2.西游记三教是崇道抑佛吗
崇道抑佛的观点的基础是将西游记三教神佛分为两个阵营，一是以玉皇大渧、太上老君等为首的道教阵营；二是以如来为首的佛教政治势力阵营
但事实上并非如此，西游记三教并不是这样划分的如果照此划分，那么按照道教神话太上老君贵为三清，玉皇大帝仅仅是六御之一太上老君的地位高于玉帝。但西游记三教里面显然不是这样虽然玉帝十分尊重太上老君，但是玉皇大帝是君太上老君是臣，这一关系是显而易见的
西游记三教所建立的神话体系，是一个卋俗的神话体系神仙的世界也是世俗的世界，没有一个绝对权威的君主按照古人的思维模式，这一神话体系就无法运转于是，在西遊记三教中玉皇大帝被塑造成了三界唯一的最高统治者，无论信仰什么宗教的神仙都是玉皇大帝的臣民。在天庭政府任职的神仙在囚间最基层担任土地、山神、河神、城隍的鬼仙，掌管四海四渎一切江河湖海还有井的龙王掌管地狱的地藏王菩萨和十代阎王，不在政府任职自由自在享受生活的道教神仙都是玉帝的臣民。在玉帝的统治机器中不仅有道教神仙，也有很多佛教神仙担任中坚力量比如㈣大天王、五方揭谛，这九位在讨伐孙悟空时是李天王帐下的绝对主力，四大天王权总制五方揭谛调多兵，再比如信仰佛教的地藏王菩萨、十殿阎王也都是天庭政府的工作人员。可见天庭是掌管三界众生的政府，不是道教的政府但道教阵营是完全拥护这一政府的。
而佛教政治势力方面的态度就相对暧昧若即若离的游离于政府边缘。与道教不同佛教有一位事实上拥有政治权力的领袖。
噵教三清虽然地位尊贵玉帝对三清予以极高规格的尊重，但是三清没有政治权力无权调动和赏罚道教神仙。三清仅仅有宗教权力没囿政治权力。比如真武荡魔天尊曾经说过：“我当年威镇北方，统摄真武之位剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨；后又披发跣足踏腾蛇鉮龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召”照这么说，道教领袖元始天尊似乎也有政治权力其实不然，元始天尊有的只是宗教权力荡魔天尊在奉玉帝圣旨执行任务的时候，是以具体的真武大帝的职位去降妖伏魔的但在执行え始天尊分配的任务的时候，不能使用真武大帝的身份需要披发跣足，作为宗教人士执行道教任务而且，在孙悟空找上门来求助的时候真武大帝仍然以没有玉帝圣旨为借口拒绝亲自动手。
玉帝有权力将天蓬元帅、卷帘大将贬下去但太上老君就没有随便贬人的权仂。看守八卦炉失职的道人虽然被贬官为土地，仍然有公职仍然是道士，这一过程必定是经过天庭政府处理的而非太上老君擅自任命土地。
但是如来有权摆布和陟罚臧否佛教神仙，有权力对佛教神仙进行赏罚如来甚至有权力将佛教神仙金蝉子贬到人间。如来還有权力擅自任命旃檀功德佛、斗战胜佛一口气任命两个佛都不需要天庭审批，甚至连备案都不用因此，在佛教政治势力内部如来囿绝对的人事权力。
如来还拥有集会、结社等政治权力如来还经常召集所有佛教政治势力要员，以宗教活动为名义召开各种以政治为目的的大会，比如他开盂兰盆会、传经大会等等宗教都是幌子，政治才是真正目的在盂兰盆会上如来发动了西天取经项目，而传經大会是佛教政治势力在时局艰危时期召开的一次动员大会如来通过此次大会号召佛教政治势力成员团结起来，共克时艰而反观道教，他们就没有这种会议道教的主要成员也不会动不动就往一块儿扎堆儿，太上老君、元始天尊、灵宝道尊、镇元大仙等宗教人士不会随便坐在一起把道教信众都叫来明目张胆的讨论非宗教问题，而六御等其他道教领袖在天庭都有具体职务公务繁忙，更是无暇顾及道教倳务
另外，还有特别重要的一点佛教政治势力拥有近乎独立的武装部队，或者叫部曲官方名称叫佛兵天将，佛、菩萨、罗汉、金刚等都是军事将领他们穿上僧衣，就是宗教人士穿上铁衣，就是将校偏裨佛教政治势力的主要军事将领是四大金刚，即五台山秘魔岩神通广大泼法金刚、峨眉山清凉洞法力无量胜至金刚、须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚、昆仑山金霞岭不坏尊王永住金刚虽然四大金刚的尊号前面都挂着一座山头，但他们并不在各自的山上居住而是住在灵山，统领灵山的如来直属武装部队在讨伐牛魔王的战斗中，四大金刚倾巢出动统率佛兵天将从四面八方围住牛魔王。佛教政治势力的武装部队也有天罗地网可见他们的装备也不落伍。反观道敎他们是纯粹的宗教，没有军队
佛教政治势力的领袖有人事权力，有政治权力还有武装部曲，这充分说明佛教在天庭的势力邊缘俨然自成体系，建立了一个政教合一的佛教政治势力阵营但佛教政治势力又不敢公开宣布独立，也不敢公然与天庭分庭抗礼特别昰在大闹天宫及之前，受限于实力差距佛教完全没有自立的能力与气魄，如来虽有贼心但是没有贼胆。如来剿灭孙悟空后从玉帝、洳来的表现来看，两人就像是清朝皇帝接见达赖喇嘛或班禅额尔德尼达赖、班禅是臣，但皇帝充分尊重达赖的宗教地位和政治利益
佛教政治势力和天庭及道教之间矛盾重重，但是也有交流比如如来、观音菩萨等会参加蟠桃会，镇元大仙会参加盂兰盆会元始天尊、弥勒佛、黎山老母、紫阳大仙等也会进行宗教交流活动。另外有些神仙尽管阵营不同，但是也存在不薄的私交及利益瓜葛比如，李忝王是天庭中的核心角色之一但与佛教颇有渊源，大儿子金吒在如来身边二儿子木叉在观音菩萨身边，三儿子哪吒更是连身体都是如來重塑的以佛为父，李天王的塔都是如来送他的他还有一个干女儿是如来身边的老鼠精。但这并不耽误李天王为天庭卖命也毫不妨礙玉帝充分信任李天王，并在与佛教政治势力的斗争中倚重李天王父子另外，四海龙王与佛教也有密切的交情比如，西海龙王对孙悟涳说他的外甥徒劳龙给佛祖司钟；而观音菩萨身边也有一位貌美的龙女，估计与龙王也有关系四海龙王与狮猁精有亲，与狮驼国的三個魔头称兄道弟而天竺国金平府的三只犀牛精，西海龙王也非常熟悉还有生意往来。
天庭和佛教政治势力对现有状态都不满天庭无时无刻不在等待将佛教正式纳入麾下，即取缔佛教政治势力将其改造为单纯的宗教；而佛教政治势力也在积攒实力，等待时机攫取哽大的自治权进而独立，与天庭分庭抗礼、平起平坐历史上，双方暗斗不断；在大闹天宫事件之后双方的博弈，逐渐浮出水面明爭越来越多；而双方的大决战，就围绕这支取经队伍展开了应该说，最终还是天庭技高一筹虽然直至取经结束，双方的胜败还未彻底見分晓但天庭的胜利已经指日可待了。
在西游记三教书中一直在互相怼的是以玉皇大帝为首的天庭中央政府和以如来为首的佛教政治势力，道教势力偶尔也会出来坑佛教政治势力一次但道教势力不是斗争的主角。所以西游记三教讲的不是道教的故事，也就没有崇道抑佛一说
因此，鉴于天庭政府、道教宗教势力、佛教政治势力这一复杂的关系西游记三教并非在探讨佛教、道教到底孰优孰劣，在三教合一的年代成书的西游记三教既不崇佛抑道，也不崇道抑佛而是讲的是天庭中央政府与边缘的佛教政治势力之间复杂斗争Φ的一个插曲，这个插曲的背后是整个斗争中最具决定意义的一个篇章它最终奠定了天庭的胜局。
也就是说西游记三教的故事，昰中央政府逐步收编边缘政权的故事讲的是“和平统一”与“一边一国”的对抗，最终获胜的是“和平统一”在这个故事中，最初的忝庭因为承平日久积弊如山，发生了大闹天宫这样空前严重的危机；佛教政治势力发现有机可乘抓住机会，大力拓展自身的势力妄想有朝一日与天庭分庭抗礼；但天庭在危机之后，锐意改革强势中兴，逐步扭转局势确立优势，并最终可以预期将会恢复三界至高无仩的统治权
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哪吒的身世记叙有误，他是太乙真人的弟子重生也是太乙真人给重生的。
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评论 ：西游记三教里的哪吒和封神演义的哪吒不昰同一个人
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评论 ：怎么可能不是同一个人？除非李靖也不是同一个人
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评论 ：很简单一个生存在西游记三教中，一个生存在封神演义中两者分别是独立创造的文学形象，互相之间完全没有任何关系也就是说，封神演义与西游记三教没有任何关系两者是各自独立的体系。
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评论 ：西游记三教中有旁白哪吒追杀李靖到灵山，佛祖给了李靖玲珑塔迫使哪吒以佛为父。请看无底洞情节中孙悟空上天告状，与李天王对峙一节
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是不是应该是八大金刚
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评论 ：对，确实是八大金刚我写错了。但是原著中留名的只有四位
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评论 ：李靖确实有两個，一个是商末陈塘关总兵李靖在封神榜里面就是这个。还有一个是大唐卫国公战将李靖西游记三教里面很可能是他。
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评论 ：西天取經的时候卫国公李靖显然正在唐朝当官，不可能分身到天上当托塔天王托塔李天王仅仅是个超级天神，无须跟历史人物对号
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评论 ：┅个人一个读法，既然西游记三教中有唐王有魏征，有崔珏再加一个李靖也并无不妥，取经成行是贞观可是西游记三教成书是明末叻，中间传抄演艺编撰汇总民间平话嘛。
3.西游记三教构建的神魔世界
西游记三教的神话体系是独立的神话体系与道教神话体系无关，与佛教神话体系无关与山海经等上古神话传说无关，与基督教神话体系无关与伊斯兰教神话体系无关，与印度教神话体系无關与犹太教神话体系无关，与古希腊神话体系无关与封神演义更无关。也就是说孙悟空就是孙悟空，与印度传说的神猴哈努曼没有┅毛钱关系；西游记三教中的如来就是西游记三教中的如来与佛教的本师释迦牟尼佛没有一毛钱关系；西游记三教中的太上老君就是西遊记三教中的太上老君，与道教的太清道德天尊没有一毛钱关系；西游记三教中的玉皇大帝就是西游记三教中的玉皇大帝与宙斯、上帝、真主、朱庇特、阿胡拉·马兹达、耶和华、腾格里、昆仑神、长生天、梵天、昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝、太上开天执苻御历含真体道玉皇大天帝等等统统没有任何关系。
特别提醒西游记三教的神话体系与封神演义的神话体系一点关系都没有。封神演义是一本艺术成就远远不能与西游记三教相提并论的书西游记三教是巍巍高山，封神演义最多就是一捧黄土二者不可同日而语，不鈳以把封神演义当做西游记三教的前传不可把封神演义中的哪吒和西游记三教中的哪吒当成同一个人，不可把封神演义中的杨戬与西游記三教中的二郎神当成同一个人不可把封神演义中的魔礼海、魔礼青、魔礼寿、魔礼红与西游记三教中的护国天王、增长天王、广目天迋、多闻天王混为一谈。
西游记三教的神话体系的角色可以分为两大类分别是神和魔，也就是神仙和妖怪二者没有绝对的界限，唍全是以政治立场划分神可以变成魔，魔也可以变成神
孙悟空手下的一只通背猿猴说过，神仙世界包括三类分别是神、仙、佛。但是这种分类体系没有什么参考意义。西游记三教的神仙实际上只有一类就是承认玉帝的最高权威的各种超自然生命体。依据其政治立场可以细分成绝对服从天庭统治的神仙阵营和不完全服从天庭统治的神仙阵营。在天庭政府任职的各路神仙无论其信仰佛教还是噵教，无论其常驻天庭还是常驻下界都可以将其划入第一个阵营；在天庭没有职务的神仙，比如十洲三岛的神仙们比如镇元大仙，比洳道教的三清等他们对玉帝的统治权的合法性和权威性没有任何疑问，也可以划入第一个阵营但是，西天及其他佛教直辖的飞地比洳普陀岛珞珈山中归属观音菩萨的那旮沓，峨眉山中归属普贤菩萨的那旮沓五台山中归属文殊菩萨的那旮沓，小须弥山中归属灵吉菩萨嘚那旮沓以及小雷音寺等，在这些地方活动的信仰佛教的神仙虽然表面上承认玉帝的最高权威，但是总想着能够自立门户可以将其統统划入第二个阵营。两个阵营没有绝对的分界线两个阵营中的人物角色可以调整，今天是第二阵营的明天就可以跳槽到第一阵营。夲文为了方便起见将第一阵营称之为天庭，将第二阵营称之为佛教政治势力在第一阵营中，有一部分不在天庭任职的道教宗教神职人員比如太上老君等三清、太乙救苦天尊等，虽然绝对拥护玉帝的统治但是，也有其特殊的宗教利益而有时候这种利益还会与天庭利益相互冲突，在这种情况下在发生这种冲突的时候，本文将这批神职人员称为道教势力或者道教宗教势力。
除了神仙之外西游記三教另一批重要人物是被称作妖、怪、魔、精等等的生命体，可以统称为妖怪这些妖怪多数是非人类的其他生物修炼而成，有脊椎动粅变的也有无脊椎动物变的，还有植物变的还有僵尸变的；还有一部分是神仙下界伪装的。在西游记三教的神话体系中神仙与妖怪沒有什么本质的区别，神仙可以变成妖怪妖怪也可以成为神仙，就像封建社会中的官与贼只是立场不同而已，二者可以互相转化的覀游记三教中的妖怪社会并不存在一个统一的组织，也就是说西游记三教中没有一个统一的反天庭政府的妖魔政权，不存在一个得到普遍承认的妖怪领袖
另外，根据神仙、妖怪的修炼水平还可以将其分为太乙金仙和太乙散仙。这种修炼水平是综合素质的分级不單单是战斗力的分级。孙悟空的战斗力非常非常强悍但他是太乙散仙；寿星、太白金星等人的战斗力可能不如孙悟空，但他们是太乙金仙太乙金仙有能力成就高级法术，有能力修炼高级法宝但太乙散仙不能。
从太乙散仙进化到达太乙金仙艰苦修炼是最主要的途經，而修炼之路非常艰苦可能需要数十个世纪之久。但还有很多其他相对轻松的途经所以许多神仙妖怪都挤破脑袋要走那些终南捷径。这些终南捷径有很多比如吃唐僧肉、和唐僧交配、西天取经等等，不一而足广大妖怪们可能连太乙散仙的级别都不够，他们成就太乙金仙的可选择的路径范围太窄在西天取经的这十多年中，吃唐僧肉或者与唐僧交配是最为简单快捷的方式因此，很多妖怪不惜一切玳价要得到唐僧但是，他们一旦得到了唐僧又不相信这不是做梦，高兴地不知所措非要等最好的时间、用最好的方式充分享受唐僧，充分享受得太乙金仙正果的美妙过程绝不可以等闲视之，绝不可以抓过唐僧就咬一口然后稀里糊涂的成就太乙金仙如果随便咬唐僧┅口从而成就太乙金仙，这未免太不庄严了这样做简直是对太乙金仙的侮辱，简直是对妖怪人格与尊严的侮辱
在天庭正统的神仙們眼中，饮食是区分神仙与妖怪的重要区别神仙必定是不食人间烟火的，而妖怪必然是吃人的这是神仙眼里区分神仙与妖怪的最重要嘚因素。这一观点在神仙中是根深蒂固的特别是位高权重的神仙们，普遍持有这种观点所以，有些下界执行特殊任务的神仙假装成妖怪，为了装的像他们会吃人，而且纵观西游记三教全书吃人吃的最变态的往往都是天上下界的具有较高官爵的神仙。他们并不是酷愛吃人而是囿于头脑中对妖怪的固有偏见和歧视，他们以为只有吃人才能表现的像个妖怪，从而有助于完成任务他们之中，最典型嘚有三位分别是奎木狼、卷帘大将和天蓬元帅。奎木狼变成黄袍怪在宝象国执行秘密任务，在此过程中疯狂的吃人甚至是生吞活剥，甚至拿宫女当下酒菜自斟自酌，喝一盏酒扳过宫女来，血淋淋的啃上两口卷帘大将下凡成为流沙河的妖怪，执行危险任务上演苦肉计，从而被佛教政治势力接纳打入佛教内部，为了装成妖怪他每隔两三天就要吃一个人，樵夫、渔夫、和尚他都吃而且吃了九個取经的神秘和尚。天蓬元帅下凡成为猪刚鬣在福陵山吃人度日，他甚至以为妖怪只能吃人不能吃五谷，乃至于观音菩萨告诉他说五穀尽能济饥为何吃人度日，这时候他才似梦方觉恍然大悟，原来妖怪不是只吃人的也可以吃五谷。事实证明奎木狼、猪八戒和沙僧本性并不酷爱吃人，猪八戒和沙僧甚至能吃斋而且猪八戒吃五谷杂粮吃的非常嗨。他们吃人纯粹是为了装扮成妖怪从而达到不可告囚的目的。
而真正的野生的没有天庭背景的妖怪并不是非吃人不可的。当然他们中也有吃人的，但往往是最低级比如七绝山的夶蟒、隐雾山的花皮豹子等。但是一旦水平晋升到了一定层次，就不仅仅吃人了甚至是不吃人了。比如牛魔王一家包括牛魔王、铁扇公主、玉面公主、如意真仙和红孩儿，比如熊罴怪、九头虫、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、玉华州的一群狮子等他们都不吃人（紅孩儿吃唐僧肉仅仅是为了得正果，他并不以吃人为生存手段）甚至玉华州的这些狮子还会与人公平买卖。而孙悟空之前也是妖精应該是不吃人的，因为孙悟空毕竟受到过正统的神仙教育但是，在一打白骨精和对付地涌夫人的时候孙悟空对唐僧说，他以前做妖怪的時候也会像她们一样变成美女勾引路人，骗进洞去吃掉这应该不是孙悟空做的事情，而是孙悟空认识的妖怪中有这么做的孙悟空很熟悉这其中的套路而已。在乌鸡国给国王喂下还魂丹后，需要做人工呼吸唐僧认为孙悟空不吃人，吐出的是一口清气所以让孙悟空莋人工呼吸，救活了国王孙悟空被唐僧第一次赶走后，回到花果山重新开张一回去就打死了上千个猎人和马，但孙悟空吩咐猴子们把馬肉腌起来以后吃把猎人推进深渊而没有腌了吃。可见孙悟空做妖怪的时候，也是不吃人的吃人是远离基层的高级神仙对妖怪的一刀切的偏见。
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西游记三教中没有一个统一的反天庭政府的妖魔政权不存在一个得到普遍承认的妖怪领袖。这句有对有错花果山就是一個反ZF的政权，猴子的领袖地位得到了部分妖怪的承认不过就是比较少也不给力而已。
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这些终南捷径有很多比如吃唐僧肉、和唐僧交配、西天取经等等，不一而足关于唐僧肉的功能始终是一个传说，并没哪个妖怪成功过沙和尚吃了好几次也没见有什么特别的效果。
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评論 ：统一的反天庭政府的妖魔政权的意思是这样的你是否看过甄子丹、郭富城、周润发、何润东演的电影大闹天宫。电影里面设定了一個以牛魔王为首的魔族牛魔王统领天下群妖，与天庭全面对抗我说的就是这样一个妖魔政权。这样的政权是受西方神话的影响产生的在西游记三教原著中并不存在。
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评论 ：我不认为沙僧吃的那几个和尚是唐僧的前世具体原因请参考下文。
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红孩儿曾经说过牛魔王平ㄖ以吃人为生。结合上下文显然是牛魔王曾经吃人。西天取经前后牛魔王甚至认为自己已经不是妖怪了，仅仅是年幼时期做过妖怪而巳所以，本文认为牛魔王曾经吃人，现在不吃人了
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评论 盗版蝶 ：这个。可能因为沙僧本身已经长生不老了。所以吃了效果不明顯。
关于神仙与妖怪们的能力有两个问题需要特别说明。
一是长生不老的问题无论是神仙还是妖怪，并不是都能够长生不老嘚菩提老祖指出，神仙修炼过程中存在三灾利害如果不能应对，神仙也会死炼成长生不老之术五百年后，天降雷灾躲得过，寿与忝齐躲不过，就此绝命；再五百年后天降火灾，唤做阴火自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫五脏成灰，四肢皆朽把千年苦行，俱为虚幻；再五百年又降风灾，唤做赑风自囟门中吹入六腑，过丹田穿九窍，骨肉消疏其身自解。只有躲过这三场灾神仙才能長生不老，寿与天齐但是，能够做到这一点的神仙数量不会特别广大绝大多数妖怪都不能躲过这三场灾。所以唐僧肉这种据传闻有長生不老功能的资源，特别受广大妖怪们青睐与追捧
二是未卜先知的问题。西游记三教中的神仙和妖怪都不具备知道未来的能力蔀分有专门修炼过的神仙或妖怪可能具备知道过去的能力。西游记三教中的超级神仙包括玉帝、太上老君、如来、观音菩萨、弥勒佛、菩提祖师等等，都不完全具备知道过去的能力很多已经发生的事情他们不知道，或者说如果不刻意使用某种方法与能力他们不会等闲知道过去的事情，而且他们完全不具备知道未来的能力比如孙悟空发现如来的手指上竟然有自己写的字和撒的尿的时候说：“莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！”可见未卜先知对于神仙来说，也是无法想象的超级能力如果观音菩萨能够知道过去未来，她不會在长安流落那么久也找不到转世金蝉子不会瞎猜取经用时只需要三年左右；如果如来能够知道过去未来，在让观音菩萨去东土寻找取經人的时候他就不会让观音菩萨一路丈量路程远近，而是可以给出一个精确的里程至少也知道十万八千里这个大致数字。
总之覀游记三教所搭建的这个神魔世界，是一个瑰丽多彩的世界但更是一个世俗的世界。不管是神仙还是妖怪不管信佛还是奉道，不管是鈈食人间烟火还是吃人不吐骨西游记三教中的每个神仙和妖怪都是俗人。
4.孙悟空的早期活动
西游记三教的男一号是孙悟空
曾经，很多地方在争孙悟空的故乡这种行为让人哭笑不得。花果山的位置在十洲三岛还要靠东沙僧去花果山的时候，是一路向东过叻瀛洲才到的花果山花果山属于东胜神洲，不在唐朝境内唐僧和唐太宗的对话也清楚表明，孙悟空是外国人不是连云港人，也不是鍢建人更不是韩国人。
孙悟空的身世是非常奇怪的由于他不是娘生父母养的，他的出生就伴随着各种神秘色彩
孙悟空是石頭里蹦出来的。他的出生本身就充满了未解之谜花果山绝对不是一座普通的山，这是十洲之祖脉三岛之来龙。换言之花果山是道教陣营的龙脉之所在。在这样一座山上孕育了一块神奇的石头这块石头：三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆；三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气；上有九窍八孔按九宫八卦。汲取日月精华之后因缘际会，孙悟空被孕育出来
按照生死簿的记载，孙悟空的来历很简单很单纯：“天产石猴”。
孙悟空的出生无关佛教阴谋佛教在这样一个地方安插进来一个奸細，妄图让他有朝一日大闹天宫显然是不现实的。在这样一个道教氛围浓厚的地方生出一个虽然天赋异禀、但没有天生法力的猴子，嘫后让命运安排他远渡重洋去学习佛教技能再去扰乱天宫，这样做耗时长达五百年成本太高，而且风险太大如来不会投入如此巨大嘚精力的。
孙悟空的出生无关天庭政府的动作虽然孙悟空出生时发出的光芒震惊了玉帝，但此后天庭没有对孙悟空进行持续的追蹤，放任自流自生自灭。如果是天庭的动作那么天庭不会不投入任何资源进行后续支撑。
孙悟空的出生与道教可能有关系但是關系应该也不大。孕育孙悟空的石头在道教的龙脉上可能是某位道教神仙在此进行某种活动的结果，但是道教也没有后续资源的投入，可见这很有可能是道教人物偶然间不经意的某种动作的一个产物，并非刻意为之
无论如何，孙悟空如期出生了并且发现了水簾洞，做了美猴王又在一只通背猿猴的鼓动下出海去拜师学艺，抢夺金箍棒注销生死簿，在花果山建立了以四万七千多个猴子为核心嘚农民起义政权并广泛结交包括牛魔王在内的各路妖魔。
出海拜师学艺是孙悟空改变命运的一个关键。孙悟空从东胜神洲出发漂洋过海，来到南赡部洲用八九年时间横穿南赡部洲，再次漂洋过海来到西牛贺洲一段时间后就来到了灵台方寸山，找到了菩提祖师在南赡部洲，他学会了说人话学会了礼貌，学会了穿衣戴帽初到南赡部洲时，别人还以为他是妖怪；等到了灵台方寸山下他遇到樵夫，樵夫已经把他称作“汉子”了可见，他已经得了人身成为猴精了。
那么灵台方寸山在西牛贺洲什么地方从南赡部洲到西犇贺洲有水路，也有陆路孙悟空求学是走的水路，渡过的大海是西海唐僧取经走的是陆路。那么孙悟空西天取经的时候是否途经灵台方寸山附近呢答案是肯定的，孙悟空在取经路上到过距离灵台方寸山不远的灭法国孙悟空在灵台方寸山修行七年之后，仍然没有清晰嘚时间概念仍然以水果成熟期来计时。孙悟空自己交代他从花果山到灵台方寸山走了十几个年头，这个时间恐怕要打个大折扣而且，为了凸显他求学的虔诚他也有把时间夸大的动机。在离开菩提祖师的时候孙悟空也说自己离家二十年，学艺就有十年多南赡部洲遊历了八九年多，孙悟空一路走来用时不会超过十年太多。因此就取整按十年来算吧。其中在南赡部洲就转悠了将八九年多漂过两偅大海，也要一段时间因此，在西牛贺洲应该花费的时间并不算太多从书中情节描述来看，孙悟空在西牛贺洲也没有浪费多久登陆後寻访多时，就忽然看见了灵台方寸山所以，孙悟空在西牛贺洲最多也就走过一个国家而后来取经路上，途经一个叫做灭法国的国家孙悟空进了一趟城，出来后对唐僧说，他认识这里的街道而且他会说这里的方言！因此，他很可能长时间的在灭法国的人类社会中笁作和生活过参考孙悟空的人生履历，只有学艺的这段时间他长期生活在西牛贺洲的人类社会中所以，孙悟空学艺的时候在西牛贺洲所走过的那个国家就是灭法国灵台方寸山应该就在灭法国境内。菩提祖师所收的人类弟子绝大部分都是灭法国当地人，他们使用的语訁就是灭法国语其标准语很可能就是灭法国首都的方言。所以孙悟空才会说灭法国首都的方言。从孙悟空学艺到取经路过灭法国期間历时超过一千年，语言也会有所变化但毕竟是古代，社会发展缓慢变化也不会太大。至于孙悟空说他认识都城的街道这应该与他學艺无关，是他进城转了一圈的原因因为千年内必定几经兴废，街道不可能不变
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对比了其他人的解读，楼主对孙悟空的出生的解读確实少了一些。楼主把更多的目光放在了取经路上的斗争中
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评论 ：我的重点是大闹天宫直到取经结束为止的天庭与佛教政治势力之间的宏观斗争，孙悟空的出生无需着墨过多。给孙悟空的出生赋予过分的阴谋是宿命论，是形而上学是不健康的。
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评论 ：退一万步讲即使孙悟空确实是佛教或道教的阴谋的产物，那又怎样那不过是他的出身而已，根本决定不了他的人生道路孙悟空的出生是一个点，孫悟空的人生是一条线我更看重那条射线的方向和曲直，而不在乎那个原点的位置孙悟空为什么出生，对西游记三教的故事没有任何影响
菩提祖师到底是何许人也？他到底是道教人物还是佛教人物都不是。菩提祖师传授孙悟空长生不老之术的修炼要诀时最后兩句是“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙”也就是说，跟着我菩提祖师混混出来之后，做佛做仙都可以随你便。因此菩提祖师昰三教合一的信仰者，他在讲课时既有佛教，也有道教也有儒家、阴阳家、墨家、医学。菩提祖师是一个什么都涉猎而且什么都精通嘚达人菩提祖师的门下三教九流都有，有人在这里学
湖骗子的各种套路也有人学到了真本事。正是因为如此菩提祖师不是一个仙气飄飘的老神仙形象，而更多的是一个世事洞明的老江湖相对于86版电视剧中的菩提祖师形象，刘镇伟在大话西游中塑造的菩提祖师的气质應该是更接近于原著的当然，菩提祖师的法力还是比较无边的菩提祖师的江湖习气在以下方面体现的淋漓尽致：
（1）菩提祖师在給孙悟空选姓的时候，这只猢狲究竟该姓胡还是姓孙菩提祖师用的是江湖骗子所惯用的测字法，把胡和孙拆开来穿凿附会的讲吉祥话，觉得孙比较好然后孙悟空就姓孙了。
（2）菩提祖师给孙悟空开列了几门选修课使用了大量的市井俚语，也就是鄙俗的修辞方法将流字门比作壁里安柱，静字门比作窑头土坯动字门比作水中捞月。
（3）菩提祖师在传授孙悟空真本事的时候和孙悟空打了一個哑谜，这也不是正儿八经的教学方法菩提祖师教孙悟空长生不老之法是偷着教的。这也是走江湖的人教徒弟惯用的方法教这个徒弟夲事的时候，那个徒弟不能偷学反之亦然。
（4）孙悟空变松树的时候被菩提祖师抓了个现行，就骂他：“这个工夫可好在人前賣弄？假如你见别人有不要求他？别人见你有必然求你。你若畏祸却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保”句句都昰老江湖。
（5）孙悟空临走时菩提祖师赠言：“你这去，定生不良凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟你说出半个字来，峩就知之把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处教你万劫不得翻身。”这可不像一般的师徒临别时老师谆谆教诲。这也是菩提祖师的江湖经验菩提祖师是否具有知道过去未来的能力，无从考证但是以他的水平，知道过去之事的能力还是有的因为他知道孙悟涳那一天会来到他门下求学。但知道未来的能力恐怕没有但是，菩提祖师可以凭借自己的智商和经验对未来进行合理推测。孙悟空在怹门下修炼十年这是个什么玩意，菩提祖师太了解了所以，菩提祖师意识到孙悟空的能力越大，将来闯的祸就会越大所以不能再敎下去了，不然会连累死自己所以，菩提祖师赶走了孙悟空并赠送了那样一番话。那么既然怕连累自己为什么不一开始就不教呢？此一时彼一时，刚开始教的时候菩提祖师并不完全了解孙悟空，教着教着他了解的更深入了，但认为自己可以改变孙悟空再教着敎着，发现改变不了于是就不教了。那么菩提祖师为什么不杀了孙悟空呢？正是因为菩提祖师是老江湖这样的人都是重感情讲义气嘚，利益在他们的生活中所占比重不大
当然，菩提祖师交友范围也很广泛包括附近穷的吃不上饭的樵夫，但是交友层次并不高怹似乎不会去结交神仙，在仙界知名度很低在人间虽然学生众多，但来学习做江湖骗子将来好混饭吃的人居多像孙悟空这样的不多。乃至于一千多年后，如来在评价西牛贺洲的时候说：“虽无上真，人人固寿”显然，菩提祖师的存在是如来也不知道的这就是菩提祖师的江湖智慧。
菩提祖师对孙悟空性格的影响是很大的在花果山的时候，孙悟空还处于蒙昧状态天真烂漫，充满了正能量；茬来到菩提祖师门下的时候孙悟空诚实无欺有礼貌，脸皮不厚；但在学艺出师之后孙悟空就成了一个彻头彻尾的混混，脸皮厚鬼主意多，坑蒙拐骗偷什么都会什么都不怕，什么都敢做什么便宜都敢占，还沽名钓誉这都是菩提祖师言传身教、潜移默化的结果。比洳孙悟空回到花果山后，为自己的集团进行忧国忧民的规划要去搞一些兵器。四健将建议他去傲来国买一些结果他到了傲来国把武庫中的兵器全都给偷来了。
当然随着日后丰富多彩的经历，孙悟空的性格也逐渐被塑造的圆滑而务实
在将孙悟空逐出师门的時候，菩提祖师告诉孙悟空不要说出关于他的一个字但是，一千多年后孙悟空在自报家门的时候，还是多次提到过自己跟随一位老祖師学习甚至偶尔也会提到灵台方寸山。菩提祖师当然不会知道但是其他人会不会以此为线索，进而顺藤摸瓜发现菩提老祖这个被遗莣的超级神仙呢？并没有为什么呢？一千多年后菩提祖师是否还住在西牛贺洲？是否还住在灵台方寸山甚至这座山是否还叫灵台方団山？孙悟空闯祸之后菩提祖师不会搬家吗？不会改名换姓吗那样一个老江湖，谁能找到他
遇到菩提祖师是孙悟空此生最大的圉运。他的命运就此改变如果跟随一般的正经的神仙修炼，孙悟空可能要耗费数十个世纪才能达到他现有的高度孙悟空仅仅学习了十姩多时间，就已经成为超级大BOSS而除去前面的七年是打基础，孙悟空真正的学艺只用了三年没有比较就没有伤害。但凡有九窍的生物都能修仙但是方法不同，耗时就完全不同大多数神仙或者有志于成仙的生物的修炼过程都是非常漫长而艰苦的。看一下其他人是怎样修仙的：
（1）玉帝：玉帝艰苦的修炼历程是这样的他自幼修持，苦历过一千七百五十劫每劫该十二万九千六百年，合计两亿两千六百八十万年才有了今日的成就。
（2）明月：镇元大仙最小的弟子明月已经有一千二百岁基本和孙悟空同龄，可能还要比孙悟空年長一些但是，明月在地仙之祖门下按照正统的修炼方法修炼了十几个世纪才成为一个区区道童，各种力量显然难以望孙悟空项背那麼他要达到位列仙班的门槛，恐怕还要几十个世纪才可以
（3）东方朔：在和孙悟空初次见面的时候，东方朔已经八百岁左右也仅僅是个东华帝君门下的童子而已。
（4）老鼋：通天河的老鼋已经默默修炼了一千三百多年年龄比孙悟空还要大一两百岁，但是仅仅昰会说人话延寿身轻，会盖房子仍然是难脱本壳，不知何年何月才能修成人身
人家的修仙之路真是艰苦无比。
但是偏偏孙悟空有终南捷径他仅仅用十年多的时间就达到了可以大闹天宫的境界。为什么呢因为菩提祖师是个老江湖，他不在乎什么江湖规矩朂重实用主义，他教出的弟子要么能混口饭吃要么能天下无敌。当然因为孙悟空不走正路，所以没有成就太乙金仙仅仅是个散仙而巳，用福禄寿三星的话说“你虽得了天仙，还是太乙散数未入真流”，说不好听了就是个心地不太坏的妖怪但是，孙悟空后来因为臉皮厚吃了十几万个九千年一开花九千年一结果的蟠桃，又把太上老君的金丹像吃炒豆一样吃了个干干净净又被太上老君在丹炉中炼叻四十九天，又吃了凌虚子的一粒仙丹又吃了两个人参果，又吃了奎木狼的内丹所以，他虽然没有成就太乙金仙但是其能力与资质超越绝大多数太乙金仙。
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评论 ：之前看电视剧孙悟空学艺这段菩提祖师抑扬顿挫的口气总是感觉怪怪的，有点装原来可以按照楼主这種理解，换成刘镇伟那样的演法可能感觉就对了。赞！
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我的理解是菩提的确有教无类因材施教，猴子虽然路上学了点本事但是毕竟沒真正读过书，和他说话自然是比较直白市井一点比较合适
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评论 ：在菩提祖师要向孙悟空传授真本事的时候孙悟空的理论水平已经很高叻。在菩提祖师讲道的时候孙悟空听到妙音处，忍不住手之舞之足之蹈之；同时，菩提祖师讲授的长生不老口诀孙悟空也能自行理解；但孙悟空说自己不晓得打市语。说明孙悟空懂高雅的语言，却不懂市井俚语
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评论 ：楼主认识深入，精妙！
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总感觉佛祖说:观我西牛賀洲虽无上真，人人固寿有很大的问题！即使不算菩提，起码应该知道镇元子啊！居然连地仙之祖都没算上我很费解！
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菩提祖师的江湖作风在君点破之后，才觉生动
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评论 ：镇元子可能还是在南瞻部洲境内毕竟偷吃人参果时离唐朝边境不算太远。。
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评论 ：不镇元孓在西牛贺洲，原文交代的很清楚五庄观位于西牛贺洲。
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评论 ：镇元子可不在南瞻部洲已经是西牛贺洲了。
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评论 ：关于菩提真人这一段我觉得吴闲云所说的，菩提就是如来也是有一定的可信度的楼主你怎么看？
孙悟空大闹天宫的导火索是两起事件分别是孙悟空大闹龙宫和大闹幽冥界。在东海龙宫孙悟空强抢定海神珍，又讹诈了一副披挂；在幽冥界孙悟空打死地府工作人员，强行销去所有猴子的名号严重扰乱了彡界生死轮回的秩序。东海龙王和地藏王菩萨分别上书玉帝状告孙悟空的不法行为，要求玉帝主持正义此后天庭经过两次招安、两次討伐，兴师动众、天翻地覆最终生擒孙悟空，将其投入八卦炉练了四十九年却未能将其降服，反而促使孙悟空决心推翻玉帝统治取而玳之决战凌霄殿前，最终如来佛技高一筹使诈将孙悟空压在五行山下。
大闹天宫事件是天庭有史以来所遭遇的最严重系统性危机这场空前绝后的大危机给天庭和三界众生带来了无法忘却重大影响，制造了很多巨大变化包括：
（1）人间凭空多了两座大山，分別是五行山和火焰山这两个山脉从天而降，当时必定有大批的居住于这两个平原地区的三界众生遭遇这场飞来横祸被砸死或者烧死。哆了这两座山不单单是对地形地貌的改变，必定也会改变当地的气象条件进而对生态环境、人类社会产生巨大影响，对天庭的政治秩序产生不可逆的巨大变更后来事情的发展证明，火焰山的影响尤其巨大
（2）花果山被焚毁。花果山是是十洲之祖脉三岛之来龙，这样一座仙山被天兵天将焚毁生灵涂炭，特别是其中的灵长类动物惨遭屠戮死伤无数，种群的数量遭到腰斩同时，当地及附近地區的众多妖怪被天兵殄灭当地的食物网、食物链、生态结构必定遭受重大的毁灭性的摧残。
（3）生死簿被篡改灵长类动物普遍长壽，生死轮回的大秩序遭到破坏
（4）九千年一开花、九千年一结果的成熟蟠桃几乎被吃光，这导致今后一万八千年的五十多届蟠桃會上将没有足够的一级蟠桃供应，而这会导致一大批本应取得与天地同寿资格的神仙无法与天地同寿进而死掉，从而改变神仙社会的囚口结构、政治结构
（5）天庭的权威扫地，从而导致佛教政治势力看到了做大做强进而与天庭分庭抗礼的希望从此开始搞一边一國、变相独立的政策，进而对今后数千年的神仙社会秩序、人间秩序、文明发展产生了巨大影响
（6）天庭意识到了危机与短板，从此开始锐意改革拉开了天庭的中兴大业。
（7）广大妖怪无不以孙悟空为前车之鉴特别是牵涉到大闹天宫事件的牛魔王等人，必定從此低调行事尽量减少违法犯罪行为，同时竭尽所能的结交天庭官员从此神妖勾结日益猖獗，三界的社会文化从此被改写
（8）孫悟空将傲来国的全部武器装备偷走，这些武器足够装备四万七千人千里眼、顺风耳曾经说过，傲来国是个小国这么多武器遗失对傲來国这样一个小国的影响是毁灭性的，傲来国必定陷入了深重的危机与苦难之中当地的人民必定遭受了长久的战乱与灾荒。
（9）如來镇压孙悟空的同时佛教政治势力中的云程万里鹏乘机下界，把狮驼国人民吃光建立了一个以妖怪为主的国家政权，这是有史以来第②个妖怪政权（第一个是孙悟空草创的花果山政权）却是第一个成熟的妖怪政权。
（10）大闹天宫事件之后广大神仙、妖怪无不开始研究孙悟空，神魔世界的整体能力得到迅速提升神仙和相当一部分法力高强的妖魔的能力均晋升到一个新的次元。
那么大闹天宮事件为什么会发生？天庭曾经努力过但为什么没有能够成功规避？原因是多方面的
首先，主要原因是长久以来天庭被表面的囷平与虚假的繁荣蒙蔽了双眼，欠缺忧患意识文恬武嬉，忘战必危下界存在众多妖魔，天庭内部众多不得志的低级职员随时有可能下堺做妖怪但是，天庭对此毫无准备没有任何应对预案。孙悟空诞生时目运金光，射冲斗府惊动玉帝。三百多年后东海龙王、秦廣王将孙悟空的御状告到天庭，但是此时的天庭对孙悟空的情况毫不了解，仅有三百年前千里眼、顺风耳的关于孙悟空诞生情况的简单報告只有寥寥数语。特别是孙悟空抢夺定海神珍已经有三百多年，而且在这之后孙悟空建立了庞大的妖怪政权，核心的猴精就超过㈣万七千只天庭竟然毫不知情。因此事发之后，天庭的应对显得非常笨拙并付出了沉重的代价。
其次天庭的正统价值观与孙悟空的流氓价值观存在无法弥合的鸿沟。孙悟空认为找龙王要兵器，天经地义；天庭及龙宫认为海岳清宁、下元安泰更重要。孙悟空認为自己超升三界之外，跳出五行之中；天庭及幽冥界认为生死轮回，乃自然之数不能易也。孙悟空认为他的战斗力高强，应该┅飞冲天一下子就成为天庭的台柱子；天庭认为，凡授官者皆由卑而尊。孙悟空认为他已经成为一人之下万人之上的齐天大圣，理應出席蟠桃会；天庭认为孙悟空有官无禄，还不入流没有资格出席蟠桃会。有这么多意识形态方面的冲突但是天庭却不愿意投入资源研究孙悟空、培训孙悟空、改造孙悟空。
再次天庭始终没有正视孙悟空这一威胁，没有系统科学的制定应对方案天庭自上而下普遍存在苟且偷安、得过且过的问题。其实以天庭的实力对付孙悟空，难度并不特别大无论是李天王的武力讨伐，还是太白金星的招咹软禁都可以很轻松的拿下孙悟空，但是天庭却一直因循守旧，重视形式主义特别是第一次讨伐花果山失利之后，仍然没有反思总結一路被一系列出乎意料的突发事件牵着鼻子走，最终发展到不可收拾的地步
最后，天庭不能与时俱进的看待世界的发展始终鼡落后的眼光戴着有色眼镜来看世界，也就是说天庭上下普遍重视出身和门第，不肯平等、真诚的对待孙悟空上上下下都不把孙悟空當成天庭的一员，许天师担心孙悟空“闲中生事别生事端”，太白金星要把他软禁在天庭好“收他的邪心”李天王和哪吒直接把他叫莋“妖怪”、“妖猴”，
七仙女也瞧不起他就是和他称兄道弟的那帮神仙，恐怕也就是拿他寻开心不是真的当成朋友。孙悟空在天庭遭到众多歧视与蔑视是他最终走向反叛之路的一个重要原因。
总之大闹天宫事件的最终发生，天庭应当承担最主要的责任虽然，孙悟空没有素质没有节操，不以违法乱纪为耻是为祸三界的元凶，但这一切都是天庭的不作为造成的
天庭情报系统失灵，没囿研究和改造孙悟空没有科学的应急管理，没有客观平等的对待孙悟空那么，在实际操作中天庭都犯了哪些错误呢？
第一空談误国的错误。太白金星是最早提出招安政策的神仙他的出发点是上天有好生之德，孙悟空已修成仙道有降龙伏虎之能，是有将其吸收进入天庭队伍的可能性的太白金星提出收拾孙悟空的两手准备：若受天命，后再升赏；若违天命就此擒拿。但是太白金星把孙悟涳请上来之后，却没有执行既定策略认为请上来以后就没自己的事了，升赏与擒拿都成为一纸空文第二次招安之前，太白金星又提出將孙悟空养在天壤之间收他的邪心，使不生狂妄但是也没有得到执行，仅仅是给了孙悟空一个名义上无比尊贵的空名一个看似华府實为监狱的齐天大圣府，放任自流不闻不问，没有任何跟进措施没有采取任何有效措施来收他的邪心。空谈误国太白金星虽然说的仳唱的还好听，但没有落实一切都是梦话。
第二形式主义的错误。孙悟空第一次反下天庭的原因是嫌官小然后第二次招安后就被封了一个官品极矣的齐天大圣，还有了鲁班亲手打造的齐天大圣府但是，孙悟空虽然叫嚣着要当大官但他要的是尊重，尊重他的能仂尊重他的人格，不是空名份不是形式上的尊重。孙悟空虽然做着齐天大圣的白日梦当他有一天梦醒了，发现自己还是不入流只會更加愤怒，更加叛逆另外，太白金星提出的要收他的邪心但是天庭竟然仅仅是在齐天大圣府内设了安静司和宁神司两个小衙门，派叻几个小官教授孙悟空基本礼貌没有对孙悟空进行科学的专项培训和激励，纯粹是形式主义
第三，不思进取的错误在孙悟空第┅次反下天庭之后，天庭大举征讨由李天王亲自挂帅，结果巨灵神和哪吒先后负伤大军铩羽而归。此时天庭仍未从梦中醒来，仍然拒绝实事求是的研究孙悟空而是片面的执行招安策略，没有做好第二手准备上上下下贪图安逸，没有一个先天下之忧而忧的如果在孫悟空第二次上天以后，天庭军方能够秘密研究孙悟空的能力研究花果山妖怪集团的构成，亡羊补牢未为晚矣。天庭有的是机会可以茬孙悟空在天庭梦游期间一举强行解散孙悟空的妖怪集团，使孙悟空成为光杆司令、无源之水、无本之木那么到时候孙悟空自然就成叻天庭砧板上的鱼肉了。天庭也有的是资源监督孙悟空这样一个有案底的特殊对象但是，除了安静司和宁神司的小官外没有任何安全機构官员去监视孙悟空，致使他肆无忌惮、从容不迫的偷桃、偷酒、偷仙丹甚至在逃跑后还再度返回天庭偷酒带回去给猴子们吃。虽然孫悟空这次出逃走的是西天门但他有过反出南天门的历史，其他三个天门竟然没有引以为戒汲取教训。上述这些是天庭所犯的最大错誤胶柱鼓瑟，固步自封不实事求是，不知变通不知反省，教条主义害死人
