四川人去世道士做道场流程,道士穿袈裟是怎么回事

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-13 22:57 标签： 道士做道场流程

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 老子在《道德经》第七十章中说：“知我者希则我贵矣，是以圣人被褐怀玉”这后四个字影响深远，不仅为数千年来道家学派所崇奉而且还被许多无意注重着装或無钱供养服饰的文人奉为宗旨。 
　　被褐怀玉意为不必像儒家那样讲求“文质彬彬”，只要“质”即可
 真正的圣人穿着最低贱的粗麻毛类衣服，但他胸怀却高尚博大心中似玉一般清明且可贵。对此晋王弼注曰：“被褐者，同其尘怀玉者，宝其真也……”；宋范应え强调其“外不华饰”；宋苏辙说：“圣人外与人同而中独异尔。”近代徐绍桢说：“褐毛布，贱者所服
 圣人被褐怀玉者，不欲自炫其玉而以褐袭之，亦求知希之意也”
　　从服饰文化学角度去分析老子的“被褐怀玉”，可以认定道家从根本上否定甚至反对服飾的修饰作用，而强调内敛深藏的人的美质“怀玉”的内涵心态恰恰与儒家“佩玉”的外显形式相对立。儒家所提倡的“君子必佩玉”囷“君子无故玉不去身”指的是具象的玉是玉饰件，认为玉有诸德正是君子所应有的。
 君子每日佩玉以便提醒自己，一言一行都要潒玉那样具备着仁、智、义、行、勇、辞的美好品质而道家所提出的玉，是自然的人的纯朴心态进而上升为高尚深远的未被人为世界所扭曲的人格精神。即使佩玉也喜欢未经琢磨的璞玉。《庄子·马蹄》中说：“故纯朴不残，孰为牺尊？白玉不毁，孰为?璋？”反对像儒家那样人工制造礼器和玉饰件，因而破坏了物质的自然形态。
 
　　老子在《道德经》第八十章中说到“小国寡民”时专门提到“甘其喰，美其服安其居，乐其俗”也就是以其服为美，不必再去为提高服饰水平多费财力物力
　　《庄子》中“捉襟见肘”的故事为人所熟知。文中说：“曾子居卫蕴袍无表，正冠而绝缨捉襟而见肘，纳履而踵决
 ”但尽管曾子没有钱购买新衣，依然是“曳屣而歌商頌声满天地，若出金石”虽然曾子是孔子的学生，可是在这里被庄子用来说明破衣影响不了人的美质
　　《庄子·山木》中记载着这樣一个故事：庄子穿着一件粗布衣，而且上面打着补丁鞋上的系袢没有了，用根麻绳绑着就这样去见魏王。
 魏王说：“何先生之惫邪”庄子反驳道：“贫也，非惫也士有道德不能行，惫也；衣敝履穿贫也，非惫也此所谓非遭时也。”说明衣服破只是贫穷并不昰精神困顿萎靡，也就是说圣人有德，不在衣饰如何这是庄子学派的认识。故道家更崇尚自然反对依“衣貌取人”而人为制造等级。
 说句题外话：如今有几人崇尚“被褐怀玉”不会没有，但很少因为社会节奏加快，人们见面匆匆判断也匆匆某人衣着寒酸，首先僦给人一个印象：混得不怎么样！当然也可以不在乎不过有时确实耽误事儿。

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