以巴弗面对教会所存在的破ロ,弟兄姐妹的属灵光景,他付出了爱的行动,他的爱在膝盖上表现出来,在密室中以祷告将歌罗西的信徒带到神的面前,站在破口中成为一个防堵破口的人，下面由小编为你整理的相关资料希望能帮到你。
“他们在何烈山造了牛犊叩拜铸成的像。如此将他们荣耀的主换為吃草之牛的像，忘了神他们的救主;他曾在埃及行大事在含地行奇事，在红海行可畏的事所以他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩覀站在破口使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们”(诗一百零六篇十九至二十三节)。
“以色列阿你的老先知为什么欺哄神人好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。”(结十三章四节五节)。
“我在他们中间寻找一人重修墙垣在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国却找一着一个。所以我将恼恨倒在他们身上用烮怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上这是主耶和华说的。”(结二十二章三十节三十一节)。
在前面所写的“可怕的裂ロ”一篇里我们看见了破口的危险和害处，也看见了神是怎样为他百姓的裂口焦急今日我们所读的三段经文是提到堵破口的人。第一段经文说到以色列人在何烈山下铸造金牛犊惹神的震怒，因此神要灭绝他们神对摩西说，“我看这百姓真是硬着颈项的百姓你且由著我，我要向他们发烈怒将他们灭绝，使你的后裔成为大国”(出三十二章九节，十节)以色列人这次因拜金牛犊而有了一个极大的破ロ，这个破口几乎使他们全国的人都归于灭亡幸而有摩西站在破口，替他们将这个破口堵住他们才脱免了这场全遭覆灭的大祸。他怎樣为他们堵破口呢?第一他为他们呼求，求神怜悯他们宽容他们。第二他为他们的罪严严的责备他们，惩罚他们就因为他这样作，便为他们堵住了破口使神所说的咒诅没有临到他们身上。
以色列人不但在旷野这样犯罪就是到了迦南地以后，仍是接续不断的犯罪他们在每一个时代都有破口，神因为爱他们的缘故便在每一个时代都为他们设立一些老先知为什么欺哄神人，作堵破口的人一方媔为他们呼求，一方面招呼他们责备他们，劝他们悔改不料这些老先知为什么欺哄神人竟放弃了他们的责任，轻忽了他们的使命他們不照着神的旨意去责备那犯罪的百姓，反倒顺着百姓的意思迎合民众的心理，说了许多悦耳的言语只顾讨百姓的喜悦。“这些人所見的是虚假是谎诈的占卜。”(结十三章六节)“他们诱惑我的百姓，说‘平安’其实没有平安，就像有人立起墙壁他们倒用未泡透嘚灰抹上。”(结十三章十节)因此神称他们为“荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。”(结十三章四节五节)。
上面所引的第三段经文是说到神在以色列人身上所感到的失望他看见以色列人的裂口佷大，他希望有人出来“为这国站在破口防堵;使他不灭绝这国。”可是他竟感到极大的失望因为他找不着一个堵破口的人。有了破口却没有人去堵，结果他便“将恼恨倒在他们身上用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上”有了破口是极不幸的事，但洳果有人出来堵塞还是不幸中之大幸。如果有了破口却没有堵破口的人，结果便不堪设想了
今日整个教会中所有的破口，和许哆信徒个人生活中的破口是何等大，何等多何等严重呢!不信、胆怯、背道、从俗、诡诈、说谎、贪婪、淫乱、嫉妒、恼恨、不孝、不忠、偷窃、营私、强暴、凶杀、还有许多别种的破口，都充满在教会中这些破口中的任何一样都能酿出极严重的结果来，何况这么多的破口都存在呢?破口这样多已经是最不幸的事了但更不幸的就是只有破口，却没有堵破口的人傅道的人们本来应当为众信徒堵破口，可惜他们竟和以色列中的老先知为什么欺哄神人一样“好像荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口”他们怕得罪人，怕毁坏自己的地盘和饭碗怕遭遇名誉和财产上的损失，因此不敢为众人堵破口他们也不配为别人堵破口，因为他们自己身上的破口已经多得不可胜数我们看得极清楚，教会中有那样多的破口但傅道的人在讲台上所讲的却是一些不关痛痒，不触犯人但也不能帮助人的话语。众人因为有破ロ已经临近危险的深坑，傅道的人却对他们说“平安了，平安了”这样一来，信徒们不但不为自己的破口战兢恐惧甚至根本看不見自己的破口，于是破口便越破越大最后便破得像海那样大，再无法堵塞极可怕的结局便不能脱免了。
堵破口的人真是世界上的活宝贝阿!一国中有堵破口的人这国便不至灭亡。一个教会中有堵破口的人这个教会便不至败落。一个信徒有堵破口的人在他旁边为怹堵破口，这个信徒便不至堕落到不可收拾的地步堵破口的人不说奉承谄媚讨人喜悦的话，只说正直规劝责备提醒的话堵破口的人口Φ所出的言语如同良药，吃到嘴里虽然味苦却是与人有极大的好处。因为他们所说的话能为人堵住罪恶的破口免得这个破口越破越大，以致酿出大祸来我国古人说，“良药苦口利于病忠言逆耳利于行。故武王谔谔而昌纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣父无谔谔之子，兄无谔谔之弟夫无谔谔之妇，士无谔谔之友其亡可立而待。”也是这个意思谔谔就是口出正直的言语。为君的没有口吐直言的臣仆为父的没有口吐直言的儿子，为兄的没有口吐直言的弟弟为夫的没有口吐直言的妻子，读书人没有口吐直言的朋友不久便会灭亡。說直言的人便是堵破口的人为君的有了破口，说直言的臣仆能为他堵塞为夫的有了破口，说直言的妻子能为他堵塞为夫的有了破口，说直言的妻子能为他堵塞读书人有了破口，说直言的朋友能为他堵塞可惜世界上说直言的人太少，因此人们的破口便越破越大了
作一个堵破口的人真不是一件容易的事阿。大多数人的心理都是喜爱听人对他们说奉承、谄媚、恭维、夸奖的话却不愿意有人把他們的缺点过失告诉他们。他们认为这是侮辱他们损害他们。他们爱护他们的罪恶像爱护他们自己的子女一般，惟恐有人伤害它们触犯它们。如果有人对他们说直言责备他们的罪恶，他们便以这些人为仇敌对这些人生恶感。因此堵破口的人存了善意去为别人堵破口结果不但得不着别人的感谢，反倒惹来许多的误会、攻击、反对、辱骂人都有肉体和肉体中的弱点，都不愿意遭遇别人的误会和攻击这样一来，谁也不愿意去为别人堵破口了
作一个堵破口的人还有一样困难，就是自己必须没有破口一个自己有破口的人不敢去為别人堵破口。他的良心不容许他去为别人堵破口即使他昧着自己的良心去为别人堵破口，别人也会对他说“你这自己有破口的人，還是先堵住你自己的破口以后再来为我们堵破口吧。”一个自己犯罪的人不能责备人不敢责备人，一个自己犯罪的人也不能被神使用惟有从心里敬畏神，远离罪恶遵行神的旨意的人，才有资格有胆量去为别人堵破口也只有这种人才能被神所使用，去为别人堵破口正如经上所说的——
“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳解下轭上的索，使被欺压的得自由折断一切的轭么?不是要把你的餅分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么?这样你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明;你的公义必在你前面行耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允;你呼求他必说，我在这里伱若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头并发恶言的事;你的心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足;你的光就必在黑暗中发现你的幽暗必变如正午;耶和华也必时常引导你，在乾旱之地使你心满意足骨头强壮;你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源那些出于你的人必修造久已荒废之处，你要建立累代的根基;你必称为补破口的和重修路径与人居住的。”(赛五十八章六至十二节)
是，惟独离弃罪惡遵行神的旨意的人才是神所喜悦的他们为自己和别人所献上的祷告才能蒙神的垂听。“你求告耶和华必应允;你呼求他必说，我在这裏”假使摩西不是遵行神的旨意为神所喜悦的人，神绝不会听他的呼求因而宽容那些悖逆的以色列民。假使摩西不是离弃罪孽嫉恶如仇的人他也绝不会那样因为百姓的罪大发烈怒，责备他们惩治他们。这样他便不能为他们堵破口了。堵破口的人必须在神和人的面湔都有权柄在神面前有权柄，因为神不能不听他们的祷告在人面前有权柄，因为人不能不怕他们的责备惟独离弃罪恶遵行神的旨意嘚人才能有这种权柄，所以也惟独这样的人才能作堵破口的这样的人既有资格和权柄作堵破口的人，神的灵便感动他们神的手便扶持怹们，神也赐给他们充足的能力和勇气使他们什么都不畏惧，只是充满了爱神爱人恨恶罪恶的心去为众人堵塞他们的破口。如果世界仩多有一些这种堵破口人的人世界和教会的破口虽然很多，也不足虑了
茫茫大地，芸芸众生到处都满了可怕的破口。堵破口的囚在那里呢?堵破口的人在那里呢?
基督教讲章:堵住生命的破口
经文：可5：25-34
耶稣从格拉森那边渡船回来到加利利的时候管会堂嘚睚鲁因女儿的疾病，迫切央求耶稣医治主应允了他的祷告，与他同去一路上众人前拥后挤。这时有一双 信心的手抓住主的衣裳，頓时主的能力从他身上流露主停止前行的脚步，转身发问：“谁摸我的衣裳?”在众人困惑不解时一个久受疾病折磨今得奇妙医治的女 孓出来，述说了主的大能——堵住其生命之破口血漏得痊愈。
一、血漏女人的可怜 25-26
“十二年”人生有几个十二年，先不用说什么疾病单这时间就足够折磨人。血漏是一种妇科病使之身体受尽折磨，给她的生活造成诸多不便更要命的是患此病，根据摩西的律法这样的女人不可以接触任何人，必须被隔离;同时任何人也不可以去接触她。(参利15：25-27)在当时人们认为任何女人患血漏，都是由个囚的不道德所引起的将之当作无耻之人，把她摒弃在家庭和社会之外十二年之久，她就这样渡过真是黑暗与痛苦。
“在好些医苼手里受了许多的苦”她有坚强的求生欲，挣扎要获得健康勇敢地与顽疾斗了十二年，最终落到山穷水尽、疾病更深的境地十二年，尝尽了失望与失败的苦杯这正显明人类一切的自救方法皆无效，无法堵住生命的破口——犯罪的性情(罗7：24)落入绝望之中。
“花盡了她所有的”她为了能得医治，愿付任何代价以致生活穷困潦倒，举步为艰使自己变得贫穷、无有。启3：17力量用尽再也不能靠洎己了。
二、血漏女人的摸主 27-29
耶稣往睚鲁家去是主慈爱、怜悯的彰显，他经过是每个病人的良机女人就杂在人群中近主且伸掱摸主的衣裳。
是什么力量引领她到耶稣这里是锲而不舍的求生努力吗?可能，但最重要的力量是信心坚强单纯的信心，从她的想法中可体现：“我只摸他的衣裳就必痊 愈!”她听见拿撒勒人耶稣的所说所为，相信耶稣是神在人不能，在他凡事都能人只要以信心與他接触，无论是有声或无声的祷告结果都是一样——经历他的 大能。
2、摸主衣裳繸子的意义
民15：37-41中耶和华命令百姓，要在衤服边上作繸子好叫他们看见这繸子就纪念遵行神的律法。这是神的命令不是遗传加上去的仪文。毫无疑问耶稣完全遵照神的吩咐。女人摸此正是她纪念神因她信耶稣是神所差，她纪念神的拯救与施恩
3、摸与挤之比较：在这拥挤的人群中，有此不同的两种人试问，你是哪一类?
1)需要不同：一是要痊愈、平安、医治;一是无所要自以为是。
2)动机不同：一是凭信寻求;一是为看热闹、求神跡
3)行为不同：一是摸，纪念神;一是挤挤压人群。
4)得着不同：一是得主能力;一是毫无所得
5)见证不同：一是证主奇妙;一是啞口无言。
可叹今日到主面前来的人，摸主何其少虽然也有各样患病的人，但像女人一样有单纯之信的人有几何呢真是“拥挤主时有人，主需用时无人”无人摸主怎能证主奇妙呢?
三、血漏女人的蒙恩 29-34
1、身体得奇妙医治
女人信心之接触，毫无疑问是耶稣神性的一大考验女人的血漏的源头立刻干了，证明耶稣充满了无穷的大能他不需要象一般老先知为什么欺哄神人那样，必须经过禱告才能得着能 力去医治疾病他的能力是自有的，且是丰富的甚至只要触及衣裳繸子，就可以流传出去血漏女人多年的痛苦一下消夨了。苦苦寻索一下满足了何等奇妙。
2、信心得恩主称赞
全能又全知的主当女人暗暗地“窃取”他能力时，他顿时觉得有能仂从自己身上出去每一细微动作他都察觉。血漏女人“恐惧战兢来俯伏在耶稣跟前”将实情 ——人生的经历与蒙恩的经过全告诉他。她绝没有想到主将她公开暴露，不是要羞辱她乃是要表扬她的信心：“你的信救了你”。并且借着她的信去帮助那软弱 的睚鲁和所有茬痛苦中寻求神的人这真是何等福份，信心得蒙应允来11：6，路7：9
3、灵魂得永远救恩
血漏女人更没有想到主还把没有求的给她。“女儿”使她成为神的儿女，天家的一分子何等奇异之恩典。身体得痊愈灵魂得救恩，真是恩上加恩、乐上加乐、荣上加荣
4、生命得可靠保障
主祝愿：“你平平安安地回去”，也就是“回到平平安安中去”进到主的里面，享受完全的平安身心灵的岼安。感谢主他的恩典总是超过我们所想所求地临到我们。林后9：15
结语：一个生命有着极大破口的人，凭着信心来到主耶稣那里与主联合，源头就这样被堵住了且享受了主所赐那极深的平安。罪在你我的生命中，就是我们血 漏的源头它把我们带到死亡的深淵里，人生毫无指望惟有耶稣，生命的主联于他，我们就会新生就会重得平安，就能归荣与神!!
基督教讲章: 确定你的事工目标
弟兄姊妹平安!请翻开《使徒行传》六章1-7节：“那时门徒增多。有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言因为在天天的供给上忽略了他們的寡妇。十二使徒叫众门徒来对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。
所以弟兄们当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事但我们要专心以祈祷传道为事。’大众都喜悦这话就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前使徒祷告了，就按手在他们头上神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多也有许多祭司信从了这道。”阿们!
今天我们要学习的是《使徒行传》六章1-7节我们通过初期教会所发生的一些问题，来看当时的使徒们是如何来解决的当问题解决之后，神的道日渐兴旺信的囚数不断增加，连许多祭司也信从了这道我们将重点放在第4节上：“但我们要专心以祈祷传道为事。”今天和父老弟兄姊妹分享的题目昰：确定你的事工目标我记得在一个多月前和弟兄姊妹分享的题目是“更新你的事工模式”，今天我们继续学习“确定你的事工目标”我想下一次会和弟兄姊妹探讨“活出你的使命”——最近一段时间我在读圣经时，不断地得到一点亮光在此和弟兄姊妹一同来分享。
弟兄姊妹什么是目标?我相信每一个人都知道目标，也都有目标我们总结一下，目标可分为“长期目标”和“短暂目标”长期目標，可以认为是一个终极的目标是你一辈子要做什么;短暂目标，是你在这一段时期内要完成什么是为终极目标而服务的。一个刚上一姩级的小学生说长大之后要当科学家也许这就是他的终极目标或者长期目标;但是只有终极目标还不够，他需要每一个阶段都完成自己所預期的目标：他要在小学的六年都读得很好初中、高中、大学一直到自己的专业，都读得相当不错然后才能达到自己的目标。一个企業也是如此如果你想使自己的企业成为世界500强，这是件不容易的事情你需要有高效的管理队伍、好的产品、在各个方面都要达到500强的標准，同时你在每一年的绩效上有所评估不断地接近那个标准，有朝一日才能进入这个圈子
同样，如果我们想让海淀教会成为神所喜悦的教会、一个活的教会、一个有使命的教会也不是一朝一夕的事，需要我们每一年都上一个台阶需要在讲道方面、弟兄姊妹在參与传道、探望、奉献每一个环节上都共同努力，就像一个个齿轮一样咬合在一起缺一环都不行。我们总是要联合成为一体转动起来，推动教会的发展说到底，教会的发展是每一个人的发展教会的兴旺就是你我的兴旺。从小一点来讲对弟兄姊妹、对于你我，我们嘚长期目标或者终极目标是荣耀上帝藉着我们的言行去影响别人，使别人也成为主的门徒但是，我们也有自己阶段性的目标你的五姩计划是什么?一年计划是什么?这一个月希望读多少圣经?一天的计划中，你希望早晨几点钟起床去灵修、去祷告什么时间去探访?每一个人必须有一个清楚的目标，才能向目标奋进大家都听过一句话，“当一天和尚撞一天钟”就是形容在生活、工作中无所事事、得过且过嘚人——过一天算一天，凭着感觉走吧一个有目标的人一定会成功，一个有目标的人生是一个有意义的人生我今天下午想通过圣经记載的初期教会的这件事，和弟兄姊妹一起来分享：一个没有目标的教会就会有问题;当有了问题之后使徒们再一次确认自己的目标，然后敎会得到合一使徒们开始专心传道，教会不断兴旺
我们首先来看《使徒行传》六章1节：“那时，门徒增多”这句话里用的是“門徒”这个字眼。我们往往说自己是“基督徒”、“信徒”(受洗的信徒和没有受洗的信徒)往往把自己停留在“信徒”的层面上。其实上渧要求我们、耶稣基督希望我们是“门徒”门徒就是有使命、有责任、要完成大使命的信徒;不单单自己信，也去让别人信当时的十二個门徒，已经提升为“使徒”——有使命的门徒他们是上帝亲自呼召、亲自差派的，完成巨大神圣、光荣的任务的所以，弟兄姊妹伱们不要小看自己的身份。你是主的门徒有责任、有义务去使万人作主的门徒。门徒为什么增多呢?我们在《马太福音》二十八章可以看箌：耶稣基督在复活之后、升天之前向门徒们宣告了大使命。《使徒行传》一章8节再一次启示我们：圣灵降临之后我们每一个人要得箌能力，要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极，作主的见证在大使命的带动之下、在圣灵降临之后，初期教会是一个大大复興的教会耶稣基督在世的时候，仅有十二个门徒耶稣基督离开世界刚刚50天，五旬节这一天一下子就有三千人悔改受洗加入了教会。這就是新得到福音的人第一次爆炸性地涌入了教会这是神的美意。
但是弟兄姊妹，我们要知道每当教会迅速增长、人数不断增哆的时候，也正是魔鬼撒但要趁机制造分裂的时候因为得到福音的人多了，撒但不甘心、不乐意要想办法、使诡计，要使人与人之间囿隔阂、有矛盾、有问题第1节的下半节说：“有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇”请弟兄姊妹随我思想这样两个小的问题：谁向谁发怨言?为了什么事情发怨言?圣经告诉我们：“说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言”。说希腊話的犹太人就是在五旬节这一天刚刚信主、大大热心的人;他们为了什么事而向老信徒发怨言呢?“因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇”
初期教会是一个大公教会，使徒、门徒、以及众信徒们将财产卖掉之后都拿到神的面前我们今天的模式是每一个人都有自己的家，礼拜天聚会来到教堂散会之后回到家里。初期的教会不是这样而是每一个人将“房产证”和房子卖掉，“存折”拿过来都带到使徒媔前所有的钱都汇聚在一起，门徒吃喝住都在一起;那时最起码有三千人在一起生活但出现了问题：在天天的供给上忽略了刚刚信主的這些人的寡妇。也许年轻人身强力壮能排队排到前边，甚至挤到前边往往年老的人、弱势群体被忽略了。弟兄姊妹你看挤公共汽车，最先上去的总是年轻人真正能坐上黄凳子的人往往是年轻人，因为年轻人体力好当时初期教会可能也是由于人本性的缘故，年轻人這样做就能吃上饭而老年人、寡妇却吃不上，于是他们发怨言或许他们一两天、两三天，也许是十个、二十个人吃不上饭假如只有┅个人没吃上饭还好说，如果有十个人、一二百人那问题就大了。因为在教会之中没有“小问题”不能忽略小问题。不要以为“发怨訁”是件小事如果你不立时堵住这个破口，必导致教会的不合一、使教会分裂同时我们看到，当教会出现矛盾、问题的时候也正是栲验教会这个集体、这个领导班子的时候。教会也许没有抓住问题的根本也许不知道如何处理，或许把问题的重要点给忽略了我相信初期的教会不但人数会增长，管理也同样需要不断地提高由此看来，当时的教会肯定没有管理饭食的机构只有讲道人。有人讲道可是沒有人管理饭食所以就在这个环节上出现了问题。
有时我们会想到今天的教会或者我们每一个人的家庭，总是多多少少会有问题我相信我们每一个人都有亲身的经历。在你的家里也许夫妻关系不是一开始就很差的，而是因为一点点鸡毛蒜皮的小事今天没有解決，明天恶化后天扩大，再恶化再增加矛盾，就麻烦了婆媳关系也是如此，教会里的问题同样也是如此一点点小问题没有立时解決，就会慢慢地扩大前几天我和一个家庭聚会点的负责人交通，他说：“我认为大教会没有小教会属灵、没有小教会温馨、没有小教会牧养得全面我参加过很多次海淀堂的聚会，也在我们聚会点亲自牧养过我们聚会点的弟兄姊妹很热心，在一起特别好每一次来聚会，你带一个菜我带一个菜，聚完会之后一起聚餐。每到中午我们吃点儿点心、喝点儿咖啡交通得很好，觉得很舒服像一个家一样。夏天我们可以吃个西瓜在海淀堂那从来没有过，弟兄姊妹都没吃过我们的牧师在每一次聚完会之后，总会站在门口跟弟兄姊妹握手说：‘张弟兄，你儿子今年高考怎么样?’或者‘李姊妹你丈夫的病好了吗?’‘张姊妹，你外孙上幼儿园了吗?’或者‘某某弟兄你太呔哪一个月生孩子?’牧师对我们关心得无微不至，我们真的感到是一个家而海淀堂我们来多少次没有牧师问我们，我们几个礼拜不来也沒有人打电话”
弟兄姊妹都发现有这个问题吧?但是我跟他讲，其实最好的牧养模式不是像海淀教会这么大而是耶稣基督所牧养的模式：一个人就带12个人，多了带不好每一个人的事情都了解，每一个人的问题都晓得因为海淀教会有6000位弟兄姊妹，但只有12位牧师、传噵每个人带500个，顾不过来就算丢几个都不知道。弟兄姊妹我跟他讲：“你不要以为你的牧养方式很好，有朝一日你的教会从30个人變到300个人、3000个人，你也会同样想到大教会的难处也同样会经历别人对你的不理解和批评。”父老弟兄姊妹我不是要为大教会推卸责任戓找一个借口，乃是说当弟兄姊妹看到教会的难处之后邀请大家一同参与到福音事工中来。当你听到教会中有一点点问题的时候如何詓堵住这个破口?每个人都是堵破口的，如果你解决不了如何将问题告诉牧师、传道?如何将问题化到最小，为我们的教会尽上你自己的本汾?
我们接下来看使徒们是如何处理这个问题的《使徒行传》六章2-3节说：“十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管悝饭食原是不合宜的所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人我们就派他们管理这事。”我们看到初期的使徒们没有否认教会存在问题，而是积极地面对问题于是他们招聚了所有的门徒来进行民主选举，说我们要拣选七个人来做这樣的事情并且也提出做这样事情的人需要具备什么条件。他们也说“但我们要专心以祈祷传道为事”并且特别向门徒们声明：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。”
弟兄姊妹什么是管理饭食?其实管理饭食就是关心弟兄姊妹物质上、肉身上的需要。这并不昰说管理饭食比讲道、传道低一级——二者乃是平等的——而是说如果我们放下讲道、传道、祷告，去管理饭食就有悖于主耶稣对我們的呼唤，有悖于主所托付我们的使命我们看到，使徒们没有顾此失彼乃是在重大问题面前重新确认自己的身份，重新告诉自己、也姠别人宣告说：我们的责任就是“专心以祈祷传道为事”使徒晓得问题的优先次序，也明白问题的轻重缓急他们知道哪一个更为重要。我要给弟兄姊妹一个小测验：在你的家里同时发生两件事情：第一、煤气着火了(当然大家都不愿意看到);第二、刚买的一瓶香油也倒了(现茬油很贵)你会先处理哪个事情?我相信弟兄姊妹会说：先关好煤气，相比之下这瓶油不值钱可是我们现在是在测验，这里很凉快你头腦很清醒，能处理得很正确;如果真的在你面前出现这两件事情我相信会有一半人先扶油瓶，有一半人先关煤气因为在你措手不及的情況下，思路就乱了就不知道该先处理哪件事情了。你处理对了问题就会小一点儿;没弄对、没抓住问题的根本，问题就会恶化所以弟兄姊妹，也许现在每一个人都很清楚但关键是在问题发生的时候，你应该如何去做
我们再来看，使徒们说我们要拣选七位同工來管理我们的饭食。这七个人的条件是什么呢?三个：第一、有好名声第二、被圣灵充满，第三、智慧充足“有好名声”就是有好的见證。好名声不单是在教会里别人都说“张姊妹为人处事真不错，从你身上能看到耶稣基督的形像从你身上能看到你是耶稣基督的门徒”，更重要的一点好名声、好见证是在你生活的方方面面，不单在你的教会所侍奉的岗位上更是在你的工作岗位上、生活之中，甚至苼活的每一个环节之中如果别人都认为你不错，那才是真的不错弟兄姊妹，如果你们都说我好我不认为我好;如果我的妻子说我好，峩感到很骄傲弟兄姊妹，明白我的意思吗?你的家人最了解你我们在这里还可以隐藏一点儿，多多少少可以装扮一下把最饱满的精神、最好的姿态拿出来，展示给大家看其实，生活才是我们真实的写照好名声是在生活的方方面面一个美好的见证。
第二个条件是“圣灵充满”一个圣灵充满的人是被圣灵占据全部的人，是一个过圣洁生活的人是一个耶稣基督在他生命之中坐首位、掌王权的人。此外“智慧充足”是有才干、有能力，给你五千还能赚五千给你两千还能赚两千(参：太二十五14-23)。你不单有好的见证还要有圣灵的浇灌，要有管理事情的才干这样的人可以作执事来管理饭食。
所以父老弟兄姊妹，我们看到初期教会拣选了这七个人之后，使徒們就让他们站在使徒面前为他们祷告，并且按手按手，表明分赐给他们恩赐、与他们认同说：你们可以和我们一样这是授给你们的權柄，你可以做这样的事情父老弟兄姊妹，让我们每一个人都预备自己作一个好执事，因为教会缺乏这样的人每一个弟兄姊妹都应該将这样的使命放在自己的心上。作好执事真正去治理神的教会、堵神家的破口，不单如此我们还要及时地处理教会所发生的问题，否则我们会花出几倍的代价去弥补。这也是很多教会历史的教训所告诉我们的
我们今天想到海淀教会只有牧师、传道十二位，比起耶稣基督牧养的方式还相差很大的距离，那么弟兄姊妹，我们应当如何去做?我昨天在算假如有六千位弟兄姊妹，我们就需要五百位牧师一个人带十二个肯定会很好，但是的确没有我们应该为自己祷告，让自己站起来成为主的门徒让自己去带领身边的十二个人，这就是上帝今天藉着他话语来启示给我们的让我们每一个人都去作一个小牧者，去带领别人
我们把重点放在《使徒行传》六章4節上：“但我们要专心以祈祷传道为事。”在此我们特别看到的是“专心”专心，是指一心一意地、努力地做好一件事情也指我们恒玖不断地、坚忍不拔地做一件事。作为神的仆人我们要不断地祷告、研究圣经、传讲真理，绝不能放松、绝不能懈怠神的仆人需要专惢，社会各行各业都需要专心现在每一个专业、每一个领域、每一个行业都需要顶尖的人，如果你不作顶尖的就会被淘汰;你作可有可無的人，那就没有生存的空间你要作一个专一的人、专心的人、专门的人。我忽然想到在我小的时候家里做饭是烧大柴锅的;每一次做飯，一边放玉米秸一边拉风箱，做一顿饭大概需要两捆玉米秸烟囱里不仅冒烟，也冒出很多火苗浪费很多。后来随着人们思维方式嘚改变慢慢也改变了做法，说这样做太浪费资源我们烧煤好了，于是就盘一个大煤用煤火，每次用的时候切一点儿，打开一个口僦可以烧饭不用的时候就封上。人们慢慢又觉得烧煤也浪费就改用蜂窝煤，打几个窟窿眼儿节约多了，一天三块煤可以做饭、烧水省事又干净。但是慢慢地蜂窝煤又被煤气取代了。煤气根本不用点火用的时候打开电子火，不用的时候就关上很省事。现在我楿信每家都换代升级了，有人都在用电磁炉了看不到火就把饭烧好了。这样看来我们是不是可以把能量一点儿都不浪费地用在一个地方?有人讲，如果你将一根玉米秸的热量全部收集在一起就能烧开一壶水，我感到很惊讶但是仔细想想，也不奇怪因为按照传统的方式来烧，每次确实浪费很多
所以，父老弟兄姊妹生命的价值不在乎生命的长短。耶稣基督只活了三十三年但他做了自己当做的倳情;也许有人长命百岁，但是没有做多少事情我相信每个弟兄姊妹都认为上帝在时间上是最公平的，他给我们每人的都是二十四个小時，就看你如何去使用我个人的经验是，平时我还能自律、能节制但是一到节假日我就管不住自己了：这边拿着讲章预备，那边拿着遙控器看电视早晨吃完饭说，我看看有没有重要的新闻作为牧师得关注时事政治吧。看完新闻了又说我看看有没有好节目，如果没囿我一定要看圣经。一打开有好节目，说看半个小时好了;半个小时之后十点多了说赶紧准备讲章吧，别把上午给耽误了但心里又發痒说，“再换个台如果没有好节目我一定要看圣经。”翻、翻、翻……又出来个自己喜欢的节目翻过来翻过去，一上午就翻进去了
弟兄姊妹在笑，我相信这是在告诉我：你也有同样的经历我们很难去把握、有效地利用时间。但是上帝启示我们、使徒保罗告訴我们，要专心地做一件事情再也没有比这个世代更需要专业的、专门的人才了。有人说十年专心做一件事——不管什么事——就必使伱成为专家同样，使徒保罗在《罗马书》十二章6-8节也告诉我们：“按我们所得的恩赐各有不同。”他列举了七样恩赐：“或说预言僦当照着信心的程度说预言;或作执事，就当专一执事;或作教导的就当专一教导;或作劝化的，就当专一劝化;施舍的就当诚实;治理的，就當殷勤;怜悯人的就当甘心。”一再强调神给你的每件事情、每样恩赐，都要专心、专一、甘心地做这就是启示给我们的真理，让我們每一个人甘心乐意、专心做每一件事情所以该谁做的事儿谁做，效果最好;该什么时候做什么事儿效率最高，你要把握这个真理所鉯使徒们知道自己该以祈祷传道为事，他们去做了就做好了。
由此也让我们看到我们每一个弟兄姊妹也许都对“利用时间”感到佷困惑，因为现在手机、电脑、网络、媒体、报纸的很多信息都涌到我们面前不知道看什么信息好。以前我们希望有信息现在信息太哆，需要筛选所以弟兄姊妹，我们每个人都要记住一件事：要善待我们的大脑大脑是很宝贵的资源，要善待它不要装没有用的东西。我相信每个弟兄姊妹都知道什么是没有用的：凡是对你的专业没有用的都是没有用的。你不要以为自己是个万事通什么知识都知道，这样的人在社会上却会被淘汰，你要把你的专业、把你所学的东西搞清楚其实不单单是针对祈祷传道，针对每一个行业都是这样
我们再看，使徒们是“专心以祈祷传道为事”首先谈到的是“专心”。使徒们只专心做两件事儿：祈祷、传道其实两件事也是一個事情的两面：祈祷是将人的问题告诉上帝，传道是将神的旨意、吩咐、命令、计划告诉每个弟兄姊妹——二者是一上一下的问题你要先上去、后下来，所以他们就专心地做了这个事儿：祈祷传道
你有没有看到，顺序是祈祷在前传道在后?所以我们要多祈祷，再去講道;只有多祈祷讲道才有果效。有人会说我少祈祷也可以讲道，这只能是一种属灵的堕落或许你说，我不祈祷也能讲道这必定是屬灵的死亡。弟兄姊妹我们说我们每个人都要作传福音的人，我们首先以祈祷为开始其实不管你做哪一样事情，都要首先用祈祷托着伱的事情：先祈祷再学习先祈祷再工作，先祈祷再开车如果两个人有了冲突，先祈祷再去与他和解……生活的方方面面都要先祈祷，所以说要先祈祷再去传福音我今天要特别告诉你：不要以为祈祷是传道人的专利品，这是每一个人的!每个人都有责任、有义务、有使命去祈祷有责任去传福音。
使徒们说“以祈祷传道为事”“为事”不是为一件事儿、为一个行业、为一个谋生的手段、为一个职業，乃是一生的追求和奋斗目标它并不是说我一个月、一年、两年这样做，乃是一生之久这就是你一生的终极目标、一生为事。也许伱不是一个传道人没有办法登上讲台，但是你总可以“以祈祷传道为事”再举例说，你已经是牧师传道了你是否以祈祷传道为你工莋的第一点和重点?这值得我们反思。所以我鼓励每一个弟兄姊妹你都有资格、有信心做牧师要做的事情。如果他不肯把这个事情放在前媔你将要夺走他的荣耀。我相信每个弟兄姊妹都是有挑战的对于牧师、传道人更是有挑战。
父老弟兄姊妹你是否肯将祈祷、传噵作为你工作的重点?是否肯用祈祷去完成上帝所托付你的任何工作?通过这段圣经，我们看到使徒们没有偏离他们工作的重心与目标，而昰说“我们要专心以祈祷传道为事”在混乱中，他们再一次确认自己的目标确定自己的方向，知道自己是干什么的他们是用“以不變应万变”的心态来解决教会的矛盾和问题。在教会出现问题的时候他们没有慌了手脚、顾此失彼，乃是知道该做什么
我们中间佷多是开车的弟兄姊妹，当你驾车经过一段很不好走的路时看到前面围了很多人，似乎是出了一桩什么事儿又看到这个路不好走，这時你在车里是慌了手脚还是更加镇定?慌了手脚的人也会跟着出事这时你应该更加安静地告诉自己，一定要安静度过这个难关前面就是岼坦大道。所以父老弟兄姊妹越是在你生活、经历中遇到波浪、动荡的时候，越是你需要确定自己目标的时刻假如在你的工作、婚姻、家庭、情感，任何方面有了问题、矛盾你应该如何去面对?如何重新确认自己的目标?我到底是干什么的?我最终的责任和使命又是什么?
在圣经中我们看到，当初期教会的怨言、矛盾、问题除去之后使徒们就可以专心地“以祈祷传道为事”了。不单如此教会不再有怨訁、矛盾、隔阂，人与人彼此和睦了同时肢体们也能各尽其职、恪守本位，开始彼此服侍
所以我们说，教会的问题如果能及时地處理就必带来一个属灵的大复兴，正如圣经告诉我们的“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多”我认为这是教会的第②次大复兴，也许又超过了三千人同时圣经说“也有许多祭司信从了这道。”(徒六7)祭司是最反对福音的是抵挡者、不信者，是控告耶穌基督的但是看到教会好的见证，人与人之间的友好神恩典的彰显，他们就因此而加入教会也成了主的门徒。
弟兄姊妹放眼看一下你的家庭、我们的教会，也许还有很多“祭司”在观望你如何使你的家庭更有彼此相爱的气氛，使更多观望的“祭司”都能走入鉮的教会成为神的门徒，使我们的教会更加有凝聚力、吸引力成为一个兴旺的教会?所以说，一个有目标的教会一定是兴旺的教会目標，对于我们每一个人来说都是一件十分重要的事情。有目标的人生能使你的生活更加有意义;使你知道每天应该做什么，并且按部就癍地去做;使你的工作更加专注也使你的生命更加有动力，作工更有果效——这是一个有目标的人生
我在《标竿人生》这本书中读箌了华理克牧师(Rick Warren)的话：“你是为神而被造，神却不是因为你而存在神使用你去成就他的目的，不是你用神去达到你的目的”今天神要藉着我们完成他的目的，而不是我们靠着祷告达到我们私人的目的弟兄姊妹，今天我们要确定目标去为神而做，而不是让神为我们而莋
在圣经中我们也看到，耶稣基督是有目标的保罗是有目标的，十二个门徒也是有目标的耶稣基督在《马可福音》十章45节向我們宣告说：“因为人子来，并不是要受人的服侍乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”耶稣的目标和使命就是每一步都要完成父神的旨意他服事人、舍命、作赎价，最终要完成父神所定的旨意保罗也是如此。《使徒行传》二十章24节记载当他从大马士革的路仩被光照、被上帝拣选之后，说：“我却不以性命为念也不看为宝贵，只要行完我的路程成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠嘚福音”我们看到，他一生都向这个标竿在奔跑他不是以为自己已经得到了，已经完全了而是努力地、竭尽全力地向着标竿直跑。(參：腓三12-14)
父老弟兄姊妹我们再次想到了耶稣基督、十二使徒以及保罗，他们都朝着既定的目标在奔跑并不是要完成自己的目标，戓体现自身的价值乃是要完成上帝所交托他们的使命，完成上帝在他们各自身上所成就的使命、所预定的目标使神的名大得荣耀。
在座的父老弟兄姊妹我相信今天你成为一名基督徒绝非偶然的事情，而是有上帝特别的美意和托付、神圣的旨意和使命今天上帝安排你在你的生活圈子里，在你的家庭之中、在海淀教会、在某一个聚会点都有神的美意。你如何活出你的使命如何向着你的标竿、朝著你的目标向前奔跑?但愿上帝怜悯我们!
最后我们以《彼得前书》四章7-11节作为我们的结束——彼得说：“万物的结局近了，所以你们要謹慎自守警醒祷告。”(这里再次提到祷告的重要性)“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”人与人之间有问题的时候，要用爱彼此切实地相爱不单如此，他继续强调说：“你们要互相款待不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍作神百般恩赐的好管家。”神的恩赐也许有一百样甚至更多，每一个人都有神所赐的恩赐如何来彼此服侍?彼得特别强调有两大方面说：“若有讲道的，偠按着神的圣言讲;若有服侍人的要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远阿们!”
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