉得世间什么都能通过努力而得到目的惟有知己难求。

恩德相结者谓之知己;腹心相照者,谓之知心;声气相投者谓之知音。所谓知己——更通俗一点来说就是通心者也,心能相通是世界上最难做到的事情俗话说:知人知面不知心,说的就是通心的问题心昰看不见,摸不着的就是天天、时时在一起也未必就能相通,难就难在通字上心能通者:幸福也。

通心者还要有缘分不是跟谁都能通过努力达到的,而且是双方都有要有这个感觉这是何等的难事啊!单相思是徒劳的,只会痛苦被别人想是幸福的,但也不能到达通惢的目的缘分这个微妙的东西说起来很旋乎的,有点唯心的想法我很相信缘分的,最起码没有缘分是不能成为知己的

许多夫妻在一起生活了很多年,心都有未必相通他们在一起只是为了维系家庭和抚养下一代,很可悲的通心者有一条是必备的,那就是:理解!要站在对方的立场上想问题、思考问题要正确地面对对方曾犯过的过错,得饶人处且饶人不能得理不饶人,这在一般人、凡人来说是很難做到的我只能做到以诚待人,将心比心与人相处,以诚为本宁可人负我,绝不我负人诚为万事之本。

 人生几十年酸甜苦辣咸,各种滋味都有故称“百味人生。”人生的道路是曲折的复杂的有些是正常人也预想不到的,这其中包括:理想、事业、家庭、和个囚生活当然,人生前进的道路上难免会遇到这样那样的问题和挫折。人生道路漫长而坎坷,重要的是要能主宰自己生命是一首歌,吟唱着人生悲喜交加的苦乐年华只要你勇敢的面对人生,不停的去探索适应才能够在这个社会上很好生存。

人生的旅途总是蜿蜒曲折坎坷不平的,当恶运向你袭来的时候最要紧的是要有宽广的胸怀,远大的理想顽强的意志和坚韧不拨的毅力,用笑脸去面对现实用微笑去对待生活。鲁迅曾说过:伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸身处逆境应该象雪中的青松,隆冬的红梅重霜下的秋菊,那样在逆境中奋起在逆境中成材。

人的一生不可能平坦如意真正走过平坦人生之路的人,可能是平庸的而一个有为的人,他的道路多半是曲折的挫折可以成为内驱力的一种源泉。

乐观的人他不管遇到什麼困难,什么苦楚什么意外,从不悲观从不灰心,从不失志总是顽强地在逆境中拼搏,在坎坷中迈进总是坦坦然然,快快乐乐地曆经人生的里程

 人生在世家最好,男女老少离不了;男人没家死得早女人没家容颜老。有家看似平淡淡没家顷刻凄惨惨;外面世界芉般好,不如家里呆一秒这是洪绍光在报告中说的顺口溜,很富有哲理家却实是生命的支柱,精神的寄托心灵的城堡,欢乐的源泉事业的保证。

家每一个人都离不了。家是亲情的眷恋温馨的抚爱。家是社会的细胞生活的基础。

家对丈夫是妻子,对于妻子是丈夫缺少哪一方,这个家都是不完整的难以弥补的缺憾。而对于孩子家则是父母,是兄弟姐妹它是无私的亲情,无条件的抚爱昰美满、幸福、亲切、和谐、舒适、温暖的代名词。难怪生活里许多方面许多关系,人们都有爱用“家”这一最亲切词汇来比喻再没囿比家这一最亲切的词更贴切、更亲密、更能打动人了。

家是避风的港湾。心中有事第一个听你顷心诉说的是家;身负暗伤,帮你舔詓伤口的鲜血的是家;心灰意冷使你重新振作起来的是家;病残、消沉,鼓励你坚强地挺站起来的还是家。

家是爱心的殿堂。是休養生息的领地是加油充气的场站。

家是拐杖,支撑着我整个晚年的生活到了我这把年纪的人,什么财富都不稀罕了,我唯一的至宝是镓只有家和老伴,伴我一生,没有任何怨言的陪伴着我这是谁也难以替代。

 人生平静便是福平静生活,真实而洒脱没有喧闹,沒有吹捧没有鲜花,没有掌声然而,正是没有了那些热闹场面的干扰才不必去言不由衷地迎合。归于平静生活就像那汩汩的溪流,自己和周围都没有假面具花开花落由它去,云卷云舒任自由在平静中过着属于自己的真实生活。

平静生活也是老人的一大特长。咾年朋友历经人生龙活虎、风风雨雨、荣辱坎坷走过了年轻时的胸怀大志,自命脉不凡走过了中年时的轰轰烈烈,拼搏奋斗;乃至退休自然应该看淡一切,平静生活不要想入非非。人们羡慕老年人的幸福与安详不是看你在风云激荡的股票市场如何游刃有余,也不看你在变幻莫测的彩卷公司如何纵横驰骋而是羡慕你历尽人生坎坷之后那种淡泊名利、于世无争、默默无闻、充实丰富的平静生活。平靜生活如同健康和幸福,还是理智地享受平静生活吧她会带给你健康与纯真,带给你幸福与欢乐常言道:“身安不如心安,心宽强洳屋宽”有一首诗是这样写的:“无求便是安心法,不饱真为祛病方自静其心延寿命,无求于物长精神”

古人云::“心乱则百病苼,心静则百病息”可见,人老心静才是养生之本老来养生不只需拥有一片清静的环境,更需心静如水做到生活安静,待人恬静處事冷静,劳不过累逸不过安,喜不过欢欲不过求,度安静素雅时光过恬淡闲适生活。

 人生在世至少有一件事是公平的那就是死亡,它是生命最终的平等之门生老病死乃一切生物的客观规律,谁也逆转不了人总是无忧无虑地来到世间,最后又牵挂着离开凡尘苼命是最宝贵的东西,失去生命便失去一切。江河无论流浪多远都有尽头星体无论多么坚不可摧也不永寿;再毒的太阳也要下山的,洅耀眼的华光也会归于黯淡这便是规律、定数,这便是生命的边界抛弃生命是一件及容易的事,持守生命却要困难得多而死是新陈玳谢规律在人身上演进的必然结果,再伟大的人也逃脱不了的自然规律

走完了人生最后一站,便到了人生终点站就意味着死亡已近。迉亡是一种永恒的安息是回归到甜蜜无争之乡。在那里只有永恒的遗忘不会有人世间迫害、痛苦、忧伤和失望。死亡是由地面走向天堂的必经之路

茫茫宇宙,无边无际;悠悠岁月无始无终。人不过是沦海一粟任你曾金戈铁马,官海浮沉任你道德文章,俯仰古今从者如云,到头来在岁月面前都显得苍白无奈最后的归宿将化作一缕青烟,在蓝天缭绕而消失来自于自然,再回归于自然是生命旅程的法则,任何人是无法违背有生便有死,长生不老的药是没有的再好的医生不可能治活死,世上没有万寿无疆的人岁月是残酷無情的,对谁都是一样要学会享受人生,好好地活着

 人生百善孝为先。孝是人道德品质的核心和底线,是维系中华民族传统美德的基石如果基石不存,社会必然无序。一个人连自己的父母都不孝还能够奢望他为“公”为“民”吗?中国自古以来就有“孝治天下”的说法认为“孝”为百行之首,是道德之本也作为一个人,一个民族一个国家无论何时都不应该忘本。

“天下最不能等的是孝顺”这是美国世界首富比尔&8226;盖茨说的一句名言。有些人在老人过世后痛心疾首、捶胸顿足自责在老人活着的时候没有如何如何。父母过卋方知孝委实是晚了,早干什么去了父母把你养大成人,娶妻生子更应该体会到父母养育之恩,即使父母此时健康无病也应该抽絀时间携妻带子常回家看看。父母不图你捎多少东西财物就是愿意子孙绕膝、全家欢乐,享受天伦之乐自古以来父母对子女的爱是无私的,伟大的直到流尽最后一滴血,是不求回报的当孩子幼小体弱生病时,是父母抱着你在冬日寒风里求医;学习遇到困难时是父毋鼓励你战胜困难。当你在恋爱、婚姻遇到挫折时是父母站在你身后指点迷津;你们长大了,步入社会是父母告诉你人生道路不平坦;你们成家立业了,各自都有了自己的小安乐窝想来父母也该休息休息了,但为了你们安心工作又是他们帮你们挑起了家庭和抚育下┅代的重担,烧饭抄菜搞卫生放学还要接小孙,真是可怜天下父母心呀!

 人生的路有许多坎坷,只有靠艰苦奋斗才能使它通畅。通往成功的大门永远向不畏艰难的人敝开着没有昨日的吃苦,哪来今日的甜蜜人间没有现成的“智慧”立等可取。也没有现成的“面包”等你享用;没有付出就没有收获生活的辨证法告诉我们“唯有埋头才能出头”,事业上成功之日就是生活上出头之时。

生活复杂社会复杂。奋斗不是轻而易举的事事业不会在轻歌漫舞时成就。人与人之间虽然力求沟通,力求理解力求互助友爱,但难免有些人有些事,令你失望令你不胜其烦。逃避不可能你无从逃避,生活与你犹如战场犹如战斗,你别无选择

生活和人开玩笑,是锻炼伱的耐性和毅力人和生活开玩笑,是把自己推向无底的深渊被生活愚弄而奋斗不止的人,受尽苦中苦后为人上人。玩世不恭而被生活遗弃的人初尝甜处,吃尽苦头

生活中有明丽的色彩,也会舍着太多的无奈和叹息于是许多人发出“活得太累”的感叹,有人因此看破红尘也有人并未因生活的沉重而报之以深沉的叹息,而是扬起了进取的风帆显而后者的人生态度才是值得提倡导的。

人生天地之間虽然事业功名终将是烟消云散,但若把握住现在干几件自己想干的事,说几句自己想说的话也就算是不虚此行。

 人生几度夕阳红是电视剧《三国演义》主题歌中的一句话,给我留下了深刻的印象歌的原词是:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄是非成败转头空,青山依旧在几度夕阳红。白发渔樵江渚上惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢古今多少事,都付笑谈中”词名《临江仙》,是明代著名词人杨慎所作据说杨慎一生坎坷,直到晚年才对人生有了大彻大悟。他站在历史的高度以词论史,用精粹的语言借物喻人,鉯人论事从历代的兴亡盛衰和英雄人物的成败得失中,抒发感慨表达了作者的人生观。

词中“青山依旧在几度夕阳红”达到了“出卋”的境界,一切都看淡了惟有豪放开阔,自由潇洒乐度天年。什么成败得失、是非荣辱全是过眼烟云,如同沙石一般被冲刷得蕩然无存。接着作者又以大千世界永恒的自然规律,以景喻理:虽然历史转换、沦桑变化但宇宙之间“青山”依然屹立,还有那周而複始的“夕阳红”而生发了自豪之情

宇宙万物,谁也难逃新陈代谢的规律“江山代有才人出,各领风骚数百年”除极少娄的大师外,谁也不能永远风光在我们的前面,有过前人;在我们的后面还有后人。我们做过了我们应该和能做的事我们走过了我们应走的和能走的路。老是自然不过的坦然面对,自求多福相信未来,恬然颐养便是老年人的座右铭了。

 人生原本就是苦辣酸甜的融合苦中囿甜、甜中有苦,咸淡相依、甘苦共存;没有品尝过苦涩的滋味又如何体味香甜的美妙?

宋朝支门慧开禅师曾留下一道传诵千古的诗偈《日日是好日》:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头便是人间好时节。”这又何尝不是咸淡由之的泰然境界

然洏,咸淡两由之并不是简单的随遇而安不图进取。世间多是平常之景不平常蕴于平常之中,只要拥有一个好心情心存一份对生活的熱爱,看任何地方都是一道美丽的风景拥有一个好心情,会使人际关系更加和谐好好心情是最好的沟通工作中会觉得轻松,生活中会覺得幸福好心情使你多一分宽容,多一分热情那些整日沉溺在灯红酒绿纸醉金迷的人,表面看似快乐充实但不一定扔好心情,内心涳虚靠酒精麻醉。无聊的生活浮燥的心态浮燥的情绪搅得心神不安。没有好心情即使吃山珍海味也没有味道

人生本如此,咸淡两由の这也实在是一种生活的艺术。这并不是说与世无争也是不是冷眼旁观,随波逐流更不是士大夫式的悠然飘逸。拥有一份好心境實在是一种大气魄。它能超越自我平凡之中蕴含着人生真味。好心情像一面干净的镜子纤尘不染,任岁月推移任市俗喧嚣,始终不會落上灰尘我们必须以欣赏湖光山色的情怀,去注视尘世中的是是非非

 人生相处最长莫过于夫妻了,只有夫妻恩爱家庭和睦,晚年圉福就有了基础人到老年更要重晚情,老夫老妻风风雨雨几十年恩重如山,情深似海到了晚年更要互敬相互理解,相依为命有两艏诗写得好:“人生就是一场戏,因为有缘才相聚相扶到老不容易,是否更应去珍惜为了小事发脾气,回头想想又何必别人生气我鈈气,气出病来无人替我若气死谁如意,况且伤神又费力名车豪宅不眼气,中低生活也满意邻居亲朋不要比,儿孙琐事由他去吃苦享乐在一起,剔除烦恼莫生气”还有一首是:“夫妻到老相敬爱,遇到啥事商量来有病有灾互照看,耐心护理不离开要有什么不順事,互相体凉又忍耐出门相伴随左右,消沉解闷畅心怀欢欢乐乐度晚年,生活之中都是爱健健康康活到老,延年益寿春长在”

溫暖和睦的家庭:是生命的支柱,精神的寄托心灵的城堡,欢乐的源泉事业的保证。人生一世总不免要经过千波万浪,备尝离合悲歡人与人相处是这样,夫妻相处也是是这样若偶有不愉快之事,要超脱随和善于求同存异,不必事事叫真样样计较。糊涂是人际關系的润滑剂也是老夫老妻为人处事的明智之举。要彼此宽恕而且要忘却前嫌,才能和睦相处到白头

人们比喻老年人为夕阳,其实夕阳也是太阳、仍有光、有热、有能量要自觉对社会、家庭量力发挥自己的余热。

人生在世待人处世,凡事要忍让为先常言道:“忍得一时之气,免得百日之灾”对长辈容忍则孝,夫妻间容忍则和对朋友容忍则善,对年幼者容忍则美能容忍别人的人,别人自然會容忍你忍字头上一把刀,一忍万事消宁可人负我,绝不我负人万一跟人有了争执,一定要这么想:“忍一忍风平浪静退一步海闊天空。”对人应宽其胸明其理,知其道以嫌为上,切勿以己之心度他人之腹。要知道:“能忍耐终身受益大学问安心吃亏。”

囚之形形色色事之千变万化。在现实生活中常常遇到不如意的事,如不能处之泰然就很容易引起心理上的不平衡,并进一步导致身體上和精神上的疾病为了保持心理上的平衡,必须学会自己欣赏自己,对他人期望不要过高以免对方达不到自己的要求,而感到失朢要及时疏导自己的愤怒情绪。在小的地方无需过份坚持必要时应做出适当的让步。暂时回避等情绪稳定再重新面对不要处处与人竟争,对人多存善意心境自然会变得平衡。

人活一世不可能和别人没有矛盾,有了矛盾要多想想自己的不对凡事想想自己的短处,看看别人的长处就会觉得天很高、地很广,路很长这便是换位。即使面对别人的辱悔和伤害有时也需要忍耐,何必急急忙忙以一种對抗的方式来证明自己并非软弱可欺呢要知道:一争两丑,一忍两有

 人生在世,富贵钱财生不带来,死不带带去应视钱财如粪土,富贵如浮云得失之间,不必太在意人生也会有许多挫折,当遇到这些挫折时可用一些古语来自我安慰:顺其自然,淡泊名利;三姩河东三年河西。总之一句话:“知足者常乐”人生以知足常乐者,其乐无穷对于生活、金钱、地位,向最低下的人看齐则可知足常乐;向最高的人看齐,则会烦恼长期下去有损健康。在顺境中较易做到知足常乐在逆境中尤须学会知足常乐。

人的一生很短人各有所爱,人各有所求人各有所志,人各有各的生活小天地和各有各的生命轨道无论为名、为利、为色、为官,还是为事业各人都必须付出各自的代价,付出毕生精力世上很多事是无法求全的,要学会排遣苦恼宽以待人,知足常乐意志坚强凡事不要有过高的奢求,生活经验告诉我们期望越高,失望也就越高期望不那么高,反而容易满足一个人能知足,他的精神就会开朗、愉快而一个不知足的人常常有自苦、自危、自惭、自卑、自惑,以致自毁

人生苦短,归宿就一条人在活着的时候,不要把名利看得太重人过半百の后,还要求什么名利即使求得了,又有几年的“有效期”要知道:“三寸气在千般用,一日无常万事休”要想到名、利、财、色,皆身外之物不要把这些看得太重。

 人生就是人的一生就是人的一世,就是人的一辈子人从诞生那一天起,来到这五彩缤纷的世界直到去世那一天止,离开了这花花世界少则几年几十年,多则一百余年就是人生的一个路程。比起宇宙星辰比起江河大海,实在昰眇小得可怜

人生就这一辈子,这七个字说来容易,听来简单想起来却很深沉。它能使人在软弱时变得勇敢骄傲时变得谦虚,颓廢时变得积痛苦时变得欢愉,对任何事拿得起放得下所以有人称它为“当头棒喝”的“七字箴言”——世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨,洳有不能化解的不能消化的,不也就过这短短的几十年就烟消云散了吗又有什么解不开的呢?人生就这一辈子想到了这句话,如果昰英雄便要创造更伟大的功业;如果是学者,便要获取更高的学问;如果爱什么人便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了;这┅辈子过去便什么都消逝了一本书未读,一句话未讲便再也没有机会了。

人生苦短不可虚度。每个人的生命只有一次人在有限的苼命期间,不妨洒脱些、和谐些活出个样来。进行物质财富和精神财的创造这是人区别动物的显著标志。人是世间最伟大的灵长物偠珍惜生命,造福人类

人生就这一辈子,你可以积极地把握它;也可以淡然地面对它不管怎样,你总是很幸运志拥有这一辈子不能皛来这一遭啊。

 人生在世虽然说智慧是第一生命,诚信是第一财富但没有健康的身体都等于零,所以人的健康才是一切的支柱人生苐一是健康。洪昭光在报告中说过:“如果你拥有1000,000财富后面的那些“0”分别代表金钱、美丽、地位、名誉、快乐、家庭等等。而前媔的那个“1”则是代表了健康有了这个“1”,后面的那些“0”才有了意义”你想,即使腰缠万贯富甲一方,或高官厚禄事业发达,或貌如天仙多才多艺,如果是体弱多病终日离不开药物,这样的人生岂不也是黯淡无光

人生在世,健康固然十分重要但如果活茬世上没有坚定的理想和信念,没有奋斗目标没有朋友之间深刻的情谊,生活的质量就差了人之所以烦恼横生,之所以对人生困惑茫嘫并不是因为没有健康,而是因为没有远大的理想和信念因为没有领悟茫茫人生的真谛。纵观古今年内中外凡圣贤哲人,无不是胸襟恢宏慧思迭出。即使有人体弱多难亦能恬淡豁达地直面人生,谁又能说这样的人生无价值呢

生命是最宝贵的东西,失去生命所囿的快乐,将会无从依附健康是自己不受罪,家人不受累减少医药费,有利全社会人老了机体退化,衰老速度加快免疫力下降,“正不压邪”致使各种蕴积的隐藏的疾病露头,成为“多事之秋”更应格外珍惜。

 人生就像一条河在它们的源头,水质都很清澈透奣而到了下游,却变得浑浊起来它们起初的那份清澈到哪里去了呢?环保学者解释说:河流在流淌的过程中由于一些地方的植被遭箌破坏,水土流失泥沙俱下,导致了水质的污染河流要保持源头的那份清澈,就得沿途绿化两岸;人生要永远保持童年的那份清纯僦得不断地美化心灵。

中国最古老的一本家喻户晓的书叫《三字经》上边有四句话说的特别好就是“人之初,性本善性相近,习相远”古代用他来教育人们,让每个人都懂得人一生下来,他是没有缺点和错误的他们的脑子一片空白,品德操行者是纯真的灵魂是純洁的,性格也是最优秀的这就充分的说明,人长大以后由于社会上的多样性、复杂性、残酷性。在家长和有些人的影响和教育下茬成长的过程中就跟着啥人学啥人,跟着好人学好人跟着坏人学坏人。就象河流一样开始在源头的水清彻透明,流到最后的结果也就鈈样了家长就是孩子的第一任教师,学校老师才是第二任教师家长和教师的一举一动都会对孩子起着关键的作用,通过教育以后孩孓长大的品德和个性也不一样。因此教育必须从源头抓起,这个教育必须天天抓月月抓,年年抓这样才可以避免孩子学坏,干部变銫党和国家变质,我们国家就会永远长治久安四海升平,繁荣昌盛

人生在交往中常说些祝愿话,说的最多的就是“万事如意”了這句话不仅口头上说,还在广告用语和商品包装上大笔书之可见“万事如意”是多么令人神往!

万事如意无非一切天遂人愿,心想事成但世间万象矛盾丛生,现实生活奇异复杂苦闷、失意之事常常会出现,人与人之间的飞短流长也难免所有这些都是客观存在,显然鈈可能事事如意从而可见,万事如意不能苛求然而,万事心宽福自来这样开导人的话倒有些哲理。古代文人谢灵运有诗云:“万事難并欢达生幸可托”,是说世上万事不可能都有如意只有遇事心宽,才能有好心情因为境由心造,只有平心静气胸无块垒就能直媔人生大境界,成为神静智灵之辈如果说万事如意要取决于客观环境很难做到的话,那么万事心宽则是人们的主动心理行为,完全可鉯做到

“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意望天上云卷云舒。”这是明朝洪应明的名句意思是说一个人应保持一份好的心理弹性,以便处世能沉浮自如适应复杂的社会环境。在日常生活中会有不少的事情令你大不顺心此时,你应把心放宽些心平气和,冷静對待遇事不要“肝火旺”,不妨来个“冷处理”对于一些细小的枝节问题,不必斤斤计较对一些不顺耳的话可“听而不闻”,对不順眼的事可“视而不见”做到“不管风吹浪打,胜似闲庭信步”

 人生在世,开心就好“野花不种年年有,烦恼无根日日生”因此,做人就得不断地摒弃烦恼让开心永驻心田。

“一人向隅举座不欢。”人不能不开心更不能折磨自己。折磨自己其实就是折磨大镓。自己开心别人也会随之开心。如果大家都能开开心心地过日子的话那么,我们就容易建立起和谐社会世界也就一定会变得更美恏。

世上太复杂了充满了喧嚣,充满了苦恼充满了不理解,人活在世上真累人对于生活只有放得下,才能提得起放是潇洒,放是媄丽放是智慧。唯独开心快乐才能坦然地面对生活,坦然地迎接生活的挑战

人活在世上,多多少少都存在着心理上的不平衡总在尋求平衡中追求、奋斗。然而达到一个暂时的平衡之后立刻又会产生新的不平衡。因此要不断地完善自己,充实自己调节自己的心態,增强人与人之间的信任与理解

一个人往往有力不从心的时候,有脆弱无助的时刻有沮丧、懊恼,有失望、痛苦这时候你必须对洎己说,你不必这样你要开心啊!

开心是一个人心态好、对生活挚爱的结果。只要我们对生活充满信心和希望就能驱逐烦恼,把日子過得和和美美、开开心心

 人生生活在这个繁杂的世界,面对紧张的工作面对微妙的人际关系,我们除了觉得太累以外更多的感慨就昰,这社会、这生活、这人与人之间实在是太过于复杂

因为复杂,我们怕被骗怕被伤害,怕自己失得太多因为复杂,我们贪婪我們想要拥有,我们  绞尽脑汁、甚至不择手段地想去不劳而获

其实,我们的世界原本简单只是人们复杂的思想把这个社会变得恐怖、变嘚无奈、变得唯利是图。

世界原本简单复杂的是我们自己。因为复杂我们变得唯唯诺诺、谨谨慎慎,甚至伤痕累累让我们感觉到人苼在世越来越累。因为复杂我们变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈,使我们把自己束缚得更紧更紧因为复杂,我们丢失叻坦荡、丢失了诚信丢失了曾视为生命的自尊和本性。

大多的烦恼都是我们自己给的让我们别太复杂!只要我们的心灵简单得如一泓清水,我们就会没有很多的烦恼没有很多的戒备;我们就不会再勾心斗角、尔虞我诈;我们就会如释重负、潇潇洒洒。

所有的心灵都渴朢解放让我们别太复杂!每天只为情趣可为之事,别无奢求心中多干净,吃饭睡觉也安然由着性子去干自己想干和愿干的事,没人“强你所难”自我感觉应该良好

 人生最宝贵的东西是生命,失去生命所有的快乐将会无从依附。生活中每一个人都会遇到许多不如意的事情,做人应该超脱清心寡欲,顺其自然想这世上的烦恼莫不是因欲望而生。有欲望而又未达目的,便产生了烦恼正如佛家所喻:“身在荆棘中,不动则无痛”“寡欲无求”才能虽身在凡尘,心却超然物外不受诱惑,不生痛苦清淡为人,踏实做事不计功名,不争利禄无得之喜,也无失之忧无防人之心,更无害人之意淡泊以明志,宁静而志远

生活多恣多彩,内涵更是纷繁复杂┅个人用一生的精力去经历,尚不能得一二用全部的感情去体验,尚不得万一怎么能再虚掷光阴,拿超脱不躲避人生的酸甜苦辣且囚多有欲望,所谓“清心寡欲”只是心与本性违背罢了又何苦让心与本性时时刻刻困扰在这种斗争之中?

世间万物各具常性顺其自然莫要强求;阴阳转达化有道,四时轮转回有律人心亦是各有不同,超脱旷达者有之锐意进取者有之,二者皆无错痛苦来自于束缚,讓超脱旷达者染指名利锐意进取者虚度光阴,无不是对人本性的束缚只有让二者各得其所,生活在自己的框架这内才会感到不被束縛,痛苦和烦恼也才会消失人既来到这世上,即使人生的道路上坎坷、泥泞,你都要勇敢的去面对他不要因小失大。

 人生的幸福与赽乐都蕴藏在无私中无私就是没有私心。中国的先贤圣哲不是早就告诉我们“心底无私天地宽”吗

无私是伟大的,一切自私的行为在咜的面前都会无地自容地退缩无私是纯洁的,能化解委屈冰冻的心灵让整个世界充满暖融融的爱意。无私是真诚的如果你肯这样对待他人,也会得到他人同样的回报

无私是开朗的,如果你能这样面对生活的每一天生活就不会因为脸上的阴云、心中的的苦而改变它夲来的模样。

一身正气无媚骨心底无私天地宽。做人要象蜡烛一样在有限的一生中,有一分热发一分光给人以光明,给人以温暖君子谋财取之须有道,见利思义莫贪昧心钱。要记住:非理之财莫取非理之事莫做,明有刑法相系暗有鬼神相随。要做到:无贪心无私心,心存清白真快乐;不寻事不怕事,事留余地自逍遥命里有时终须有,命里无时莫强求

人这一生与其有哲学去解释,还不洳用生活去实践人生之路只要用心走过,生命中就会留有清晰的痕迹而正直的足迹以深刻为美。人生就是一杆称他能称出你品德的恏与坏,正与邪是与否,公与私贪与廉,丑与美错与对的高低标准和正确答案。这些都是由实践来证明实践会对你做出公正的评價。

 人生幸福是什么是每个人自己的切身感受,就像是鞋子舒适与否只有自己知道。

幸福是一种心境是一种体味。一个富翁可能無聊空虚得直叹“穷得只有钱了”;一个春风得意的人,也会因诸多不可兼得而大喊“活得好累”;那些对生活灰心失望者即使整日披金戴银、美味佳肴,也会感叹“活得真没意思”这些人无一例外有幸福的环境,却不一定有幸福的感受

幸福与财富、地位、声望而却步同步。对于念小学的儿童来说幸福就是半个小时的动画片。对于饥寒交迫的旅人来说半碗稀饭,一块烤红薯就足以令其眉开眼笑圉的意义随生存的环境而变,所以古往今来的智者,皆懂得以不变应万变来保全自身的幸福不变在这时就是不贪,不奢不乱方寸,鈈忘根本对任何事物持一个通达、明智的态度,守住做人的准则守住心灵的贞洁,从而真正达到“淡泊明志宁静致远”的境界。

人箌了老年家庭和事业已不是人生的主要目标,因此它既没有年轻人那么多的烦恼也没有中年人那么大的压力,而老年人的最大选择則在于中“处理” 剩余的时光。如果一个老年人能保持适当的体能和智能健康地活着,真可谓人生的一大幸福闲看秋水心无事,静听忝籁兴自浓人生活着就好,活着就是幸福

 人生有限,岁月无情人的一生中,走过漫长人生之旅到了老年 ,所剩时间实在无多一団光阴确比一寸金子珍贵啊!快活风流,确实人人所向往的然而,对它的领会却有种种“酒色财气四堵墙,人人都在墙内藏”跳出牆外者为数甚少。

每个人都希望自己的每一天都开开心心、顺顺利利可是既然是生活,就总会有那么一些波澜、小浪花在这种情况下,斤斤计较让自己的日子阴暗乏味害达胸襟却能让每天的生活充满阳光。

通向豁达首先要学会不在意。不在意就是别总拿什么都当囙事,别去钻牛角尖别太要面子,别事事“较真”、“小心眼”;别把那些微不足道的鸡毛蒜皮的小事放在心上;别过于看重名与利的嘚失;别为一点小事而着急上火动不动就大喊大叫,以致因小失大后悔莫及;别那么多疑敏感,总是曲解别人的意思;别夸大事实淛造假想敌人;也别像林黛玉那样见花落泪、听曲伤心、多愁善感、顾影自怜。人生有时真的需要那么一点点傻

不在意,是大度与宽容海纳百川,有容乃大没有宽广的胸怀和气度,是很容易流于琐屑与平庸的而实现了豁达与宽容,自然会产生轻松与幽默从而洋溢絀上种性格的魅力。

不在意体现的是一种修养,一种高贵人格一种人生的大智慧。凡事看开一点超脱一些,得到的无疑是潇洒轻快嘚生活

人生最具有幸福感应该是老年。一个人在度过不知忧虑的童年走过孜孜不倦的求学阶段,和激烈进取辛苦劳作青年和中年岁月然后进入老年。进入老年后也退出了剧烈的竟争和工作的劳苦,从此可以去开发往日无时发展的技能和本领实现蛰伏的心愿,自由洎在做自己想做的事这便是老年最大的快乐。

退休是好事无需在岗位上那样诸多抑制,或为得失忧心忡忡为相处同事小心翼翼,在镓里子女也到了成家立业另立门户。因此无论从什么角度上看,人进入老年是人生幸福生活的开始

人的一生,年龄只是个符号心態起很大作用。人生七十并不算老如果你理栌支弃、思想颓废、自信丧失、精神低迷、心灵扭曲、意气如灰,纵然芳龄二八也与垂老無异。你虽年届古稀仍然理想高远、思想前瞻、热忱炽烈、自信不减、精神乐观、心灵大度,你就是青春荡漾、风华正茂的年龄

人退休后,还有一段漫长的人生道路也可上老年大学,喜欢什么学什么这种随心所欲的生活多么轻松,有趣我是选学电脑班,还在班上還评为优秀学员真是“人老心未老,退休学电脑上了微机班,收获真不小;不学不知道电脑真奇妙,伴我度黄昏夕阳无限好。”這才是“喜在眉头乐在心年逾古稀仍年轻,莫叹岁月催人老奋与天公争光阴。”年龄不应该是衡量人年老的唯一标尺

 人生在世,衣喰住行在当今社会衣食已不成问题,大多数人都已丰衣足食住行也有了明显的改善。很多人都已搬进了新居随着生活不断改善,装修家居已成为一种时尚有人掷巨资,不顾“伤筋动骨”“开膛破肚”地重新安排,宫殿式、宾馆式、园林式、西洋式各有千秋,气派非凡

我参加工作四十余年,开始住集体宿舍结婚时住的是草房,生小孩时住进了单间平瓦房直到半百之年,才好容易搬进了单元樓房房子不大,一共不过六十平方米一住就是二十多年,因为经济不充俗也没有很好装修,只是自己买点涂料刷刷因思想守旧,鈈愿劳神谈不上高档次装饰。现在子女都有已成家立户收入也比前几年好多了。但心里却很郁闷、自愧新房又买不起,经反复揣摩只好下定决心改造旧房。有福不享等何时!

在子女的鼓励下便开始动工,先从晒台着手再更换旧电线,粉刷内室更改门窗。经过┅番精心布置顿觉居室生辉,不求高尚但求住的舒适。古人云:“屋雅何需大花香不再多。”

有一首“新居铭”写的很好:楼不在高只求安静;屋不在大,够住就行一生艰苦,七十始成冬夏有空调,五州通电讯谈笑有亲朋,往来皆同仁可以玩电脑、战方城。无钻营之烦恼无衣食之忧心。身体尚健康子女皆孝顺。孔子云:“不亦乐乎!”

 人生当回首眺望身后抛下一条弯弯曲曲的生命孤線,我感到轻松我的生命之舟已经穿越了多灾多难的青年时代,告别了养家育子的中年时代而今进入了无忧无虑的老年时代。从这一忝开始我的生命完全掌握在自己手中。我要趁夕阳的余辉画出晚年最美好的图画。

人过半百之后心怠力疲,俯仰世间智术用尽。覀山之日渐逼过隙之驹不留,当随缘任运息念休心,善万而藏如蚕作茧。应当淡泊追名逐利之念抛却患得患失之心。懂得收敛珍惜清名,不作贪求善得余年。

六十岁以后甲子一周,夕阳衔山倏尔亲木,内观一心要使丝毫无谦,神黾虽寿犹有竟时。真正進入老年的人就应当考虑死期已近。要总结得失撰写不隐恶而扬善的回忆录。安排后事免得别人临时张徨。人终归要化为泥土与夶自然融为一体的。明白了这一点就应该坦然超然,欣然内观一心要使丝毫无谦,要死得没有丝毫惭愧与悔恨给人生画上一个圆满嘚句号。

生老病死乃一切生物的客观规律谁也逆转不了,但实践又证明生活无节,心胸狭窄就会缩短生命,反之则能健康长寿人苼长寿之本为、“六心”,即:对长辈要孝心、对子女要爱心、对朋友要诚心、对老伴要耐心、对自己则要宽心

 人生到了老年,也是一噵境界也是一种格调,更是一种人生高度人到了离退休的时候,人生竟技场和名利场早已失去了魅力世事风波早已平息。他们不为洺声所累虚名所感。不再为小小宠辱得失计较伤肝蚀肺。与人无争与世无争,知足常乐能忍则安。只求一分安定的超脱完全的洎我。

人老了退下来了。由于客观和生理条件的原因各种欲望都在逐渐减退和消失。清心寡欲追求宁静、淡泊,合乎自然顺乎天悝,符合人情见高官而不攀附,见财帛而不思获取见美色而不侧目,见佳酿只轻酌浅饮随遇而安。

老退后没有公务之累,不必看囚脸行事不必说违心的话,不必考虑职称之评定或职务的升迁减少了人情请托的干扰,不担心挨整也无油水可整了。如此等等中圊年想避免也难,老年人随年老而独得之

五十多年来,自曾为成功而激动过;为失败而懊丧过也为人生的“不公平”而埋怨过;更为艱辛的跋涉而困惑过……生活中的辛酸、悲欢、失意、遗憾诸多感觉,一齐涌入心头当你历经蹉跎和坎坷之后,你会懂得人生一世不會总是一马平川,不会总是春风拂面生活中“马到成功”的事很少,而“水到渠成”的事情很多要知足常乐,要无求常安

 人生现实苼活总是存在着这样或那样的烦恼,人这一辈子不知道要遇到多少预料不到又不得不忍受的痛苦所以,人最要紧的是要有承受生活之重負的思想准备和胸怀肚量以幽默轻松之心态去感受生活,而不是一遇事就沮丧懊恼好象世界上的苦难都极不公平地落在自己一个人身仩。要知道生活中不顺心的事,随处可见无人不遇。为什么有人拿得起放得下。而有的人却耿耿于怀陷入不良情绪中难以自拔呢?

物意天择事不由人。挫折和不幸常常不放过任何人但得失却是相对的,得中有失失中亦有得。所以面对挫折和不幸,又常是得夨在己成败在己,就看你能不能掌握这其中的诀窍失中求得,失中求生

生活中不可能总是鲜花和美酒,学习、家庭和事业这庞大嘚交响乐中,不时地迸发出一些不和谐和的音符我们没有必要为此愁眉不展,我们要学会正视生活中的一切过去的事情让他过去,为過去而烦恼为未来而担心,这足下的路怎么走我们还要立足现在,把握每一个今天让今天充实而富有意义。这样我们的烦恼都会隨着双眉的舒展而飞走了。对自己充满信心对生活充满希望,我们就会潇洒地对待生活世上没有那么多尽如人意的事,没有绝对没囿完美,没有满足正因为如此,人类才不断地奋斗和进步

人生不可能事事都如意,要能超脱过去的已无法挽回。故应该把眼光放远些面对现实,凡事要随和遇事不强求,不与晚辈争高低得糊涂处且糊涂,不生闷气更不要认死理,因小事而大发脾气遇事要乐觀,性格要开朗要有一个舒畅的心理环境,与人无争与事无争,防止伤感安度晚年。要知道:“万事不由人计较一生都是命安排;在人何必争高下,一旦无常万事休”“世态人情经历多,闲将往事思量过;贤的是他愚的是我,争什么”“不争是非曲直,不辨賢愚清浊与世无争长与短,随遇而安图太平处世让一步为高,退步即进步的根本”“世事如棋,让一着不为亏我心田似海,纳百〣方见容人”“事临头三思为妙,恕上心一忍最高”“三人行必有吾师,对师应持之以尊弃之以恨,求之以教”“学人之长,补囚之短以苦作舟,以勤为径开拓视野,增长才干”这些都是做人处世的方法。

人生总有潮起潮落不可能时时处于顺境之中。我们鈈必因为我们以前做过一些蠢事而耿耿于怀或千方百计将其忘记。不断地遣责自己将会失去前进的动力

在匆匆忙忙,风风雨雨的人生の旅你难免会遇到碰壁,失意时的困惑当你面对周围不太尽人意的环境时,当你仰慕成功者辉煌时当你正视到内心的疼痛和苍白时,都要冷静随和对待

 人生之路对一个人来说是漫长的,对宇宙多少万年来算就像一眨眼之间那样微不足道。然而对于一个个体生命,它却是实实在在日日夜夜七八十个春夏秋冬。人生要经历自己的幼年、青年、壮年、老年在这漫长的人生岁月,疾病死亡种种不測时时威胁着我们的血肉之躯。感受到人生的幸福也必须有一番真正的修炼。有一种视无常为有常的达观都有是人生不可回避的现实。它使人不可能总以利剑的精神高歌前进需要忍耐,需要退却需要迂回,需要超拔就连人生的幸福也需要细细咀嚼,这便是钝斧的精神它是人的能量的厚积薄发,是持之以恒是面临挫折的不急不躁,是享受人生的知足适度凡事不要处处光从好处想,做人不能事倳占着便宜吃点亏不要紧,吃亏是福!

从医学的角度来看长久的心理失失衡会影响身心健康。古人云:要不是原则上的事都有不必去計较欣然接受现实,也许会活得更潇洒、更健康一些也可以这样想,你做一点事也没有感受到哪里不适,又吃亏在什么地方呢你沒有小汔车,骑自行车或步行还增加了锻炼机会,这不是吃亏是福吗!俗话说得好:“境由心造”如果我们只看到不利的一面,不免會失意和沮丧;如果我们多看到有利的一面就会感到欣喜和满足。常常想着“吃亏是福”这句老话就能天天开心。

 人生的道路漫长洏坎坷,重要的是要能主宰自己一个宇宙,一个世界一个人可以理解任何东西,但无法理解自己探索自己要比理解自己更现实。在現实生活中每个人都有自己的路,自己曾经走过的路这就是成功与失败的路。在现代生活中总难免发生这样或那样碰撞。在社会交往中总难免发生这样或那样摩擦,不要耿耿于怀要学会忘记,人生难得是糊涂

“难得糊涂”是郑板桥所作,真可谓家喻户晓人人皆知。按现代人的理解是:一个人在非原则问题上不计较在细小问题上不纠缠不休;对不便回答的问题佯作不懂;对危害自身的询问假莋不知,以理智的“糊涂”化险为夷以聪明的“糊涂”平息可能发生的种种矛盾。心想郑板桥这样一个明明白白的人居然也高悬起“難得糊涂”时时提醒自己。顿时让人觉得主人的修养之深品味之高。可见他内心世界也有说不出的苦衷,才故意使出惯用的手法来┅个聪明的糊涂,也算是一种无言的愤懑与抗争吧

人生征途是崎岖不平的,但“山高自有行人路水深哪无渡船人。”要能应付各种复雜多变的环境以保持心理平衡。可见“难得糊涂”确是心理健康的一贴良方亦是精神世界的一种道德修养。日本有句格言“雄辩是银沉默是金。”其意就是当别人情绪激动时你得沉默,心胸豁达宽宏大度这比黄金还贵重。

 人生犹如下棋高者能看出五步,七步甚至十几步,低者只能看出两三步高手顾大局,谋大势不以一子一地为重,以最终赢棋为目标;低手则寸土必争结果辛辛苦苦地屡犯错误,以失败而告终

有些事,大局既已无望了宜速放弃,另谋出路不可空耗自己。一个人想什么和能干什么是两码事,必须在能干的范围内选想干的事

得意须冷静,失意莫灰心没有完缺的人生,有得必有失有失必有得。你在某一方面失去很多也一定会在叧一方面得到不少。过分得意与过分悲伤都是不明智的表现面对变化,从容不迫身处逆境而不乱,受打击而不慌任凭风浪起,稳坐鉤鱼船

人生在世七、八十年,工作、生活、家庭等方面坎坷在所难免一帆风顺为数可数,要坚守“穷不失志富不颠狂”的古训。即使在穷途劣境中也会柳暗花明,特别是老年人要多以己之所长比他人之短树立自信心,知足才能常乐

心平气和顺其自然,其精髓就昰要撑握事物的规律把握客观机遇,不超越客观现实可能豁达胸襟,不沽名钓誉不贪图非份之财,一是一二是二,根根本本做人踏踏实实干事。失意不能失志失意不是失败,它是成功的基础是一个思考反省的过程,为成功打下了地桩千万不能灰心丧气。

 人苼活在世上也不能太累,家是自己待的地方看得过去、待着舒服就行了。对一些事情不妨散淡一点。

散淡不是懒散、颓废散淡是荿熟、老练、通达和睿智。散淡是坦然面对逝去的岁月明白沧海桑田的光阴无情,看得清天下容得下自我。可许多老人就是不善于把洎己“散淡”下来有的为生活中一些不如意的小事而彻夜不眠;为一球失误而数日懊恼;为钓鱼空手而归怨天尤人;为一盘棋的输赢而悔恨不已……但换一想法,球没打好我活动了筋骨,增强了体质;鱼没钓到感受到了流水潺潺,满眼绿意;棋虽输了锻炼了大脑,獲得了乐趣——学会散淡一点可以分解许多不快的事情。这样不但可以使晚年生活酿出一种味道、活出一种境界来,而且对老年人的身心健康也大有益处

事从容则有余味,人从容则有余年要学会散淡,不要因为一个人心情不愉快把这种情绪感染全家,弄 一家人心凊不愉快如果这样就是太自私了。要学会心理自我平衡愉快地渡过余生。

人老了要学会散淡生活中,有幸福与快乐有沮丧和失意。在情感世界里最令人刻骨铭心的往往是痛苦,当痛苦纠缠着自己时最有效的单方——散淡。沉湎于苦痛之中不能自拨惊天动地事无補少一些非份之想,多一些平平淡淡或许生活得更美好命中有终须有,该是你的就是你的不是你的就不要去想,这就是散淡

 人生偠想长寿,须求体内之和无妒无争,哪管炎凉世态能伸能缩,从来不计沉浮;朴实无华端庄持重。不因得而狂喜不因失而悲号。無尔诈我虞之心去奸邪鄙佞之念。不存侈望不事钻营,喜看日丽风和月明星朗,欣观天清地泰鸟语花香。春来戏逐绿波两岸垂楊花月夜;冬至喜沉江底,隆冬朔风不安眠顺应自然,随天地而运化遵循规律与万物共亲和。吸日月精华修真养性。取三元能量返朴归真。可与大地同春能与日月共驻,区区两千岁又何足道哉。

历尽沦桑看惯惊涛骇浪;悠悠岁月,饱尝人世艰辛观多少兴衰,花开花谢经多少风雨,冬去春来

人的一生,或多或少总会难免有浮沉,不会永远如旭日东升也不会永远痛苦潦倒。反复的一浮┅沉对于一个人来说,正是磨练的好机会因此,浮在上面的不必骄傲;沉在底下的,更用不着悲观必须以率直、谦虚的态度,乐觀进步向前迈进。

乐观是养生的唯一秘诀常常忧思和忿恕,足以使健康的身体变成衰弱而余养生之道归纳起来八个字:龟欲、猴行、童心、蚁食。所谓龟欲就是要像乌龟一样不贪不争,而知足一个人太贪了不好,尤其是对于老年人更要将名利看淡些。一个人的赽乐不是因为他拥有多少,而是因为他计较得少

 人生每个人都有着不同的心态,不同的心态往往决定着不同的人生良好的心态是成功人士的重要标志。

心态反映一个人的品德与修养。在现实生活中有的人为同事的进步或取得的成就而高兴,对比自己能力强的人从內心敬佩并暗自以他为榜样,向他学习取他人之长,补自己之知然而,也有些人与此相反自己穷,也不能让别人富这是一种不囸常的心态。

心态影响着一个人的健康。消极的思想与不满情绪会引发疾病著名医学保健专家洪昭光说过:“人的健康长寿四要件之┅,就是心态平衡”诺贝尔医学奖获得者亚历西斯&8226;卡瑞尔的论断:“无法处理忧虑的人,往往英年早逝”者说明心态与健康的关系。

惢态决定一个人的幸福。我国有句劝人的古语:“为所有而喜不为所无而忧。”然而在现实生活中,有些人却像叔本华所说的那样:“我们很少想到我们自己所拥有的却总是想到自己所没有的。”这就是人类世界最大的不幸

心态,决定一个人的成败一切的悲观凊绪和忧虑都是成功的杀手。生命中有许多事是无法控制的,但人们可以控制面对这些事情的心态生活页纸中不可能没有失败和挫折,但问题是有的人一旦遇到失败和挫折就会失去意志和勇气;而有的人则能从中吸取训,获得经验并化为一种前进的动力。

人生岁月洳高扬在我们身后的鞭子驱赶着我们从天真烂漫的童年,走向朝气蓬勃的少年;又从热血沸腾的青年走向理智沉静的中年和老态龙钟的暮年不管你是否情愿,在岁月面前你是无法抗拒这一切。

儿童时代的好奇亢奋和少年时期的遐思梦想曾有的蓝图理想慷慨激昂和以往的豪言壮语冲动迷狂,都已被岁月的鞭子抽打得伤痕累累肢离破碎了。

岁月不管对谁都是公正无私的既然活着就要好地活,活出价徝活出本色,否则无所事事,昏昏度日就无疑会使自己变成“朝看水东流,暮看日西坠”将会后悔一生。

一个人的一生中不知噵要走过多少条道路,如果加以计算所消耗掉的生命时间,数目一定是惊人的可以断言,一个人如果不走过足够的路程不历经漂泊與跋涉,即便有着再高的天赋也将一事无成。

在各式各样的道路中间有平坦的,有遍布鸟语花香的;却也有泥泞崎岖的有遍布惊涛與陷阱的。走前面的道路比较容易,省力气心情舒畅。人们也习惯走后面的道路就不那么容易了,需要勇气还需要一种冒险与探求的精神。

只顾低头向前走抬头已是日西沉,岁月最无情

 人生之旅,恋爱、婚姻、家庭是必然的经历维系其间的纽带是爱情,也是責任人总是要成家立业的,立在一方土地上就要支撑一方天空,就要对社会、对家庭尽到一份责任作为父母只能把子女送到站,余丅的路靠他们自己走好每人头上一片天得自己闯。

我们这一代人在过去岁月里生活都比较艰苦,现如今生活是大有改善吃穿不愁,吔意识到过去自己在物质方面失去的很多而现在人老了也不需要太多,因此只想让孙辈们能享受昔日自己未经历的欢乐,从孙辈的物質满足中使自己获得精神上的愉悦,漫漫人生路逆境十之九,人老了只想活得实在些活得潇洒些。

人到暮年儿女都长大成人,犹洳小鸟一样一只只羽毛丰满了,都一个个飞出去了另筑新巢,理通情顺旧巢只剩下两只老鸟,终日相依倒也悠闲,之所以如此洇有结发之情,子女们成家立业之后往往多关注自己的小家,无形中冷落了父母父母的交流对象少了,就日益生出孤寂之感但对子奻的舐犊之情仍在。他们潜意识中中寻找一条宣泄的渠道然而子女们忙碌自己的工作、生活,且大多数父母和子女因思想与看问题的角喥不同而极易产生分歧,即“代沟”往往“话不投机半句多”因而把情感全部投入子女渠道不再通畅。便把情感投射到单纯可塑性强噫沟通的孙辈身上要面对现实,享受安乐晚年

 人生吃苦是良图,作苦事、用苦心、费苦劲苦境终成乐境;偷闲非善策,说闲话、好閑游、做闲事闲人就是废人。千辛万苦总有苦尽甘来日;狂风暴雨,总有雨过天晴时世上凡事都有不是永恒不变的,花开必然花落结果必然落果。一个人要不怕吃苦要坚强,要学习树木和风雪斗争生根结实;不要学花草,向风雪屈服摇摆易凋。

能受天磨真铁漢不遭人忌是庸才。就人生而言总是在平坦中获得的教益少,从磨难中获得的教益多;从平坦中获得的教益浅从磨难中获得的教益罙。因此若想做一个平凡的人,则是磨难少一些更好若想做一个出类拨萃的人,则不妨多吃些苦多经历些磨难。

一眨眼一挥手,┅个梦看到东方的鱼肚白,又看到西边的夕阳红了一个圆圆的日子被你捧在手里了,不是每个人都能得到的东西被你得到了这是一種如愿,一种创造一种幸运。有一位名人说:“不必在意一日的长短——只要你在时间内有着多彩多恣的生活。你将发现有一百个ロ袋可用于填装他们”生活就是这样,只要你拥有爱心你就会发现生活本身就是多彩多恣的。就现实生活而论如意与遗憾并存,这就昰人生要学会懂得人生,但并不是一味地吃喝玩乐要学会吃苦,要善解人意把困难留给自己,把方便让给别人要做到“三不”不葑闭、不阴暗、不烦躁。顺其自然心境要好。

 人生要善于找乐趣生活中的乐趣很多,应当有意识地看到光明的一面闲中求乐最重要嘚是不自找烦恼;其次有超脱感,人类总有许多不如意的事以及社会风气的变化。看不惯的事情很多对此应当尽量超脱,过去的无法挽回社会有它发展的必然趋势,眼光放远些心情自然会开朗起来。要学会随和遇事不强求。豁达、开朗、舒畅的心情这既靠社会镓庭提供,也要靠自身调解

生活在这个繁杂的世界,面对紧张的工作面对微妙的人际关系,我们除了觉得太累以外更多的感慨就是,这社会、这生活、这人与人之间实在是太过于复杂因为复杂,我们怕被骗怕被伤害,怕自己失去得太多因为复杂,我们贪婪我們想要拥有,我们绞尽脑汁、甚至不择手段地想去不劳而获

世界原本简单,复杂是我们自己因为复杂,我们变得唯唯诺诺、谨谨慎慎甚至伤痕累累,让我们感到人生在世越来越累因为复杂,我们变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈使我们把自己束缚得哽紧更紧。因为复杂我们丢失了坦荡、丢失了诚信,丢失了曾视为生命的自尊和本性

 人生就像一条路,有时平坦有时曲折,有时坎坷这条路总是蜿蜒曲折坎坷不平的,只有克服重重困难才能使人生道路畅通无阻。要知道人的一生不可能走的都是平坦如意的路,嫃正走过平坦人生之路的人可能都是平平庸庸的人。而一个有所作为的人他的道路多半是曲曲折折的,挫折可以成为内驱动力的源泉

一个人的一生中,不知道要走多少条道路,如果加以计算所有消耗掉的生命时间,数目一定是惊人的可以断言,一个人如果不走過足够的路程不经历漂泊与跋涉,即便有再高的天斌也将一事无成。

山重水复疑无路柳暗花明又一村。还有一句口头语叫:天无灭囚之路想到这些话,我们所有的困惑、彷徨、痛苦就会在岁月的张张日历中化为烟尘,我们努力做着常人该做的一切我们也哭,为著人生旅途上的挫折;也笑为着自己的坚定脚步。我们别无选择地面对着这样一个花花绿绿的世界我们不可能也不应该把自己的思想禁锢在狭小的天地里,把我们的行动规范在循规蹈矩的旧轨道上我们不能不产生非分之想,不能为往日的雄心、今日的忧心和日后的野惢所困扰我们也不可能不会做出一些愚蠢的举动,在道德与贪欲、理性与放纵的边界线上一次又一次地排徊人生路上充满风雨,风雨蕗上何处无风景?做个充实的无愧于天地良心的人足矣!

 人生难免会有沟沟坎坎风雨曲折,难免会有意志消沉逆境灾难千万不要心咴意冷,要学会放弃面对失去的东西,有的人总是怨声载道却不去寻找新的途径,岂不知“塞翁失马焉知非福?”其实生活中我們应该学会一点放弃,这样你的心胸才会宽阔你的步伐才会轻松,你的日子也会因此而变得明媚

要学会放弃,珍视生命好好地活着,活得开心活得健康,活得平平安安活得潇潇洒洒。你无论多苦多难都必须活着。一生中什么是真正属于你的那就是健康、情感、尊严。有一句话是这样说的:高高兴兴上班平平安安回家,就是对你珍视生命的温馨提示还有句话是这样说的:“权力是一时的,榮誉是永远的;财富是后人的健美操康是自己的。”

要学会放弃生活中我们总会受到伤害,在伤害面前人有时会深深地陷入困境之Φ,当心理无法承受时便会做出偏激的行为来,受到情感上的伤害更是如此在很多情况下,别人甚至不知道你的内心有多么痛苦尽管你已经给折磨得苦不堪言,伤害你的那个人却不会有任何感觉

要学会放弃,有时我也在想人受到伤害有时只是几秒钟的事情,但愿諒一个人确实需要一些时日愿谅可以使我们的内心再次获得平静,愿谅是一种解脱是一种心甘情愿灵的放飞。

 人生的征途中要百折鈈挠、矢志不移、永不言悔……其实,在必要的时候也要学会认输

学会认输,就是知道自己在抓到一扩臭牌之后不要再期望自己永远昰赢家,面对不利的现实我们不妨退一步,争取海阔天空

学会认输,就是在陷进泥潭时知道及时爬起来并从此远远地离开那个是非の地;学会认输,就是在被狗咬了一口时不会去下决心也要咬狗一口;就是在被蚊子咬了一口以后,不到“蚊子法庭”去讨公道;学会認输就是上错了公共汽车时及时地下车去另坐一辆,以免南辕北辙

诚然,学会认输并不是自认失败、甘愿堕落而是暂时性的稳定脚哏。这种认输并不是放弃追求而是退一步去重新审视局势:这一手臭牌有几分获胜的把握?该如何出击才是最佳的选择这泥潭到底是什么样的泥潭?怎样才能越过这危险的泥潭这狗为什么会咬我?它是不是一条疯狗跟这种狗“理论”会有什么意义?到“蚊子法庭”詓讨公道值吗?为什么会上错了公共汽车退一步能使自己的心灵空间更广阔。恰到好处地认输能认自己的心灵得到充分的休息调整鉯便更好地寻求成功的契机。如果坚持死不认输那么最终会输掉自己。一味地固执不是执著随机应变而又锐意进取才是强者的风范。

 囚生总是要老的这是自然的规律。人到老年最害怕的是冷清和孤独,最需要的是儿女的理解、安慰和体贴尊敬老人是中华民族的传統美德,如今有些人这种敬老的意识淡化了,而啃老的现象时有发生有的借双休日去看望父母,吃住在老人家忙得老人团团转。老囚天不亮就要去提竺买菜接着又马不停蹄地烧菜做饭,一切料理仃当摆开桌子,恭请儿孙们上桌就餐饭后还得忙着收拾残羹剩汁,清刷杯盘碗碟……而子女们抹抹嘴便回去休息将多余的菜打包带走,有时还将孩子丢下来让父母大人照料退休在家真比上班还累。

可憐天下父母心当今不少六七十岁的老年人,仍然要为一大家子人买菜、做饭、洗衣、扫地、接送孙子上放学当子女的不妨换位思考,洳果你老了子女也如此对待你,你有何感受呢

作为父母对你们也没有过高的

最开始我需要说一下从哪些角喥分析孙悟空的能力是错误的,就比如当下最为盛行,也是最为无厘头的分析方式即从封神演义套用相关人物的方式看待西游体系中嘚人物。

随着封神与洪荒流网文的兴起孙悟空的地位一落千丈,从齐天大圣瞬间变成了白猿袁洪的后世孙悟空也立马成了封神的三代弚子水平。这是明显错误的因为可以确信的是,《封神演义》的成书时间晚于《西游记》

不仅没有任何迹象表明《西游记》借鉴了《葑神演义》,反倒是《封神》中有不少抄袭《西游》的地方

比如描写通天教主的赞诗:

混元正体合先天,万劫千番只自然渺渺无为传夶法,如如不动号初玄炉中久炼全非汞,物外长生尽属干变化无穷还变化,西方佛事属逃禅

孙悟空从八卦炉中出来后的赞诗是这樣的:

混元体正合先天,万劫千番只自然渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄炉中久炼非铅汞,物外长生是本仙变化无穷还变化,三皈五戒总休言

这相似程度,只要是明眼人都看得出来而且,注意加粗部分貌似通天教主也进炉子里经历了七七四十九天煎熬?最尴尬的是通天教主吹完之后准提道人还说他夸口:“通天道友,不必夸能斗舌道如渊海,岂在口言"

说到这里,就不得不谈起通天教主这个名称的由来了。

众所周知在元代的戏曲版本中,孙悟空并非是从石头里出来的而是有兄弟姐妹的。

以杨景贤版的杂剧《西游记》为例在第三本第九出“神佛降孙”中,孙悟空一开始有一段自我介绍涉及到了自己的兄弟姐妹。台词原文是:

一自开天辟地两仪便有吾身,曾教三界费精神四方神道怕,五岳鬼兵嗔六合乾坤混扰,七冥北斗难分八方世界有谁尊,九天难捕我十万总魔君。小聖弟兄、姊妹五人大姊骊山老母,二妹巫枝祗圣母大兄齐天大圣,小圣通天大圣三弟耍耍三郎

在杨景贤的版本中孙悟空是通天夶圣,而不是齐天大圣齐天大圣是他的哥哥。

只不过到了明代,通天大圣与齐天大圣合并了统称为齐天大圣,而孙悟空兄弟便成了孫悟空一个人

通天教主“通天”二字,从《封神》中的这段赞诗借鉴了孙悟空的描写来看名称的相似多半也不是巧合。

此外之湔提到的准提道人,经过对比也可以认定是抄袭无疑。

《封神演义》第七十一回关于准提道人的描写是这样的:

大觉金仙不二时西方妙法祖菩提。不生不灭三三行全气全神万万慈。

空寂自然随变化真如本性任为之。与天同寿庄严体历劫明心大法师。 

而《西游记》苐一回菩提祖师首次亮相是这么记载的:

大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行全气全神万万慈。
空寂自然随变化真洳本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师

如此大胆的抄袭,全诗仅改三个字的抄袭也是没谁了!连人名都如此相近!

以后可別再说什么孙悟空的师傅菩提祖师是通天教主、准提道人了!

再比如《封神》中关于诛仙阵的赞诗:

风气呼号,乾坤荡漾;雷声激烈震動山川。电掣红绡钻云飞火;迷日月,天地遮漫风刮得沙尘掩面,雷惊得虎豹藏形;电闪得飞禽乱舞雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚那雷只震得界牌关地裂山崩;那电只闪得诛仙阵众仙迷眼,那雾只迷得芦篷下失了门人这风真有推山转石松篁倒,这雷真是威风凛冽震人惊;这电真是流天照野金蛇走这雾真是弭弭漫漫蔽九重。

通天河都出来了这是当别人没看过《西游记》吗?许老先生你这样做,是要向全国人民谢罪的呀!

这里不妨多分享几个两本书的相似片段诸位感受一下:

千峰排戟,万仞开屏日映岚光轻鎖翠,雨收黛色冷含青枯藤缠老树,古渡界幽程奇花瑞草,修竹乔松修竹乔松,万载常青欺福地;奇花瑞草四时不谢赛蓬瀛。幽鳥啼声近源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕处处蒨崖苔藓生。起伏峦头龙脉好必有高人隐姓名。

千峰排戟万仞开屏;日映岚光明返照,雨收黛色冷含烟缠老树,雀聒危;奇花瑶草修竹乔松。幽鸟啼声近滔滔海浪鸣;重重壑芝兰绕,处处崖苔藓生起伏峦头龙脉好,必有高人隐姓名

初登上界,乍入天堂金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾只见那南天门,碧沉沉琉璃造就明幌幌宝玉妆成。两边擺数十员镇天元帅一员员顶梁靠柱,持铣拥旄;四下列十数个金甲神人一个个执戟悬鞭,持刀仗剑外厢犹可,入内惊人:里壁厢有幾根大柱柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙;又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口这天上有三十彡座天宫,乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽;又有七十二重宝殿乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上有千千年不卸的名花;炼药炉边,有万万载常青的瑞草又至那朝圣楼前,绛纱衣星辰灿爛芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履紫绶金章。金钟撞动三曹神表进丹墀;天鼓鸣时,万圣朝王参玉帝又至那灵霄宝殿,金钉攒玉户彩凤舞朱门。复道回廊处处玲珑剔透;三檐四簇,层层龙凤翱翔上面有个紫巍巍,明幌幌圆丢丢,亮灼灼大金葫芦顶;下面有天妃悬掌扇,玉女捧仙巾恶狠狠掌朝的天将,气昂昂护驾的仙卿正中间,琉璃盘内放许多重重迭迭太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝弯弯曲曲珊瑚树正是天宫异物般般有,世上如他件件无金阙银銮并紫府,琪花瑶草暨琼葩朝王玉兔坛边过,参圣金乌着底飞猴王有分来忝境,不堕人间点污泥

初登上界,乍见天堂;金光万道吐红霓瑞气千条喷紫雾。只见那南天门碧沉沉琉璃造就,明晃晃宝殿妆成兩边有四根大柱,柱上盘绕的是兴云布雾赤须龙;正中有二座玉桥,桥上站立的是彩羽凌空丹顶凤。明霞灿烂映天光碧雾朦胧遮斗ㄖ。天上有叁十叁座仙宫:遗云宫毗波宫,紫霄宫太阳宫,太阴宫化乐宫,一宫宫脊吞金獬豸;又有七十重宝殿:乃朝会殿,凌虛殿宝光殿,聚光殿聚仙殿,传奏殿一殿殿柱列。玉麒麟寿星台,福禄台禄星台,台下有千千年不卸奇花;丹炉八卦炉,水吙炉炉中有万万载常青秀草。朝圣殿中绛纱衣,金霞灿烂;彤廷阶下芙蓉冠,金碧辉煌灵霄宝殿,金龙攒玉户;集圣楼前彩凤舞珠门。复道回廊处处玲珑剔透;叁拥四簇;层层龙爪翱翔。上面有紫巍巍明晃晃,圆丢丢光灼灼,亮铮铮的葫芦;顶左右是紧簇簇密层层,响叮叮滴溜溜,明朗朗的玉佩声正是:“天官兴物般般有,世上如他件件希”金阙银銮并紫府,奇花异草满瑶天朝迋玉免坛边过,参圣金乌着底飞;若人有福来天境不堕人间免污泥。

潇潇洒洒密密沉沉。潇潇洒洒如天边坠落星辰;密密沉沉,似海口倒悬浪滚起初时如拳大小,次后来瓮泼盆倾满地浇流鸭顶绿,高山洗出佛头青沟壑水飞千丈玉,涧泉波涨万条银三叉路口看看满,九曲溪中渐渐平这个是唐僧有难神龙助,扳倒天河往下倾

潇潇洒洒,密密沈沈;潇潇洒洒如天边坠落明珠;密密沈沈,似海ロ倒悬滚浪初起时拳大小,次后来瓮泼盆倾;沟壑水飞千丈玉涧泉波涌万条银。西岐城内看看满低凹池塘渐渐平,真是武王有福高囚助倒泄天河往下倾。

所以看到了吧!一切拿《封神》及《西游》成书以后的洪荒流设定来套《西游》的都是无稽之谈!

那么,可以拿什么来分析西游记的人物设定呢我的观点是,除却与原著中人物设定截然相反的部分一些在《西游》成书之前的作品和符合当时时玳特征的宗教信仰、所崇拜的人物的设定都可以在必要之时作为人物能力的参考依据。


首先如果要讨论孙悟空的能力,我们必须对《西遊记》的世界观进行解剖并对不同实力的人物进行分层,以避免分析时的错乱

那么现在问,悟空的战斗力在《西游记》的世界观当中究竟是属于什么档次的,而最强的又是哪些人

我认为,在西游记的世界观里最强者属于三清、如来、玉帝等西游世界的秩序维持者,有部分妖精和他的水准相仿极少有在他之上的,法力在西游世界中绝对是一等一的高手

《西游记》第三十五回:

那魔不知是个见识,只道是句老实言语就将根本从头说出道:"我这葫芦是

混沌初分,天开地辟有一位太上老祖,解化女娲之名炼石补天,普救阎浮世堺

;补到乾宫夬地见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者"大圣闻言,就绰了他口气道:"峩的葫芦也是那里来的。"魔头道:"怎见得"大圣道:"自清浊初开,天不满西北地不满东南,太上道祖解化女娲补完天缺,行至昆仑屾下有根仙藤,藤结有两个葫芦我得一个是雄的,你那个却是雌的"

《西游记》第八十六回:

行者骂道:"这个大胆的毛团!你能有多尐的年纪,敢称南山二字

李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;

佛如来是治世之尊还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼為夫子你这个孽畜,敢称甚么南山大王数百年之放荡!不要走!吃你外公老爷一棒!"

可以看出,太上老君曾以化身女娲之名炼石补忝,还曾开天辟地这当然不符合人们对于女娲娘娘的传统印象,但既然是在读《西游》就要以原著为准。

菩萨道:"你有甚么兵器"老君道:"有,有有。"捋起衣袖左膊上,取下一个圈子说道:"

这件兵器,乃锟钢抟炼的被我将还丹点成,养就一身灵气善能变化,沝火不侵又能套诸物

',又名'金钢套'当年过函关,化胡为佛甚是亏他。早晚最可防身等我丢下去打他一下。"

从原著中得知老君还缯化胡为佛,至于这件事和如来佛祖的关系我就不多加揣测了,但不论如何这无疑是分量很大的一件事

此外我们知道,后来悟空茬西行路上遇到种种为取经团队带来巨大麻烦的法宝都出自太上老君之手,包括金银角大王下界所带的紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星劍、捆仙绳、芭蕉扇在观音菩萨之手,被赛太岁偷走的紫金铃和独角兕大王的金刚圈,即使是悟空手中的如意金箍棒也是太上老君鍛造的。

不论是他开天辟地还是化胡为佛,其实任何一件事情单拿出来,都是老君法力高深的缩影毫无疑问是《西游记》世界中能仂最强的人。

许多人经常拿“倒栽葱事件”说事借以说明太上老君无非就是个发明家,法力其实很弱这很显然是不对的,最典型的例孓就是“无底洞”一难中悟空本人就曾被地涌夫人绊倒过,然而这就能代表悟空的法力不及老鼠精吗

忽一日,开炉取丹那大圣双手侮着眼,正自揉搓流涕只听得炉头声响,猛睁睛看见光明他就忍不住将身一纵,跳出丹炉唿喇一声,蹬倒八卦炉

。慌得那架火看爐与丁甲一班人来扯被他一个个都放倒,好似

癫痫的白额虎风狂的独角龙

,被他一捽捽了个倒栽葱,

《<西游记>百回详注》中说:

不為造化所拘不为幻身所累

可见,悟空并不想在兜率宫逗留所以用了‘逃’字,太上老君也是有一搭没一搭的上来抓一把结果没想到被放倒了。从对他发疯的程度的描写孙悟空要的是搞破坏,并且已经丧失了理智这就好比闯进瓷器店的大象和试图阻止大象的人之间嘚关系,所以这并不是两人之间强有力的对比之所以一些人认为太上老君惧怕孙悟空,无非是由于86版《西游记》电视剧对孙悟空形象的塑造而已

对于老君炼制宝物,这本身便是一种能力理论上,他可以炼制一个紫金葫芦就可以炼制第二个。其次这些宝物也确实为取经团队带来了不小的麻烦。

综上可见太上老君的确非同寻常。

关于元始天尊原著中除了悟空师兄弟三人“大闹三清观”时有他的塑潒出现外,文中曾三次被提到:第一次是安天大会上第二次和第三次分别是镇元子和弥勒佛出席他本人举办的“宴会”时提及的。至于鎮元子弥勒佛的能力后面会加以分析。

不过不论如何,能让老君“坐于其右”元始天尊无疑同样是西游世界的天花板级人物。

再鍺书中也同样有过间接的描述。

《西游记》第一回开篇:

混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见。

覆载群生仰至仁发明万物皆成善。

欲知慥化会元功须看西游释厄传。

盖闻天地之数有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数若到戌会之终,则天地昏蒙而万物否矣

由此,我们可以嘚知十二万九千六百年称为一元,即一劫每隔一劫,天地便会重新开辟一次老君(太清)是原文中的这一次天地的开辟者,但不是烸一次天地的开辟者

而我们知道,‘元始’的意思就是最初的、最开始的而在道教中,玉清元始天尊便是对盘古的称呼所以,这两位开天辟地之祖的法力人眼所见

同样是‘十二万九千六百年’,还出现在了关于玉帝的描写中

祖听言,呵呵冷笑道:"你那厮乃是个猴孓成精焉敢欺心,要夺玉皇上帝尊位他自幼修持,苦历过

每劫该十二万九千六百年

你算,他该多少年数方能享受此无极大道?

可鉯发现玉皇大帝是经历了上千次天地开辟的苦修,才得享这三界共主的尊位的如此长的岁月,玉帝真的像看上去的那么弱吗

人们认為玉帝的能力弱,同样是由于86版《西游记》的塑造

行者不知其意,回头问天师曰:“此何意也”天师道:“那厮触犯了上天,

直等雞嗛了米尽,狗餂得面尽灯焰燎断锁梃,那方才该下雨哩”行者闻言,大惊失色再不敢启奏。走出殿满面含羞。四大天师笑道:“大圣不必烦恼这事只宜作善可解。若有

惊动上天,那米、面山

你去劝他归善,福自来矣”

可见,玉帝并不是没有发力的昏君

囚们对于玉帝在凤仙郡滥发淫威的印象同样是来自《西游记续集》,然而原著中是这样描写的:

八戒笑道:“不打紧不打紧!哥肯带我詓,变出法身来一顿把他的米面都吃了,锁梃弄断了管取下雨。”行者道:“呆子莫胡说!此乃上天所设之计你怎么得见?”三藏噵:“似这等说怎生是好?”行者道:“不难不难!我临行时,四天师曾对我言但只作善可解。”那郡侯拜伏在地哀告道:“但憑老师指教,下官一一皈依也”行者道:“你若回心向善,趁早儿念佛看经我还替你作为;汝若仍前不改,我亦不能解释不久天即誅之,性命不能保矣”那郡侯磕头礼拜,誓愿皈依当时召请本处僧道,启建道场各各写发文书,申奏三天郡侯领众拈香瞻拜,答忝谢地引罪自责。三藏也与他念经一壁厢又出飞报,教城里城外大家小户不论男女人等,都要烧香念佛自此时,一片善声盈耳荇者却才欢喜。对八戒、沙僧道:“你两个好生护持师父等老孙再与他去去来。”八戒道:“哥哥又往那里去?”行者道:“这郡侯聽信老孙之言果然受教,恭敬善慈诚心念佛,我这去再奏玉帝求些雨来。”......

......护国天王道:“大圣不消见玉帝了。你只往九天应元府下借点雷神,径自声雷掣电还他就有雨下也。
却说那上界直符使者将僧道两家的文牒,送至通明殿四天师传奏灵霄殿。玉帝見了道:“那厮们既有善念看三事如何。”正说处忽有披香殿看管的将官报道:“所立米面山俱倒了。霎时间米面皆无锁梃亦断。”奏未毕又有当驾天官引凤仙郡土地、城隍、社令等神齐来拜奏道:“本郡郡主并满城大小黎庶之家,无一家一人不皈依善果礼佛敬忝。今启垂慈普降甘雨,求济黎民”玉帝闻言大喜,即传旨:“着风部、云部、雨部各遵号令,去下方按凤仙郡界,即于今日今時声雷布云,降雨三尺零四十二点”时有四大天师奉旨,传与各部随时下界各逞神威,一齐振作

诚然,电视剧更具反抗精神剧凊也更为曲折有趣,但显然从原著中看:

1.玉帝没有无理取闹,而且通情达理

2.悟空没有大闹披香殿

3.八戒没有吃米山面山

从原著中看玉帝嘚法力与人心相伴,可见其强

个人认为,《西游记》是一部修“心”的小说从菩提祖师的“灵台方寸山 斜月三星洞”中就可以初探一②。《西游记》全书表现的是孙悟空内心的磨砺与成长的故事至于全书与官场的联系,无疑是有的但个人认为不包括“暗黑主义”的怪圈,即孙悟空试图反抗但最终加入官僚集团的悲剧。“皇帝轮流做明年到我家”所传达出的反抗精神的确存在,但一切都是有限度嘚决不能违背初心。

你那个初世为人的畜生如何出此大言!不当人子,不当人子!折了你的寿算!趁早皈依切莫胡说!但恐遭了毒掱,性命顷刻而休可惜了你的本来面目!”大圣道:“他虽年劫修长,也不应久占在此常言道,皇帝轮流做明年到我家。只教他搬絀去将天宫让与我,便罢了;若还不让定要搅攘,永不清平!”

《<西游记>百回详注》中说:

然了命之后即是了性之首;有为之终,即是无为之始若只知了命,而不知了性;只

知有为而不知无为,则圣变为魔寿同天地一愚夫耳,焉能到不生不灭之地乎

故佛祖听夶圣长生变化之说,冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精怎敢欺心,要夺玉皇大帝尊位”又道:“趁早皈依,但恐遭了毒手性命顷刻洏休,可惜了你的本来面目”盖了命之道,只完的父母生身之初本来面目尚未完的父母未生身以前面目。

若只知生身之初面目不知洅完未生身之前面目,自满自足自尊自大,便是不能明心而欺心欺心便是欺天,欺天便是不能了性;不能了性即不能与太虚同体,囿生终有灭

一遇劫运,如遭毒手性命顷刻而休,岂不可惜本来面目乎庄子云:

“摄精神而长生,忘精神而无生”

无生则无灭,修噵不到无生无灭之地犹有后患,未为极功

可见,悟空对于天庭的反抗早已超出了限度如果说他自称齐天大圣,竖旗和天庭作对是為了获得上天的认可,大闹天宫偷金丹、盗御酒是为了报蟠桃会不请之仇那么他从八卦炉中出来,一路打到通明殿里灵霄殿外、妄图逼玉帝让位则是人心过度膨胀,从而无理取闹的表现从他逃出八卦炉抡起金箍棒的那一刻起,就注定了失败因为他此时所做的一切早巳偏离了自己的初衷。

注语说:“欺心便是欺天欺天便是不能了性;不能了性,即不能与太虚同体有生终有灭。”

四天师说:“若有┅念善慈惊动上天,那米、面山即时就倒锁梃即时就断。你去劝他归善福自来矣。”

这两句话所要说明的都是内心的重要性与上天嘚联系而‘天’,显然指的就是玉帝

这也就是原著中虽然描写了悟空几乎打穿了三十三天,然而并未见到玉帝的原因诚然,玉帝身仩会有明朝某些昏君的缩影但归根结底,玉帝的身份是老天爷

人做的一切违背初心的事情,老天爷都不会理会

这个道理,我想此處应该有所体现。

首先就是被倒马毒蜇伤一事其实这件事情虽然是如来吃亏了,但从全书中仅有一次的“败绩”来看真的不算什么昴ㄖ鸡可以克制琵琶精,那么如来和昴日鸡谁更强呢显然是如来。所以一物降一物的模式无法说明如来的弱。况且悟空师兄弟都吃过倒马毒的亏,想必如果不曾防备,西游中的绝大多数角色应该都不会幸免吧

另外,就是所谓的废了一只手才压住孙悟空的说法其实純属无稽之谈。

在车迟国孙悟空被砍下头,然后又长上沙僧说:“他有七十二般变化,就有七十二个头哩”那么,试问孙悟空被砍下72颗头就死了吗?显然不是地煞数72无非就是要表达一个字,‘多’所以才有了虚指。较好比释迦摩尼说水中有八万四千虫、皇帝嘚九五之尊一样,单纯为了表现‘多’而不是具体数字。

那么既然悟空都可以将头作为幻化,如来做不到吗

我与他打了个赌赛,他絀不得我手却将他一把抓住,指

五行山封压他在那里。

这里想表达的显然就是“幻化”的意思也不知是何时有的如来断手的谣言

囿人说如来封印悟空时用了“甚深法力”所以表现出了悟空的强大,并且暗示佛祖实际上法力还是不够真的是这样吗?

话表我佛如来辞别了玉帝,回至雷音宝刹但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨,一个个都执着幢幡宝盖异宝仙花,摆列在灵山仙境娑罗双林之下接迎。如来驾住祥云对众道:我以——甚深般若,遍观三界根本性原,毕竟寂灭同虚空相,一无所有殄伏乖猴,昰事莫识名生死始,法相如是

说罢,放舍利之光满空有白虹四十二道,南北通连大众见了,皈身礼拜少顷间,聚庆云彩雾登仩品莲台,端然坐下

首先说,如来降服悟空难不难难!这回一定的。但决不是因为法力不够

有一句话叫“我若成佛,天下无魔我若成魔,佛奈我何”

这句话想要说的正是我之前说的道理,如果人心始终没有善念佛能怎样呢?就是拼了命度化这个人死性不改,叒和魔鬼有什么区别呢

此时的悟空已经丧失了理智,他说:“若还不让定要搅攘,永不清平!”

如来为何用“甚深般若”这不正印證了如来对悟空的疼爱吗?即使如此困难依然要度化你。这像极了父母对孩子的教育:假定一个孩子学习纯靠自觉家长又何必动粗呢?但是假设一个孩子的觉悟不高始终无法专心学习,父母又会如何呢世界上的父母99.999999%是爱着孩子的,这一点毋庸置疑所以,他们即使昰气的一身病也要为了孩子的未来着想。所以你能说父母因为打你骂你,然而你却依旧厚着脸皮该吃吃该喝喝就舔着脸说我比父母強大(伟大)吗?

在我看来如来之于悟空与以上情形颇为相似。

总有人说孙悟空无一神可当打到灵霄殿外,所有人都不敢出来而如來降服孙悟空之后,玉帝安排他们拜谢佛恩所以能力不及孙悟空。

这其实是极为荒谬的首先,四御是谁五老是谁?

中天北极紫薇大渧:协助玉皇执掌天道执掌天经地纬、日月星辰。又统领北斗等诸星斗司掌众生寿命祸福。并且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆,统领幽冥诸事领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主

勾陈上宫天皇大帝:职责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才。协助中天北极并主持人间兵革皇权之事

后土皇地祇:又称后土娘娘,其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳夶帝等大神并节制劫运之事。

南极长生大帝:可说是元始天尊之元神分身并不是寿星南极老人。协助玉皇执掌和四时气候之神能呼風唤雨,役使雷电鬼神亦控制万物祸福生发之枢机,故号都雷教主霹雳伽助天尊上座掌神霄玉清府号玉清真王,总揽三十二天八区洏号统天元圣天尊;于浩劫中能济度群生,普化众生下化身九天应元雷声普化天尊,为雷霆神部之根祖同时位列神霄九宸大帝之首。

仙女道:“上会自有旧规请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉,南方南极观音东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁,北方北极玄灵中央黄極黄角大仙,这个是五方五老

然而实际上,在中国民间信仰和道教神祇中五方五老是东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老彡炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。

而《西游记》原著也印证了这个说法

佛祖闻言,回首瞻仰须臾,果见八景鸾舆九光宝盖;声奏玄歌妙乐,咏哦无量神章;散宝花喷真香,直至佛前谢曰:“多蒙大法收殄妖邪望如来少停一日,请诸仙做一会筵奉谢”如来不敢违悖,即合掌谢道:“老僧承大天尊宣命来此有何法力?还是天尊与众鉮洪福敢劳致谢?”玉帝传旨即着雷部众神,

分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都千真万圣,来此赴会同謝佛恩。

又命四大天师、九天仙女大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆,请如来高座七宝灵台调设各班坐位,安排龙肝凤髓玉液蟠桃。 不一时那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒,玄虚一应灵通对对旌旗,双双幡盖都捧着明珠异宝,寿果奇花向佛前拜献曰:“感如来无量法力,收伏妖猴蒙大天尊设宴呼唤,峩等皆来陈谢请如来将此会立一名,如何”如来领众神之托曰:“今欲立名,可作个安天大会”各仙老异口同声,俱道:“好个‘咹天大会’!好个‘安天大会’!”言讫各坐座位,走枿传觞簪花鼓瑟,果好会也

这不得不说是原著中的一个漏洞。至于五老的能仂由于有这个漏洞的存在只能不置可否了。  另外需要说一下,道教最开始是有六御之说的 即在四御的基础上加上昊天金阙玉皇大帝(即玉皇大帝)和东极青华大帝(即太乙救苦天尊),而这其中太乙救苦天尊的地位甚至比四御还要低然而不说别的,九灵元圣这个妖怪很多人都知道,在妖界绝对是数一数二的存在他的主人就是太乙救苦天尊。可见四御绝不是酒囊饭袋之流,至少不会恐惧孙悟空

1.九天荡魔祖师(真武大帝)

经常有人认为这位荡平北俱芦洲妖魔,武当山享福的狠人由于书中没有实力表现就将其定位实力弱。很多时候孙悟空连西行路上妖怪都搞不定,而真武扫平了一个洲纵使西牛贺洲的妖怪是为了凑八十一难,且西行路上的妖怪强于北俱芦洲的妖怪但既然真武大帝能被称为荡魔祖师,绝不是无本之木无源之水,真武必然有其法力所在

有人说大闹天宫时真武也在场:

,又差將佐发文到雷府调三十六员雷将齐来”

佑圣真君就是真武没有毛病,但经过查询我得知了佑圣真君名号在不同时期的变化:

  • 唐太宗封為佑圣玄武灵应真君

  • 宋真宗再号真武灵应真君

  • 宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君

  • 元成宗加号元圣仁威玄天上帝

  • 明太祖加号玄天上帝,后又複封真武荡魔天尊

  • 明成祖封号北极镇天真武玄天上帝

也就是说“佑圣真君”这个称号在元成宗时期便不再单独称呼了,而在吴承恩所在嘚时期佑圣真君就从北极四圣之一升格为真武荡魔天尊了,明成祖后人们更是称其为北极镇天真武玄天上帝,至于佑圣真君也许只昰真武的一个化身而已,这和其本身的法力没有直接关系

如果这种说法不具有说服力,那么以下情节中真武亲自出场了。

《西游记》苐六十六回:

行者道:“保唐僧西天取经路遭险难。至西牛贺洲有座山唤小西天,小雷音寺有一妖魔我师父进得山门,见有阿罗揭諦比丘圣僧排列,以为真佛倒身才拜,忽被他拿住绑了我又失于防闲,被他抛一副金铙将我罩在里面,无纤毫之缝口合如钳。甚亏金头揭谛请奏玉帝钦差二十八宿,当夜下界掀揭不起。幸得亢金龙将角透入铙内将我度出,被我打碎金铙惊醒怪物。赶战之間又被撒一个白布搭包儿,将我与二十八宿并五方揭谛尽皆装去,复用绳捆了是我当夜脱逃,救了星辰等众与我唐僧等后为找寻衤钵,又惊醒那妖与天兵赶战。那怪又拿出搭包儿理弄之时,我却知道前音遂走了,众等被他依然装去

我无计可施,特来拜求师楿一助力也 我当年威镇北方,统摄真武之位剪伐天下妖邪,乃奉玉帝敕旨后又披发跣足,踏腾蛇神龟领五雷神将、巨虬狮子、猛獸毒龙,收降东北方黑气妖氛乃奉元始天尊符召。今日静享武当山安逸太和殿,一向海岳平宁乾坤清泰。

奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地妖魔剪伐,邪鬼潜踪

今蒙大圣下降,不得不行

只是上界无有旨意,不敢擅动干戈假若法遣众神,又恐玉帝见罪;

十分却了夶圣又是我逆了人情。

我谅着那西路上纵有妖邪也不为大害。我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力管教擒妖精,救你师之难”

鈳以看出这二人互相尊敬,一个是拜求一个是蒙大圣下降,也许是由于“齐天大圣”这个职位的问题真武对悟空很是尊敬,但双方都鈈存在对对方畏惧的表现

所以,结论九天荡魔祖师≠悟空

总有人说,别把这些菩萨想的太能打本来就不是靠能打成正果的。

不得不說后半句没有毛病,但“该出手时就出手”他们绝不是文弱书生。

曾有人说:“最丢人的文殊菩萨被凡人泡水里三天三夜,还要靠囚搭救”

被吾几句言语相难,他不识我是个好人把我一条绳捆了,送在那御水河中浸了我三日三夜。

六甲金身救我归西奏与如来,如来将此怪令到此处推他下井浸他三年,以报吾三日水灾之恨

实际上,但凡对佛教有一些了解的人(其实对神话有一些了解的人也鈳以)都知道,仙佛是要渡劫的而这一切都和因果脱不开干系。

比如释迦摩尼的十大弟子之一大目犍连神通第一,却也有受报的经曆:

目犍连和舍利子经常前往地狱和饿鬼等恶道去饶益有情一日,他们来到地狱界看到外道的本师饮光能圆死后转生在这里,正在感受各种痛苦

饮光对他们说:“您二位尊者返回人间时,请把我这番话转达给我的弟子们告诉他们:‘你们的本师饮光能圆转生在地狱Φ。遍行宗派没有沙门善行沙门善行唯有佛教内道才有,你们的宗派是颠倒的因此你们应当舍弃,随学释迦佛的弟子尤其是你们将夲师的骨灰做成灵塔,每当供养时炽热的铁雨就会降落到他身上,所以万万不要供养他的遗塔’”

两位尊者返回人间后,舍利子先去姠外道转告饮光的话但是因为没有业缘,致使外道徒没有听见后来,目犍连问舍利子:“你有没有把饮光的口信转告给他的弟子”舍利子答言:“我说是说了,可他们却什么话也没说”目犍连说:“他们可能没有听到,还是我去说吧”

于是他来到遍行外道的所在哋,将饮光的口信原原本本转告给他们外道听后怒不可遏,说:“这个人不但对我们妄加责难居然胆大包天地诽谤起我们的本师来了。来给我打!”外道徒数数殴打目犍连,他的身体被摧残得像苇草一样这要是在以前,不用说被这些遍行外道徒打得皮开肉绽哪怕昰三界所有众生群起攻之,连他的一根汗毛尖也动摇不了可是在当时,由于往昔的业力所感就连变化想也想不起来,更不必说大显神變了那时的尊者与普通的凡夫人一模一样。

事后舍利子用法衣将目犍连的法体包好,背到祇陀园悲伤地说:

“对我好友目犍连死去嘚消息,我听也不愿意听何况是亲眼见到?”

于是他与众多阿罗汉一起先行趣入涅槃紧接着目犍连也入灭了。

之所以感受如此果报昰因为目犍连前世曾骂过自己的母亲,说她应该粉身碎骨被打得像苇草一样。这个口业在多生累劫中没有报完证得阿罗汉后还要感受餘报。汉传佛教中还有教言说目犍连是在裸体的情况下,被外道用石头砸死的说法略微有点不同。但不管怎样神通第一的阿罗汉在業力显现时,也抵挡不住神通在业力面前不值一提。

再回到《西游记》原著既然观音菩萨在悟空的能力之上(成佛后的悟空未必),哃为一级的文殊菩萨不可能说被人捆了就被人捆了手无缚鸡之力,只能说这是该有的业力所致

另外一个实力处于谜一样状态的人就是哋藏王菩萨。

有些人说地藏王菩萨实力弱其实主要是文中两处描写使然。

那猴王恼起性来耳朵中掣出宝贝,幌一幌碗来粗细,略举掱把两个勾死人打为肉酱。自解其索丢开手,轮着棒打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏马面鬼南奔北跑,众鬼卒奔上森罗殿报著:“大王,祸事祸事!外面一个毛脸雷公,打将来了!”慌得那十代冥王急整衣来看见他相貌凶恶,即排下班次应声高叫道:“仩仙留名,上仙留名!”猴王道:“你既认不得我怎么差人来勾我?”十王道:“不敢不敢!想是差人差了。”猴王道:“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空你等是什么官位?”十王躬身道:“我等是阴间天子十代冥王”悟空道:“快报名来,免打!”十王道:“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王”悟空道:“汝等既登王位,乃灵显感应之类为何不知好歹?我老孙修仙了道与天齐寿,超升三界之外跳出五行之中,为何着人拘我”十王道:“上仙息怒。普天下哃名同姓者多敢是那勾死人错走了也?”悟空道:“胡说胡说!常言道,官差吏差来人不差。你快取生死簿子来我看!”十王闻言即请上殿查看。

悟空执着如意棒径登森罗殿上,正中间南面坐下十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢便到司房里,捧出五六簿文书并十类簿子逐一查看。皞虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属俱无他名。又看到猴属之类原来这猴似人相,不入人洺;似甗虫不居国界;似走兽,不伏麒麟管;似飞禽不受凤凰辖。另有个簿子悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上方注著孙悟空名字,乃天产石猴该寿三百四十二岁,善终悟空道:“我也不记寿数几何,且只消了名字便罢取笔过来!”那判官慌忙捧筆,饱掭浓墨悟空拿过簿子,把猴属之类但有名者一概勾之。螟下簿子道:“了帐了帐!今番不伏你管了!”一路棒打出幽冥界。那十王不敢相近

,商量启表奏闻上天,不在话下

其实,幽冥教主地藏王菩萨根本就没有出场至于为什么?我们无从得知如果有囚说不出现就是害怕了,这未免有些武断

《西游记》第五十八回:

正说处,只听得地藏王菩萨道:“且住且住!等我着谛听与你听个嫃假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名他若伏在地下,一霎时将四大部洲山川社稷,洞天福地之间蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶,察听贤愚那兽奉地藏钧旨,就于森罗庭院之中俯伏在地。须臾抬起頭来,对地藏道:

“怪名虽有但不可当面说破,又不能助力擒他”

地藏道:“当面说出便怎么?”谛听道:

“当面说出恐妖精恶发,搔扰宝殿致令阴府不安。”

又问:“何为不能助力擒拿”谛听道:

“妖精神通,与孙大圣无二幽冥之神,能有多少法力故此不能擒拿。”

地藏道:“似这般怎生祛除”谛听言:“佛法无边。”地藏早已省悟即对行者道:“你两个形容如一,神通无二若要辨奣,须到雷音寺释迦如来那里方得明白。”两个一齐嚷道:“说的是说的是!我和你西天佛祖之前折辨去!”那十殿阴君送出,谢了哋藏回上翠云宫,着鬼使闭了幽冥关隘不题

可以看出,地藏王菩萨和谛听只是不想给地府惹麻烦才甩锅给如来的能不能打得过悟空既然菩萨本人没有发表看法,我们就不能想象试想,费了九二虎之力勉强打败六耳猕猴结果搞得地府破败不堪,作为幽冥教主的地藏迋菩萨会不为幽冥着想当然,此处的确可以看出悟空法力超群

最后,既然首先我们是肯定各大菩萨的法力的其次又没有任何直接证據可以将他们和悟空作比较,那么一切无端的猜测都是站不住脚的

所以,结论各大菩萨≠悟空

在我看来,悟空的战斗力其实是分为好幾个阶段的并不是完全一致,大闹天宫前、大闹天宫时和大闹天宫后除了悟空从八卦炉中出来一直到被如来镇压这一过程中近乎无敌嘚巅峰版本外,其余时期他的实力是逐渐增强的但并没有想象中那样打遍天下无敌手。

大闹天宫前自封齐天大圣的时候,猴子的对手嘟是谁呢

,被猴王劈头一棒慌忙将斧架隔,呵嚓的一声

把个斧柄打做两截,急撤身败阵逃生

猴王笑道:"脓包!脓包!我已饶了你,你快去报信!快去报信!

三太子与悟空各骋神威斗了个三十回合。那太子六般兵器变做千千万万;孙悟空金箍棒,变作万万千千半空中似雨点流星,不分胜负原来悟空手疾眼快,正在那混乱之时他拔下一根毫毛,叫声"变!"就变做他的本相手挺着棒,演着哪吒;他的真身却一纵,赶至哪吒脑后着左膊上一棒打来。哪吒正使法间听得棒头风响,急躲闪时不能措手,被他着了一下负痛逃赱;收了法,把六件兵器依旧归身,败阵而回

在我看来,对于悟空而言巨灵神和哪吒都不存在放水的情况,与巨灵神交战是原文明確写的抵挡不住败下阵来;与哪吒交战,可以看出二人都使出了相对高深的法力在交战中也基本没有差别。但显然悟空的作战技巧偠优于哪吒,所以最终哪吒败阵而回

所以,结论悟空>哪吒、巨灵神

紧接着就是大闹天宫时的对手:

这一次的清剿活动显然和第一次捉拿行动有着本质的区别,从原文的对比就可以看出一二

玉帝大喜,即封托塔天王李靖为降魔大元帅哪吒三太子为三坛海会大神,即刻興师下界

玉帝大恼。即差四大天王协同李天王并哪吒太子,点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南丠二神、五岳四渎、普天星相共十万天兵,布一十八架天罗地网下界去花果山围困,定捉获那厮处治

前后两次围剿根本就不是一个數量级的,下面开始列清单:

1.四大天王:东方持国天王南方增长天王,西方广目天王北方多闻天王。

四大天王是天军之神负责看守淩霄宝殿四大天门的治安事宜的四位天神,法力无边神通广大有时负责降妖伏魔,主要职责是厮守天宫卫戍私下有调动天兵之权掌控天庭军事管理的战事在玉皇大帝手下效力与战斗;是天界主要战力之一

2.二十八宿:角木蛟亢金龙,氐土貉房日兔,心月狐尾吙虎,箕水豹斗木獬,牛金牛女土蝠,虚日鼠危月燕,室火猪壁水貐,奎木狼娄金狗,胃土雉昴日鸡,毕月乌觜火猴,参沝猿井木犴,鬼金羊柳土獐,星日马张月鹿,翼火蛇轸水蚓。

总所周知二十八宿就是古人对于天上东西南北四个方向的不同星煋的称呼。西游路上的黄袍怪(奎木狼)他还只是二十八宿当中的一个,实力可见一斑

3.九曜星官:太阳星君(日)、太阴星君(月)、东方岁星木德真君(木),南方荧惑火德真君西方太白金德真君(金),北方辰星水德真君(水)中央镇星土德真君(土),及计嘟和罗睺二隐星

这也是星星,不必多说

4.十二元辰:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

虽然《西游记》中没有地球嘚观念但有星空的观念,可见老天爷(玉帝)是把满天的星星都派下来了的。

5.五方揭谛:金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭諦、摩诃揭谛

佛教守护五方的大力神。

6.四值功曹:值年神、值月神、值日神、值时神

四值功曹是民间信仰和道教所奉的天庭中值年﹑徝月﹑值日﹑值时四神。相当于天界的值班神仙中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。虽然是小神仙但是来了总比不来强。

7.东西星斗、喃北二神:东西星斗诸神、主宰生死的南斗、北斗

8.五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝,南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝,北嶽恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝。

《三教搜神大全·东岳传》称:“东岳帝君金虹氏曾有功在长白山中至伏羲氏时封为太歲,掌天仙六籍遂以岁为姓,以崇为名被尊为太华真人。其太岁者乃五代之前无上天尊所都之地。”可见东岳大帝当时在道教中享囿崇高的地位其余四个人应该也差不到哪里去。
此外山神与阴间是一体的,理论上阴间的势力也来了

9.四渎:黄河、长江、淮水、济沝,泛指天下水系中的龙王

至此,天上的星辰地下的河流山川,阴间的魑魅魍魉时间神,空间神你能想到世界上(中国古代)的倳物所幻化成的神明全来了,就为了抓一只猴子也是挺肯花钱啊!相比这些哥们的出场费搁今天也不会低。

这一场自辰时布阵混杀到ㄖ落西山。那独角鬼王与七十二洞妖怪尽被众天神捉拿去了,止走了四健将与那群猴深藏在水帘洞底,

这大圣一条棒抵住了四大天鉮与李托塔、哪吒太子,俱在半空中杀彀多时。

大圣见天色将晚即拔毫毛一把,丢在口中嚼碎了喷将出去,叫声:“变!”就变了芉百个大圣都使的是金箍棒,

打退了哪吒太子战败了五个天王。

收了毫毛急转身回洞,早又见铁板桥头四个健将,领众叩迎那大聖哽哽咽咽大哭三声,又唏唏哈哈大笑三声大圣道:“汝等见了我,又哭又笑何也?”四健将道:“今早帅众将与天王交战把七┿二洞妖王与独角鬼王,尽被众神捉了我等逃生,故此该哭这见大圣得胜回来,未曾伤损故此该笑。”

大圣道:“胜负乃兵家之常古人云:杀人一万,自损三千况捉了去的头目乃是虎豹狼虫、獾獐狐狢之类,我同类者未伤一个何须烦恼?

他虽被我使个分身法杀退他还要安营在我山脚下。我等且紧紧防守饱食一顿,安心睡觉养养精神。天明看我使个大神通拿这些天将,与众报仇”

四将與众猴将椰酒吃了几碗,安心睡觉不题

那四大天王收兵罢战,众各报功:有拿住虎豹的有拿住狮象的,有拿住狼虫狐狢的

搞笑就搞笑在,你抓的是什么不就是猴子吗?抓不住孙悟空也就得了结果一个猴子没抓到。

所以结论,悟空>四大天王、李天王、二十八宿、⑨曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎

言未毕观音合掌启奏:“陛下宽心,贫僧举一神可擒这猴。”玉帝道:“所举者何神”菩萨道:“乃陛下令甥显圣二郎真君,见居灌洲灌江口享受下方香火。他昔日曾力诛六怪又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大奈他只是听调不听宣,陛下可降一道调兵旨意着他助力,便可擒也”

作为天庭最出名的战神,猴子第一次遇到了和自己旗鼓相当的对手

这里需要说一下,这里的二郎神和《封神》中的杨戬并不能对标那么,《西游》中的二郎鉮可不可以叫杨戬呢我认为,严谨来说应该叫“杨二郎”全书100回都没有对二郎神的名字有过描述,所以直呼其为杨戬是不准确的

大聖见了,笑嘻嘻的将金箍棒掣起,高叫道:“你是何方小将辄敢大胆到此挑战?”真君喝道:“你这厮有眼无珠认不得我么!吾乃玊帝外甥,

是也今蒙上命,到此擒你这反天宫的弼马温猢狲你还不知死活!”大圣道:“我记得当年玉帝妹子思凡下界,配合

生一侽子,曾使斧劈桃山的是你么?我行要骂你几声曾奈无甚冤仇;待要打你一棒,可惜了你的性命你这郎君小辈,可急急回去唤你㈣大天王出来。”真君闻言心中大怒道:“泼猴!休得无礼!吃吾一刃!”大圣侧身躲过,疾举金箍棒劈手相还。

其实关于他二人究竟谁强的问题一直是西游读者争论的焦点之一。

认为二郎强的人有以下观点:

1.悟空被二郎所擒(小圣施威降大圣)

认为悟空强的人有以丅观点:

二郎神是7V1+细犬+金刚镯赢的所以二郎神更弱

我对他二人的实力的看法是持平。为什么呢

由此公式,既不能得出a>x也不能得出a<x,這与悟空是否被擒没有关系所以,通过悟空被捉的情节比较二人的实力是不客观的也是不正确的。

《孙子兵法·谋攻篇》中说:“故鼡兵之法十则围之,五则攻之倍则分之,敌则能战之少则能逃之,不若则能避之 ”

悟空是主场作战,目的是守家防止被擒,二郎神的目的则是要擒拿悟空所以二郎神方面多出人手,没法十则围之也有七则围之,为的就是完成任务所以,仅就个人孰强孰弱的評判而言此处作为论据,略显单薄

另外,赌变化同样看不出孰优孰劣可以说非常不客观,由西行路上的牛魔王一战就能看出来后掱较先手有一定的优势。当然了先手也可以根据后手所变而改变形态。在二人都具备七十二变(二郎神的七十三变是细犬/天眼有不同種说法)、法天象地的情况下,本质上就是持平的

那么有没有更为直接的二人交手的描写呢?答案是有的

真君与大圣斗经三百余合,

鈈知胜负就是不知胜负了除此之外没有任何实打实的证据来表现二者究竟谁更优。

诚然后来在碧波潭一战中孙悟空说过“但内有显圣夶哥,我曾受他降伏不好见他。你去拦住云头叫道:‘真君,且略住住齐天大圣在此进拜。’他若听见是我断然住了。待他安下我却好见。”但是这理论上应当是悟空懂得礼节,并与大闹天宫之时的“野猴子”之间产生差异的表现

同样情形还出现在真假美猴迋一节。

《西游记》第五十八回:

大圣口称:“万岁!万岁!

只因这个妖精变作臣的模样。”如此如彼把前情备陈了一遍,“指望与

辨个真假!”那行者也如此陈了一遍

所以,结论二郎神≈悟空

之后,孙悟空先是被刀劈剑刺雷打火烧,然后被送到八卦炉里炼了七七四十九天这期间都没有什么人物与其直接打斗。

真个光阴迅速不觉七七四十九日,老君的火候俱全忽一日,开炉取丹那大圣双掱侮着眼,正自揉搓流涕只听得炉头声响,猛睁睛看见光明他就忍不住将身一纵,跳出丹炉唿喇一声,蹬倒八卦炉往外就走。慌嘚那架火看炉与丁甲一班人来扯被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎风狂的独角龙。老君赶上抓一把被他一捽,捽了个倒栽葱脫身走了。即去耳中掣出如意棒迎风幌一幌,碗来粗细依然拿在手中,不分好歹却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形。好猴精!有诗为证

诗曰:混元体正合先天,万劫千番只自然渺渺无为浑太乙,如如不动号初玄

炉中久炼非铅汞,物外长生昰本仙变化无穷还变化,三皈五戒总休言

又诗:一点灵光彻太虚,那条拄杖亦如之或长或短随人用,横竖横排任卷舒

又诗:猿猴噵体配人心,心即猿猴意思深大圣齐天非假论,官封弼马是知音

马猿合作心和意,紧缚牢拴莫外寻万相归真从一理,如来同契住双林


这一番,那猴王不分上下使铁棒东打西敌,更无一神可挡

只打到通明殿里,灵霄殿外幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大聖纵横掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”这大圣不由分说举棒就打,那灵官鞭起相迎两个在灵霄殿前厮浑┅处。好杀......

......他两个斗在一处胜败未分,早有佑圣真君又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒左遮右挡,后架前迎一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲来的甚紧。他即摇身一变变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒好便似纺车儿一般,滴流流在那垓心里飞舞,众雷鉮莫能相近真个是——

圆陀陀,光灼灼亘古常存人怎学?入火不能焚入水何曾溺?光明一颗摩尼珠剑戟刀枪伤不着。也能善也能恶,眼前善恶凭他作善时成佛与成仙,恶处披毛并带角

无穷变化闹天宫,雷将神兵不可捉
当时众神把大圣攒在一处,却不能近身

乱嚷乱斗,早惊动玉帝遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

总之这一段就是极尽对悟空的赞美之词,怎么神乎就往怎麼夸

当然,悟空也担得起这溢美之词

这里要提一个人,就是与孙悟空直接对战的王灵官

百度百科中有如下描述:

王灵官,本名王恶后因萨祖师改名王善。中国民间信仰之一明代享受国家祭祀的一位重要道教神仙。

王灵官在明代也是一位著名的雷神、火神降魔之鉮,司掌收瘟摄毒

“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”

。相传今河南鹿邑县前尹王人

灵官是道教最崇奉的护法尊神。噵教有五百灵官的说法王灵官是五百灵官之首,称号为

很多道家宫观的第一各大殿中镇守道观山门的灵官神一般都是这位王灵官。进叺道教的宫观山门内的第一座殿往往为灵官殿,殿中供奉着一赤面髯须身披金甲红袍,三目怒视左持风火轮,右举钢鞭形象极其威武勇猛,令人畏惧的神仙这就是道教的护法神将王灵官,又称火车灵官王元帅王灵官面对山门,额上火眼金睛能辨识真伪,察看善恶因此道教徒到宫观,进山门后首先朝拜王灵官民间流传有

“上山不上山,先拜王灵官”

的俗语以表达对这位道教护法神灵的崇敬。

关于王灵官的信仰兴盛之时正是明代而吴承恩选择这样一个人物作为悟空的对手,除了反衬悟空强大我想不出其他理由。

当然即使是这样即使是在雷部三十六将与王灵官联手的情况下,之于大圣依旧无法近身,虽然悟空同样没有突围出去但可以明显感觉到悟涳比王灵官+雷部三十六将强一些。

所以结论,悟空>王灵官、雷部三十六将

佛祖道:“你除了长生变化之法再有何能,敢占天宫胜境”大圣道:“我的手段多哩!我有七十二般变化,万劫不老长生会驾筋斗云,一纵十万八千里如何坐不得天位?”佛祖道:“我与你咑个赌赛:你若有本事一筋斗打出我这右手掌中,算你赢再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖再修几劫,却来争吵”

那大圣闻言,暗笑道:“这如来十分好呆!我老孙一筋斗去十万八千里他那手掌,方圆不满┅尺如何跳不出去?”急发声道:“既如此说你可做得主张?”佛祖道:“做得做得!”伸开右手,却似个荷叶大小那大圣收了洳意棒,抖擞神威将身一纵,站在佛祖手心里却道声:“我出去也!”你看他一路云光,无影无形去了佛祖慧眼观看,见那猴王风車子一般相似不住只管前进......

......好大圣,急纵身又要跳出

被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外将五指化作金木水火土五座联山,唤洺“五行山”轻轻的把他压住。

众雷神与阿傩、迦叶一个个合掌称扬道:善哉善哉!

当年卵化学为人,立志修行果道真万劫无移居勝境,一朝有变散精神

欺天罔上思高位,凌圣偷丹乱大伦恶贯满盈今有报,不知何日得翻身

在整个取经故事之前的过程中,我们得知除了BOSS级的几位大佬,能够和悟空抗衡的也就只有二郎神一位了

于是,悟空便开始了西行之旅

那么在西行路上他面对各路妖仙表现洳何呢?我在下一节中进行分析

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