保罗多重不看重聚会的日子从以丅三节经文可以看出保罗多重是不看重聚会日子的。1、【加4:9-11】现在你们既然认识神更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用嘚小学情愿再给它作奴仆... 保罗多重不看重聚会的日子
从以下三节经文可以看出，保罗多重是不看重聚会日子的
1、【加4:9-11】现在你们既然認识神，更可说是被神所认识的怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢?你们谨守日子月分，节期年分。我为你们害怕惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
保罗多重在这里批评那些谨守日子的人可能是犹太人基督徒受传统习惯的影响过于重视守安息日、月朔和节期，还把这些想法传递给加拉太基督徒保罗多重要求大家不要把心思过多地放在守日子上面，而应该好好信靠耶稣靠主耶穌的恩典认真悔改、预备好的品格，多传福音
从上述经文可以推断出，加拉太教会没有守安息日、月朔和节期从外面来的犹太人基督徒（就是保罗多重所说的假师傅）要求他们守安息日、月朔和节期，加拉太教会也已经受了他们的影响保罗多重知道这些事情后就写信批评他们。
2、 歌罗西书2:16-17 ……所以不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们这些原是后事的影儿，那形体却是基督
這里的安息日是指十条诫命中的安息日，不是指节期的安息日节期的安息日已经包括在节期里了，没必要再重复
旧约圣经里一共有七處出现过“节期、月朔、安息日”三词并列的叙述方法，都是指十条诫命中的安息日按照以经解经的解经原则，上述经文中的安息日也應该是指十条诫命中的安息日
分析推理:歌罗西教会没有守安息日、月朔和节期，从外面来的犹太人基督徒（就是保罗多重所说的假师傅）因为这事论断歌罗西教会说他们不守安息日、月朔和节期是不对的，保罗多重知道这些事情后就写信给歌罗西教会告诉他们，耶稣基督受难复活升天后安息日、月朔和节期都可以不守了。
3、罗14:5,6 有人看这日比那日强有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定守ㄖ的人是为主守（原文有:不守日的也是为主不守的），……』
从这节经文可以看出保罗多重是不重视守日子的，他只要求大家“心里要意见坚定！”至于守日不守日不重要守日或不守日都是为着主，不要相互论断有人说第一日好，有人说第七日好有人说日日都一样，从保罗多重说话的口气可以看出他是持守第三种观点。
分析推断:罗马教会的犹太人基督徒与非犹太人基督徒关于聚会日子的问题发生叻争论犹太人说周六好，非犹太人说周日好保罗多重给罗马教会写信表明自己的观点。
从以下三节经文可以看出，保罗多重是不看重聚会日子的
1、【加4:9-11】现在你们既然認识神，更可说是被神所认识的怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢?你们谨守日子月分，节期年分。我为你们害怕惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
保罗多重在这里批评那些谨守日子的人可能是犹太人基督徒受传统习惯的影响过于重视守安息日、月朔和节期，还把这些想法传递给加拉太基督徒保罗多重要求大家不要把心思过多地放在守日子上面，而应该好好信靠耶稣靠主耶穌的恩典认真悔改、预备好的品格，多传福音
从上述经文可以推断出，加拉太教会没有守安息日、月朔和节期从外面来的犹太人基督徒（就是保罗多重所说的假师傅）要求他们守安息日、月朔和节期，加拉太教会也已经受了他们的影响保罗多重知道这些事情后就写信批评他们。
2、 歌罗西书2:16-17 ……所以不拘在饮食上或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们这些原是后事的影儿，那形体却是基督
這里的安息日是指十条诫命中的安息日，不是指节期的安息日节期的安息日已经包括在节期里了，没必要再重复
旧约圣经里一共有七處出现过“节期、月朔、安息日”三词并列的叙述方法，都是指十条诫命中的安息日按照以经解经的解经原则，上述经文中的安息日也應该是指十条诫命中的安息日
分析推理:歌罗西教会没有守安息日、月朔和节期，从外面来的犹太人基督徒（就是保罗多重所说的假师傅）因为这事论断歌罗西教会说他们不守安息日、月朔和节期是不对的，保罗多重知道这些事情后就写信给歌罗西教会告诉他们，耶稣基督受难复活升天后安息日、月朔和节期都可以不守了。
3、罗14:5,6 有人看这日比那日强有人看日日都一样，只是各人心里要意见坚定守ㄖ的人是为主守（原文有:不守日的也是为主不守的），……』
从这节经文可以看出保罗多重是不重视守日子的，他只要求大家“心里要意见坚定！”至于守日不守日不重要守日或不守日都是为着主，不要相互论断有人说第一日好，有人说第七日好有人说日日都一样，从保罗多重说话的口气可以看出他是持守第三种观点。
分析推断:罗马教会的犹太人基督徒与非犹太人基督徒关于聚会日子的问题发生叻争论犹太人说周六好，非犹太人说周日好保罗多重给罗马教会写信表明自己的观点。
下文所写《保罗多重不看重聚会日子》中所引鼡的经文对经文的含义分析解释正确吗？
这篇文章中所引用的经文对经文的含义分析，和经文的解释基本上是正确的
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