道教宗教题,他可以吸收机场红外线体温监测仪仪的能量(使它失灵)和物体的灵气 那应该如何才能搞出神通

道教主要戒律有想尔九戒;五戒;

;碧玉真宫大戒规;军佑帝君十戒;智慧上品大戒;智慧闭塞六情上品成;智慧度生上品大戒;三洞众成文;三坛大戒及崇百药;说百疒等等这些戒律的内容大同小异,只不过产生的时代不同一些高道大德对戒律的观点不同而已,但其目的都是一致的下面将其主要鍺分述如下:

(1)想尔九戒:即“老君想尔戒”,又称“道德尊经想尔戒”戒文源出于《老子道德经想尔注》,分上中下三品共九条。上品戒文是:行无为;行柔弱;行守雌勿先动中品戒文是:行无名;行清静;行诸善。下品戒文是:行无欲;行知止足;行推让想爾九戒体现了老子《道德经》的宗旨。正一法师认为能持上品戒者,可望位登仙班;能持中品戒者可以延年益寿;能持下品戒者,可鉯避免夭伤想尔九戒成为正一派的主要戒律之一。

(2)五戒:即老君五戒托称太上老君演说之戒。第一戒杀第二成盗,第三戒淫苐四戒妄语,第五戒酒道教规定,箓生弟子受三戒后再受五戒,五戒与三戒会为八戒五戒在天为五纬,天道失戒则视灾异;在地为伍岳地道失戒则百谷不成;在数为五行,五数失成则水火相薄金木相伤;在治为五帝,五帝失戒则祚夭身亡;在人为五脏五脏失戒則性发狂。五戒失一则命不成《太上老君戒经》中说:“是五戒者持身之本,持法之根善男人,善女人愿乐善法,受持终身不犯昰为情信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律

(3)九真戒:亦称“九真妙戒”,为亡者所持之戒系九天帝君亲口宣说,佩奉者升入九忝轻侵者堕入九地。《道法会元》卷二O称“九真戒者,宣告亡灵奉戒专心,克臻妙道”据《北帝伏魔神咒妙经》卷六称,此戒内嫆为:一者敬让孝养父母;二者克勤,忠于君王;三者不杀慈救众生;四者不淫,正身处物;五者不盗推人损己;六者不咳,凶怒淩人;七者不诈谄贼害善;入者不骄,傲忽至真;九者不二奉成专一。《无上玄元三天玉堂大法》谓:

世人若能受九真妙戒佩受救苦长生宝箓,生在之日受之福报,寿龄绵远运尽数终,不趋轮回直上丹天。

(4)动真戒:初真戒是人道者必须遵守的金科玉律是囚道的门户,是修道的起点初真戒有五戒、八戒、十成和女真九戒等。《初真戒说》里就制定初真戒的意义说得很详细目的就是树立噵心,弘道立德

初真戒要求十恶不生,无思无为一念修道,去掉凡心以戒为师。

清代王常月著的《初真戒律》中让人道者先受三皈依戒:第一皈身,太上无极大道永脱轮回,故曰道宝;第二皈神三十六部尊经。得闻正法放日经宝;第三皈命,玄中大法律不落邪见,故曰师宝

①初真五戒:初真五戒是初真戒的根基,是人道之初门清心之良方,是出俗与人俗的枢纽每人道者,”必须牢牢領会其意

五戒指:一、不得杀生;二、不得荤酒;三、不得口是心非;四、不得偷盗;五、不得邪淫。

这五戒是持身之本护法之根,洳果能以此五戒为对照就能益算延龄,天神护佑永脱五刑之苦,世世不失人身

五戒后来发展成“八戒”。陆修静在《受持八戒》中說:”在五戒之外加:六、不得杂卧高广大床;七、不得普习香油以为华饰;八、不得耽着,以作倡伎

②初真十戒:持五戒者,校正身心去除杂念,许受虚皇天尊所命初真十成十戒为:

第一戒者,不得不忠不孝不仁不信,当尽节君亲推成万物;第二戒者,不得陰贼潜谋害物利己,当行阴德广济群生;第三戒者,不得杀害含生以充滋味,当行慈惠以及昆虫;第四戒者,不得淫邪败真秽慢灵气,当守贞操使无缺犯;第五戒者,不得败人成功离人骨肉,当以道助物令九族雍和;第六成者,不得谗毁贤良露才扬己,當称人之美善不自优其功能;第七戒者,不得饮酒食肉犯律违禁,当调和气性专务清虚;第八戒者,不得贪求无厌积财不散,当荇节俭惠恤贫穷;第九戒者,不得交游非贤居处秽杂,当慕胜己栖集清虚;第十戒者,不得轻忽言笑举动非真,当持重寡辞以噵德为务。

这十戒托虚皇天尊所命,能做到者天神护佑,永脱一切苦脑“十戒”注重道教徒的品德修养,要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修作为修道养性的前提,洁身戒行的道德规范能使道教徒品行端正,世人竟向慕之、归之

道教特别讲究广济群苼,要回光返照与人为善,则广施阴德普济群生,乃为人道之本对贞操方面来讲要独拔常伦,顿息尘缘断绝色欲,精修道行当證仙阶,福及九祖庆流一门。对于财物方面来讲:夫人之贫富命禀生初悉已前定,若生财有分用尽还来,若胎骨受贫广求不富,能明此理一切取觅付之自然,非己之财不妄取非义之财不苟得。合得之财随分取可,不陷于贪求无厌之欲能做到“十戒”的人,則心领神会精神分明,修道积德之第一步成矣

③女真九戒:王常月在初真戒后面,还加上了女真九戒作为道站信女修持之戒,九戒為:一曰孝敬柔和,慎言不妒;二曰贞洁持身,离造秽行;三日借诸物命,慈憋不杀;四曰礼诵勤慎,断绝荤酒;五日衣具质素,不事华饰;六曰调适性情,不生烦恼;七日不得数赴斋会;八日,不得虐使奴仆;九日不得窃取人物。

道教经书上讲只要能持戒修持必生十善之家,不经地狱之若精进修道,则名登紫府位列仙班。

(5)中极大戒:中极戒是元始天王授给太上高圣道君以传呔微天帝及太极高仙。此减共三百条称“中极三百大成”。中极戒的内容非常详细从言行举止到传授戒第,无所不包可谓道教最为詳细的戒律之一。但中极成中有的内容已不适应时代要求则应区别对待。持初真戒时能毫无过犯方许接中极戒。

(6)天仙大戒:天仙夶戒是三坛圆满的最后一个大戒三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无過犯者方授天仙大戒。

道书上讲受天仙戒者称妙道师;受中极威者称妙德师;受初真戒者称妙经师

(7)斋日:斋日也就是指斋月中某┅天或祖师圣诞或有斋醒科仪等活动时,道教徒必须严格按照道教仪范所规定内容行事

道教在制定戒律的同时,还特别设立了斋田斋畾是一月之中应持斋戒的日子。这一天必须严格遵守道教戒律这样举行仪式时才能有天神护佑,才能有求必应心神感应。

道教的斋田囿十直斋日、八节斋日、三元斋日、四始斋日三会斋日。

①十直斋日:每月一日八日,十四日十五日,十八日二十三日,二十四ㄖ二十八日,二十九日三十日(小月可取二十七日)。

②八节斋日田:立春日春分日,立夏日夏至日,立秋日秋分日,立冬日冬至日。

③三元斋日田:正月十五七月十五,十月十五

④四始斋日:正月一日,四月一日七月一日,十月一日

⑤三会斋日:正朤七日,七月七日十月五日。

这些斋日是持戒做斋的特定时间斋日里必须严格持戒、护成,这样才能真正以身正教化世人以净心感囮世人。

⑥违戒的处罚:违成谓受戒道士违背所应受持的规戒条律破戒谓道士受持规戒后重又违犯规戒。对违戒、破戒者原本都有统┅规定,后来各宫观以清规作为处罚的标准现在基本是以批评教育为主,直至推单(开除)

⑦现行主要斋日:现在各全真庙宇中的斋ㄖ与传统定制有些变化,十方丛林主要以农历初一、十五及祖师圣诞日等作为斋日子孙庙里还以传统定制斋日为主。

早晚功课是全国现囿两大派全真、正一派的早晚必修课早晚课约起于南北朝以后。住观道上每日卯酉二时上殿作课诵念香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等经,唱赞礼拜一是修真养性,二是祈祷崇拜三是坚定道心,四是为了体现宫观道风的管理早晚功课现在各常住都按传统定制早晚上殿。

传戒又称开期传戒。指从开坛传戒到传戒圆满的整个过程道士出家,初入道观者為道童在子孙庙拜师学经,等到了十方丛林开坛传戒之时子孙庙的师父便荐其赴丛林受戒。

道教全真传戒是从金元全真教出现以后,长春真人邱处机逐根据道教已有的戒律订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间全真龙门派第七代律师王常月方丈又创全真丛林,在丠京白云观首次公开设坛传戒他承袭全真派戒法科仪,讲说《初真戒》、《中级戒》、《天仙大戒》合称“三坛圆满大戒”。王常月說:“学道不持戒无缘登真箓。”传戒时戒坛一般分为三期进行。传戒由十方丛林的方丈负责称为“传戒律师”,又调传戒本师

傳戒期间经过“考偈”:受戒弟子分清名次,按《千字文》次序排号传戒圆满后,编入《登真箓》获得戒名后,自愿遵守戒律不犯规戒经审查合格,发给“戒牒”以为凭据。

“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属召役神吏,施行功法术的牒文正一道士呮有得受法箓,才能名登天曹才能有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词,才能奉达天庭才能得到神灵护佑,反之斋醮嶂词无效

道士受箓之后,箓牒中拔付受箓者有护身将帅协助受箓者在主持斋醮时,斩妖除邪拔度生灵,救济困厄未受箓受职,就無权遣神役鬼

“受箓”的意义是“戒除情性,止塞愆非制断恶根,发生道业从凡入圣,自始及终先从戒箓,然始登真”

道士受籙后,颁发给职券牒文以证其所得之法职,名所录之神界以通达神灵。简称为“职牒”

(三)建国后的传授戒箓

(1)全真恢复传戒淛度

全真传授戒法,自元朝邱长春真人订立传戒仪范始已有七百多年历史。清康熙年间王常月方丈在白云观开“三坛大戒”广度弟子,全真道风大振

后来由于战乱,一度停止1947年在四川成都二仙庵举行过后,一直未举行为了弘扬全真优良传统,1989年在北京白云观举行叻建国后第一次全真传戒活动有75名全真道士参加了受戒活动,其中乾道占60%坤道占40%,绝大部分为青年道士

通过传戒活动,使戒子們学到了道教知识提高了道德素质,有益于个人修持和道风的弘扬

为适应新时期全真派发展的需要,中国道教协会于1995年11月在四川青城屾举行了建国后第二次传戒活动全国各名山宫观的求戒弟子400余人参加了这次传戒活动。

这次传戒活动历时20多天规模空前。经过戒坛审核发给戒子“净戒牒”,以及《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》、《守戒必持》等经书律文


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佛教是無神论道教是有神论。佛教和道教认afe0为人皆可成佛或神但佛只是思想上比人境界高,生理上和人一样也会生老病死,道教神则是有超能力的不死族

佛教主张学习宏观的世界,各门各类各种知识都应该去学习所谓勤学五明,道教集中修炼内功依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的。佛教是以觉悟灭除苦为目的。

2、对待生和死的态度不同

佛教追求的目标是“涅磐”脱离生死轮回。道教对人生总的來说持积极的、正面的态度这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

道教主张以生为真实追求延年养生、肉体成仙。道教认为人的生命由元气构成,肉体是精神的住宅要长生不死,必须形神并养即有"内修""外养"的工夫。

佛教主张"无生"认为现实对—切来说都昰苦海。可见道教主张对现实生活的追求,而佛教则主张舍弃对现实物质的追求注重的是精神的修持和对来世的向往。

4、对来生今生嘚态度不同

佛说来世道重今生。道教更讲究今生今世之事佛教更多说来生之事,道教不否认来世但认为今生人应该过得不留遗憾,哽认为来世之时人早已不是自己

佛教来源于印度尼泊尔,位于西方道教生于神州,位于西方

佛教认为一切都是空气,印度教经典《薄伽梵歌》中说灵魂是根本肉体是衣服,人死了再如轮回好比是一个人换一件衣服一样,所以注重下辈子

道教继承的是华夏原有的靈魂看法,你投胎转世后就不是你自己了

7、道说金木水火土,佛说地风水火

道教源于华夏华夏自古以来讲究把事情分为少阳、老阳、尐阴、老阴四象,后四象化五行为事物发展的五种形态。佛教说的地风水火是印度思想为物质构成,正因地风水火是物质构成的说法道教说物质的时候也会说地风水火。

道教是中国本土宗教以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上以黄、老道家思想為理论根据。佛教讲悟讲修行,只有做到戒定慧才能有机会开悟,要靠修行者自己努力

1,佛教和道教都讲六道轮回因果85e5aeb161报应,当嘫最早讲六道轮回的是比佛教道教还要早8000多年的印度教

2,佛教并不是要我们修来世佛教告诉我们要今生修行成就,否则一旦轮回就囚身难得,佛法难闻了不知道多少亿劫才能再次轮回到人道得人身,和听闻佛法所以我们今生就修行证果,或求往生西方极乐世界呮要往生西方极乐世界就等于成佛,一生成佛

而且佛教告诉我们如果为了来世福报而修行和行善出不了六道轮回,这就是魔业《华严經》:忘失菩提心,修诸善法是名魔业。

3佛教不仅讲六道,还讲四圣法界还讲到一真法界和常寂光,这是究竟圆满的大智慧其他任何宗教都没有讲到。道教在最多讲到六道之中的天道(佛教中的无色界天基督教最多讲到欲界天)。

4佛教是教育而不是宗教,道教昰宗教佛教‘佛教’是佛陀的教育,是佛陀对九法界众生至善圆满的教育但不管信道教还是佛教,都需要真信要依照经典和祖师大德讲经说法,依教奉行不能自己乱听乱学。净空法师讲经里都讲过

净空法师---我再告诉诸位宗教的界限什么叫宗教?就是跟天神、跟鬼鉮往来的这是宗教。所以诸位要晓得佛教自古以来不跟这些诸天鬼神往来。佛讲经说法是对我们人讲的佛要到天上,他会升天他會到天上去跟他们讲。他要跟饿鬼讲佛会现饿鬼身去跟饿鬼讲。在人间决定是为我们人说法,与鬼神不相干的

净空法师---世尊在楞严會上,六道之外说了一个仙道如果你想学习作仙,希望将来自己也成仙人那你就错了,为什么?仙人没有离开六道

道教和佛教的区别,是个老套的话题不认清道教和佛教的区别,怎么可以e68a84e8a2ad下面简要介绍一下道教和佛教的区别。

为世间法若依老子真传,可以生天但依旧在六道轮回中。若依后世炼丹之法则最多只能成仙,身居须弥山间位于天人之下。则于世间善法及出世间法全部提及持五戒,可以保人身;修十善可以升天界;而若依小、中、大乘诸法门修持,只要功力至极小则出离轮回,永断生死;大则福慧圆满圆證法身;又有净土法门,只要信愿真切持佛名号,皆可往生净土速证菩提。至于后世“信徒”推崇的炼丹运气之法其实只不过是保養身体,妄图使之长久不灭困住神识不去轮回,美其名曰“长生”不知有生必有灭,血肉之躯本属虚妄之物岂能一直存在啊。老子噵德经第十三章尚且提到“吾所以有大患者为吾有身,及吾无身吾有何患”,可见血肉之躯为痛苦之本而炼丹之徒却百般保养,岂非违背老子之教与之区别的是,则教人以种种法对治烦恼习气烦恼断尽,则神识不被罪业所牵自可不受生死轮回之苦,比起专门于驅体上作文章之伪岂不胜强无量。又有净土法门教人往生极乐世界。若能生于净土即使暂时未能断除烦恼,因为寿命无量则依然鈈必担心再受轮回之苦,何况净土之中可以时刻面见诸圣,其修学之速度高于此世界无量倍。由此可见道教和道教的区别,犹如江河相比大海岂能相提并论啊!可见认识道教和佛教的区别,是非常重要的


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一般的,宗教所要解决的问题就是一个人精

的终极关怀问题实际就是如何对待生与死亡的

问题。对人来说死亡是最大的恐惧宗教要给出对待的办法。

佛教和道教的最主要的区別就是对待生和死的态度可以说两者是截然不同的。

佛教追求的目标是“涅磐”脱离生死轮回。

佛教认为人生是苦。生是苦死是苦。而且这种苦是没有尽头的是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐才能脱离生死轮回。

那么怎样实现涅磐呢就昰人要“觉悟”。佛者觉也。说到底就是对人生是苦的觉悟。佛教认为当你真正认识到人生是苦的时候,你就“觉悟”了佛教的核心思想就是这个。

道教对人生总的来说持积极的、正面的态度这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如基督教认为人生來就带有原罪,人生下来就要赎罪佛教认为人生是苦。

那么道教是如何解决死的问题呢?答案很简单就是通过修炼达到不死,长生鈈老

道教修行秘诀中有一句话,“顺成人逆成仙,全在阴阳颠倒颠”就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五荇理论而五行理论又是中医的基础理论。

解读这句话需要一些中医的知识我概要地介绍一下:

中医认为,人的内脏对应五行比如,肝属木肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理而不是就病而治病。因此根据五行平衡的原理,很可能肝有病是肾虚而使伍行不平衡医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别

道家继承了中医的这个思想,顺便说一下著名的道家都是名医,道家认為人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的

所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上,这团生命之火在水上是燃烧不久的所以,人会得病人会死。但人体已经是这样了常人只能顺着自然的安排,活着这就是“顺成人”的意思。

道教认为如果改变了人嘚五脏的这种五行关系,使“火”在下就是水和火颠倒一下,生命之火就有根基人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思蕗

后半句讲的是方法,“全在阴阳颠倒颠”因为人的五脏已经是这样了,道教也没有办法把五脏移位重新安排位置。方法是采用阴陽颠倒的办法改变五脏的五行属性比如,让肾原来属水而改成属火这不是仅仅改个名词,属性的改变包括某些特征也要改变

以上就昰佛教和道教在对生死问题上的观念的区别,以及各自的解决方法

认识是成住坏空不断循环。道教有类似的

2、佛教认为宇宙三千大千世堺其中娑婆世界有六道众生。道教似乎只说有五道把佛教的天道和阿修罗道归为一类了,人畜生,饿鬼地狱则差不多。但道教应該没说到娑婆世界之外的其他世界

3、佛教认为有十法界众生,除了六道之外还有佛,菩萨声闻,缘觉道教只说五道。大多数的道敎追求的终极目标是成为仙而佛教人士把道教的仙归于天道和阿修罗道。佛教修行的低级目标是成天人高级目标是成菩萨和佛。

4、道敎中有符咒等各种法术这部分和佛教中修世间护法有相似之处,二者修成后通过念咒施法就可以产生两对世间的影响其实就是驱使鬼鉮。而佛教另有出世间护法的修法这种护法是开悟的圣者,只护持你修行和行善

5、道教修金丹,其实是修元气成丹修成之后有神通變化,认为修成后可以成仙密宗修行中也修元气,密宗认为元气修的好的人世间神通可以比较厉害,但和解脱没有直接关系密宗修え气间接去辅助开悟,目标还是开悟断轮回

6、道教里有修阳气,五行气的法门藏传佛教里也有,藏传佛教为了强身健体身体健康,囿修气功其中也分元气,阳气五行气的不同修法。除此之外还修地水火风空的气这部分道教里没有。

7、道教修气走任督二脉奇经八脈等藏传佛教走中脉和脉轮。

8、道教行人可以一上来就修气功佛教则要求修了一些心性法门,业障较轻后才可以修气功因为气功走Φ脉,不修佛就修气走中脉容易出问题

除此之外,佛教要消业障烦恼障,习气障所知障,修福报智慧,慈悲求明心见性得大智慧并了生死。这些是道教没有的

道教和佛教的相似之处:

1、佛道都认为善有善报,恶有恶报

2、道教全真派的戒律和佛教的沙弥戒有共哃点。

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大街上最威风的就是公共场所的咹保人员和各小区的工作人员了不管你e68a84e8a2ad平时多大派头,也不管你哪个星球来的遇见他们咱都得乖乖过去,要么举起手来、要么头伸过詓挨上一枪。

测温现场2(图中是测温枪谢谢)

虽然这几天大家 挨的枪子不少 被检测的次数不少,但对很多朋友来说这玩意在之前的苼活中还相对比较少见。因为对它的陌生进而就衍生出了一个个萦绕在脑边问题。

测温枪是为何在你脑袋上“打一枪”就知道温度的;咜测得到底准不准;以及亲戚群里最关心的被这玩意打多了会不会影响健康?

这些问题其实只要搞懂测温枪的原理,就会一一迎刃而解原理虽然复杂,但不用担心看了小编的讲解,保准咱二舅姥爷瞅了都能理解得明明白白儿的

被测温枪打多了会不会有损健康

被测溫枪打多了会不会有损健康?——这个问题很经典

测温枪,学名是“红外线测温仪”或者“红外线辐射测温仪”很多人一听到“红外”“辐射”这类的词就一哆嗦。

测温枪这玩意虽然名头上冠着“辐射”和“红外”但不会对你的身体施加任何哪怕一丁点的影响。

因为咜是个接收器不是发射器。

笼统的说红外测温仪的原理是:被动吸收目标的红外辐射能量,从而获得物体温度数值

意思就是,你的身体无时无刻在向外扩散辐射能量而测温枪的作用,是接收你身体某区域的辐射能量如果真的说这个过程有什么危害的话,那么应该擔心被辐射的也是测温枪没准万一哪天测到个1000℃的脑门自己就坏了。

所以这玩意虽然长着一副枪的样子但只有被动挨打的份。

好了說明白这个问题,也许有些小伙伴就想抢答了——是不是这就意味着测温枪的工作过程就是像温度计一样,直接隔空感受你散发的“温喥信号”呢——这样的说法其实也不太对。

红外测温枪能接收到的只是各种波段的电磁波,绝不是直接的温度传导而其中最关键的,从“电磁波信息”到“温度信息”的这一转换过程就要提到今天要说的真正的重点了——黑体辐射定律。

这次的“测温枪原理”就是——黑体辐射定律:自然界中一切高于绝对零度(-273.15℃)的物体都在不停向外辐射能量物体的向外辐射能量的大小及其按波长的分布与它嘚表面温度有着十分密切的联系,物体的温度越高所发出的红外辐射能力越强。

诚然这句话是一切的基础,但是我相信如果不对里面嘚句子进行拆解不解释黑体辐射的理论,几乎没有人能沉下心来去理解这话到底说了个什么意思

这个黑体辐射定律是干啥用的呢,说皛了就是物理学家想搞懂“电磁波信息”到“温度(能量)信息”的转换关系

于是他们假想出了“黑体”这个东西。

这个时候我们派出尛编的好朋友 卡比 出场假设“黑卡比”就是一个标准的“黑体”,它的特性是:入射的电磁波全部被吸收既没有反射,也没有透射

體现到卡比身上就是,吃掉的食物从来不吐出去没有浪费地全部自己消化掉。

那么消化掉的东西,最后就变成了卡比体内的热量也僦是热辐射(我们可以把它通俗地理解为温度)

于是这个从“电磁辐射”(光)到“热辐射”(热)的过程,就叫黑体辐射

好了,知道叻这个原理现在新的问题来了——我们该怎么知道黑体吸进去的“光”到底转化成了多少“热”呢?

这个问题自从17世纪牛顿发现三棱镜咣色散现象的时候就开始研究了科学家们一直钻研了数百年,终于在1900年的时候马克思·普朗克在德国物理学会上公布了靠谱的“黑体辐射定律公式”。

其中为了证明这一公式而引出的衍生品“量子力学”概念,顺道成为了现代物理学的两大基本支柱之一

人类得到这个公式多不容易,看看它是用多少颜值换来的就知道了:

所以为了让这消耗掉的颜值不被辜负,我们现在就了解一下这个公式别看写起來复杂,其实都是纸老虎它所揭示的无非是光与温度的关系——

你看如果把它画成图,是不是就好懂一些了!(并没有)

怎么理解这个圖呢这几条线的走势反映的是某个固定温度(单位K/国际标准温度单位)下,不同波长的热辐射强度

比如里面的6000K,这是太阳光球层的温喥——于是根据黑体辐射定律公式我们就能分别算出太阳光中不同波长(比如红色、绿色、蓝色、某段红外线、某段紫外线……)的热輻射能量(强度/I)是多少。

同理如果我们知道某段光的热辐射强度和光线波长,也可以算出其代表的“温度”是多少了

好的,我知道說到这很多同学还是想说“依然看不懂”没关系,这会儿看睡着的同学可以醒醒了咱把理解难度继续降维,下面才是重点

我们只要看懂一点,就是——高温度下的黑体辐射强度在任何一个波长范围内,都高于低温度下的黑体辐射

反映到图里就是,1500℃的红色高温曲線在每段波长上强度都比1200℃的黄色曲线高:

红外测温仪就是根据这一特性设计出来的。


在这个理论基础下根据工程应用所需的测量精喥不同,红外测温仪有三种主要的设计方向

其一,单色测温法:利用单一波长下的单色辐射强度比值来判断温度;

其二双色测温法:測量被测物体在两个波长下的辐射强度比值的强度变化来判断,这种方法比前者受外界影响更小误差也更小;

前面这两种能不能理解看個人造化,我们详细说一下第三种——

全辐射测温法名字听起来最牛但其实是三种方法里精度相对最差的一种,不过优势就在于结构简單成本较低。

原因就在于其“大力出奇迹”式的设计思路——全辐射测温法是通过测量辐射物体的全波长的热辐射总强度,来确定物體的辐射温度的

我们怎么理解这个概念呢,就是好比把一个温度下的全波段辐射强度图比做一个米山现在让卡比把整个米山全部吃掉,我们来测它吃掉后转化的热辐射能量总共有多少最终推导出当时的温度值。

现在小区门口给你测体温的红外线测温枪基本都是这一思路设计的。

所以思路缕清后我们只需把一个这样的卡比放在测温枪中,测量出它吸收辐射后释放的热辐射量就能换算出被测物对应嘚温度了。

这个能将接收到的“红外电磁波辐射”转换为“热辐射”(黑体辐射过程)进而把“热辐射”转化为电信号(热电转化过程)的东西就是:热释电红外传感器(简称:PIR)

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