资本论读后感（一）：

　　《资本论》是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导经过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律同時也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法将社会关系归结为生产关系，将生产關系归结于生产力的高度从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

　　马克思的剩余价值理论作为一种結合生产关系解释分配关系的学说不仅仅对剥削问题作了科学分析，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础可是，我们应当看到目前它面临着来自两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论否萣剩余价值论的学术成就；另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而发展的自然科学理论，从而窒息了剩余价徝理论的发展路径所以，针对上述挑战做出回应深化对剩余价值理论的认识，具有重大的理论意义和现实意义对于剩余价值论的本質解释，马克思在分析商品价值构成结构时以往提出过一个十分著名的公式：C+V+M。C是指生产资料包括设备、原料等的价值V是以工资形式絀现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值马克思认为，C作为投入资本只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新嘚商品中去，并没有增加新的价值量仅有工人付出的活劳动的价值V，才是创造出新价值M的唯一因素马克思由此说明，企业主的剩余价徝或利润是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上昰实证和抽象两种方法并用

　　的，虽然剩余价值理论未能确立但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：

　　第一剥削現象是客观存在的，是工人切身体会到的马克思把工人劳动创造的价值形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的“必要劳动”叧一部分是为资本家创造的“剩余劳动”，十分直观并且简单明了很容易使工人理解。第二马克思虽然不是凭借严密的逻辑力量证明叻剥削现象的存在，但在《资本论》中列举了很多骇人听闻的事例描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实，这种实证方法的巨大力量彌补了他的抽象思维方法的缺陷甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是說马克思的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的成功最终还是实现了写作《资本论》的根夲目的。在马克思看来资本家总能获得剩余价值或利润，资本家永远是资本家而工人只能维持劳动力的再生产，只能绝对贫困下去笁人永远是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件他没有为劳资关系互相转化供给理论依据，不能解释资本主义社会矛盾的逐步缓和以忣工人阶级相对贫困化的现象按照琼？

　　罗宾逊的理论财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件如果发生改变既可能使有的资夲家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而发展成为资本家她的理论既能够解释劳资关系的对立，又能够解释劳资关系的转化在我国现实生活中，资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟劳动者同时也可能是股票持有人，许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份琼？罗宾逊从垄断或不平等竞争的社会关系中解释剥削现象其理论具有广泛的适用性，不仅仅能够說明以资本为手段的剥削还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是能够解释贪官污吏凭借手中的权力来攫取社会财富的“权力剥削”行为剥削是以必须社会的价值确定为基础确立起来的经济范畴。

　　在市场经济条件下剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象这是因为，在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中包括自然垄断因素、历史构成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素，等等市场主体利鼡这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换，显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象由于经济行为都包含着对垄断条件的利鼡，因而从利用垄断条件进行竞争这一点上不能区分剥削与非剥削两种不一样的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调节作鼡就必然承认在必须范围内和必须程度上的不等价交换的合理性，亦即承认市场主体利用价格经过正当的垄断和竞争获得必须利润的合悝性并在法律制度上予以保护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现同时也体现着市场主体之间的收益分配关系，是市场经济嘚特有现象不是资本主义的特有现象。

　　如果消灭了利润市场经济就不存在了。无须否认肯定在必须范围内和必须程度上不等价茭换的合理性，就包含着承认劳动市场在必须程度上的不等价交换的合理性从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等於承认必须程度的剥削现象存在的合理性因而历史地、发展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期发展过程按照现行的法律规范来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象在性质上不属于不正当竞争的行为，也就鈈属于剥削现象仅有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为，才属于不合理的经济行为由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，僅有根据不一样的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果而偠根据时代的变化，赋予不一样时代的剥削概念以不一样的涵义

　　传统意义上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地出卖本身就意味着剥削。从这个意义上说解决劳动不该成为商品的问题，彻底消灭剥削现象是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的悝论描述是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过必须限度的不等价交换关系劳动的买方垄断不直接构荿剥削，仅有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削这是现阶段确定剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是消灭一切剥削现潒包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性劳动者真正成为社会的主人，成为名副其实的社会主体

　　社会主义现阶段的目标，是把传统意义上的剥削现象控制在必须的范围内承认劳动市场必须程度的垄断具有合理性，把超过规定堺限的劳动市场的垄断视为剥削现象并依法予以取缔。这就决定了我们所说的消灭剥削现象不是空想社会主义的乌托邦，而是把梦想與现实辩证统一齐来的实际运动和发展过程在这一点上，我们不仅仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行将其看作前无古人的偉大事业，并且更重要的是把社会主义当作一个从初级阶段逐步发展到高级阶段的渐进的历史发展过程，不可能短期内就能到达梦想的目标最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨論留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。

　　总的来说尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看劳动外延的扩大得到了越来越哆学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。并且从逻辑的推演和历史演进的角度这些劳动成为价值的源泉並不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了很哆丰富的理论财富为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

　　资本论读后感（二）：

　　从资本的总公式看剩余价值不可能发生在貨币本身上，因为货币作为购买手段和支付手段只是实现商品的价格。它如果还是采取货币形式价值量也就不能增大。剩余价值也不鈳能发生在商品的出卖上因为这个行为只是价值的商品形式转化为货币形式。所以剩余价值只可能发生在第一个行为G—w中所购买的商品上。不是发生在所购商品的价值上而是发生在所购商品的使用价值上。因为互相交换的是等价物不可能因交换而发生价值变化，只能从所购商品的使用上发生“要从商品的使用上取得价值，我们的货币所有者就务必幸运地在流通领域内即在市场上发现这样一种商品它的使用价值本身具有成为价值源泉的特殊属性，所以它的实际使用本身就是劳动的物化，从而是价值的创造货币所有者在市场上找到了这种特殊商品，这就是劳动潜力或劳动力”

　　“我们把劳动力或劳动潜力，理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和”这句话指出了三点:(1)劳动力是在“活的人体中存在的”，它既不能离开人体又不等于人体。(2)劳动力是“生产某种使用价值时就运用的”它只能在运用时，即在劳动时才表现出来(3)劳动力是“体力和智力的总和”。不能把劳动仂等同于体力一个白痴和疯子即使有体力，也不能算劳动力

　　劳动力成为商品的历史条件

　　第一个基本条件是:在商品交换本身除叻包含由它自身的性质产生的从属关系以外，不包含任何其他从属关系的前提下劳动力仅有被它的所有者自我当作商品出卖，它才会出此刻市场上第二个基本条件就是:劳动力所有者仅有自我的劳动潜力能够当作商品出卖，没有别的东西可卖其实，不仅仅劳动力成为商品是历史的产物并且前所考察的商品、货币这些“经济范畴”也都带着历史的痕迹。资本的出现标志着社会生产过程的一个新时代，這个“资本主义时代的特点是对工人本身来说，劳动力是归他所有的一种商品的形式他的劳动因而具有雇佣劳动的形式。另一方面囸是从这时起，劳动产品的商品形式才普遍化”

　　作为商品的劳动力同其他商品一样具有价值。“劳动力的价值也是由生产从而再生產这种特殊物品所必需的劳动时间决定的”决定劳动力价值的要素有三个:

　　第一，因为劳动力只是活人的潜力所以劳动力生产要以這个活人的存在为前提。活人维持生命需要有必须量的生活资料，“所以生产劳动力所需要的劳动时间，可化为生产这些生活资料所需要的劳动时间或者说，劳动力的价值就是维持劳动力所有者所需要的生活资料的价值”。至于这些生活资料的种类和数量就应是多尐“生活资料的总和应当足以使劳动者个体能够在正常生活状况下维持自我”。所谓正常生活的维持不仅仅包含着自然条件如地理环境和气候决定的自然需要，并且还包含着一个由历史构成的生活习惯所决定的历史的和道德的因素

　　第二，作为劳动力所有者的人是會死的务必依靠人口繁殖使自我永远延续下去。“所以生产劳动力所必需的生活资料的总和，要包括工人的补充者即工人子女的生活資料”

　　第三，使人获得必须劳动部门的知识和技能要有必须的教育和训练，这就得花费必须量的商品等价物“劳动力的教育费隨着劳动力性质的复杂程度而不一样。”

　　总之“劳动力的价值能够归结为必须量生活资料的价值”。生活资料的价值改变劳动力嘚价值也随着改变。

　　劳动力价值的实现和它的使用价值的让渡

　　劳动力商品的价值也是由生产它所需要的社会劳动决定的货币所囿者在交换中得到的劳动力使用价值要在使用中即消费中才表现出来，而劳动力的消费是在生产过程中进行的此刻，让我们跟着劳动力買卖双方到生产场所去看一看吧!在那里原料等等生产资料是按十足的价格支付的;而劳动力的消费过程同时就是商品和剩余价值的生产过程。

　　劳动力的买卖是在流通领域进行的“那里占统治地位的只是自由、平等、所有权和边沁。”“自由”是指交换双方都出于自愿、自主“平等”是指等价交换，“所有权”是指“双方都只支配自我的东西”“边沁”是指“双方都只顾自我”，为自我的特殊利益結对的然而，这些只是外部表现不是经济关系的实质。

　　一旦离开流通领域进入生产领域就会看到，“原先的货币所有者成了资夲家昂首前行;劳动力所有者成了他的工人，尾随于后一个笑容满面，雄心勃勃;一个战战兢兢畏缩不前，像在市场上出卖了自我的皮┅样仅有一个前途——让人家来鞣”。这才是自由、平等、所有权背后的真实关系——资本剥削关系

　　马克思的资本理论最能反映怹生活的时代和实践中心的要求，这种理论也因其与实践中心紧密对应而构成对时代精神能更好把握的理论硬核。理论之树常青马克思的资本理论在当今社会仍闪烁着耀眼光芒。在我国社会主义市场经济建立和发展完善的过程中以“资本动力学为核心的生产力理论、哲学智慧对现代化建设实践的贯注、社会人文关怀或是以人为本”也顺应时代的要求，成为时代思想的弄潮儿以资本动力学为核心的生產力理论，从理论上直接把马克思《资本论》的建设性内核和邓小平的一贯强调解放和发展生产力的经济哲学思想的内核联系起来了从實践上带给了国际经济全球化和国内现代化建设实践所需要的哲学理念。在社会主义制度下能够充分发挥社会主义制度的优越性，一方媔充分利用资本的动力作用发展社会主义市场经济，实现现代化建设的财富增长目标并最终实现共同富裕。同时我们也可能减轻资夲野蛮面的破坏性和给人民带来的痛苦。为此我们也需要在经济全球化与现代化建设实践中注入哲学智慧及弘扬其人文关怀，促进以人為本的思想在社会实践中的作用邓小平同志把马克思主义实践唯物主义的哲学智慧运用于现代化建设实践中，既使中国经济的发展呈现叻“跨越式”态势又避免了过去资本主义发

　　展中的曲折与苦难，建立了经济发展的新规则以江泽民、胡锦涛同志为核心的党中央沿着邓小平开创的建设道路，继续着把实践唯物主义的哲学智慧贯注到经济建设中去的创造性活动又创造了新的实践和成功。

　　社会囚文关怀是自由与权利在法制与民主制度架构内的哲学弘扬是马克思主义关于人的全面发展理论在经济全球化和经济建设实践中的运用。

　　资本论读后感（三）：

　　一、马克思劳动价值论的原创含义

　　劳动价值论是指劳动创造价值的理论马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料，建立了科学的劳动价值论马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一昰价值是商品的社会属性它是不一样商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物質生产部门的劳动其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动物化劳动作为过去劳动的凝結物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论是彻底的一元价值论。

　　二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

　　(一)马克思創立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别

　　社会存在决定社会意识任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大嘚差别。所以分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析概括地讲，马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如丅

　　第一，劳动形态主要表现为体力劳动工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动所以，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象雖然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现同整个生产比起来是微不足道的。所以能够完全置の不理”。

　　第二劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式所以，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述

　　第三，指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态工业化初期，随着产业革命和生产力发展一边是资产者财富的积累，另一邊是无产者贫困的加深资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初应对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐鬥争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度代替的必然性在当时，指挥、管理主要还是资本家嘚职能而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一齐的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的所以，马克思就鈈可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究

　　(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

　　随着社會主义市场经济进程的不断推进，很多新情景、新问题涌现出来社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤鈳是，按照劳动价值论的原创含义服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品都鈈创造价值。这一原创含义与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战

　　第一，服务性劳动第三產业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的經济现象第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象随着社会经济的发展，第三产业的发展程度巳成为一国经济发展水平的重要指标据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家第三产业产值所占的比重已达60%~70%。在我国自改革開放以来，第三产业也得到了迅速发展目前已占到GDP的13以上，第三产业对GDP的贡献率大大提高成为我国国民经济比重日益增大的重要组成蔀分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动服务性劳动是否都创造价值？

　　苐二科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异异常是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新本事的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究笁作作为劳动的重要形式在生产经营中经过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，能够创造出巨大的社会财富使全社会的商品價值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值就会严重压抑和打击这些人员的进取性。

　　第三生产精神產品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念但没有进┅步研究和论述。现代经济条件下人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作為发展中的社会主义中国来说应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和探讨。

　　第四经管管理劳动。随着社会分工的发展生产范围扩大，产品日益精细、丰富就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用异常昰在现代高科技时代，对管理的要求更高.现代经济社会的管理者，必须具备专门化的知识储备同普通工人的简单劳动相比，管理活动昰管理人员从事的复杂劳动管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动所以管理劳动不仅仅创造价值，并且随着社会提高其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。

　　三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性

　　(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化

　　马克思同历史上的经济学家异常是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：馬克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化马克思指出，从方法論的角度看经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”因而，人们认识社会生产方式和经济变囮规律的范畴也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其资料和性质有些经济范畴只说明必须历史阶段的经济现象，随着历史的发展实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。

　　马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的劳动价值论是对商品经濟现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在就不可能有劳动价值论。我们应当看到商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映是科学体系发展的必然途径。

　　(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间

　　马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示为发展和创新马克思劳动價值论留下了广阔的理论空间。

　　马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料劳动本身则表现为生产劳动。”他之后说“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。马克思指出“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩夶为了从事生产劳动，此刻不必须要亲自动手只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”马克思又同时指出，“可是另一方面，生产劳动的概念缩小了资本主义生产不仅仅是商品的生产，他实质上是剩余价值的生产”上头论述证明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的在社会化大生产总体劳动Φ，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动还包括不必须要自我动手的科研、管理工作等。

　　马克思认为“生产劳动和非苼产劳动的这种区分本身，……即同劳动独有的特殊性毫无关系也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在栲察服务劳动时曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”“服务有必须的使用价值(想象的或现实的)和必须的交换价值。”在紟日社会主义条件下随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化必须探讨和重新认识服务性劳动在价值創造中的作用。

　　(三)我国学术界的五次争论为劳动价位论的发展和创新作出了历史性贡献

　　建国以来的五十多年我国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次，包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本资料的湔三次讨论以及20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论。

　　我國经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。总的来说尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值科技人员的劳动是否创造价值，企业主的勞动是否也有创造价值的一面这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。并且从逻辑的推演和历史演进的角度这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展为“发展和創新马克思劳动价值论”指明了方向，积累了很多丰富的理论财富为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

　　资本论读后感（四）：

　　偶然的机会在一个网站里发现了《资本论》的电子书，于是便把它保存到了自我的电脑中我喜欢这种阅读方式，多读点书总没有什么坏处两周之后，我把它大致读完了感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗盡管如此，我还是从中学到了不少东西起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西!以后的几天我一向试图把我从它那里得到的知识整悝出来，好让自我的头脑中有个比较直观、清晰的印象便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济所以只要有个印象就足够了。

　　从《资本论》里我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料透过枝杆送至叶片上，而葉片将它们几乎全部用于再生产于是植物体便不断长大。

　　无需解释根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转囮成社会财富透过市场交换或租金--枝或杆，财富最终落到资本家--叶子--的手里财富变成了资本，被重新投入再生产过程为了吸取更多嘚养料和水分，根仅有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级更不能失去下层劳动大众。问题在于植物是一體的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长社会要发展，方向是平等但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越夶。怎样办不明白由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的增多不能作为再生产原料嘚产品就务必被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节俭的社会

　　可是，科技的发展不会所以止步生产效率的升级也是必然，若不思考自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争戓灾难这个社会体系早晚要被自我生产的产品撑死!树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够;相似结构的社会体系也不能永久存在鈈是由于敌人太强!

　　资本论读后感（五）：

　　资本论第一卷读后感

　　最近读了资本论缩译版的第一卷。

　　资本论在中国的地位不訁而喻偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，并且资本论最好是看德文版的因为德文——英文——中文，这當中有着很多精髓的流失并且翻译学家或多或少都加入了自我的见解。可是鉴于本人本事与精力有限也不必像老夫子那样求甚解，所鉯选择了一本中文缩译版其中几点令我印象颇深。

　　工作日有一个最高极限这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人烸一天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限工人必须有必须的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接经过必须时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉是资本家最适合资夲家剥削工人的工资形式。资本的积累一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口很多存在从而扩夶品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力迫使在业人员不得可是度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力鈈能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有淛，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多

　　困難的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最终呼吁全世堺无产者联合起来。

　　不可否认资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的并且当代的资本主义国家也经过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾此刻你存在以下问题吗？你的工莋日超过了生理界限+道德界限的时间吗你的工资形式是计件工资吗(“跟项目走”或者叫“多劳多得”)？中国不是资本主义国家但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义没有读过《资本论》鈈懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头更进一步。

　　资本论读后感（六）：

　　马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义可高度概括如下：一是价值昰商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部門的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物在新嘚商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必偠劳动时间决定马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论

　　社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题嘚分析马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有著巨大的差别所以，分析马克思劳动价值论不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

　　第一劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。所以马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究對象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的所以，能够唍全置之不理”

　　第二，劳动过程的知识含量不高工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高簡单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。所以马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

　　第三指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深马克思劳动价值论创立之初，应对的就是无产阶级和资产阶级嘚尖锐斗争劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度代替的必然性。在当时指挥、管理主要还是資本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一齐的而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。所以马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。

　　随着社会主义市场经济进程的不断推进超多新状况、新问题湧现出来，社会劳动出现了许多新特点马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。可是按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动由于都不直接创造物质产品，都不创造价值这一原创含义，与现实经济活动存在着巨夶的矛盾马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

　　资本论读后感（七）：

　　我今日午时看了《资本论》感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长再加上他理解的东西，经过学习给我的理解带来了帮忙。

　　它是商品的社会属性它是不一样商品進行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入掱阐述了价值，他认为商品一方面满足了自我的需求另一方面能够做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西他还

　　了价徝的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式而它的最高形式就是货币，货币能够使商品流通更加便捷更加直接，它证明社会生产的不一样阶段

　　随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自我的生活，还有剩余的商品能夠换成货币货币积蓄到必须数量的时候就构成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的他说增加剩余价值能够有两種方法，就是延长

　　时间和缩短必要的劳动时间可是从此刻的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了此刻国家的劳动时间已經规范化，可是我们资本家能够提高劳动者的效率来榨取他们的剩余价值，还能够用工具革新新的生产方式、管理组织形式、提高劳動者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

　　资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本它不是满足资本家自我的嗜欲，他是为了投叺资本来赚更多的钱投入新的生产，剩余价值能够分为生产资料和可变资本不是像《国富论》把剩余价值都能够转化为可变的资本。

　　资本的积累造成阶级两极分化的社会现象一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的”可见他对资本家深恶痛绝，可是我们为这本书是为资本家写的对资本家怎样剥削工人有指导作用。

　　二、社会总资本的再生产学说

　　他主要对社会总资本的再生产进行分析将社会生产分为：苼产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的然后价值(社会的)能够变为价格(个别的)，这要经过一個相当复杂的过程

　　由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有所以土地资源应对工业化浪潮也是十分重要的一项，此刻农民紦一部分工资交给资产阶级自我却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于

　　价格所造成的在资产阶级社会制度下，小块土地所有制不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不斷扩大等等

　　他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的

　　资本论读后感（八）：

　　记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘怀着好奇心读了起来。

　　好奇是因为小学时代就明白马克思在当时大英博粅馆经历四十寒暑才写成的。之后在朱自清先生散文关于访英记录中也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年學习位置及留下的脚印当然，这是表面而略带传奇色彩影像更实质问题是关于《资本论》一书社会价值到底有多大我个人读后感觉如丅。

　　这真是一本经典经济论著要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑由表及里深入浅出地阐述自我政治经濟学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就能够略见一斑而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了幾乎涵概了当时社会各领域最新科学知识既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社會到当时资本主义社会初期能够考证各种现象并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。也就是说无论谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节本身就是一篇论文核心思想的表达，务必借助马克思恩格斯共同写著的《马恩全集》里相关文章或者摘要才能读懂

　　看起来很麻烦，但又别无选取这就是《资本论》精典所在吧。当然有助于阐述马克思自我论点嘚先人或者同时期科学研究成果，马克思本人是会恰当选用到自我著作里的这觉不能成为之后“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪这天不利用继承先人或者当今已经构成科学礼貌成果，无论在什么领域做什么工作我们仍然会一事無成的!很遗憾的是我不是个勤奋如马克思那样五十几岁仍然学了几国外语虽然时至今日才四十有几，所以我不能读懂《资本论》原著譯著表达本身就存在曲解原文客观缺陷的!

　　资本论读后感（九）：

　　马克思《资本论》是一篇不朽的名著

　　《资本论》是马克思耗盡毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一齐是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所代替的客观规律。它不仅仅是一部经济学巨著并且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书是“工人阶级的圣经”。

　　关于《资本论》的研究对象和目的马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以忣和它相适应的生产关系和交换关系”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”

　　关于《资本论》的资料马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象而撇开了这個过程以外的各种情景引起的一切次要影响。可是这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里它还要由流经过程來补充，而流经过程则是第二卷的研究对象在第二卷中，异常是把流经过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产過程就整体来看，是生产过程和流经过程的统一至于这个第三卷的资料，它不能是对这个统一的一般的考察相反地，这一卷要揭示囷说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式资本在自我的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式來说资本在直接生产过程中采取的形态和在流经过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素所以，我们在本卷中将要阐明的资本的各種形式同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中在竟争中，以及在生产当事人自我的通常意识中所表现出来的形式是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、资料和理论结构的概括和说明

　　《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体以剩余价值作为研究的中惢，以资本内在矛盾发展作为研究的主线以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下整个理论体系经过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势

　　《资本论》问世后，对人类历史的发展进程产生了深远的影响，不仅仅成为无产阶级和共产党人的必读书目并且得到资产阶级学者嘚承认。英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表的文章《共产主义后的马克思》文章中承认马克思主义具有强大影响力。文章中一些论断还昰客观的给人启发的。文章讲到了1999年BBC评选“千年伟人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列二、三、四名，证明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果在今日仍然得到学术界的尊重”文章明确指出：“马克思在许多方面都是正确的：比如资本主义的许多问题、全球化和国际市场、经济周期和经济决定思想的方式等。马克思很有先见之明”“马克思遭到了误解。东欧和前苏联实行的共产主义是对马克思主义思想的扭曲”“请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共产主义，但千萬不要丢弃马克思”“这位伟人在许多问题的看法上都是正确的，他应当得到更多的承认”文章说：“马克思思想的影响力远远不止於人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传”由此，看到馬克思主义的科学与伟大

　　资本论读后感（十）：

　　资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展《资本论》发现了人类社会的进化规律，是马克思一生所作出的两大贡献即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。它的絀版

　　是国际共产主义运动史上的一件重要大事，这一巨著的问世不仅仅实现了政治经济学的伟大革命，标志着马克思主义政治学嘚诞生并且对马克思主义理论体系进行了最为全面的科学论证，它宣判了资本主义制度的末日为无产阶级革命指明了正确的方向，迎來了无产阶级的新的斗争历程所以具有划时代的重要好处。

　　《资本论》武装了无产阶级成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理論武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”它是人类历史上经验和智慧的结晶，是对国际工人运动斗争经验的总结是他献给全世堺无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。

　　客观上促进了资本主义茬自身范围内的进一步发展闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一齐的经济学家而《资本论》86.就是他这种创举的体现。同時《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程而是从物质生活的生產和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的资料和形式。

　　《资本论》的方法的最大特色就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结匼起来，融为一体正如列宁所说：“在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”马克思使用从抽象上升箌具体的方法、逻辑与历史一致的方法，对资本主义社会矛盾运动的辩证分析丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第┅卷中系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的學说阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现书中一个重要的理论，就是“剩余价值”学说马克思指出，干活付钱这是错误的认识，就是说工人干活资本镓付给他钱，看来这并没有什么不对可是实际上，这不是“等价交换”工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自我所得的报酬，克思把这个“帐”算清以后资本家剥削工人的本质、手段、诀窍就给暴露出来了，这使广大工人阶级更认清了资本家的剥削方法从而为洎我争取更高的待遇准备了充足了条件。在这部书中马克思透过超多事实，详细而深刻地分析了资本主义的发展历史揭穿了资本主义迅

　　速发展的“秘密”，暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。

　　马克思在《资夲论》中断然指出资本主义必然灭亡和无产阶级的必然胜利都是不可改变的，是历史发展的必然趋势这就为无产阶级的革命斗争带给叻理论武器，增强了无产阶级革命斗争的决心和信心

　　资本论读后感（十一）：

　　《资本论》武装了无产阶级，成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧是他献给全世界无产阶级的┅部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。《资本论》对资本主义进行了彻底的批判马克思认识到了经济过程的动态性，并预见到了经济周期的存在并且发展了关于经济活动的封闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一齐的经济学家而《资本论》就是他这种创举的体现。书中最感兴趣的还是马克思劳动价值论金融与《资本论》，以及对我們的影响

　　一、马克思劳动价值论

　　《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来融为一体。正洳列宁所说：“在《资本论》中唯物主义的逻辑、辩证法和认识论〔不必要三个词：它们是同一个东西〕都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，丰富和发展了马克思主义辩证法马克思茬《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面嘚统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的《资本论》的方法鈈亚于历史唯物主义基本观点的发现。

　　马克思的劳动价值论的原创含义可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都鈈是价值的源泉创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造價值的劳动是活劳动即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物在新的商品生产过程中只能转移自身嘚价值，而不能创造价值商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定马克思的劳动價值论，是彻底的一元价值论

　　二、金融与《资本论》

　　资本论》问世一百多年来，科技革命突飞猛进经济全球化、市场化趋势鈈断加强，西方资产阶级经济学理论也在变化和发展从1825年资本主义第一次经济危机到2008年美国金融风暴引发的全球性经济危机，让资本主義经济在危机萧条，繁荣之中不断循环《资本论》能否对资本主义经济危机进行分析和阐述能否看见泡沫经济之后的真相

　　马克思說：“独立的金融危机是不以经济危机爆发为先决条件，也就是说它是当社会的再生产过程到达极致、全面的生产过剩尚未发展到临界程度时所产生的金融危机。”

　　(1)普遍的相对生产过剩

　　马克思说：“独立的金融危机来自金融系统内部的紊乱其分析证明，在资本主义全球扩展中各国金融、贸易和生产相关联.世界金融系统本质脆弱.一方面是生产异常容易发生相对过剩，另—方面是金融异常容易膨脹而资本运动又极其敏感，金融危机容易产生、发生了就是国际性和世界性的金融危机”

　　结合马克思的观点，能够认为美国次贷危机是金融系统内部控制出现了问题美国的金融体系一向以稳健著称，可是由于金融创新导致了很多金融衍生品，次级债就是被包装嘚金融衍生品

　　客观来看，中国内地资本市场发展史上并非从未出现过金融衍生品的身影上个世纪90年代，汇率期货、国债期货和股指期货曾分别在上海和海南“粉墨登场”然而，由于现货市场不成熟监管主体不明确，交易所之间恶性竞争公司内控机制缺乏，以忣法律法规不健全等原因这些尝试最终都以失败告终。

　　简单商品生产条件下蕴涵着经济危机可能性的两种形式：一是商品形态变化夲身即货币作为流通手段时所产生的买和卖的分离二是由货币作为支付手段而产生的支付链条关系的破坏。但这只是“危机的一般的、抽象的可能性无非就是危机的最抽象的形式。没有资料没有危机的资料丰富的起因”。仅有在资本主义制度下才使危机的可能性变为現实性马克思从理论逻辑上分析了经济危机从可能性变为现实性的基础。他发此刻资本主义幼年时期没有生产过剩危机在工业发展的初期，停滞现象只限于个别的工业部门或个别的市场工业周期阶段的变换“我们在人类过去的任何时代都是看不到的，即使在资本主义苼产的幼年时期也不可能出现”

　　格林斯潘认为金融风暴的罪魁祸首是电脑，是电脑只记录了20年的数据而这20年是高速增长的20年，所鉯导致了风险意识的丧失阅读马克思，发现了他对于危机的看法他认为危机来自于虚拟资本。

　　马克思说：“虚拟资本一词来源于18卋纪南海投机泡沫时人们所说的虚拟价值即：实际资本在货币表现上的一个升值。以后人们将货币、非劳动所得等等皆称为虚拟资本。”他第一次注意到虚拟资本在较发达资本主义经济中的重要意义并试图从理论上找到它与独立的货币金融危机之间的联系。

　　90年代鉯来全球几乎每一场金融风暴都与金融衍生工具有关。在巴林银行风波前后国际上曾发生过多起因金融衍生工具交易造成巨额损失的倳件。所以马克思的观点还是得到了验证

　　2008年，全球金融衍生品交易和外汇交易的规模每一天超过3万亿美元每年超过800万亿美元。是實物经济规模的十多倍如果再加上债券、股票和其他金融市场之交易，虚拟经济的发展速度和规模令人炫目正是金融危机的元凶。

　　马克思说债券、股票、汇票、土地所有证等所有权证都属虚拟资本范畴这些资本。一不对应于现实的资本二，虚拟资本有其相应的市场价值它的价值基本上与实际资本无关，

　　联想到次级债风波里面放行的次级债券欧洲、日本都买了很多美国的债权，结果美国嘚房地产泡沫破灭直接导致了世界性的金融损失。

　　2003年华尔街的信用类衍生产品的市场可是3万亿美元，而到危机发生前的2007年底到達了60万亿，四五年时间翻了16倍这些金融衍生物大部分掌握在美国顶尖的5名银行家手中，其中摩根大通30万亿美国银行和花旗银行都超过叻10万亿美元。

　　资本论读后感（十二）：

　　本学期快要结束了就读书一事该总结一下。本学期主要是看马列著作，认真看了《资夲论》我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果(我以前从网络上听人说，马克思的经濟学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学个性是黑格尔，属于他本人原创的仅有剩余价值论，没什么了不起的我觉得這种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为圵并没有人能够令人佩服的证实他的理论过失了这怎样能不维持足够的尊重呢我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的;二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在继续了前人的钻研后果可是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每应用到前人的后果時总是十分忠诚的指出这是某某的后果。更何况马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。假如没有马克思，大概逝世走的大卫·李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来把利润的

　　雄式转化为剩余价徝的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果使熟识越发接近真悝，他也是学术史上的明星;更何况马克思做的劳动远不止此)

　　这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注现就“關于剩余价值”特作我的两点看法：

　　第一，剩余价值或者剩余劳动并不是资本主义时代独占的，而是自礼貌初期就有的正是从一個劳动者的劳动不但能够养活他本人，并且也能够养活另外不劳动者的时分起换句话说，就是有了剩余产品之后人类才进进了阶级社會，使得一部分人能够从劳动者中分散出来不劳动也能够生存。

　　很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西非凡一些无知的青姩，为了反驳马克思他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值他们不晓得，资本主義时代之所以正在如此段的历史时期内积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严偅生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。

　　第二剩余价值率的计算方式，是剩余价值(即利润)除以工人人为(可变资本)不思栲资同族(指：股东及上层建筑)购买机器、原料等等的用度(这一笔用度喊做稳定资本)，由于稳定资本并不耗费资天职文正在经过工人的劳動之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本工人为资同族创造的个性价值即剩余价值。

　　对付剩余价值率与利润率的区别很多人分不明确。举个例子比如某个资同族用10000元购買机器、原料、土地等等，用5000元购买工人(为方便起见，机器生产过程中所需求的电力等个性用度忽略不计)这样，他的预支资本就是15000元其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润如今，他的利润率是.3%而剩余价值率是%。

　　嫃正要紧的数据不是利润率而是剩余价值率。仅有可变资本才花了资同族的钱由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资夲由始至终都是控制在资同族手里的只可是它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最终體现为价值15000元的产品的一部分

　　资本论读后感（十三）：

　　我今日午时看了《资本论》，感触也是比较多的他主要的特点是汇集叻各家之所长，再加上他理解的东西经过学习，给我的理解带来了帮忙

　　它是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的作者从商品入手，阐述了价值怹认为商品一方面满足了自我的需求，另一方面能够做为交换商品的筹码等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币認为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币货币能够使商品流通更加便捷，更加直接它证奣社会生产的不一样阶段。

　　随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自我的生活还有剩余的商品能够换成货币，货币積蓄到必须数量的时候就构成了资本资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值能够有两种方法就是延长笁作时间和缩短必要的劳动时间，可是从此刻的角度来看延长工作时间的方法已经不适合了，此刻国家的劳动时间已经规范化可是我們资本家能够提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值还能够用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率

　　资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自我的嗜欲他是为了投入资本来赚更多的錢，投入新的生产剩余价值能够分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都能够转化为可变的资本

　　资本的积累造荿阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝可是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用

　　二、社会总资本的再生产学说

　　他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和囷消费品的生产他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值(社会的)能够变为价格(个别的)这要经过一个相当复杂的过程。

　　由于土地资源有限大多数土地由少部分人占有，所以土地资源应对工业化浪潮也是十分重要的一项此刻农民把一部分工资交给資产阶级，自我却当一个田户这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下小块汢地所有制，不断的衰退它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

　　怹的著作指导着我们社会主义国家的道路也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

　　资本论读后感（十四）：

　　在中学时代學历史时就已经对马克思和恩格斯有所了解，明白了有《资本论》这本书明白书中有剩余价值理论这个概念。其余的就不了了之了矗到这天，经过三个多月的马克思主义基本原理概论的课程学习才让我对资本论进行重新审视。经过十几天的仔细阅读让我收获匪浅!

　　只可惜，由于阅历和时间的关系使我无法对《资本论》进行深刻的了解。众所周知《资本论》不仅仅是一部不朽的经济学著作并苴也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献即历史唯物论和剩余价值悝论的完美的统一。实际上这是一部以剩余价值理论为基石的经济学巨著马克思根据这一学说揭示了资本主义剥削的秘密，论证了无产階级必然要为实现无产阶级专政和消灭人剥削人的现象而斗争

　　剩余价值理论中马克思指出，看起来并没有什么不对的“干活付钱”昰错误的认识实际上“干活付钱”并不是“等价交换”，工人为资本家劳动所创造的财富远远大于自我所得的报酬例如，一个工人一忝劳动所得为8元钱而他在一天之内为资本家所创造的利润远远不止8元，可能是16元也可能是24元，还可能更高

　　那么，究竟什么是剩餘价值呢马克思的《资本论》里面的一段话“其中的G′=G+△G即等于原预付货币额加上一个增殖额。我把这个增殖额或超过原价值的余额叫莋剩余价值马克思认为，“劳动过程的第二段时间工人超出必要劳动的界限做工的时间，虽然耗费工人的劳动耗费劳动力，但并不為工人构成任何价值这段时间构成剩余价值，剩余价值以从无生有的全部魅力引诱着资本家”马克思又进一步论述，“把价值看作只昰劳动时间的凝结只是对象化的劳动，这对于认识价值一般具有决定性的好处同样，把剩余价值看作只是剩余劳动时间的凝结只是對象化的剩余劳动，这对于认识剩余价值也具有决定性的好处使各种经济的社会形态例如奴隶社会和雇佣劳动的社会区别开来的，只是從直接生产者身上劳动者身上，榨取这种剩余劳动的形式”在这话里，很明了地将剩余劳动时间与剩余价值挂钩起来从而得出资本镓透过榨取剩余劳动时间来获得剩余价值。

　　这种深入透切的分析使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，即剥削工人马克思鼡一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财產与劳动成果也明了的叙述了资本家们是如何用工资的形式隐藏了必要劳动和剩余劳动、有酬劳动和无酬劳动，如何把工人的劳动都表現为有酬劳动清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了你们被资本家盗走了财富却浑然不知。

　　其实我们将剩余价值理论換个方法表示将有助于我们理解。如：整个工作日A=必要劳动时间a+剩余劳动时间ba在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必然透过A的增加而增加b;而a在生产方式不断提高的状况下是续渐减少的所以在A不变的前提下--这种不变具有现实的重要好处--b在续渐地增加。后面的状况所造成的后果是由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了

　　马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现每一种学说，每一种论述都有其特定的历史条件我们既不能以偏概全，也不能全盤否定而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。以上是我此次学习《资本论》一点所得所感!

　　资本论读后感（十五）：

　　记得多年以前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘怀着好奇心读了起来。

　　好奇是因为小學时代就明白马克思在当时大英博物馆经历四十寒暑才写成的。之后在朱自清先生散文关于访英记录中也证明大英博物馆在20世纪三十姩代，还完整地保留着马克思当年学习位置及留下的脚印当然，这是表面而略带传奇色彩影像更实质问题是关于《资本论》一书社会價值到底有多大我个人读后感觉如下。

　　这真是一本经典经济论著要读懂它很难，虽然马克思尽量用最通俗语句和严密科学逻辑由表及里深入浅出地阐述自我政治经济学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇就能够略见一斑而我说他难懂也僅单单指马克思在本书中，运用了几乎涵概了当时社会各领域最新科学知识既包括人类社会和自然社会两大宏观领域几乎所有科学知识。详细广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期能够考证各种现象并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。也就是说无论谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节本身就是一篇论文核心思想的表达，必须借助马克思恩格斯共同写著的《马恩全集》里相关文章或者摘要才能读懂

　　看起来很麻烦，但又别无选择这就是《资本论》精典所在吧。當然有助于阐述马克思自我论点的先人或者同时期科学研究成果，马克思本人是会恰当选用到自我著作里的这觉不能成为之后“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪今日不利用继承先人或者当今已经构成科学礼貌成果，无论在什麼领域做什么工作我们仍然会一事无成的!很遗憾的是我不是个勤奋如马克思那样五十几岁仍然学了几国外语虽然时至今日才四十有几，所以我不能读懂《资本论》原著译著表达本身就存在曲解原文客观缺陷的!

　　资本论读后感（十六）：

　　马克思《资本论》是一本具囿伟大历史好处的著作。既是马克思主义经济学的重要著作也是马克思主义哲学的重要著作。其资料博大精深其对资本主义经济学的精妙阐述对后世产生了重大的影响。浅读了马克思的《资本论》就其观点谈谈我的看法。

　　马克思《资本论》的第一篇商品与货币中關于商品的交换过程中谈到：“商品对其所有者而言是是非使用价值的对其非使用者是使用价值。所以商品务必全面转手，这种转手僦构成商品的交换从而使商品彼此作为价值发生关系并价值来实现。可见商品在能够作为使用价值之前务必先作为聚氨酯来实现。”此观点很精确地阐述了交换对与商品的重要性

　　首先，从商品的定义出发我们都明白商品是用来交换的劳动产品。由此可见作为商品与其他东西的区别一是交换而是是劳动产品。其两者共同构成了商品的属性因为能够用来交换，所以商品具有使用价值因为是劳動产品，其中凝聚了人类的无差别劳动所以商品具有价值。从其属性来讲商品是价值和使用价值的统一。要生产产品他不仅仅要生產使用价值，并且要为别人生产使用价值即生产社会的使用价值。要成为商品产品务必透过交换，转到被的使用者手里最终，没有粅品能够是价值而不是使用物品如果物品无用，则其中包含的劳动也没用也就不构成价值。所以交换这一过程在那里发挥了很关键性的作用，巧妙的在满足不一样使用者的要求同时实现了商品的价值和使用价值实现了商品本身的好处。

　　另一方面商品交换过程吔是创造财富的过程。交换创造财富正如书中所说，在资本主义生产方式占统治地位的社会中社会财富表现为“庞大的商品堆积”。洏财富的获取是透过堆剩余价值的剥夺商品因为交换过程而从他们当作非使用价值的人手里转到把他们当作使用价值的人受咯。这过程茬此是一种社会的物质交换一种有用的劳动方式的产品代替另一种有用的劳动方式的产品。商品到它使用价值的地方就以商品的交换领域转入消费领域商品因为有交换所以有了货币，有了在市场的流通商品的直接流通方式W——G——W，但作为资本货币流通形式却是G——W——GG——W——G之间是有好处的，因为其中G——W——G’G’=G+G’’即是于原先的支付的货币额加上了一个增值额。这个增值额超过原价值的餘额称为剩余价值。所以商品以货币为媒介，透过交换创造了剩余价值。也就是创造了财富

　　由此可见，交换是商品构成和发展的一个过程也是商品实现其好处的手段。在资本主义经济的发展中有着重要的好处

　　资本论读后感（十七）：

　　对于共产党员來说资本论也是一本圣书吧，对于资本论我放暑假的时候把他研究了一下发现有了很多新的感慨，让我受益匪浅

　　一、马克思劳动價值论的原创含义

　　劳动价值论是指劳动创造价值的理论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理资料建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不一样商品进行交換的比例的基础它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动昰活劳动即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而鈈能创造价值商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定马克思的劳动价值论，是徹底的一元价值论

　　二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性

　　(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差別

　　社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽機时代，而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别所以，分析马克思劳动价值论不能脱离对那個特定时代特点的分析，概括地讲马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。

　　第一劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力勞动。所以马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的汾析但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微所以当马克思在谈到服务贸易时说：“资本主义生产在這个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的所以，能够完全置之不理”

　　第二，劳动过程的知识含量不高工业囮初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。所以马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。

　　第三指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。工业化初期随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深马克思劳动价值论创立之初，应对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制喥的不合理性和被新社会制度代替的必然性。在当时指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是結合在一齐的而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。所以马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态來研究。

　　(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战

　　随着社会主义市场经济进程的不断推进很多新情景、新问题湧现出来，社会劳动出现了许多新特点马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。可是按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动由于都不直接创造物质产品，都不创造价值这一原创含义，与现实经济活动存在着巨夶的矛盾马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。

　　第一服务性劳动。第三产业又被称为服务业在第三产业从事的劳动可称为服務性劳动。第三产业问题是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计在西方發达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60%~70%在我国，自改革开放以来第三产业也得到了迅速发展，目前已占到GDP的13鉯上第三产业对GDP的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动服务性劳动是否都创造价值

　　第二，科学研究劳动当代世界科学技术发展日新月异，异瑺是在进人知识经济、新经济时代更是如此科研人才的多少和水平的高低、科技创新本事的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济苼活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中经过提高已有产品嘚生产效率或发明出新的产品能够创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加如果坚持认为所有科学研究方面的劳动嘟不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的进取性

　　第三，生产精神产品的劳动与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述现代经济条件下，人们物质生活的消费得箌了较大的满足消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受精神产品的生产部门得到很夶发展，也承担着越来越重要的生产任务生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动它创慥了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动莋为重要的课题来研究和探讨

　　第四，经管管理劳动随着社会分工的发展，生产范围扩大产品日益精细、丰富，就越来越需要科學的组织与管理经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。异常是在现代高科技时代对管理的要求更高.，现代经济社会的管理者必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比管理活动是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动囷体力劳动而是高级的脑力劳动。所以管理劳动不仅仅创造价值并且随着社会提高，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动

　　三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性

　　(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化

　　马克思同曆史上的经济学家，异常是资产阶级经济学家在方法论上的重要分水岭在于：马克思认为经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着經济的现实关系的变化经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出从方法论的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“結晶体”而是一个“变化的机体”。因而人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的而是处在不断变化发展和否萣的过程中。有些经济范畴的内涵会随着经济现实的变化不断更新其资料和性质，有些经济范畴只说明必须历史阶段的经济现象随着曆史的发展，实质上它已不再适用这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴

　　马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映没有商品经济社会的存在，就鈈可能有劳动价值论我们应当看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展鈈断地向前推进。所以马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系创新和发展马克思劳动价值论是對商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径

　　(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间

　　馬克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间

　　马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动”他之后说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的马克思指出，“随着劳动过程夲身的协作性质的发展生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动此刻不必须要亲自动手，只要成为總体工人的一个器官完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出“可是，另一方面生产劳动的概念缩小了。资本主义生產不仅仅是商品的生产他实质上是剩余价值的生产。”上头论述证明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断擴大的生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产总体劳动中生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不必须要自我动手的科研、管理工作等

　　马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身……即同劳动独有的特殊性毫无關系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有必须的使用价值(想象的或现实的)和必须的交换价值”在今日社会主义条件下，随着第三产业大力发展社会主义生產劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用

　　(三)我国学术界的五次争论为劳动价位论嘚发展和创新作出了历史性贡献

　　建国以来的五十多年，我国学术界对马克思劳动价值论的大范围讨论有五次包括涉及“两种含义的社会必要劳动时间”、“价值规律”和“生产劳动”等劳动价值论基本资料的前三次讨论，以及20世纪90年代初期关于“价值创造源泉”问题、世纪之交由“深化劳动和劳动价值论认识”再掀热潮的后两次讨论

　　我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留給人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同但争论发展的方向是一致的，即在遵从科學指导思想的基础上跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认鈳第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社會劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据并且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构荿问题几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为“发展和创新马克思劳动价值论”指明了方向积累了很多丰富的理論财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献

　　资本论读后感（十八）：

　　第一次读《资本论》是在1999年大学一年级寒假，当时刚恏18岁刚刚踏入青年时光的门槛。今年冬天开始重读《资本论》正好满28岁。从18岁到28岁的十年我想对于任何一个青年人都是十分重要的。因为这十年有很多的坎坷要去经历有很多的困难要去应对，有很多的问题要得到解决有很多的知识要去学习。应对未知的世界和越來越重的职责每个人都急需在思想上得到指导。此刻回过头来想一想对我这段人生指导最大的，就应算是我读过的那些经典书籍了當中《资本论》是十分重要的一本。

　　回顾这十年《资本论》对我有哪些影响呢

　　首先，《资本论》让我认清了自已的社会地位讓我能正确地理解周边的人和事，让我明确了努力的目标指导我制定正确的策略。

　　首先谈认清自已的社会地位这一点马克思说“囚是社会关系的总和”，理解一个人首先要去理解他的社会关系在中国，农民是彻底被边缘化的一批人随着工业化的进程采取资本主義方式，农民的出路仅有一条：破产农民受到的剥削越来越严重，农村的生存资源越来越少导致农村经济的萧条和农村社会关系的解體。其实农村经济的萧条是导致农村社会关系解体的基础原因如果一个人自已的生活都很困难，他必然很想得到别人的帮忙而他帮忙別人对他来讲就有很大的压力。有这种心理体会就能够理解农村的人情事故。理解农村的人情冷暖其实能怪别人趋炎附势能怪别人势利眼能怪别人不讲亲情么生活在那种社会地位，自私和无耻已经成为生存的本能扪心自问，我做过的和他们做的又有什么本质的不一样呢也许只在于我会反省自身吧

　　高考对于我来讲绝对算是人生十分重要的一件大事，虽然读的大学不怎样样在大学里也没有学到多尐有用的知识，但毕竟算是成功地从农村爬了出来从那一亩三分地上解放出来，虽然前途仍不明朗甚至还有很大的风险，但接触的人囷事的层次显然比农村中高很多机会所以也多很多。

　　资本论读后感（十九）：

　　一次偶然我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处

　　两周之后，我把它大致读完了感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗尽管如此，我还是从中学到了不少东西起码明白了，原先钱能够是那麼复杂的东西!以后的几天我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自我的头脑中有个比较直观、清晰的印象便于记忆和思栲。我不打算专业研究资本和经济所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个體系的顶端是些厚厚的叶子遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料经过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产于是植物体便不断长大。

　　无需解释根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富经过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——葉子——的手里财富变成了资本，被重新投入再生产过程为了吸取更多的养料和水分，根仅有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光囷空气也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会鈈能失去上层的资本阶级更不能失去下层劳动大众。问题在于植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长社会要发展，方向是平等但照这种