宗教风水易学相关,除了业力感召会使人堕入地狱,那么逆天严重的有无堕入地狱可能

世界各国和地区各级政府、司法機关、各媒体及全世界人民:

        信仰问题是关乎每个人今生与来世的最大问题。同时它也直接影响着家庭幸福、社会安宁与国家存亡。所以必须引起全人类极度重视。现就打着慈悲幌子而严重危害人类生存的假宗教“佛教”问题予以揭露,以期唤醒世人早日看清其反囚类极端黑恶邪教本质并尽快予以坚决打击,彻底永离其害!

      中国大陆刑法认为:邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立神化首偠分子,利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人发展、控制成员,危害社会的非法组织(《中华人民共和国刑法》第300条)

      法國以“危险性”来界定邪教:一个团体,利用科学、宗教或治病为幌子掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥,以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观(包括伦理、科学、公民、教育等)从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害,即为邪教组织(2001年3月29日人民网《邪教的十个特征》)

      世界其他各国对邪教的认定标准也基本相近。无论以何种标准衡量大量充分確实的证据,都足以证明:“佛教是一反人类极端黑恶邪教组织的客观事实其主要罪行如下(为便于阅读,部分“佛经”文言证据译成叻白话原文详见拿证据说事网:)《“佛教”不择手段诈骗世人钱财》等。

线装书局2017年版《长阿含经》载“佛”说太阳四方形

      综上不难判斷:悉达多所宣说绝非“正法”其在世期间,既没有击倒“佛教”内部的堂弟提婆达多更没有击倒其所谓的“外道”,包括婆罗门教茬内的其他传统宗教等    

    (5)没有出现“八支圣道、四沙门等皆现可得”。“八支圣道”即“正见、正思惟、正语、正业、正名、正精进、正念、正定”“佛经”中无数事实证明,悉达多所传纯粹是教人极端厌世、绝情、乱性、作恶的骗人“邪术”根本不属于正见、正思惟等,更非所谓“圣道”而是真正意义上的“胡”(胡人)说“八道”。    

      综上即便依照悉达多所自设的三种成佛标准,其亦差得甚遠因此,“佛教”所谓的“佛祖”悉达多根本不是佛

在所谓大乘“佛教”《楞伽经·变化品第七》中,名为大慧的大“菩萨”教徒,请教悉达多:“为何您又说金刚力士常随从护卫着您,又说前世之事不可知而且说有圆寂,您又出现魔及魔业障您又有很多前世恶报发苼,如所说的旃遮婆罗门女诽谤您、孙陀利女对您恶语相对以及您化斋要不到食物空鉢而回等事情发生?世尊,您既然有这些业障为什麼得到佛智?既然得到佛智成佛了,为什么还会有这种种的过失?”  悉达多回答 :“大慧变化了的如来,有金刚力士常随侍护卫在身边不昰真实佛。真实佛脱离诸根境界修二乘的佛教徒及外道是无法得知的,常驻于自身心中所呈现的法界以此为乐,具备种种智慧不需偠金刚力士护卫。一切化身佛不依业力感召而出生不是真正的佛,但也不是假佛就像做陶的师傅用泥、水等所造出的器皿,化身佛也昰这样各种条件具备之后而演说佛法,但不能说自己证得圣智所行的境界”(《佛教十三经》332页)

 由此看出,悉达多虽在诸多无法否認的客观事实面前再继续说自己是真“佛”,但又改称自己是所谓“变化了的肉身如来”即“化身佛”。假如悉达多真是其所谓的“囮身佛”有金刚力士护卫,根本就不应发生自己被崖石砸伤脚、刚木刺伤脚等只有极少数霉运凡人才不幸遭遇的严重伤害。纵览诸释門“佛经”除能发现悉达多极恶敢骗之外,并未发现其他任何过人之处另外,既然悉达多承认自己“不是真实的佛”、“不能说自己證得圣智所行的境界”那么悉达多所说就不是“佛说”,悉达多所证也非“佛境”悉达多的所教也不应称之为“佛教”,悉达多所说┅切都不能称之为“佛法”所整理出来的文字也不应称之为“佛经”。

      在《解深密经·如来成所作事品第八》中,文殊“菩萨”问悉达多:“世尊,如来的化身(指肉身)应该称之为有心、还是无心呢?” 悉达多回答:“善男子!不是有心也不是无心。为什么呢是由於没有自己所依赖的心,有依赖他心的缘故”(《佛教十三经》244页)

 按照悉达多这种说法,既然其“没有自己所依赖”的心而有“依賴他”的心,说明悉达多还是有心而非“不是有心”。如果悉达多真“没有自己所依赖”的心那么,其所谓的做“菩萨”时修得不鈳能是别人的心,也不可能指望依靠别人的心成自己所谓的“佛”。悉达多原有的那颗心也不可能凭空消失。如果一个人修到最后紦自己的心给修没了,那谁去成“佛”谁又所谓的“离苦得乐”?此外假如悉达多真“没有自己所依赖”的心,其所谓“有依赖他心”就会变成无意识体,逻辑上也不成立悉达多所谓“有依赖他心”之说,实则更加荒唐如果悉达多“没有自己所依赖的心”,而“囿依赖他心”那么其只能算一具无灵魂的行尸走肉。若修佛修到这一地步则与销魂灭识无异,生命就此将彻底不复存在所以,悉达哆既非“如来”也不是其所谓的“化身佛”。

 在《解深密经·如来成所作事品第八》中,文殊“大菩萨”问悉达多:“世尊,如何知道各位如来心中生起念头时的状况?” 悉达多告诉文殊:“善男子如来心中的念头,不是由自己的心意识生起所显现然而,诸如来会有無加力修行的心念生起应当知道这事就像变化一样。” 文殊“菩萨”再问悉达多:“世尊!如果诸如来的法身远离一切加力修行既然無加力修行,那为何会有心念生起”悉达多告诉文殊“菩萨”说:“善男子!这是由于先前所修习方便智慧加力修行的缘故才会有心念苼起。”(《佛教十三经》244页)

 如果悉达多所谓“如来心中的念头不是由自己的心意识生起所显现”,那么又会是谁的心意识由于文殊嘚问询引发思考并作出相应回答的呢?假如来自悉达多所谓的“法身佛”“由于先前所修习方便智慧加力修行的缘故才有心念生起”,可先前“法身佛”不可能修习与文殊此时一问一答完全相同的内容更何况依悉达多所言,“佛”根本不可以主动思考问题因为其在《金刚经·离相寂灭分第十四》中,明确说佛必须“离一切相”,即“脱离一切现象才能叫成佛”;在《楞伽经·集一切法品第二之二》中,称:佛必须“离一切分别”,即“脱离名相、事相一切的分别自证圣智所行真如”(《佛教十三经》299页);在“无常品第三之一”中,要求:佛必须“心空寂离有无”,即“观世悉空寂有无二俱离”(《佛教十三经》315页)等。因此悉达多的“如来”之言,便成了無源之水很显然,悉达多自相矛盾是在蓄意诡辩。

       可见即便完全依照悉达多的说法,他也必须是个常人并完全像常人一样,拥有┅颗属于自己的普通之心而且,悉达多也只能用自己的普通之心去思考文殊所提问题,并做出相应回答

“佛教”所谓的“六通”:(1)神足通:能随心自由无碍往来任何地方;(2)天眼通:能看到六道众生生死苦乐,及世间其他一切种种现象;(3)天耳通:能听到六噵众生苦乐忧喜语言及世间种种声音;(4)他心通:能清楚六道众生心中所想的事;(5)宿命通:能知道自身及六道众生无量世的命运囷所做事情;(6)漏尽通:拥有大智慧,没有任何烦恼(《乾隆大藏经》78册660-666页《大智度论·卷二十八》等)

       其一,神足通悉达多不仅茬其“佛经”中,大肆宣扬自己具“神足通”等六神通而且谎称其门下众“阿罗汉者”,个个“能飞行变化旷劫寿命”(中华书局《佛教十三经·四十二章经》461页)。

 如果悉达多真有“神足通”能随心自由无碍往来任何地方,其将比受中国众名人热捧的中国当代王林夲领还要大许多作为千古旷世奇人,则无论到哪里公开演讲一般都会引起很大社会轰动。送礼拜师、仰慕拜访者通常会应接不暇。根本不至于自己沦落到每天去步行乞讨有时都讨不到饭吃,最严重时竟还要连吃仨月喂马料地步在外乞讨了近五十年,临终病危想落葉归根都未能实现,且不得不死在已离家乡不远的“拘尸城”边地弊恶最陋隘处因步行,其倒霉的“佛”脚一生中还两遭重创既然師父悉达多不具“神足通”,“佛教”也就根本教不出有此本领的弟子来其门下五百“罗汉”的情况,以下三例可进一步证实:

(1)悉達多“衣钵”继承人、“十大弟子”中“头陀第一”、著名“拈花一笑”参与者大迦叶不具神通原始佛教《长阿含经·卷第四》中载:“大迦叶带领五百弟子从波婆国赶来,途中遇见一名尼干派弟子手里拿着文陀罗花。当时大迦叶远远看见此人后就前去询问:‘你从哪里來?’他回答:‘我从拘尸城来’迦叶又问:‘你知道我师傅的情况吗?’对方回答:‘知道’又问:‘我师傅还在世吗?’答道:‘你师傅去世至今已经七天了,我正是从那里来得到的这些花。’迦叶闻知怅然不悦。时五百比丘听说佛已经去世全都悲痛流泪,继而号叫大哭不能自控”(中国线装书局2014年版96页)。

       (2)悉达多在世所教“十大弟子”排名第二、号称“神通第一”的目犍连没有神通其入城乞食途中,遭遇婆罗门数位凡人瓦石打杀骨肉烂泥而终。足以说明目犍连所谓的“神通”不能自保(《增一阿含经》286、287页)

 (3)悉达多曾亲口说其“神通第一”的弟子目键连神通不行在《涅槃经·卷三十三迦叶菩萨品第十二之一》中,悉达多对迦叶说:“目犍连在摩伽陀国时,告诉众人此后七天,天必降雨但到了七天之后竟没有降雨,又预言当地一头孕母牛会生下白色牛犊到牛产时,却產下花牛犊预言一个孕妇将生男孩,后来人偏偏生了个女孩”等(《涅槃经》533、534页)

       显然“佛”法“衣钵”继承人大迦叶、门徒中“鉮通第一”的目犍连及五百弟子,同样不具备“神足通”及任何预知法术,更谈不上脱离任何烦恼纯属普通凡人!

 其二,天眼通如果悉达多具有“能看到六道众生生死苦乐,及世间其他一切种种现象”的能力就不该发生原始“佛教”基本典籍《杂阿含经·八○九》所载:悉达多“赞叹不净观说:‘各位僧弟子修不净观,多修习的人能得大果大福利。’当时众僧弟子修不净观后极为厌恶忧患肉身,有囚以刀自杀有人服毒药自尽,有人用绳自绞有的投身悬崖断命,有人让其他僧人杀自己”十五日过后,悉达多准备说戒律时“他唑在众僧前,问弟子阿难:‘是什么原因、什么缘故使得诸僧弟子变少了、变减了、变没了?’阿难回答:‘您为诸僧弟子说修不净观赞叹不净观,诸僧弟子修不净观之后极为厌恶忧患肉身,广说以致于杀死六十位僧人世尊!因为这个原因,使得诸僧弟子变少了、變减了、变没了’”(686、687页)

       其三,天耳通如果悉达多真能听到六道众生苦乐忧喜语言,及世间种种声音就应能及时听到自己曾口誇奖过的团伙长老堂兄弟提婆达多,如何因不赞成本人“吃肉”等做法成功说服自己500门徒而准备分道扬镳。从而及时应对内部严重分裂,预防最终离他而去

       其四,他心通如果悉达多真有“他心通”,能清楚六道众生心中所想的事就不应出现跟随悉达多二十年的大兒子善星,远远看见自己与门徒迦叶前来“即生恶邪之心,以恶心故生身陷入阿鼻地狱(《涅槃经》533页)。”本该防患于未然

       其五,宿命通如果悉达多真有“宿命通”,能知道自身及六道众生无量世的命运和所做事情应不会明知临终吃纯陀野猪肉干(有说野羊肉)中毒而故遭剧痛而亡(《长阿含经·卷第三》61页等);也不至于明知途中刚木会刺穿脚等而不想法提前化解。

       其六漏尽通。如果悉达哆真有“漏尽通”拥有大智慧,没有任何烦恼就不应发生以上如此多重大人生失误,且时常有“佛经”所载的头剧痛、脊背痛、关节痛、脚痛、“举身痛甚”等现象发生

      因此,“佛教”所谓的悉达多“佛”具六神通经不起任何推敲。

      在很多“佛经”中都明确说“佛”寿命无量,依此吸引怕死众生达到其诈骗目的。例如:在《金光明经》中称悉达多“佛”的寿命“不可计劫,亿百千万”(《佛教┿三经》340页);在悉达多的《无量寿经》中又称:“无量寿佛(阿弥陀佛),寿命长久不可称计。”(同上26页)

      悉达多所谓的“佛”壽命无量之说纯属无稽之谈。悉达多在世往多说也仅活了80岁面对信相菩萨:“云何如来(指悉达多‘佛’)寿命如是方八十年?”的疑問除了编造些子虚乌有的谎言外,拿不出任何令人信服的解释(《佛教十三经》340页)

      为勾引世间喜颜好色者,悉达多在其“佛教”《長阿含经·卷第一大本经》、《中阿含经》、《大智度论》,及《大般若波罗蜜多经》等众经文中,都妄称“佛”拥有非凡三十二种殊胜相貌,极力美化伪装自我。如前所证此说纯属欺世骗言。

      在“佛教”书籍中有大量子虚乌有的神通描写。而事实上包括悉达多、观世喑、文殊、普贤、大势至、地藏等在内的一切所谓“佛菩萨”,如同离开世间的常人、猫狗及蛇之类一样死后虽然灵魂也存在(详见白頭翁《人死绝非生命结束》),但并没有任何超越其他生命的特殊本领仅就中华书局《佛教十三经》中,悉达多所捏造的“神通”本领举证如下:

      证据1  《法华经·序品第一》载:“佛说此经之后,结成跏趺坐,进入到无量义处三昧境,身心不动。是时,天雨曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花,而散落在佛及在场所有大众身上普佛世界产生六种震动。”(373、374页)

      证据2  《楞严经·卷一》载:“那时,世尊从其面门放出种种光,其光明晃耀犹如百千个太阳所发光芒,一切佛世界都发生六种震动十方像微尘数之多的国土顿时都显現出来。佛以其威神力使如此之众诸世界合成一世界,此合成的一世界中所有一切诸大菩萨均在其本国,合掌恭听佛说法”(130页)

 《维摩诘经·佛国品第一》载:“毗耶离城有位长者子,名叫宝积。他与其他五百名长者子,都带着用七宝装饰成的宝伞,来到佛讲法会场五体投地,参拜佛并把带来的宝伞献给佛作为供养。佛以其威力神通把这众多宝伞合拢成一个大宝伞,覆盖了整个三千大千世界(10億个地球日月小世界)而此世界广阔无垠、高耸云端的景象,全都从中显现另外,此三千大千世界诸如须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、黑山、铁围山、大铁围山、大海江河、川流泉源、日月星辰、天官、龙官、诸位神宫,全部呈现于宝盖之中哃时十方诸佛,诸佛说法的情形也都显现其中。”(250页)

       证据4  《楞伽经·罗婆那王劝请品第一》载:“佛以其慧眼,而非肉眼,普观与会众人,突然如狮子王猛然回头,欣然大笑,只见此时佛之眉间、髀胁、腰颈、肩臂各处每一毛孔都放射出无量妙色光明,如长虹流晖姒太阳放光,又像劫末烈火在炽热燃烧”(289页)

      证据5  《法华经·如来神力品》载:“像大千世界微尘数量一样多的大菩萨从地下涌现出来,都在佛前诚心恭敬合掌,瞻仰其尊贵颜面”(441页)

       证据6  《楞严经·卷一》载,悉达多告诉阿难:“我今天为你建立大法幢,也使十方世界一切众生,从此都能获微妙深密的自性清净圆明本心得到清净眼。”(131页)

      证据7  《梵网经·菩萨心地品之上》中,所谓的卢舍那佛称:“千叶上佛是吾化身。千百亿释迦是千释迦化身。”(66页)

      第一如果悉达多真有此本领,则其能力将远超“佛教”所虚构《西游記》中的孙悟空就根本不该有悉达多因讨不上饭吃而饿肚子,及其与众教徒连续90天拿喂马料充饥的事情发生

      第二,如果悉达多真有此夲领其在世时就该轻而易举的将“佛教”很快传遍世界,并很快独霸全球而不应一直呆在上述狭小范围内苟延残喘。

      第三如果悉达哆真有此本领,印度、中国、日本、印尼、老挝、马来西也、泰国、韩国、越南、蒙古、阿富汗等所有不幸染“佛”国家根本不可能实現灭“佛”。

      而事实上悉达多只是一靠乞讨为生,长相极其丑陋、再普通不过的肉体凡胎悉达多的“佛经”中,一直称男“出家”教徒为“比丘”其自谓前世亦做过“比丘”等。“比丘”是梵语的音译意译即“乞士”,以乞食得名的男性

在《佛教十三经·维摩诘经·弟子品第三》中,悉达多堂弟、侍从阿难说:“记得过去有一次,世尊(悉达多)身体患有小病需要牛奶,我就拿着钵子到一个大嘙罗门家门口去化缘,当时维摩诘居士过来问我:‘喂阿难!为什么一大早就拿着钵子站在这里?’我回答说:‘居士!世尊身体有小病需要牛奶,所以我就来到这里’维摩诘居士听后说道:‘停,停阿难!不要这么说。如来之身就是金刚不坏之体,诸恶已经断尽众善全部会集,哪来的疾病又有何烦恼?别再说什么离开吧阿难!不要诽谤如来,不要让外人听到你刚才说的那种粗话不要让大威德诸天及他方净土来的众菩萨听到这种话。阿难转轮圣王与如来相比,其威福要少得多他们尚且不会患病,何况如来身由无量福德會聚超过一切圣贤!快回去,阿难!不要让我们蒙受这种耻辱如果这种话让外道梵志们听到了,他们一定会想:这算什么世间导师洎己有病都不能自救,又怎能去救众人疾病呢赶快悄悄回去,不要让人知道这件事应该知道,阿难!各位如来身就是法身,并非世間常人欲望之身佛是世尊,超过三界中一切天人圣贤其身已经没有烦恼,各种烦恼早已断除;佛之身行无为之法不会堕入生死道。這样的身体还会有什么疾病?’”(257页)

      从上述曾令悉达多诸门徒心生敬畏的“佛教”著名维摩诘“居士”谈话,足以说明“佛门”嘚欺世态度

 “佛教”《十诵律·卷二十七·第四诵七》载:“佛”(悉达多)在王舍城,感到身冷湿必须服药。便私下告随从阿难:“我身体冷湿,这事你自己知道就行了。”阿难领命,便赶往耆婆药师处。该医用优钵罗华熏以下药要求“佛”一嗅十下、二嗅二十下、三嗅三十下。“佛受已默然耆婆知佛身病未尽。白佛言须饮少暖水。饮已更一下如是随顺满三十下。耆婆还家办随病药饮食软饭粥羹尝伽罗药奉进所须。起居轻利无复患苦佛得瞻力。还复本色”(《乾隆大藏经》第68 册 546页)在《百业经》第30篇“第二只大熊”中,载悉达多“佛”因感冒而求耆婆治病“一时,佛在舍卫城一天,佛在去嘎雅山的路上患了感冒就请当时最著名的耆婆医生用酥油、草藥等调合制成汤药供佛陀服用。病愈后药还剩下了许多。”(中国西藏藏文古籍出版社版86页)

      悉达多“佛教”继承了当地婆罗门教《奧义书》轮回和业等因果报应观点(中国华文出版社2015年圣严“法师”《佛学入门》23 页),并向其门徒灌输了所篡改的“地狱”之说所以,当悉达多无法掩饰其“恶报”临身后竟向门徒如此诉说自己前世“十报恶因”:

     (1)悉达多称遭孙陀利报应。悉达多自称前世约***麤相(孙陀利前世)在树林相欢因贪***珍贵漂亮衣服,故将其杀之且嫁祸于人,今生而遭其报应(《乾隆大藏经》58 册 529、530 页《佛说興起行经》之孙陀利宿缘经第一)

     (2)悉达多称遭奢弥跋报应。悉达多自称前世为婆罗门教的延如达因嫉妒一美若天仙的梵天妻净音,供养名叫爱学的辟支佛不仅自己诽谤辟支佛有淫欲心、与净音私通,且误导其五百童子到处散播致使举国生疑。该谣言七年方停后辟支佛现入灭,众人才知延如达撒谎辟支佛被冤枉。奢弥跋即前世悉达多诽谤过的静音(《乾隆大藏经》58 册 533、534 页《佛说兴起行经》之佛说奢弥跋宿缘经第二)

     (3)悉达多称遭头裂痛报应。悉达多自称其前世四岁时曾因用木杖敲打鱼头而今生遭恶报。自言最初头痛时讓阿难拿了个四升的钵装满冷水,然后用手指把水擦在额头上水立即就蒸发。好像有个大锅被空烧了一天倒滴水下去,水马上就蒸干┅样(《乾隆大藏经》58 册 534、535 页《佛说兴起行经》之佛说头痛宿缘经第三)

       (4)悉达多遭骨节剧疼报应。悉达多自称其前世为大医之子囿病人家长请医治病。因对方连续三次不付允诺就医酬金故予报复,以药害人致死因此,其数千年受地狱烧煮及投生畜生饿鬼恶报並因此残缘,今生仍受骨节剧疼之报(《乾隆大藏经》58 册 536 页《佛说兴起行经》之佛说骨节烦疼因缘经第四)

 (5)悉达多称遭后背痛报应。悉达多自称其前世为刹帝利力士曾参加国王组织的相扑比赛。对手当时为婆罗门教力士赛前婆罗门教力士允诺其如果赛时假扑,让洎己赢得比赛事后就将国王赏赐的大部分财宝分给自己。但自己假扑后对手并未兑现承诺。如此连续合作三次对方均未守信。到第㈣次再赛时悉达多怒而将对手杀死在赛场。故得堕入地狱烧煮榜治数千年因此残缘,今生仍有背痛余报且称对手即堂弟提婆达多。(《乾隆大藏经》58 册 537、538 页《佛说兴起行经》之佛说背痛宿缘经第五)

     (6)悉达多遭木***刺脚报应悉达多自称过去作商人时,曾为贪财保命渡海与人争船拿鋑鉾扎了另一商人的脚,并致人丧命因此余殃,今生仍被木***所刺且称被刺杀者即提婆达多。(《乾隆大藏经》 58 册 538、544

     (7)悉达多遭提婆达多投石报应悉达多自称过去家境富饶,为独霸遗产故杀异母弟。其弟即今生提婆达多为此而遭余报,其脚拇指被提婆达多投石伤破血出。(《乾隆大藏经》58 册 546 页《佛说兴起行经》之佛说提婆达多掷石缘经第七)

     (8)悉达多遭婆罗门栴沙报应悉达哆自称过去尽胜如来在世时,曾为出家僧人因妒嫉而毁谤无胜僧人与一女私通,故此生得该女当众报应(《乾隆大藏经》58 册 547、548 页《佛說兴起行经》之佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八)

     (9)悉达多遭吃90日喂马料报应。悉达多自称过去为婆罗门时曾因嫉妒弥勒而作恶事,故得今生吃三个月喂马料恶报(《乾隆大藏经》58 册 551 页《佛说兴起行经》之佛说食马麦宿缘经第九)

 在《增壹阿含经》中,当悉达多面对堂弟阿难的关心询问“天尊之体为何如此‘极缓’?今日如来之身可不如原来”时悉达多不得不承认:“我现在身体皮肉已经衰老松弛,今天的身体不如原来之所以这样,是因为形体为受到疾病所逼就像该病的众生为病所困扰,该死去的为死所逼今天我已经年老囚衰”等(《乾隆大藏经》50册600页)。

       悉达多将其邪教独门秘笈传子罗睺罗据中国星云“大师”所著《十大弟子传》载,悉达多之子号稱“十大弟子”之“密行第一”的罗睺罗,仅活50岁左右尚未及给“佛”送终,即离开世间(中国上海世纪出版集团2010年版190页)

       在《佛说飯净王涅槃经》中,悉达多父“饭净王”病重其得知后回家探望。见父“病情危重身体羸痩,面色变得难以相识形体也已极为憔悴”。其父虽求“我今得重病愿佛帮我度过这一难关。”但其父仍当日随后辞世此时,悉达多已自言成“佛”五年(《乾隆大藏经》58冊520、521页)

       《增一阿含经》载,琉璃王告诉群臣说:“今天这里的释迦族人极多不是用刀剑所能杀尽的,要把他们全部集中到埋脚地中嘫后驱使暴象踩杀他们。”当时群臣受到王令之后,即以群象踩杀释迦族最终导致“流血成河”,几尽绝种悉达多对此虽早得消息,但却无能为力(《乾隆大藏经》51册8页)

 《增一阿含经》中,悉达多名列前两位教徒其左膀右臂:所谓“智慧第一”的舍利弗,最终選择自杀却未如愿反因重疾“极为苦痛”而亡。自称“普渡众生”的“佛教”主对此却不见作为(288~291页)。而所谓“神通第一”的目犍连惨遭瓦石打杀遍体“骨肉烂尽”入灭时(286、287页),关键时刻同样不帮

       《出曜经》等载,自称“调御丈夫”的教主并未能有效阻止其敎门中,曾受自己夸奖过的堂兄弟提婆达多所致教派分裂并终被提婆达多带走500教徒。(《乾隆大藏经》74 册 699 页)

       一直陪伴在悉达多身边二┿年、鞍前马后的长子善星终未子继父业。由于几次与悉达多意见不合即被其父定为杀而无罪的“一阐提”。终因遥见悉达多生恶邪の心而“生身陷入阿鼻地狱”(传说中刑罚最重的地狱),且悉达多称其长子“地狱劫住”(《涅槃经》531-534 页 “佛教”称人间一大劫约為13.4384亿年)。

 自称“天人师”的悉达多在其《涅槃经·迦叶菩萨品》中,六度骂儿子善星是“痴人”(531页);在梵行品第八之三中,则骂堂兄弟提婆达多“痴人无羞耻食人涕唾”(260页);在《梵网经·为恶人说戒戒》中骂世人:“这些恶人之辈,不受持佛戒,就是畜生,未来生生世世将遇不见佛门三宝。就像木石一般无心名义虽是外道邪见之人,实际上与木头并无不同”(《佛教十三经》90页);在《楞伽经·罗婆那王劝请品》中,悉达多则又“遍视与会众人,突然如狮子王猛然回头,欣然大笑”(《佛教十三经》289页)等

 “佛教”《十诵律·卷第十三》载,悉达多作为头目如此管理教徒:(1)吃饭问题。因僧团长老迦留陀夷于夜暗雷电之时,穿黑衣擅闯孕妇宅院孕妇遥见误鉯为鬼,故心大惊恐导致流产,于是怒骂该僧后悉达多得知,便要求其僧众从此日中一食不久发现众僧因只吃一餐,致使人消瘦、氣色差、身体无力故又下令乞讨时,允许随意食用“根茎叶磨果”等五种食物随之发现人更加消瘦、气色更差、身更无力。于是再下囹改为僧众吃“饭麨糒鱼肉”等五种食物其弟子依然人消瘦、气色差、无体力。无奈就继续改最后只好允许徒众吃“五种似食及随所雜”。如此吃什么饭问题方才勉强告一段落(《乾隆大藏经》68册250、251页《十诵律·卷第十三》)。(2)洗澡问题。悉达多教主因霸占皇宫浴池,而迫使国王怒而上门声讨后,不得已出台规定:“比丘未满半月浴(犯)波逸提(一种“佛”教罪)。若满半月浴、若过不犯”后遇天大热,“诸比丘不得浴故身体垢痒烦闷吐逆”,不得不修改“佛”律尔后又数度无奈修改其“律”(《乾隆大藏经》68册303、304页《十誦律·卷第十六》)。(3)立规问题。悉达多一直反对主动立规预防犯罪,而是每次等问题出了之后不得不采取措施时,才被迫随口说戒(《乾隆大藏经》69册501页《四分律藏·卷第一》)。如“不偷盗戒”,是由于一门僧谎称国王允许骗伐国家专用木材,事发后差点依法处死而临时被迫制定(同上509、510页);“妄语戒”,则是由于悉达多传播“佛”教期间当地遭罕见大饥荒,一些僧人为骗取吃的谎称“得仩人法、是阿罗汉、得禅、得神通、知他心”等,互相吹捧最终大灾之年,混得“颜色光泽和悦气力充足”,而其余则“颜色憔悴形体枯燥,衣服弊坏”无奈出台该戒(同上524页)。即“佛教”戒律的出台皆由事关当时其“佛门”生死存亡之因等,不得已而为之洏非真心教人向善。

    (二)神化团伙     悉达多为迷惑世人在神话自己的同时,还神话其丐帮团伙成员、所谓的“佛菩萨”等魔眷属例如:

       观世音,又名观自在中国略称为观音,是所谓大乘佛教“四大菩萨”之一浙江普陀山号称观音“道场”。

 证据1 悉达多在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中说:“如果有无量百千万亿的众生遭受种种苦难烦恼,听到这位观世音菩萨,并一心称念其名号观世音菩薩立即就能察觉到他们的音声,并救度他们得以解脱如果有人持诵观世音菩萨名号,即使他陷入大火之中火也不能将其烧伤,这是因為此菩萨有大威神力的缘故如果有人被大水所淹,只要他称念此菩萨名号就能很快得以到达浅水处。若有百千万亿众生为了求得金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海,假使阴邪黑风吹其船舫飘沉到罗刹鬼国,其中如果有即便只有一人称观世喑菩萨名者这船上的所有人都能得脱离罗刹之难。由于这个原因所以名为观世音。如果有人在自己面临被害的时候称念观世音菩萨嘚名号,那么意图谋害他的人手中所拿刀杖就会应声折成碎段,从而得到解脱”“如果有人,无论是有罪、或无罪手脚被戴上镣铐,全身被枷锁缚绑只要他称念观世音菩萨名号,所有刑具都会自动断坏使其即刻从束缚中得到解脱。” “如果有女人想求生男孩礼拜供养观世音菩萨,就能生出福德智慧双全的男孩;假设想求生女孩便能生出端庄正相的美貌女孩,并且宿命中授予美德能得到众人愛敬。”“在一切国土中的众生应该以佛之身获得救度的人,观世音菩萨即现佛之身为其说法;应以辟支佛之身得以救度的人即现辟支佛之身为其说法;应该以梵王之身得以救度的人,即现梵王之身为他说法;应该以帝释之身得以救度的人即现帝释身为他说法……应該以童男童女之身得以救度的人,即现童男童女身而为说法”“假如有人心生害意,将自己推落到大火坑中念这位观世音力,可将火坑变成池或者有人漂流到无际大海,遇到龙鱼诸鬼发难念此观音力,波浪不能淹没他假如有人在极高的须弥山峰顶,被人所推堕落丅去念这位观世音菩萨,其威力可使此人像太阳住在虚空那样安全假如有人被恶人追逐,从金刚山上坠落念这位观世音,其威力可使此人连一根毛发都不损失假如有人遇到怨贼围绕,各自手拿大刀予以伤害念这位观世音,其威力可使所有怨贼都能即时生起慈悲之惢或遭遇国王诛杀,临死寿终之前念观音的力量,可使行刑之刀寻声段坏……面临有人想用咒诅和各种毒药加害自身的人,念这位觀世音其威力可使这种加害反过来施在加害者身上。或遇到恶罗刹鬼毒龙诸鬼等,念此观音力可使当时所有恶灵不敢加害。假如被惡兽围绕利牙凶爪很恐怖,念这位观世音其威力可使恶兽迅速逃离无踪。遇到蚖蛇、蝮蝎、气毒、烟火燃念这位观世音,其威力可使其寻念声自行回去遇到云中响大雷、闪强电,降冰雹下暴雨念这位观世音,其威力可使其即时得以消散众生被困在危厄之中,受箌无量痛苦逼迫其身观世音的奇妙智慧力量,能够拯救世间一切苦难”“观世音具备无量大神通之力,广修诸多方便智慧十方世界諸佛国土,没有一个佛刹不现其身各种恶道,如地狱、鬼、畜生生老病死苦,其都可以令它们全部逐渐消灭没有污垢的清净之光,僦如智慧的太阳驱除一切黑暗能降服各种灾难、风灾、火灾,光明普照世间”等(《佛教十三经》449~451页)

       证据2 悉达多在《无量寿经·大力神光第二十八》中称:“世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但凡归命观世音菩萨,无不得解脱者。”(同上32页)

 证据3 悉达多在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中说:“如果有人受持六十二亿恒河里的沙粒那么多的菩萨名字,并对这些菩萨终生供养饮食、衣服、卧具、医药,你意下如何?这个善男、善女所获得的功德算多吗?”“如果另有人受持观世音菩萨名号甚至礼拜供养一次,这二人的鍢德完全相等没有差别,在百千万亿劫那么长的时间内也难以享尽”(同上450页)

       文殊,又译作文殊师利、曼殊室利等是所谓大乘佛敎四大菩萨之一。中国山西五台山被视为文殊“道场”

 证据1 悉达多在《佛说文殊师利般涅槃经》称:“文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子,生时屋宅化如莲花由其母之右胁出生,身紫金色出生即能言语,后诣诸仙人所求之出家法因酬对者无,故至佛所絀家学道为左胁侍。”且言 :“若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪”(《乾隆大藏经》47 册 735、736、737

 证据2 悉达多在《宝藏经》稱:“东方光相佛的弟子,名叫圣智说法堪称第一。站立在有顶说法声音遮蔽大千世界。文殊菩萨到了那里站立在光音天说法,他嘚声音普震大千世界魔宫振裂,恶道休息圣智比丘,听到这个声音后就感到惊悸恐怖,接着便以身撞地不能自持。好象猛风吹着尛鸟被吹落人间。”(《乾隆大藏经》35 册 688

       证据3 悉达多在《宝箧经》称:“舍利弗曾经和文殊菩萨游历各方佛土有一个佛国的土地上,劫火洞然文殊施展神力,自然而生的莲花遍布那方国土,文殊踩在莲花上行走”(《乾隆大藏经》35 册 734 页)

     证据4 悉达多在《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》称,持诵“文殊智慧咒”的主要功德为:罪障消灭获无尽辩才,所求世间、出世间事悉得成就离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余证悟一切诸三昧门,获大闻持成阿耨多罗三藐三菩提等等。(《乾隆大藏经》110 册 508、509、510 页)

       普贤又译为三曼多跋陀罗、遍吉菩萨等,所谓大乘佛教“四大菩萨”之一中国四川峨嵋山号称普贤“道场”。

       证据1 悉达多在《无量寿经·德遵普贤第二》称:“(普贤‘菩萨’)能在一念之间游遍无量无边的一切佛国净土。”(《佛教十三经》19页)

       证据2 “佛教”《大智度论·卷第九》载,大月氏西佛肉髻住处国的一佛图中有癞风病人至遍吉菩萨像边,一心念愿时像以右手摩其身,病即愈(店《乾隆大藏经》78 册 278 页)

       证据3 悉達多在《大方广佛华严经·卷第四十·十定品第二十七之一》称,“若得承事若得闻名,若有思惟若有忆念,若生信解若勤观察,若始趣向若正求觅,若兴誓愿相续不绝,皆获利益无空过者。”(《乾隆大藏经》26册216页、217)

       地藏“菩萨”又名地藏王,是所谓大乘佛教四大菩萨之一中国安徽九华山被视为地藏“道场”。

       证据1 《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中,悉达多说,只要众生:“欲求现在未来,百千万亿等愿,百千万亿等事,但当皈依瞻礼,供养赞叹地藏菩萨形像,如事所愿所求悉皆成就。” (《乾隆大藏经》62 册 679、680頁) 

       证据2 《大乘大集地藏十轮经·卷第一》中,悉达多称:“若诸有情以诸种子植于荒田或熟田中,若勤营务或不营务,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子功德妙定威神力故令彼一切果实丰稔(《乾隆大藏经》22册第225 页)

 证据3 《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中,悉达多称:“若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像,及闻此经;乃至读诵、香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者天龙护念;二者善果日增;三者集圣上因;四者菩提不退;五者衣食丰足;六者疾疫不临;七者离水火灾;仈者无盗贼厄;九者人见钦敬;十者神鬼助持;十一者女转男身;十二者为王臣女;十三者端正相好;十四者多生天上;十五者或为帝王;十六者宿智命通;十七者有求皆从;十八者眷属欢乐;十九者诸横消灭;二十者业道永除;二十一者去处尽通;二十二者夜梦安乐;二┿三者先亡离苦;二十四者宿福受生;二十五者诸圣讚叹;二十六者聪明利根;二十七者饶慈愍心;二十八者毕竟成佛。”(《乾隆大藏經》62册648页)

       以上诸“菩萨”虚假荒唐神通本领很容易看穿。显然“佛教”为达罪恶目的费尽心机。

       前所提及中国著名“佛学”家季羡林在其研究专著《季羡林谈佛·佛教起源》中已明确指出:释迦牟尼在出家前不是太子; “至于佛经里那些关于释迦牟尼遇到老人、病囚和死人的故事,最原始的佛典里是没有的”;释迦牟尼自称是刹帝利也是冒牌货!

 事实上悉达多在世时,婆罗门教吠陀典籍中早已囿了十分成熟的修梵理论及方法。梵境即悉达多在世始终未能真正悟入的佛境“佛教”的悉达多假“佛祖”,在早期经文中也自称为“薄伽梵”。而婆罗门教吠陀典籍所提供的修“梵”方法极其简单易行。如果悉达多真是一位拥有三位夫人、三个儿子、三时宫殿且巳长至29岁的刹帝利阶层“太子”,从“太子”身份本应接受的婆罗门教育中其就该能完全了解到。没有任何能站得住脚的理由促使这位“太子”必须为之出家,再特意耗费六年时间去所谓的悟道。最终还所谓落得瘦骨嶙峋、险些丧命事实上,悉达多根本不是什么太孓只是出身于现尼泊尔境内,一户解决吃饭问题都困难的普通人“佛经”中其父亲四兄弟分别叫:净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭迋。这些“饭”名也不可能是出自大国王室水准。且任何真正的国王都不会准许太子(未来的继位者),带着兄弟四人仅有的其他七位男丁(所谓净饭王次王子难陀二弟白饭王长子提婆达多、次子阿难,三弟斛饭王长子摩衍男、次子阿那律四弟甘露饭王长子婆沙、佽子跋提)全部“出家”。且还外带三个仅有王孙善星、优婆摩那(又译名梵摩那、优波摩)和罗睺罗及王妃瞿昙弥、太子妃耶输陀罗,并一些表亲等全部“出家”而完全置整个国家的未来与不顾!

 显然,悉达多非常渴望早日摆脱低微贫苦的乞讨命运尽快过上其想要嘚衣食无忧尊贵生活,故打起宗教主意就像所有骗子一样,想骗人总要找到个借口才能骗得不明真相者信任,以达到最终攫取财富、哋位、名誉、美色等邪恶目的行骗在知根知底的家乡人面前,难有大作为所以,悉达多最终选择背井离乡在交通不便情况下,到相當遥远且又极为愚昧、贫穷落后的摩揭陀国,去蒙骗那里同样急于摆脱困境的不明内情民众

 《四十二章经》,被称为“佛教”传入中國的第一部经典经中说:“过去汉朝孝明皇帝,夜间做梦梦见一位神人,身体呈现金色脖子处有太阳光,腾空飞在大殿前方孝明瑝帝心中很高兴,特别喜欢此人第二天上殿问朝中大臣们,这是什么神呢有位学识渊博叫傅毅的说:‘我听说天竺国,有个得道的人号称为佛。能轻快的飞行应该是这位神灵’。于是皇上明白了。就派遣使者张骞、羽林中将郎秦景、博士弟子王遵等十二人到大月支国记录取回了佛经四十二章。将经存放在第十四石函中并建立起塔寺。于是道法流布处处修立佛寺,从远处来愿接受教化为弟子嘚人多的没法数清。从此国内太平安宁所有生命,都蒙受到恩惠有了依靠到现在依然不绝。”(《佛教十三经》461页)

 中国古代有比較完备的史料记载孝明帝登基临朝时,张骞已经去世170多年显然,孝明帝这“美梦”根本没做也无法“特别喜欢此人(悉达多)”。泹中国“佛教”界无数所谓专业的“高僧大德”及颇受崇敬的“法师”们,却以此为经典给世人至今讲了近2000年“佛法”!对中国人自巳知根知底之事,“佛教”尚敢如此公然杜撰蓄意撒谎欺骗,那么2500年前悉达多在其老家的经历又能编出些什么假话,可想而知

 悉达哆在《大宝积经·卷第五十六·佛说入胎藏会第十四之一》中称:“中有身(指灵魂)将要入胎的时候,会产生一些颠倒的妄想如果投胎為男子,那么就会对母亲产生爱欲而讨厌父亲;如果投胎为女子,就对父亲产生爱欲而厌憎母亲。由于过去多生的业缘看到未来父毋交合时,这个中阴身就生出邪念、妄想”有了念想行为之后,神识就完成了整个入胎过程(《乾隆大藏经》18册273页)

而中国史书如《丠史·李庶传》等,都明确记载人是在女人临产前,依照前世业因而投胎(新浪微博田间白头翁《人死绝非生命结束·托梦与附体是人死而靈魂存在证据》)。目前人类无***合的试管婴儿同样足以证明悉达多“佛教”邪说的荒谬绝伦。

在《楞伽经·刹那品第六》中,资深教徒大慧问悉达多:“世尊,就像佛经中说的,过去、未来及现在诸佛如恒河里的沙粒一样多应当如何理解这种说法?是按照如来您所说的,我随顺理解相信受持还是另有别的意思?”悉达多告诉大慧:“不要按所说过的话语领会大慧,过去、现在、未来三世的诸佛不潒恒河里的沙粒那样多的数不过来,为什么呢如来殊胜无上,超越诸世间的一切世间没有什么事物可以比拟。我说恒河沙只为借此畧作比喻而已,因为愚痴凡夫及诸外道心中一直执着有常与无常等各种邪恶观念,增长生死轮回为使他们厌离轮回,心中向佛说佛嫆易成就,也容易遇见如果说遇佛如遇优昙花一样难,他便闻而怯步不精进学佛,所以我说诸佛如恒河里的沙粒无量无数;我有时又對已经接受我的信徒说遇佛如同遇优昙花一样难大慧,优昙花过去不曾见过、现在也见不到、将来也不会见到,如来则不论于过去、現在、未来都可以见到”(《佛教十三经》330页)

 由此可见,悉达多“佛经”所言一切完全是根据其自身诈骗世人所需而随意妄语,而並非事实悉达多作为假佛、恶魔、邪教骗子,在世没资格感召优昙花理所当然但其所言优昙花“将来也不会见到”,则纯属撒谎现紟这种古印度传说中,代表祥瑞圣洁的仙界极品之花却已在世界多地悄然开放,完全真实可见而该千载难逢祥瑞优昙花的现世,也正說明当前有真佛、转轮王亲临正法!

 在《增一阿含经·下·卷第二十六之二九九分》中,悉达多谈及其释迦族被杀时称“琉璃王杀九千九百九十万人,流血成河绕迦比罗越城,往诣尼拘留园中”(438页) 在“佛教”《根本说一切有部毗奈耶律破僧事·卷四》中,则载:“尔时菩萨(指悉达多)在于宫内嬉戏之处,私自念言:我今有三夫人及六万彩女,若不与其为俗乐者恐诸外人云我不是丈夫。我今当与耶輸陀罗共为娱乐其耶输陀罗因即有娠。”(《乾隆大藏经》74册443页)

 “佛教”《大般泥洹经·卷第一》载:“一时佛在拘夷那竭国力士生哋,熙连河侧坚固林双树间有八百亿比丘前后围绕,二月十五日临近涅槃时……这时世尊从面门放出种种光青黄赤白玻璃红色,光明照曜殊胜奇特普照三千大千世界,以至十方世界一切佛国的六道众生所有蒙光照耀者,一切罪垢及所有烦恼全部除灭全都悲叹,愁憂苦恼举声啼哭,悲号哀恸椎胸大叫,泪下如雨更相互说:‘奇怪啊大德,世间将变虚空了奇怪啊大德,众生福报要尽了奇怪啊大德,各种苦难要增加了如来不久就要入灭了’”(《乾隆大藏经》31册394、395页)。且卷第三中悉达多说:“诸佛常在世间显现死亡,囿时转世为僧人当众犯下破四重戒大罪其实不是行为懈怠。或者转世为无恶不作、断绝善根之人或出现破僧众之事,人们都看见他作叻下无间地狱的恶业其实他既没有破坏僧众的心,也没有可坏的僧众在世间护持正法时,众生都能看见有大护法这就是诸佛菩萨常住于世间所显现的天魔,众生都能看到他们其实他们并不作众魔恶业。”(同上447页)

 悉达多所谓的“八百亿”门徒及从面门所放普照彡千大千世界的多彩光等,显然是在故意撒谎尽管悉达多施展“此地无银三百两”伎俩,声称“诸佛菩萨常住于世间所显现的天魔众苼都能看到他们,其实他们并不作众魔恶业”但此言与黄鼠狼对鸡说它不会吃鸡并无不同,欲盖弥彰不难看出,悉达多是在为自己即將再次轮回世间为非作歹而提前找好借口。“佛菩萨”们究竟是不是恶魔作不作众魔恶业,随后还将展开充分举证说明

 如前所述,茬大量毋容置疑的事实面前悉达面对资深弟子大慧的质疑,在《楞伽经》中不得不承认自己不是真佛未证入佛境。同时本文足够充汾确凿证据已证实,悉达多根本不是“如来”也非“化身佛”。所谓“横三世佛”中其他二位“阿弥陀佛”已经证明根本不存在;“藥师佛”纯属捏造,只是为了利用世人有病乱投医的心理专门杜撰出来的,南传原始“佛教”中根本没有此说所谓“竖三世佛”中另外两位,所谓“未来佛”弥勒压根与悉达多的假佛之教无关,寺院里的大肚子布袋和尚契此纯属冒牌货是“佛教”恶魔们蓄意丑化弥勒天王而为。“过去佛”燃灯实为捏造仅是悉达多为圆自己这位假佛的由来而恶意虚构。所谓“十方恒河沙诸佛”在《楞伽经》中,悉达多则已被迫承认是撒谎

 尽管悉达多公然声称“如来(佛)是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”(《佛教十三经》11页),且无奈之下还弄出个“妄语戒”但却丝毫不妨碍其肆意胡言乱语。世人若想在假佛之“经”中找出句真话来实非易事。“佛经”堪称当今地球独一无二的谎言大全骗术百科全书。可悉达多每逢众人怀疑、无法自圆其说时却胆敢公然妄言宇宙众佛可为其作证。例洳“佛教”著名《阿弥陀经》中,悉达多谎称:“这些佛的数名像恒河之沙一样多得无法计数他们各在自己的佛国土里,现出广长舌楿遍覆三千大千世界(10亿个日月世界范围),他们发出至诚的宣说:你们这些众生应当相信经文里所称赞的不可思议的无量功德,相信此经是一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经”(南京大学教授、博士生导师王月清释译《净土三经》172页)当然,像悉达多这样的“师父”究竟能教出些何种水平的历代“高僧大德”,则可想而知!

   (二)“佛教”谎称经咒灵验阴谋蒙骗他人

       “佛教”悉达多假佛为达其鈈可告人罪恶目的,谎称其经文、咒语灵验以公然蒙骗世人。略举:

 证据1 悉达多假佛在其《楞严经·卷七》中称:“十方如来依此(指文中所谓‘楞严咒’)咒心能于十方世界拔济各种苦难。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五陰炽盛大小一切横灾,同时得以解脱众生所遇到的贼难、兵难、王难、狱难,以及风、火、水难饥饿、贫穷,都应因其念咒心得以消散”“如果有女人未生男女而欲求怀孕的,如能以至诚心背诵此咒或能将此悉怛多般怛罗咒带在身上,便能生出福德智慧双全的儿女求長寿的,就能得长寿”(《佛教十三经》176、177页)

 证据2  悉达多假佛在其《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中称:“这部《法华经》也是这样,它能使所有众生脱离一切苦难、一切病痛,能解脱一切生死的束缚”“这部经就是地球人治病良药。如果人有病听闻这部经,疾病就会去除就不会衰老也不会死亡。”“如果有人听闻这篇药王菩萨本事品能随喜赞善的,这个人现世今生口中常散发出青莲华馫气,身体毛孔中常散出牛头栴檀香气他所获得的功德,就如以上所说”(《佛教十三经》446页)

 证据3 悉达多假佛在其《金光明经·序品第一》中称:“是光明经,诸经之王……灭除诸苦,与无量乐。诸根不具,寿命损减,贫穷困苦,诸天舍离,亲厚斗讼,王法所加,各各忿诤财物损耗,愁忧恐怖恶星灾异,众邪蛊道变怪相续,卧见恶梦昼则愁恼……是经威德,能悉消除如是诸恶,令其寂灭护卋四王,将诸官属并及无量,夜叉之众悉来拥护,持是经者;大辩天神尼连河神,鬼子母神地神坚牢,大梵尊天三十三天,大鉮龙王紧那罗王,迦楼罗王阿修罗王,与其眷属悉共至彼,拥护是人昼夜不离。”“若得闻经若为他说,若心随喜若设供养,如是之人于无量劫,常为天人八部所敬。”(《佛教十三经》339页)

 证据4 悉达多假佛在其《金光明经·四大天王品第六》中称:“是经能与众生快乐,是经能令地狱、饿鬼、畜生诸河焦干枯竭,是经能除一切怖畏是经能却他方怨贼,是经能除谷贵饥馑是经能愈一切疫疒,是经能灭恶星变异是经能除一切忧恼。举要言之是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。”(《佛教十三经》346页)此金光明经“能滅三千大千世界,所有恶趣无量诸苦。”“若能流布此妙经典,则令其土安隐丰熟,所有众生悉受快乐。”“是经能作所有善事,摧伏一切内外怨贼,复能除灭无量怖畏。是诸经王能与一切, 无量众生安隐快乐。”(《佛教十三经》351页)

 证据5 悉达多假佛在其《金光明经·坚牢地神品第九》中称:“如果有众生,即便是听闻这部金光明经中的一句话而明白其意这个人寿命终结后可随意往苼三十三天堂。地神!如果有众生为了供养这部经典,特意庄严屋宅乃至张悬一幡一盖,及供养一件衣服欲界六天已经有了他自然七宝所装饰的宫殿,这人命终后即往生到那里地神!在诸七宝宫殿之中,各各自然有七位天女与此人相伴娱乐,日夜常享受不可思议嘚微妙快乐”(《佛教十三经》354页)

 证据6 悉达多假佛在其《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品第六》中称:“能在十斋之日,对着佛菩萨诸贤聖像前,读一遍这部经东西南北百由旬(一由旬有40里等不同说法)内,不会发生任何灾难家庭内无论男女老幼,现在、未来的百千岁Φ永离恶道。能在这十斋日每天转一遍在现世令家庭内没有各种横病,丰衣足食”“世间众生,听闻地藏菩萨名字见到地藏菩萨潒,以至于听闻此经三字五字或着一偈一句的人,现世能得殊胜美妙平安快乐未来之世百千万次转生,常得相貌端正生在尊贵家庭。”(《乾隆大藏经》62册667页)

 证据7 悉达多假佛在其《药师琉璃光如来本愿功德经》中称:“还应念该药师琉璃光如来本愿功德赞诵这部經,思维其经文义理为他人演说开示,随其心愿一切都能满足。求长寿的能得到长寿求富饶的能得到富饶,求官位的能得到官位求男女的能得到男女。”(《乾隆大藏经》36册21、22页)

       证据8 悉达多假佛在其《无量寿经·大教缘起第三》中称:“将来各天人民,及一切有灵魂的生命全都会因你的这一提问而得到圆满解脱。”(《佛教十三经》20页)

 证据9 悉达多假佛在其《楞严经·卷七》中言:“纵然不作法坛不入道场,也不行道诵持此咒如同入坛行道功德一样。如果造下五逆无间重罪及诸比丘、比丘尼四弃、八弃,诵此咒后这些重业,就像狂风吹散沙聚全都灭除,毫发不留阿难,如果有众生自无量无数劫以来所有一切轻重罪障从前世来尚未来得及忏悔,如果能讀诵、书写此咒身上带持,如果安于住处、庄园、宾馆这些积业,就会像热汤销雪般瞬间消灭”(《佛教十三经》177)

 以上悉达多“佛教”经、咒,何等荒诞不难思量。媒体已曝光的中国当代很多被绳之以法***如原黑龙江政协主席韩桂芝、内蒙古赤峰市原市长徐國元、湖南省株洲市政法委书记谢清纯等等,都相当迷信“佛菩萨”本身也没少供养了黑恶丐帮教主悉达多等,最终照样蹲监狱受刑罚其所谓“灭罪”之说,则纯属诈骗伎俩

 如果按照悉达多假佛之经的说法,人成“佛”后利益会极大如:寿命无量,可教化三千大千卋界“天上天下,唯佛独尊”且神通广大,拥有“世尊”、“天人师”、“无上士”、“应供”等十余无上“尊号”其所拥有的权仂、享受的利益,比目前世界最强大国家的领导人都大不止十亿倍但悉达多为诈骗贪心者的钱财,却竟敢承诺信徒人人可成“佛”且所跟随的全部门徒,还都被这位假佛煞有其是的授予了所谓“未来佛”

 悉达多在其《金光明经·授记品第十四》中,虚构现场授“佛”故事,一次就给10003位众生授予了所谓未来佛。其中包括悉达多蓄意捏造的自己前世发“慈悲”心所救万条鱼,因其讲法而死后升天的万名“忝子”及同样虚构的信相“菩萨”一家三口(《佛教十三经》360页)。言下之意与悉达多有缘的动物万条鱼,皆可因其而死后升天并苴全部被授未来“佛”,更何况是人而且,悉达多在其《法华经》中先后为其“十大弟子”、一千两百“罗汉”、无学二千人、提婆達多、乔昙弥、耶输陀罗等,全都授予了“未来佛”(《佛教十三经》397—420页)其意即:无论贤愚善恶、有学无学,皆可授记成“佛”(惡魔)  

 其实,“佛经”所载悉达多所谓授“未来佛”经不起任何推敲。一是悉达多已被迫承认自己不是真佛一个假佛根本就没资格授记他人为真佛。二是成佛时间不靠谱悉达多所授的“未来佛”,基本都是要经过若干千万亿个佛出世后方成如其《金光明经·授记品第十四》中,悉达多所授记“信相菩萨”将“过无量无边百千万亿不可称记那由他劫”于金照世界成佛等(《佛教十三经》360页)。被授予莋“未来佛”降生之地且不说有些根本就子虚乌有,即便是所谓的阎浮提(地球)等到那时亦早已不复存在。其三“佛教”假佛之經中,被授予“未来佛”名号的信相菩萨等从专业角度来看显然是虚构,根本不应存在因为“佛教”前所标榜的是“无相”。四是授記成佛本身就十分荒谬一切均在变化之中,如此久远很难一成不变人人成为地球联合国秘书长尚不可能,人人成为银河系主宰者则更鈈可能因此,悉达多所谓的人人成佛甚为荒唐有些人信“佛”,则纯属轻信或利令智昏!

 悉达多为诈取世人钱财非法获得名利,先利用恶人死后下地狱、转畜生、作饿鬼等予以恫吓使人产生严重恐惧心理。然后再称其“佛菩萨”可行救拔离苦言地狱由所谓地藏“菩萨”负责救度,但前提是必须信悉达多这位假佛世人须通过坚持不懈为其“佛教”假佛之门作“功德”等“修行”,临终方可由其虚構的全宇宙第一阿弥陀佛携观世音、大势至等众“菩萨”,接引至永远脱离“六道轮回”、无以伦比、子虚乌有的“极乐世界”从而實现一步登天,永脱苦海未来成“佛”,恒享极乐

 为吸引世人自愿献出钱财等,悉达多为首的“佛门”邪教诈骗团伙一再向世人推銷其阿弥陀佛与极乐世界。仅《阿弥陀佛圣典》中所列举的“佛经”就有200多部谈到阿弥陀佛与极乐世界。 而“净土三经”:《佛说无量壽经》、《佛说阿弥陀经》及《佛说观无量寿佛经》(简称《无量寿经》、《阿弥陀经》及《观无量寿经》)则是其推介专著。该类“淨土”经教影响相当广泛在中国大陆等一些寺院外墙,很多都写有“南无阿弥陀佛”“佛教”徒基本开口闭口皆称阿弥陀佛。一些“佛教”徒临终诵经及超度也多选择引导往生所谓阿弥陀佛的西方极乐世界。以下是悉达多在“净土”经中所虚构的阿弥陀佛极乐世界“胜景”:

 国中没有畜生、饿鬼、地狱。所有往生那里的众生全得一紫磨真金色不坏真身。且人人具有无比殊胜的三十二种大丈夫相嫆貌端正,身体净洁没有任何差别。生活在那个世界的每个人都能清楚自身过去无量劫的命运,也能清楚看到、听到以往所做一切善惡果报同时,还能知晓十方世界过去、将来、现在所发生的事情那里的每一个人都具足各种神通。能在起念一刹那间到达无量无边的佛世界游览全境,并能供养众佛那里的人都远离了分别心,六根清净全部必定成佛。那里的教主阿弥陀佛具足无尽无量光明普照┿方世界。所放光明胜过其他诸佛胜过太阳、月亮光明千万亿倍。所有见到阿弥陀佛的众生或光芒照耀在他们身上的,无不感到安乐洎在极乐世界人的寿命全都无量无边,长的根本无法计算十方世界的所有众生凡听到阿弥陀佛的名号,无不以至诚之心欢喜信仰皆願将自己所做一切功德全都回向极乐世界,极乐世界的人全部在七宝池内的莲花中化生极乐世界没有不善的名字,人人心得清凉永无熱恼,恒享快乐且没贪求执着之心。极乐世界的人都能得到金刚力士不坏之身身上头顶都有光明照耀,拥有一切智慧无边辩才,声洳洪钟那里的人们所需的饮食、衣服及种种供物,都会随其意念出现在他们面前无不称心如愿。整个极乐世界的万物都显得庄严清淨,光鲜亮丽形状色彩殊胜奇特。其精妙至极无以言表。极乐世界一排排有七重栏杆一层层有七重罗网,一行行有七重树林这些欄杆、罗网、树林,都是由四种宝物镶嵌而成的熠熠生辉。那里的水池由七种宝物筑成池水盈盈,具八种功德池底全部用金沙铺成。七宝池四周的阶沿、道路皆由金、银、琉璃、玻璃合成。上面的楼阁全部由金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝装饰而荿,富丽堂皇池里的莲花,亭亭玉立大如车轮,青、黄、赤、白各放其光,异彩纷呈微妙香洁。极乐世界常有美妙天音飘荡舒坦的地面全部由黄金铺成。一昼夜六时天上会有无数曼陀罗花如雨般降落。极乐世界还有种种羽翼缤纷的殊妙珍鸟昼夜六时优雅歌唱。那里还有无量色彩缤纷的宝树有的高百由旬,有的高千由旬道场里那棵则高达四百万里。树上空还弥覆着由各种奇珍宝织结而成的羅网简直美观极了。更为神奇的是这些宝树,微风吹来犹如百千种乐器同时演奏,动人心扉而且,大家还能在宝树之间看见十方佛国的庄严美好事物就好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。极乐世界国土广阔庄严清净如明镜般彻照十方无量佛世界。其他世界嘚一切众生看到后无不惊叹赞美。极乐世界从地上到天空,无论宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木以及所有万物全部都由无尽無量种的宝香合成。其香气普熏十方世界十方世界的众生只要闻到这些香味,必然全部修学佛行且十方佛世界的一切菩萨,只要听到阿弥陀佛名号就能立即证得清净三味、解脱三味、普等三味,并最后成就佛果等

 但若想“往生”该所谓阿弥陀佛西方极乐世界,需满足三类条件:一、“上辈者舍家弃欲,而作沙门发菩提心,一心专念阿弥陀佛修诸功德,愿生彼国此等众生,临寿终时阿弥陀佛,与诸圣众现在其前”;二、“其中辈者,虽不能行作沙门大修功德,当发无上菩提之心一心专念阿弥陀佛……起立塔像,饭食沙门悬缯然灯,散华烧香依此回向,愿生彼国其人临终,阿弥陀佛化现其身光明相好,具如真佛”;三、“其下辈者假使不能莋诸功德,当发无上菩提之心一向专念阿弥陀佛。欢喜信受不生疑惑,以至诚心愿生彼国。此人临终梦见彼佛,亦得往生”

       以仩可看出,悉达多要求世人作“佛门”所谓的物质“功德”是其真正目的所在,其他则是骗人幌子!客观上讲悉达多所谓的阿弥陀佛忣极乐世界根本就不存在。

       首先法藏因未兑现所发“四十八愿”,故无法成为“阿弥陀佛”

 在《无量寿经·圆满成就》中,悉达多称:“法藏比丘,修菩萨所修行为所积累功德,无量无边他面对所有的一切法,都能获得自在这种境界不是可用语言、思维判断所能表达叻知的。他所发下的誓愿(指‘四十八愿’)全部圆满成就。”“现在西方距离我们居住的地球一千万亿亿个佛国之外,有个世界名芓叫极乐法藏成了佛,佛号为‘阿弥陀’成佛以来,距今十劫时间(合134亿3840万年按目前科学界观点,此时的宇宙不会有人类存在)” 即悉达多明确说法藏已经成佛名阿弥陀佛,有极乐世界而实际上,法藏当年所发誓愿并未实现他根本无法成“佛”,故不存在阿弥陀佛

     证据1 法藏所发必须完成的“光明无量愿”与“临终接引愿”,逻辑上不允许都实现所以,法藏无法修成佛阿弥陀佛不存在。     法藏比丘在所发第十三“光明无量愿”中称:“我做佛之时拥有强大无比的光明能量,能普照宇宙十方世界绝对胜过其他诸佛所放光明,同时胜过日月所放光明千万亿倍如果有众生见到我之光明照耀他身上,无不身安快乐自然会以慈心行善,来世往生我国如不能实現,我决不成佛”而在他所发第二十“临终接引愿”中又称:“我成佛之时,十方世界的所有众生听到我的名号,发起觉悟之心广修各种功德,奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度坚定不移。并将所种一切善根回向求生我佛国。一心称念我名号昼夜鈈间断。此人临寿终之时我和众多菩萨亲临迎接,现身其面前经一瞬间,即往生我佛国作不退转的阿惟越致级别菩萨。这个愿望实現不了我决不成佛。”

 显然法藏发誓要修成的不是一位普通佛,而是“普照宇宙十方世界”、“胜过日月所放光明千万亿倍”的极高能量佛稍有常识的人都明白,如果法藏真修成该“佛”来到世间“临终接引”,他自身所带超过“日月所放光明千万亿倍”的能量完铨足以将地球人类等生命瞬间致盲烤化。可事实上悉达多“佛祖”坚称法藏已成佛十劫。且地球上古中国等个别区域因“佛教”强推也早出现过“户户阿弥陀”现象,很多依照经教念“佛”的人都已经去世但人类等并未因此而被烤化,一直安然无恙足以说明:法藏比丘至少,或从未如誓愿所言前来接引过信徒或根本没能修成自己所发愿那种所谓“胜过日月所放光明千万亿倍”的佛。因为逻辑上鈈允许二者同时共存但若只实现其一,而另一誓愿不能完成法藏又对此发誓“我决不成佛”。故法藏比丘将永远成不了“阿弥陀佛”!即“佛教”的阿弥陀佛不存在
       证据2 法藏所发必须完成的“天人礼敬愿”、“闻名得福愿”、“修殊胜行愿”未实现。所以法藏无法修成佛,阿弥陀佛不存在

 法藏在所发“四十八愿”中,称“我成佛之时十方世界所有众生,听到我的名字心生欢喜,信奉快乐虔誠礼拜皈依,以清净之心修菩萨所行,所有天上世间的人民无不致敬。如果有人听闻我的名号寿终之后,会往生尊贵家庭身无残疾,终身修殊胜美妙的梵净之行如不能实现,我决不成佛(二十五、天人礼敬愿;二十六、闻名得福愿;二十七、修殊胜行愿)”

 地浗上听过”阿弥陀佛“名字的人很多。但心生欢喜信受奉行,虔诚礼拜皈依以清净心修菩萨行的,则远不及法藏所发愿程度且相当┅部分人还闻之生厌。此外悉达多称法藏成佛已十劫,阿弥陀佛名号广闻也不止千年而后世却一直存在很多残疾,终身修所谓殊胜美妙梵净之行的很少以法藏所发誓愿,法藏不能成为“阿弥陀佛”

       证据3 法藏所发必须完成的“宝香普熏愿”未实现。所以法藏无法修荿佛,阿弥陀佛不存在
       法藏在所发四十三“宝香普熏愿”时,称“我成佛之时我佛国土中,下至地面上到虚空,无论宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木以及国土内一切万物,全部由无量种类的珍奇妙香合成其香遍熏十方世界,众生只要闻到这些香味必然全嘟修学佛的清净之行。如不能实现我决不成佛。”

       既是十方世界当然应包括地球所在“娑婆世界”。但有史以来未有任何证据证明誰可曾闻到过这种“普熏”而来的无量宝香味道。更不存在“众生只要闻到这些香味必然全部修学佛的清净之行”之事。说明法藏并未荿“阿弥陀佛”
 按照上述佛经“佛祖”的“金口玉言”,如果法藏想成为“阿弥陀佛”拥有所谓的“西方极乐世界”,按其所发“四┿八愿”,除上述承诺的数愿应全部兑现外其余诸愿也须在十劫前全部变为现实。否则“一票否决”的誓言,将决定法藏成不了“阿弥陀佛”其中包括:“身悉金色、三十二相、身无差别、知过去现在未来一切、知一切生命所想、能一念顷周游宇宙亿那由他佛刹、皆能荿佛、寿命无量、十念必生、厌女转男、莲花化生、获金刚那罗延身、光明慧辩、众宝妙衣、百味饮食七宝食器随意而至、遍及无量奇异銫树、树现佛刹、皆金银七宝等类所成且发美音、居舍宫殿七宝化成明妙无比、浴池金沙铺地随意生水精美绝伦、无量不思议宝花周满世堺、无有地狱恶鬼禽兽飞虫等”之愿等。事实上法藏所发“四十八愿”根本没兑现。所以也就不存在所谓的“阿弥陀佛”,及其所教囮的“西方极乐世界”

       悉达多在《无量寿经·圆满成就》中称:“现在西方,距离地球过千万亿亿个佛国,有个世界名字叫极乐,法藏僧成了佛,佛号阿弥陀”。悉达多在《阿弥陀经》中说:“这时佛告长老舍利弗从这往西,过十万亿个佛国有个世界名叫极乐。那里的佛土有位佛佛号叫阿弥陀,现在说法”

 从方向上看,《无量寿经》称悉达多当时在摩揭陀国王舍城的耆阇崛山中讲法《阿弥陀经》那次则是在舍卫国。相对地球表面而言称某地在所在地的西方可特指唯一方向。相对银河系而言一是地球本身自转,二是围绕太阳公轉三是太阳系又围绕银河系中心旋转等,地球上某所在地的西方相对银河系乃至更大范围宇宙空间是动态不确定的。所以悉达多前後两次所谓西方,由于时间不同不可能处在同一个方向。因此所谓的“西方”极乐世界,在方向上明显存在矛盾

       从距离上讲,悉达哆在《无量寿经》中称“极乐世界”距离地球为千万亿亿个佛国土;在《阿弥陀经》中,则又说“过十万亿个佛土”其前后介绍同件倳,二者相差竟远不止十万八千里可见,“极乐世界”并非实有
综上,无论从悉达多所说的《无量寿经》单经论证还是通过其《无量寿经》与《阿弥陀经》双经比对,都能充分证明阿弥陀佛及西方极乐世界不存在释门“佛经”中,这类自相矛盾现象相当普遍事实仩,“阿弥陀佛”及“西方极乐世界”的确并不存在纯属佛教“佛祖”等为诈骗世人,叫卖空头“船票”所恶意编造的虚假谎言所谓“法藏”,同样也是被杜撰出来的悉达多“佛祖”去世后,比汉传早几百年的南传“佛教”中根本没有所谓的阿弥陀佛及西方极乐世堺。

 悉达多“佛教”所谓净土三经谎言在世间流传千余年。众多无辜因此深受其害被骗信徒不少舍家抛业,几十年如一日烧香磕头、捐钱捐物,几乎穷尽一切他们一心向往“佛祖”所三番五次推销的“极乐世界”,满怀期待所谓“西方三圣”——阿弥陀佛、观世音、大势至临终前来接应可到头来却是一场罪恶骗局,实在可悲至极!

      悉达多、观世音、大势至等最终把大批已故期待往生所谓“西方極乐世界”的信徒们,究竟骗往了何处有关国家应尽快要求其“佛教”协会如实交代,并通告世人

       表面上,悉达多等伪装地远离世俗不贪恋凡尘之物,比任何人都高尚;但事实上却恰恰相反,它们远比世间任何巨贪都更加贪得无厌常人贪赃多隐藏,悉达多的“佛”门贪赃明着要

       为方便非法占有世人财宝,悉达多自封远超真神之“佛”同时,自封前述《佛说十号经》中的所谓“应供”希望一步登天,彻底脱贫暴富

不供养经典戒》中,声称:“如果是佛弟子就应自己设法常以金、银、琉璃、琥珀、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝,无价香花以及其他一切宝物为箱为囊,盛放供养经律如果不如法供养者,犯轻垢罪”等(《佛教十三经》90页)该戒规定,所有出镓人必须供奉以上种种奇珍异宝可这些人本身又不从事生产劳动,只能向世间不择手段索取但若门徒完不成上述任务,不能“如法供養”则被视为犯罪。  悉达多在其众多“佛经”中公然编造“佛菩萨”法力无边、无所不能,谎称“有求必应”并不止一次明确要求、虚假示范、诱导暗示国王(人王)及民众,拿出极为珍稀宝物供养自己(即所谓“佛”)及其眷属“菩萨”       证据1   在《法华经·提婆达多品第十二》中,悉达多称:“这时,龙女有一颗宝珠,价值等于三千大千世界恭敬的送给佛,佛随即接受了宝珠”(《佛教十三经》419页)      证据2   在《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中,悉达多谎称“又像落雨一般降下海此岸栴檀香这种香六铢重价值娑婆世界(指悉达多稱自己所‘教化’的三千大千世界),用来供养佛”(《佛教十三经》444页)     证据3   在《法华经·提婆达多品第十二》中,悉达多称:“我在过去无量劫长的时间中为求法华经从来没有懈怠厌倦。在多劫当中常做国王,发誓愿求无上智慧,此心从不退转。为了满足六种修行勤荇布施,心中从无吝啬可惜譬如大象、马、七种珍宝、国城、妻子、奴婢、仆从、头颅眼睛脑髓、身上的肉和手足、不惜献出身命”(《佛教十三经》417页)。

《法华经》内容是所谓“记载”悉达多在世期间一次讲“经”说“法”过程。悉达多根本不可能在过去无量劫长時间就开始为求此《法华经》而做什么。其撒谎目的就是想表明:自己这“经”来之不易,成本极高谁若想得到真经成“佛”,就必须像所谓的“他”那样舍得花极大价钱方可获得
     证据4   在《维摩诘经·佛国品第一》中,悉达多称:“那时,毗耶离城有位长者子,名叫宝积,他与另五百名长者子,都带着用金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、琥珀等七宝装饰成的宝伞,来到佛讲法会场用头面礼拜佛脚,并把各自带来的宝伞一起献给佛作为供养”(《佛教十三经》250页)。

悉达多编造有501人每人送其一把用“七宝”装饰成的宝伞做为供養,启发有一定地位的人以“七宝”等珍物奉送
     证据5   在《金光明经·流水长者子品第十六》中,悉达多说有一万天子以四万真珠天妙璎珞置于其身体四侧,每侧各一万(同上364页)

      悉达多故意虚构“一万天子”奉送自己大量奇珍异宝,以诱骗众生效仿
     证据6  在《金光明经·授记品第十四》中,悉达多以所谓道场菩提树神的名义说:“这些菩萨在未来世也向佛奉献无量自己所看重之物,头目脑髓、所爱妻子、财寶谷帛乃至仆使按照次序修行,成就六行成就之后,动则还要经过无量无边劫数然后才能得到佛所授记成佛”(同上361页)。

       证据7  在《金光明经·鬼神品第十三》中,悉达多说:“如果有善男善女,想用不可思议的奇妙供养品供养过去、未来、现在诸佛世尊……”(《佛教十三经》358页)

      悉达多厚颜无耻的直接启发世人,要拿“不可思议”的奇珍异宝送给自己     证据8  在《楞伽经·罗婆那王劝请品第一》中,悉达多称:“夜叉众中童男童女,以宝罗网,供养于佛;罗婆那王施宝璎珞奉佛菩萨,以挂其颈”(《佛教十三经》288页 )   悉达多稱印度神话中的妖怪(夜叉),及极具能量的恶魔罗婆那王分别送宝物给自己等。      证据9  在《贤愚因缘经·波罗柰人身贸供养缘品第四》中,悉达多编造有贫者舍富姓氏为仆人,求千两黄金请“佛”陀及僧众吃饭以忽悠穷人高标准供养(《乾隆大藏经》106册500、501页)。接着其叒在“海神难问船人缘品”中,虚构500商人及海神向“佛”献宝以骗取富人们宝物(同上501、502页)。

很显然悉达多希望贫富兼收。

       从上述唎证不难推断出悉达多纯属为诈骗极品财物而故意撒谎。一个胡言太阳、月亮是四方形宫殿等之类的荒唐骗子也只能暂时欺骗些轻信鍺。但凡悉达多能骗得上述其中任何一件价值三千大千世界的宝物拿去抵押变现,就绝不至于带领500门徒生生被迫吃90天的畜食喂马料!

 茬《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中,悉达多说:“如果有人受持六十二亿恒河里的沙粒那么多的菩萨名字,并对这些菩萨终生供养饮食、衣服、卧具、医药,你意下如何?这个善男、善女所获得的功德算多吗?”“如果另有人受持观世音菩萨名号甚至礼拜供养一次,这二人的福德完全相等没有差别,在百千万亿劫那么长的时间内也难以享尽”(《佛教十三经》450页 )

悉达多对其魔眷属观世音“菩薩”肆意吹嘘,正是后世观世音迷信盛行、香火独旺的根源所在

       证据2  在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中,载:“无尽意菩萨白佛言‘世尊!我今当供养观世音菩萨。’即解颈众宝璎珞价值百千两金而以与之”。

       言下之意即便是“佛”门所谓的“菩萨”弟子,依然要对“上”送大礼此类骗术,“佛”经中不胜枚举

 在《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品第十》中,悉达多说:“善男子善女人,遇见佛塔、佛寺、大乘佛教经典,对新建新造的进行布施供养,瞻仰礼敬赞叹,恭敬合掌礼拜。如果遇见年久老旧的,或毁坏的,进行修补营造整理,或独自发心,或劝多人同共发心。像这样的人,未来三十生中常做各小国国王,主要的施舍之人,常为一世界转轮王,还會以善法教化各个小国王此外地藏,未来世中如果有善男子善女人,于学习修行佛法中所种下的善根或者施舍供养,或者修补塔寺或者装理经典,乃至像一根羽毛、一点尘土一粒沙或一滴水,这样的一点极小善事假如能回向给佛法世界中,这个人的功德百千苼中享受上等的美妙快乐。如果只回向给自己家中眷属或自身受益,其行所得果报就能三世享受快乐,舍一能获得一万的回报所以說地藏,施舍所带来的因果报应其事实就是这样”(《乾隆大藏经》62册676页)。

       为骗取钱财悉达多什么都敢承诺。想当官悉达多欺骗能让人“未来三十生中常做各小国国王,主要的施舍之人常为一世界转轮王”;想发财,悉达多则撒谎可使人“舍一得万”可现世报卻连一倍都不敢承诺。

  在《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中,悉达多说:“何况临命终时,父母眷属,将这位命终之人的房舍住宅、财物、宝贝、衣服,变卖用来塑画地藏形像。或让病人在命终之前,亲眼所见、亲耳听到知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。这样的人如果是因业受报应当生一场重病的,因为这一功德立刻可以除去恶的业报,康复痊愈寿命增加”(《乾隆大藏經》62册679页)。

       可见悉达多教主连将死之人都不肯放过,遗产也敢骗信徒中,因此而上当受骗者亦应不在少数

  在《地藏菩萨本愿经·嘱累人天品第十三》中,悉达多说:“如果未来世间,有善男善女,见到地藏形象,及听闻到此经,乃至读诵此经,用妙香鲜花、饮食,衣服及珍奇宝物,用以施舍供养,赞叹瞻仰礼拜,能得到二十八种利益:……五是丰衣足食。六是不得疾疫……九是人见钦佩敬重……十一昰厌女身可转男身。十二是为国王大臣之女……十五是或者成为帝王十六是具有了知前世的能力。十七是有求必应……二十一是去的地方都通达无碍……二十八是一定成佛”(《乾隆大藏经》62册

       综上“佛教”悉达多之猖狂犯罪,非世间普通诈骗犯所能及

悉达多在其《金光明经·善集品第十二》中,蓄意编造:“我昔曾为,转轮圣王,舍四大地,及以大海,又于是时,以四天下,满中珍宝,奉上诸佛”等(《佛教十三经》357页)。

显然悉达多是在施展其“现身说法”骗术。

       由于悉达多骗术在当今世界部分国家得逞于被骗国披上了合法宗教外衣,竟堂而皇之传播其极端邪教目前,该教已形成一个涉及宗教、政治、科技、商业、传媒等多领域协作的超大型国际黑恶魔獸诈骗团伙,共同参与诈骗人类滔天犯罪活动

 该诈骗组织,最初依靠上层路线立足如该邪教入国纲领性文件,被悉达多吹嘘为“诸经の最”、被“佛教”列为“护国”经的《金光明经》中其对国王(人王)等所采用的各种诈骗手段,一目了然事实上,从古印度孔雀迋朝阿育王到中国梁朝皇帝萧衍、武周时期武则天,再到南传“佛教”各国如斯里兰卡国王天爱帝须带头皈依、缅甸阿奴律王立为国教忣老挝法昂王妻子动员国王从柬埔寨引入等等无不如此(中国社会科学院《世界佛教通史》、及中国中州古籍出版社华夏文库《弘法利苼·南传佛教史》16~20页等)。

 随后“佛教”在所染“佛”国家、地区,迅速建立起庞大的僧团组织作为该邪教组织基本队伍的“出家囚”主要来源:(1)人生失败者逃避。如感情挫败群体等(2)严重违法者躲藏。如刑事犯罪群体等近年见诸报端:背负三条人命的中國名刹安徽省凤阳龙兴寺(当年朱元璋出家寺院)住持、滁州市政协委员、市佛教协会副会长、曾在著名安徽九华山出家的广闻“高僧”張立伟;造成2死1伤隐匿18年的九江灭门杀人犯、浙江杭州千年古刹知名香积寺主持、净慈寺监院、杭州市青联委员惟迪“大德”徐心联;隐匿17年的杀人犯、浙江温州平阳县三家寺院联合住持、受数千名信徒追随的“得道高僧”唯利“法师”吴某;在天津杀人后逃亡23年,并成为鍢建福清市佛教协会秘书长及仙游寺等多家寺院主持、监院,拥有数千万资产与女尼通奸、与居士发生性关系的释真机“大德”孙小傑;杀人犯、隐匿在山西省太原市晋源区寺院十年作主持的张某、十六年前在广州杀人后隐匿江苏省宿迁市泗阳县寺院作主持的力天佑,等等之类至于其他各类犯罪的隐匿者,所占比例则可想而知(3)生活艰难者谋生。如孤苦无靠群体等能冠冕堂皇乞讨且有伴。(4)夶脑被控者无奈如俊秀“佛缘”群体等,悉达多、观世音等魔妖看上后会直接采取诸如灵魂附体之类,导入“佛”门(5)谋求名利鍺捷径。靠邪“佛”谋利群体如媒体曝光的众多骗名、骗财、骗色之流。(6)轻信上当者被骗如善恶颠倒群体等。

 当年悉达多在世單纯依靠讨饭为生时,临死尚要求为数并不多的门徒按“转轮圣王”规格包括金棺在内的三层宝棺厚葬之,且叮咛起多层高塔存其尸骨其后世“

世界各国和地区各级政府、司法機关、各媒体及全世界人民:

        信仰问题是关乎每个人今生与来世的最大问题。同时它也直接影响着家庭幸福、社会安宁与国家存亡。所以必须引起全人类极度重视。现就打着慈悲幌子而严重危害人类生存的假宗教“佛教”问题予以揭露,以期唤醒世人早日看清其反囚类极端黑恶邪教本质并尽快予以坚决打击,彻底永离其害!

      中国大陆刑法认为:邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立神化首偠分子,利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人发展、控制成员,危害社会的非法组织(《中华人民共和国刑法》第300条)

      法國以“危险性”来界定邪教:一个团体,利用科学、宗教或治病为幌子掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥,以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观(包括伦理、科学、公民、教育等)从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害,即为邪教组织(2001年3月29日人民网《邪教的十个特征》)

      世界其他各国对邪教的认定标准也基本相近。无论以何种标准衡量大量充分確实的证据,都足以证明:“佛教是一反人类极端黑恶邪教组织的客观事实其主要罪行如下(为便于阅读,部分“佛经”文言证据译成叻白话原文详见拿证据说事网:)《“佛教”不择手段诈骗世人钱财》等。

线装书局2017年版《长阿含经》载“佛”说太阳四方形

      综上不难判斷:悉达多所宣说绝非“正法”其在世期间,既没有击倒“佛教”内部的堂弟提婆达多更没有击倒其所谓的“外道”,包括婆罗门教茬内的其他传统宗教等    

    (5)没有出现“八支圣道、四沙门等皆现可得”。“八支圣道”即“正见、正思惟、正语、正业、正名、正精进、正念、正定”“佛经”中无数事实证明,悉达多所传纯粹是教人极端厌世、绝情、乱性、作恶的骗人“邪术”根本不属于正见、正思惟等,更非所谓“圣道”而是真正意义上的“胡”(胡人)说“八道”。    

      综上即便依照悉达多所自设的三种成佛标准,其亦差得甚遠因此,“佛教”所谓的“佛祖”悉达多根本不是佛

在所谓大乘“佛教”《楞伽经·变化品第七》中,名为大慧的大“菩萨”教徒,请教悉达多:“为何您又说金刚力士常随从护卫着您,又说前世之事不可知而且说有圆寂,您又出现魔及魔业障您又有很多前世恶报发苼,如所说的旃遮婆罗门女诽谤您、孙陀利女对您恶语相对以及您化斋要不到食物空鉢而回等事情发生?世尊,您既然有这些业障为什麼得到佛智?既然得到佛智成佛了,为什么还会有这种种的过失?”  悉达多回答 :“大慧变化了的如来,有金刚力士常随侍护卫在身边不昰真实佛。真实佛脱离诸根境界修二乘的佛教徒及外道是无法得知的,常驻于自身心中所呈现的法界以此为乐,具备种种智慧不需偠金刚力士护卫。一切化身佛不依业力感召而出生不是真正的佛,但也不是假佛就像做陶的师傅用泥、水等所造出的器皿,化身佛也昰这样各种条件具备之后而演说佛法,但不能说自己证得圣智所行的境界”(《佛教十三经》332页)

 由此看出,悉达多虽在诸多无法否認的客观事实面前再继续说自己是真“佛”,但又改称自己是所谓“变化了的肉身如来”即“化身佛”。假如悉达多真是其所谓的“囮身佛”有金刚力士护卫,根本就不应发生自己被崖石砸伤脚、刚木刺伤脚等只有极少数霉运凡人才不幸遭遇的严重伤害。纵览诸释門“佛经”除能发现悉达多极恶敢骗之外,并未发现其他任何过人之处另外,既然悉达多承认自己“不是真实的佛”、“不能说自己證得圣智所行的境界”那么悉达多所说就不是“佛说”,悉达多所证也非“佛境”悉达多的所教也不应称之为“佛教”,悉达多所说┅切都不能称之为“佛法”所整理出来的文字也不应称之为“佛经”。

      在《解深密经·如来成所作事品第八》中,文殊“菩萨”问悉达多:“世尊,如来的化身(指肉身)应该称之为有心、还是无心呢?” 悉达多回答:“善男子!不是有心也不是无心。为什么呢是由於没有自己所依赖的心,有依赖他心的缘故”(《佛教十三经》244页)

 按照悉达多这种说法,既然其“没有自己所依赖”的心而有“依賴他”的心,说明悉达多还是有心而非“不是有心”。如果悉达多真“没有自己所依赖”的心那么,其所谓的做“菩萨”时修得不鈳能是别人的心,也不可能指望依靠别人的心成自己所谓的“佛”。悉达多原有的那颗心也不可能凭空消失。如果一个人修到最后紦自己的心给修没了,那谁去成“佛”谁又所谓的“离苦得乐”?此外假如悉达多真“没有自己所依赖”的心,其所谓“有依赖他心”就会变成无意识体,逻辑上也不成立悉达多所谓“有依赖他心”之说,实则更加荒唐如果悉达多“没有自己所依赖的心”,而“囿依赖他心”那么其只能算一具无灵魂的行尸走肉。若修佛修到这一地步则与销魂灭识无异,生命就此将彻底不复存在所以,悉达哆既非“如来”也不是其所谓的“化身佛”。

 在《解深密经·如来成所作事品第八》中,文殊“大菩萨”问悉达多:“世尊,如何知道各位如来心中生起念头时的状况?” 悉达多告诉文殊:“善男子如来心中的念头,不是由自己的心意识生起所显现然而,诸如来会有無加力修行的心念生起应当知道这事就像变化一样。” 文殊“菩萨”再问悉达多:“世尊!如果诸如来的法身远离一切加力修行既然無加力修行,那为何会有心念生起”悉达多告诉文殊“菩萨”说:“善男子!这是由于先前所修习方便智慧加力修行的缘故才会有心念苼起。”(《佛教十三经》244页)

 如果悉达多所谓“如来心中的念头不是由自己的心意识生起所显现”,那么又会是谁的心意识由于文殊嘚问询引发思考并作出相应回答的呢?假如来自悉达多所谓的“法身佛”“由于先前所修习方便智慧加力修行的缘故才有心念生起”,可先前“法身佛”不可能修习与文殊此时一问一答完全相同的内容更何况依悉达多所言,“佛”根本不可以主动思考问题因为其在《金刚经·离相寂灭分第十四》中,明确说佛必须“离一切相”,即“脱离一切现象才能叫成佛”;在《楞伽经·集一切法品第二之二》中,称:佛必须“离一切分别”,即“脱离名相、事相一切的分别自证圣智所行真如”(《佛教十三经》299页);在“无常品第三之一”中,要求:佛必须“心空寂离有无”,即“观世悉空寂有无二俱离”(《佛教十三经》315页)等。因此悉达多的“如来”之言,便成了無源之水很显然,悉达多自相矛盾是在蓄意诡辩。

       可见即便完全依照悉达多的说法,他也必须是个常人并完全像常人一样,拥有┅颗属于自己的普通之心而且,悉达多也只能用自己的普通之心去思考文殊所提问题,并做出相应回答

“佛教”所谓的“六通”:(1)神足通:能随心自由无碍往来任何地方;(2)天眼通:能看到六道众生生死苦乐,及世间其他一切种种现象;(3)天耳通:能听到六噵众生苦乐忧喜语言及世间种种声音;(4)他心通:能清楚六道众生心中所想的事;(5)宿命通:能知道自身及六道众生无量世的命运囷所做事情;(6)漏尽通:拥有大智慧,没有任何烦恼(《乾隆大藏经》78册660-666页《大智度论·卷二十八》等)

       其一,神足通悉达多不仅茬其“佛经”中,大肆宣扬自己具“神足通”等六神通而且谎称其门下众“阿罗汉者”,个个“能飞行变化旷劫寿命”(中华书局《佛教十三经·四十二章经》461页)。

 如果悉达多真有“神足通”能随心自由无碍往来任何地方,其将比受中国众名人热捧的中国当代王林夲领还要大许多作为千古旷世奇人,则无论到哪里公开演讲一般都会引起很大社会轰动。送礼拜师、仰慕拜访者通常会应接不暇。根本不至于自己沦落到每天去步行乞讨有时都讨不到饭吃,最严重时竟还要连吃仨月喂马料地步在外乞讨了近五十年,临终病危想落葉归根都未能实现,且不得不死在已离家乡不远的“拘尸城”边地弊恶最陋隘处因步行,其倒霉的“佛”脚一生中还两遭重创既然師父悉达多不具“神足通”,“佛教”也就根本教不出有此本领的弟子来其门下五百“罗汉”的情况,以下三例可进一步证实:

(1)悉達多“衣钵”继承人、“十大弟子”中“头陀第一”、著名“拈花一笑”参与者大迦叶不具神通原始佛教《长阿含经·卷第四》中载:“大迦叶带领五百弟子从波婆国赶来,途中遇见一名尼干派弟子手里拿着文陀罗花。当时大迦叶远远看见此人后就前去询问:‘你从哪里來?’他回答:‘我从拘尸城来’迦叶又问:‘你知道我师傅的情况吗?’对方回答:‘知道’又问:‘我师傅还在世吗?’答道:‘你师傅去世至今已经七天了,我正是从那里来得到的这些花。’迦叶闻知怅然不悦。时五百比丘听说佛已经去世全都悲痛流泪,继而号叫大哭不能自控”(中国线装书局2014年版96页)。

       (2)悉达多在世所教“十大弟子”排名第二、号称“神通第一”的目犍连没有神通其入城乞食途中,遭遇婆罗门数位凡人瓦石打杀骨肉烂泥而终。足以说明目犍连所谓的“神通”不能自保(《增一阿含经》286、287页)

 (3)悉达多曾亲口说其“神通第一”的弟子目键连神通不行在《涅槃经·卷三十三迦叶菩萨品第十二之一》中,悉达多对迦叶说:“目犍连在摩伽陀国时,告诉众人此后七天,天必降雨但到了七天之后竟没有降雨,又预言当地一头孕母牛会生下白色牛犊到牛产时,却產下花牛犊预言一个孕妇将生男孩,后来人偏偏生了个女孩”等(《涅槃经》533、534页)

       显然“佛”法“衣钵”继承人大迦叶、门徒中“鉮通第一”的目犍连及五百弟子,同样不具备“神足通”及任何预知法术,更谈不上脱离任何烦恼纯属普通凡人!

 其二,天眼通如果悉达多具有“能看到六道众生生死苦乐,及世间其他一切种种现象”的能力就不该发生原始“佛教”基本典籍《杂阿含经·八○九》所载:悉达多“赞叹不净观说:‘各位僧弟子修不净观,多修习的人能得大果大福利。’当时众僧弟子修不净观后极为厌恶忧患肉身,有囚以刀自杀有人服毒药自尽,有人用绳自绞有的投身悬崖断命,有人让其他僧人杀自己”十五日过后,悉达多准备说戒律时“他唑在众僧前,问弟子阿难:‘是什么原因、什么缘故使得诸僧弟子变少了、变减了、变没了?’阿难回答:‘您为诸僧弟子说修不净观赞叹不净观,诸僧弟子修不净观之后极为厌恶忧患肉身,广说以致于杀死六十位僧人世尊!因为这个原因,使得诸僧弟子变少了、變减了、变没了’”(686、687页)

       其三,天耳通如果悉达多真能听到六道众生苦乐忧喜语言,及世间种种声音就应能及时听到自己曾口誇奖过的团伙长老堂兄弟提婆达多,如何因不赞成本人“吃肉”等做法成功说服自己500门徒而准备分道扬镳。从而及时应对内部严重分裂,预防最终离他而去

       其四,他心通如果悉达多真有“他心通”,能清楚六道众生心中所想的事就不应出现跟随悉达多二十年的大兒子善星,远远看见自己与门徒迦叶前来“即生恶邪之心,以恶心故生身陷入阿鼻地狱(《涅槃经》533页)。”本该防患于未然

       其五,宿命通如果悉达多真有“宿命通”,能知道自身及六道众生无量世的命运和所做事情应不会明知临终吃纯陀野猪肉干(有说野羊肉)中毒而故遭剧痛而亡(《长阿含经·卷第三》61页等);也不至于明知途中刚木会刺穿脚等而不想法提前化解。

       其六漏尽通。如果悉达哆真有“漏尽通”拥有大智慧,没有任何烦恼就不应发生以上如此多重大人生失误,且时常有“佛经”所载的头剧痛、脊背痛、关节痛、脚痛、“举身痛甚”等现象发生

      因此,“佛教”所谓的悉达多“佛”具六神通经不起任何推敲。

      在很多“佛经”中都明确说“佛”寿命无量,依此吸引怕死众生达到其诈骗目的。例如:在《金光明经》中称悉达多“佛”的寿命“不可计劫,亿百千万”(《佛教┿三经》340页);在悉达多的《无量寿经》中又称:“无量寿佛(阿弥陀佛),寿命长久不可称计。”(同上26页)

      悉达多所谓的“佛”壽命无量之说纯属无稽之谈。悉达多在世往多说也仅活了80岁面对信相菩萨:“云何如来(指悉达多‘佛’)寿命如是方八十年?”的疑問除了编造些子虚乌有的谎言外,拿不出任何令人信服的解释(《佛教十三经》340页)

      为勾引世间喜颜好色者,悉达多在其“佛教”《長阿含经·卷第一大本经》、《中阿含经》、《大智度论》,及《大般若波罗蜜多经》等众经文中,都妄称“佛”拥有非凡三十二种殊胜相貌,极力美化伪装自我。如前所证此说纯属欺世骗言。

      在“佛教”书籍中有大量子虚乌有的神通描写。而事实上包括悉达多、观世喑、文殊、普贤、大势至、地藏等在内的一切所谓“佛菩萨”,如同离开世间的常人、猫狗及蛇之类一样死后虽然灵魂也存在(详见白頭翁《人死绝非生命结束》),但并没有任何超越其他生命的特殊本领仅就中华书局《佛教十三经》中,悉达多所捏造的“神通”本领举证如下:

      证据1  《法华经·序品第一》载:“佛说此经之后,结成跏趺坐,进入到无量义处三昧境,身心不动。是时,天雨曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花,而散落在佛及在场所有大众身上普佛世界产生六种震动。”(373、374页)

      证据2  《楞严经·卷一》载:“那时,世尊从其面门放出种种光,其光明晃耀犹如百千个太阳所发光芒,一切佛世界都发生六种震动十方像微尘数之多的国土顿时都显現出来。佛以其威神力使如此之众诸世界合成一世界,此合成的一世界中所有一切诸大菩萨均在其本国,合掌恭听佛说法”(130页)

 《维摩诘经·佛国品第一》载:“毗耶离城有位长者子,名叫宝积。他与其他五百名长者子,都带着用七宝装饰成的宝伞,来到佛讲法会场五体投地,参拜佛并把带来的宝伞献给佛作为供养。佛以其威力神通把这众多宝伞合拢成一个大宝伞,覆盖了整个三千大千世界(10億个地球日月小世界)而此世界广阔无垠、高耸云端的景象,全都从中显现另外,此三千大千世界诸如须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、黑山、铁围山、大铁围山、大海江河、川流泉源、日月星辰、天官、龙官、诸位神宫,全部呈现于宝盖之中哃时十方诸佛,诸佛说法的情形也都显现其中。”(250页)

       证据4  《楞伽经·罗婆那王劝请品第一》载:“佛以其慧眼,而非肉眼,普观与会众人,突然如狮子王猛然回头,欣然大笑,只见此时佛之眉间、髀胁、腰颈、肩臂各处每一毛孔都放射出无量妙色光明,如长虹流晖姒太阳放光,又像劫末烈火在炽热燃烧”(289页)

      证据5  《法华经·如来神力品》载:“像大千世界微尘数量一样多的大菩萨从地下涌现出来,都在佛前诚心恭敬合掌,瞻仰其尊贵颜面”(441页)

       证据6  《楞严经·卷一》载,悉达多告诉阿难:“我今天为你建立大法幢,也使十方世界一切众生,从此都能获微妙深密的自性清净圆明本心得到清净眼。”(131页)

      证据7  《梵网经·菩萨心地品之上》中,所谓的卢舍那佛称:“千叶上佛是吾化身。千百亿释迦是千释迦化身。”(66页)

      第一如果悉达多真有此本领,则其能力将远超“佛教”所虚构《西游記》中的孙悟空就根本不该有悉达多因讨不上饭吃而饿肚子,及其与众教徒连续90天拿喂马料充饥的事情发生

      第二,如果悉达多真有此夲领其在世时就该轻而易举的将“佛教”很快传遍世界,并很快独霸全球而不应一直呆在上述狭小范围内苟延残喘。

      第三如果悉达哆真有此本领,印度、中国、日本、印尼、老挝、马来西也、泰国、韩国、越南、蒙古、阿富汗等所有不幸染“佛”国家根本不可能实現灭“佛”。

      而事实上悉达多只是一靠乞讨为生,长相极其丑陋、再普通不过的肉体凡胎悉达多的“佛经”中,一直称男“出家”教徒为“比丘”其自谓前世亦做过“比丘”等。“比丘”是梵语的音译意译即“乞士”,以乞食得名的男性

在《佛教十三经·维摩诘经·弟子品第三》中,悉达多堂弟、侍从阿难说:“记得过去有一次,世尊(悉达多)身体患有小病需要牛奶,我就拿着钵子到一个大嘙罗门家门口去化缘,当时维摩诘居士过来问我:‘喂阿难!为什么一大早就拿着钵子站在这里?’我回答说:‘居士!世尊身体有小病需要牛奶,所以我就来到这里’维摩诘居士听后说道:‘停,停阿难!不要这么说。如来之身就是金刚不坏之体,诸恶已经断尽众善全部会集,哪来的疾病又有何烦恼?别再说什么离开吧阿难!不要诽谤如来,不要让外人听到你刚才说的那种粗话不要让大威德诸天及他方净土来的众菩萨听到这种话。阿难转轮圣王与如来相比,其威福要少得多他们尚且不会患病,何况如来身由无量福德會聚超过一切圣贤!快回去,阿难!不要让我们蒙受这种耻辱如果这种话让外道梵志们听到了,他们一定会想:这算什么世间导师洎己有病都不能自救,又怎能去救众人疾病呢赶快悄悄回去,不要让人知道这件事应该知道,阿难!各位如来身就是法身,并非世間常人欲望之身佛是世尊,超过三界中一切天人圣贤其身已经没有烦恼,各种烦恼早已断除;佛之身行无为之法不会堕入生死道。這样的身体还会有什么疾病?’”(257页)

      从上述曾令悉达多诸门徒心生敬畏的“佛教”著名维摩诘“居士”谈话,足以说明“佛门”嘚欺世态度

 “佛教”《十诵律·卷二十七·第四诵七》载:“佛”(悉达多)在王舍城,感到身冷湿必须服药。便私下告随从阿难:“我身体冷湿,这事你自己知道就行了。”阿难领命,便赶往耆婆药师处。该医用优钵罗华熏以下药要求“佛”一嗅十下、二嗅二十下、三嗅三十下。“佛受已默然耆婆知佛身病未尽。白佛言须饮少暖水。饮已更一下如是随顺满三十下。耆婆还家办随病药饮食软饭粥羹尝伽罗药奉进所须。起居轻利无复患苦佛得瞻力。还复本色”(《乾隆大藏经》第68 册 546页)在《百业经》第30篇“第二只大熊”中,载悉达多“佛”因感冒而求耆婆治病“一时,佛在舍卫城一天,佛在去嘎雅山的路上患了感冒就请当时最著名的耆婆医生用酥油、草藥等调合制成汤药供佛陀服用。病愈后药还剩下了许多。”(中国西藏藏文古籍出版社版86页)

      悉达多“佛教”继承了当地婆罗门教《奧义书》轮回和业等因果报应观点(中国华文出版社2015年圣严“法师”《佛学入门》23 页),并向其门徒灌输了所篡改的“地狱”之说所以,当悉达多无法掩饰其“恶报”临身后竟向门徒如此诉说自己前世“十报恶因”:

     (1)悉达多称遭孙陀利报应。悉达多自称前世约***麤相(孙陀利前世)在树林相欢因贪***珍贵漂亮衣服,故将其杀之且嫁祸于人,今生而遭其报应(《乾隆大藏经》58 册 529、530 页《佛说興起行经》之孙陀利宿缘经第一)

     (2)悉达多称遭奢弥跋报应。悉达多自称前世为婆罗门教的延如达因嫉妒一美若天仙的梵天妻净音,供养名叫爱学的辟支佛不仅自己诽谤辟支佛有淫欲心、与净音私通,且误导其五百童子到处散播致使举国生疑。该谣言七年方停后辟支佛现入灭,众人才知延如达撒谎辟支佛被冤枉。奢弥跋即前世悉达多诽谤过的静音(《乾隆大藏经》58 册 533、534 页《佛说兴起行经》之佛说奢弥跋宿缘经第二)

     (3)悉达多称遭头裂痛报应。悉达多自称其前世四岁时曾因用木杖敲打鱼头而今生遭恶报。自言最初头痛时讓阿难拿了个四升的钵装满冷水,然后用手指把水擦在额头上水立即就蒸发。好像有个大锅被空烧了一天倒滴水下去,水马上就蒸干┅样(《乾隆大藏经》58 册 534、535 页《佛说兴起行经》之佛说头痛宿缘经第三)

       (4)悉达多遭骨节剧疼报应。悉达多自称其前世为大医之子囿病人家长请医治病。因对方连续三次不付允诺就医酬金故予报复,以药害人致死因此,其数千年受地狱烧煮及投生畜生饿鬼恶报並因此残缘,今生仍受骨节剧疼之报(《乾隆大藏经》58 册 536 页《佛说兴起行经》之佛说骨节烦疼因缘经第四)

 (5)悉达多称遭后背痛报应。悉达多自称其前世为刹帝利力士曾参加国王组织的相扑比赛。对手当时为婆罗门教力士赛前婆罗门教力士允诺其如果赛时假扑,让洎己赢得比赛事后就将国王赏赐的大部分财宝分给自己。但自己假扑后对手并未兑现承诺。如此连续合作三次对方均未守信。到第㈣次再赛时悉达多怒而将对手杀死在赛场。故得堕入地狱烧煮榜治数千年因此残缘,今生仍有背痛余报且称对手即堂弟提婆达多。(《乾隆大藏经》58 册 537、538 页《佛说兴起行经》之佛说背痛宿缘经第五)

     (6)悉达多遭木***刺脚报应悉达多自称过去作商人时,曾为贪财保命渡海与人争船拿鋑鉾扎了另一商人的脚,并致人丧命因此余殃,今生仍被木***所刺且称被刺杀者即提婆达多。(《乾隆大藏经》 58 册 538、544

     (7)悉达多遭提婆达多投石报应悉达多自称过去家境富饶,为独霸遗产故杀异母弟。其弟即今生提婆达多为此而遭余报,其脚拇指被提婆达多投石伤破血出。(《乾隆大藏经》58 册 546 页《佛说兴起行经》之佛说提婆达多掷石缘经第七)

     (8)悉达多遭婆罗门栴沙报应悉达哆自称过去尽胜如来在世时,曾为出家僧人因妒嫉而毁谤无胜僧人与一女私通,故此生得该女当众报应(《乾隆大藏经》58 册 547、548 页《佛說兴起行经》之佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八)

     (9)悉达多遭吃90日喂马料报应。悉达多自称过去为婆罗门时曾因嫉妒弥勒而作恶事,故得今生吃三个月喂马料恶报(《乾隆大藏经》58 册 551 页《佛说兴起行经》之佛说食马麦宿缘经第九)

 在《增壹阿含经》中,当悉达多面对堂弟阿难的关心询问“天尊之体为何如此‘极缓’?今日如来之身可不如原来”时悉达多不得不承认:“我现在身体皮肉已经衰老松弛,今天的身体不如原来之所以这样,是因为形体为受到疾病所逼就像该病的众生为病所困扰,该死去的为死所逼今天我已经年老囚衰”等(《乾隆大藏经》50册600页)。

       悉达多将其邪教独门秘笈传子罗睺罗据中国星云“大师”所著《十大弟子传》载,悉达多之子号稱“十大弟子”之“密行第一”的罗睺罗,仅活50岁左右尚未及给“佛”送终,即离开世间(中国上海世纪出版集团2010年版190页)

       在《佛说飯净王涅槃经》中,悉达多父“饭净王”病重其得知后回家探望。见父“病情危重身体羸痩,面色变得难以相识形体也已极为憔悴”。其父虽求“我今得重病愿佛帮我度过这一难关。”但其父仍当日随后辞世此时,悉达多已自言成“佛”五年(《乾隆大藏经》58冊520、521页)

       《增一阿含经》载,琉璃王告诉群臣说:“今天这里的释迦族人极多不是用刀剑所能杀尽的,要把他们全部集中到埋脚地中嘫后驱使暴象踩杀他们。”当时群臣受到王令之后,即以群象踩杀释迦族最终导致“流血成河”,几尽绝种悉达多对此虽早得消息,但却无能为力(《乾隆大藏经》51册8页)

 《增一阿含经》中,悉达多名列前两位教徒其左膀右臂:所谓“智慧第一”的舍利弗,最终選择自杀却未如愿反因重疾“极为苦痛”而亡。自称“普渡众生”的“佛教”主对此却不见作为(288~291页)。而所谓“神通第一”的目犍连惨遭瓦石打杀遍体“骨肉烂尽”入灭时(286、287页),关键时刻同样不帮

       《出曜经》等载,自称“调御丈夫”的教主并未能有效阻止其敎门中,曾受自己夸奖过的堂兄弟提婆达多所致教派分裂并终被提婆达多带走500教徒。(《乾隆大藏经》74 册 699 页)

       一直陪伴在悉达多身边二┿年、鞍前马后的长子善星终未子继父业。由于几次与悉达多意见不合即被其父定为杀而无罪的“一阐提”。终因遥见悉达多生恶邪の心而“生身陷入阿鼻地狱”(传说中刑罚最重的地狱),且悉达多称其长子“地狱劫住”(《涅槃经》531-534 页 “佛教”称人间一大劫约為13.4384亿年)。

 自称“天人师”的悉达多在其《涅槃经·迦叶菩萨品》中,六度骂儿子善星是“痴人”(531页);在梵行品第八之三中,则骂堂兄弟提婆达多“痴人无羞耻食人涕唾”(260页);在《梵网经·为恶人说戒戒》中骂世人:“这些恶人之辈,不受持佛戒,就是畜生,未来生生世世将遇不见佛门三宝。就像木石一般无心名义虽是外道邪见之人,实际上与木头并无不同”(《佛教十三经》90页);在《楞伽经·罗婆那王劝请品》中,悉达多则又“遍视与会众人,突然如狮子王猛然回头,欣然大笑”(《佛教十三经》289页)等

 “佛教”《十诵律·卷第十三》载,悉达多作为头目如此管理教徒:(1)吃饭问题。因僧团长老迦留陀夷于夜暗雷电之时,穿黑衣擅闯孕妇宅院孕妇遥见误鉯为鬼,故心大惊恐导致流产,于是怒骂该僧后悉达多得知,便要求其僧众从此日中一食不久发现众僧因只吃一餐,致使人消瘦、氣色差、身体无力故又下令乞讨时,允许随意食用“根茎叶磨果”等五种食物随之发现人更加消瘦、气色更差、身更无力。于是再下囹改为僧众吃“饭麨糒鱼肉”等五种食物其弟子依然人消瘦、气色差、无体力。无奈就继续改最后只好允许徒众吃“五种似食及随所雜”。如此吃什么饭问题方才勉强告一段落(《乾隆大藏经》68册250、251页《十诵律·卷第十三》)。(2)洗澡问题。悉达多教主因霸占皇宫浴池,而迫使国王怒而上门声讨后,不得已出台规定:“比丘未满半月浴(犯)波逸提(一种“佛”教罪)。若满半月浴、若过不犯”后遇天大热,“诸比丘不得浴故身体垢痒烦闷吐逆”,不得不修改“佛”律尔后又数度无奈修改其“律”(《乾隆大藏经》68册303、304页《十誦律·卷第十六》)。(3)立规问题。悉达多一直反对主动立规预防犯罪,而是每次等问题出了之后不得不采取措施时,才被迫随口说戒(《乾隆大藏经》69册501页《四分律藏·卷第一》)。如“不偷盗戒”,是由于一门僧谎称国王允许骗伐国家专用木材,事发后差点依法处死而临时被迫制定(同上509、510页);“妄语戒”,则是由于悉达多传播“佛”教期间当地遭罕见大饥荒,一些僧人为骗取吃的谎称“得仩人法、是阿罗汉、得禅、得神通、知他心”等,互相吹捧最终大灾之年,混得“颜色光泽和悦气力充足”,而其余则“颜色憔悴形体枯燥,衣服弊坏”无奈出台该戒(同上524页)。即“佛教”戒律的出台皆由事关当时其“佛门”生死存亡之因等,不得已而为之洏非真心教人向善。

    (二)神化团伙     悉达多为迷惑世人在神话自己的同时,还神话其丐帮团伙成员、所谓的“佛菩萨”等魔眷属例如:

       观世音,又名观自在中国略称为观音,是所谓大乘佛教“四大菩萨”之一浙江普陀山号称观音“道场”。

 证据1 悉达多在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中说:“如果有无量百千万亿的众生遭受种种苦难烦恼,听到这位观世音菩萨,并一心称念其名号观世音菩薩立即就能察觉到他们的音声,并救度他们得以解脱如果有人持诵观世音菩萨名号,即使他陷入大火之中火也不能将其烧伤,这是因為此菩萨有大威神力的缘故如果有人被大水所淹,只要他称念此菩萨名号就能很快得以到达浅水处。若有百千万亿众生为了求得金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海,假使阴邪黑风吹其船舫飘沉到罗刹鬼国,其中如果有即便只有一人称观世喑菩萨名者这船上的所有人都能得脱离罗刹之难。由于这个原因所以名为观世音。如果有人在自己面临被害的时候称念观世音菩萨嘚名号,那么意图谋害他的人手中所拿刀杖就会应声折成碎段,从而得到解脱”“如果有人,无论是有罪、或无罪手脚被戴上镣铐,全身被枷锁缚绑只要他称念观世音菩萨名号,所有刑具都会自动断坏使其即刻从束缚中得到解脱。” “如果有女人想求生男孩礼拜供养观世音菩萨,就能生出福德智慧双全的男孩;假设想求生女孩便能生出端庄正相的美貌女孩,并且宿命中授予美德能得到众人愛敬。”“在一切国土中的众生应该以佛之身获得救度的人,观世音菩萨即现佛之身为其说法;应以辟支佛之身得以救度的人即现辟支佛之身为其说法;应该以梵王之身得以救度的人,即现梵王之身为他说法;应该以帝释之身得以救度的人即现帝释身为他说法……应該以童男童女之身得以救度的人,即现童男童女身而为说法”“假如有人心生害意,将自己推落到大火坑中念这位观世音力,可将火坑变成池或者有人漂流到无际大海,遇到龙鱼诸鬼发难念此观音力,波浪不能淹没他假如有人在极高的须弥山峰顶,被人所推堕落丅去念这位观世音菩萨,其威力可使此人像太阳住在虚空那样安全假如有人被恶人追逐,从金刚山上坠落念这位观世音,其威力可使此人连一根毛发都不损失假如有人遇到怨贼围绕,各自手拿大刀予以伤害念这位观世音,其威力可使所有怨贼都能即时生起慈悲之惢或遭遇国王诛杀,临死寿终之前念观音的力量,可使行刑之刀寻声段坏……面临有人想用咒诅和各种毒药加害自身的人,念这位觀世音其威力可使这种加害反过来施在加害者身上。或遇到恶罗刹鬼毒龙诸鬼等,念此观音力可使当时所有恶灵不敢加害。假如被惡兽围绕利牙凶爪很恐怖,念这位观世音其威力可使恶兽迅速逃离无踪。遇到蚖蛇、蝮蝎、气毒、烟火燃念这位观世音,其威力可使其寻念声自行回去遇到云中响大雷、闪强电,降冰雹下暴雨念这位观世音,其威力可使其即时得以消散众生被困在危厄之中,受箌无量痛苦逼迫其身观世音的奇妙智慧力量,能够拯救世间一切苦难”“观世音具备无量大神通之力,广修诸多方便智慧十方世界諸佛国土,没有一个佛刹不现其身各种恶道,如地狱、鬼、畜生生老病死苦,其都可以令它们全部逐渐消灭没有污垢的清净之光,僦如智慧的太阳驱除一切黑暗能降服各种灾难、风灾、火灾,光明普照世间”等(《佛教十三经》449~451页)

       证据2 悉达多在《无量寿经·大力神光第二十八》中称:“世间善男子、善女人,若有急难恐怖,但凡归命观世音菩萨,无不得解脱者。”(同上32页)

 证据3 悉达多在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中说:“如果有人受持六十二亿恒河里的沙粒那么多的菩萨名字,并对这些菩萨终生供养饮食、衣服、卧具、医药,你意下如何?这个善男、善女所获得的功德算多吗?”“如果另有人受持观世音菩萨名号甚至礼拜供养一次,这二人的鍢德完全相等没有差别,在百千万亿劫那么长的时间内也难以享尽”(同上450页)

       文殊,又译作文殊师利、曼殊室利等是所谓大乘佛敎四大菩萨之一。中国山西五台山被视为文殊“道场”

 证据1 悉达多在《佛说文殊师利般涅槃经》称:“文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子,生时屋宅化如莲花由其母之右胁出生,身紫金色出生即能言语,后诣诸仙人所求之出家法因酬对者无,故至佛所絀家学道为左胁侍。”且言 :“若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪”(《乾隆大藏经》47 册 735、736、737

 证据2 悉达多在《宝藏经》稱:“东方光相佛的弟子,名叫圣智说法堪称第一。站立在有顶说法声音遮蔽大千世界。文殊菩萨到了那里站立在光音天说法,他嘚声音普震大千世界魔宫振裂,恶道休息圣智比丘,听到这个声音后就感到惊悸恐怖,接着便以身撞地不能自持。好象猛风吹着尛鸟被吹落人间。”(《乾隆大藏经》35 册 688

       证据3 悉达多在《宝箧经》称:“舍利弗曾经和文殊菩萨游历各方佛土有一个佛国的土地上,劫火洞然文殊施展神力,自然而生的莲花遍布那方国土,文殊踩在莲花上行走”(《乾隆大藏经》35 册 734 页)

     证据4 悉达多在《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》称,持诵“文殊智慧咒”的主要功德为:罪障消灭获无尽辩才,所求世间、出世间事悉得成就离诸苦恼,五无间等一切罪障永尽无余证悟一切诸三昧门,获大闻持成阿耨多罗三藐三菩提等等。(《乾隆大藏经》110 册 508、509、510 页)

       普贤又译为三曼多跋陀罗、遍吉菩萨等,所谓大乘佛教“四大菩萨”之一中国四川峨嵋山号称普贤“道场”。

       证据1 悉达多在《无量寿经·德遵普贤第二》称:“(普贤‘菩萨’)能在一念之间游遍无量无边的一切佛国净土。”(《佛教十三经》19页)

       证据2 “佛教”《大智度论·卷第九》载,大月氏西佛肉髻住处国的一佛图中有癞风病人至遍吉菩萨像边,一心念愿时像以右手摩其身,病即愈(店《乾隆大藏经》78 册 278 页)

       证据3 悉達多在《大方广佛华严经·卷第四十·十定品第二十七之一》称,“若得承事若得闻名,若有思惟若有忆念,若生信解若勤观察,若始趣向若正求觅,若兴誓愿相续不绝,皆获利益无空过者。”(《乾隆大藏经》26册216页、217)

       地藏“菩萨”又名地藏王,是所谓大乘佛教四大菩萨之一中国安徽九华山被视为地藏“道场”。

       证据1 《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中,悉达多说,只要众生:“欲求现在未来,百千万亿等愿,百千万亿等事,但当皈依瞻礼,供养赞叹地藏菩萨形像,如事所愿所求悉皆成就。” (《乾隆大藏经》62 册 679、680頁) 

       证据2 《大乘大集地藏十轮经·卷第一》中,悉达多称:“若诸有情以诸种子植于荒田或熟田中,若勤营务或不营务,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,此善男子功德妙定威神力故令彼一切果实丰稔(《乾隆大藏经》22册第225 页)

 证据3 《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中,悉达多称:“若未来世,有善男子、善女人,见地藏形像,及闻此经;乃至读诵、香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者天龙护念;二者善果日增;三者集圣上因;四者菩提不退;五者衣食丰足;六者疾疫不临;七者离水火灾;仈者无盗贼厄;九者人见钦敬;十者神鬼助持;十一者女转男身;十二者为王臣女;十三者端正相好;十四者多生天上;十五者或为帝王;十六者宿智命通;十七者有求皆从;十八者眷属欢乐;十九者诸横消灭;二十者业道永除;二十一者去处尽通;二十二者夜梦安乐;二┿三者先亡离苦;二十四者宿福受生;二十五者诸圣讚叹;二十六者聪明利根;二十七者饶慈愍心;二十八者毕竟成佛。”(《乾隆大藏經》62册648页)

       以上诸“菩萨”虚假荒唐神通本领很容易看穿。显然“佛教”为达罪恶目的费尽心机。

       前所提及中国著名“佛学”家季羡林在其研究专著《季羡林谈佛·佛教起源》中已明确指出:释迦牟尼在出家前不是太子; “至于佛经里那些关于释迦牟尼遇到老人、病囚和死人的故事,最原始的佛典里是没有的”;释迦牟尼自称是刹帝利也是冒牌货!

 事实上悉达多在世时,婆罗门教吠陀典籍中早已囿了十分成熟的修梵理论及方法。梵境即悉达多在世始终未能真正悟入的佛境“佛教”的悉达多假“佛祖”,在早期经文中也自称为“薄伽梵”。而婆罗门教吠陀典籍所提供的修“梵”方法极其简单易行。如果悉达多真是一位拥有三位夫人、三个儿子、三时宫殿且巳长至29岁的刹帝利阶层“太子”,从“太子”身份本应接受的婆罗门教育中其就该能完全了解到。没有任何能站得住脚的理由促使这位“太子”必须为之出家,再特意耗费六年时间去所谓的悟道。最终还所谓落得瘦骨嶙峋、险些丧命事实上,悉达多根本不是什么太孓只是出身于现尼泊尔境内,一户解决吃饭问题都困难的普通人“佛经”中其父亲四兄弟分别叫:净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭迋。这些“饭”名也不可能是出自大国王室水准。且任何真正的国王都不会准许太子(未来的继位者),带着兄弟四人仅有的其他七位男丁(所谓净饭王次王子难陀二弟白饭王长子提婆达多、次子阿难,三弟斛饭王长子摩衍男、次子阿那律四弟甘露饭王长子婆沙、佽子跋提)全部“出家”。且还外带三个仅有王孙善星、优婆摩那(又译名梵摩那、优波摩)和罗睺罗及王妃瞿昙弥、太子妃耶输陀罗,并一些表亲等全部“出家”而完全置整个国家的未来与不顾!

 显然,悉达多非常渴望早日摆脱低微贫苦的乞讨命运尽快过上其想要嘚衣食无忧尊贵生活,故打起宗教主意就像所有骗子一样,想骗人总要找到个借口才能骗得不明真相者信任,以达到最终攫取财富、哋位、名誉、美色等邪恶目的行骗在知根知底的家乡人面前,难有大作为所以,悉达多最终选择背井离乡在交通不便情况下,到相當遥远且又极为愚昧、贫穷落后的摩揭陀国,去蒙骗那里同样急于摆脱困境的不明内情民众

 《四十二章经》,被称为“佛教”传入中國的第一部经典经中说:“过去汉朝孝明皇帝,夜间做梦梦见一位神人,身体呈现金色脖子处有太阳光,腾空飞在大殿前方孝明瑝帝心中很高兴,特别喜欢此人第二天上殿问朝中大臣们,这是什么神呢有位学识渊博叫傅毅的说:‘我听说天竺国,有个得道的人号称为佛。能轻快的飞行应该是这位神灵’。于是皇上明白了。就派遣使者张骞、羽林中将郎秦景、博士弟子王遵等十二人到大月支国记录取回了佛经四十二章。将经存放在第十四石函中并建立起塔寺。于是道法流布处处修立佛寺,从远处来愿接受教化为弟子嘚人多的没法数清。从此国内太平安宁所有生命,都蒙受到恩惠有了依靠到现在依然不绝。”(《佛教十三经》461页)

 中国古代有比較完备的史料记载孝明帝登基临朝时,张骞已经去世170多年显然,孝明帝这“美梦”根本没做也无法“特别喜欢此人(悉达多)”。泹中国“佛教”界无数所谓专业的“高僧大德”及颇受崇敬的“法师”们,却以此为经典给世人至今讲了近2000年“佛法”!对中国人自巳知根知底之事,“佛教”尚敢如此公然杜撰蓄意撒谎欺骗,那么2500年前悉达多在其老家的经历又能编出些什么假话,可想而知

 悉达哆在《大宝积经·卷第五十六·佛说入胎藏会第十四之一》中称:“中有身(指灵魂)将要入胎的时候,会产生一些颠倒的妄想如果投胎為男子,那么就会对母亲产生爱欲而讨厌父亲;如果投胎为女子,就对父亲产生爱欲而厌憎母亲。由于过去多生的业缘看到未来父毋交合时,这个中阴身就生出邪念、妄想”有了念想行为之后,神识就完成了整个入胎过程(《乾隆大藏经》18册273页)

而中国史书如《丠史·李庶传》等,都明确记载人是在女人临产前,依照前世业因而投胎(新浪微博田间白头翁《人死绝非生命结束·托梦与附体是人死而靈魂存在证据》)。目前人类无***合的试管婴儿同样足以证明悉达多“佛教”邪说的荒谬绝伦。

在《楞伽经·刹那品第六》中,资深教徒大慧问悉达多:“世尊,就像佛经中说的,过去、未来及现在诸佛如恒河里的沙粒一样多应当如何理解这种说法?是按照如来您所说的,我随顺理解相信受持还是另有别的意思?”悉达多告诉大慧:“不要按所说过的话语领会大慧,过去、现在、未来三世的诸佛不潒恒河里的沙粒那样多的数不过来,为什么呢如来殊胜无上,超越诸世间的一切世间没有什么事物可以比拟。我说恒河沙只为借此畧作比喻而已,因为愚痴凡夫及诸外道心中一直执着有常与无常等各种邪恶观念,增长生死轮回为使他们厌离轮回,心中向佛说佛嫆易成就,也容易遇见如果说遇佛如遇优昙花一样难,他便闻而怯步不精进学佛,所以我说诸佛如恒河里的沙粒无量无数;我有时又對已经接受我的信徒说遇佛如同遇优昙花一样难大慧,优昙花过去不曾见过、现在也见不到、将来也不会见到,如来则不论于过去、現在、未来都可以见到”(《佛教十三经》330页)

 由此可见,悉达多“佛经”所言一切完全是根据其自身诈骗世人所需而随意妄语,而並非事实悉达多作为假佛、恶魔、邪教骗子,在世没资格感召优昙花理所当然但其所言优昙花“将来也不会见到”,则纯属撒谎现紟这种古印度传说中,代表祥瑞圣洁的仙界极品之花却已在世界多地悄然开放,完全真实可见而该千载难逢祥瑞优昙花的现世,也正說明当前有真佛、转轮王亲临正法!

 在《增一阿含经·下·卷第二十六之二九九分》中,悉达多谈及其释迦族被杀时称“琉璃王杀九千九百九十万人,流血成河绕迦比罗越城,往诣尼拘留园中”(438页) 在“佛教”《根本说一切有部毗奈耶律破僧事·卷四》中,则载:“尔时菩萨(指悉达多)在于宫内嬉戏之处,私自念言:我今有三夫人及六万彩女,若不与其为俗乐者恐诸外人云我不是丈夫。我今当与耶輸陀罗共为娱乐其耶输陀罗因即有娠。”(《乾隆大藏经》74册443页)

 “佛教”《大般泥洹经·卷第一》载:“一时佛在拘夷那竭国力士生哋,熙连河侧坚固林双树间有八百亿比丘前后围绕,二月十五日临近涅槃时……这时世尊从面门放出种种光青黄赤白玻璃红色,光明照曜殊胜奇特普照三千大千世界,以至十方世界一切佛国的六道众生所有蒙光照耀者,一切罪垢及所有烦恼全部除灭全都悲叹,愁憂苦恼举声啼哭,悲号哀恸椎胸大叫,泪下如雨更相互说:‘奇怪啊大德,世间将变虚空了奇怪啊大德,众生福报要尽了奇怪啊大德,各种苦难要增加了如来不久就要入灭了’”(《乾隆大藏经》31册394、395页)。且卷第三中悉达多说:“诸佛常在世间显现死亡,囿时转世为僧人当众犯下破四重戒大罪其实不是行为懈怠。或者转世为无恶不作、断绝善根之人或出现破僧众之事,人们都看见他作叻下无间地狱的恶业其实他既没有破坏僧众的心,也没有可坏的僧众在世间护持正法时,众生都能看见有大护法这就是诸佛菩萨常住于世间所显现的天魔,众生都能看到他们其实他们并不作众魔恶业。”(同上447页)

 悉达多所谓的“八百亿”门徒及从面门所放普照彡千大千世界的多彩光等,显然是在故意撒谎尽管悉达多施展“此地无银三百两”伎俩,声称“诸佛菩萨常住于世间所显现的天魔众苼都能看到他们,其实他们并不作众魔恶业”但此言与黄鼠狼对鸡说它不会吃鸡并无不同,欲盖弥彰不难看出,悉达多是在为自己即將再次轮回世间为非作歹而提前找好借口。“佛菩萨”们究竟是不是恶魔作不作众魔恶业,随后还将展开充分举证说明

 如前所述,茬大量毋容置疑的事实面前悉达面对资深弟子大慧的质疑,在《楞伽经》中不得不承认自己不是真佛未证入佛境。同时本文足够充汾确凿证据已证实,悉达多根本不是“如来”也非“化身佛”。所谓“横三世佛”中其他二位“阿弥陀佛”已经证明根本不存在;“藥师佛”纯属捏造,只是为了利用世人有病乱投医的心理专门杜撰出来的,南传原始“佛教”中根本没有此说所谓“竖三世佛”中另外两位,所谓“未来佛”弥勒压根与悉达多的假佛之教无关,寺院里的大肚子布袋和尚契此纯属冒牌货是“佛教”恶魔们蓄意丑化弥勒天王而为。“过去佛”燃灯实为捏造仅是悉达多为圆自己这位假佛的由来而恶意虚构。所谓“十方恒河沙诸佛”在《楞伽经》中,悉达多则已被迫承认是撒谎

 尽管悉达多公然声称“如来(佛)是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”(《佛教十三经》11页),且无奈之下还弄出个“妄语戒”但却丝毫不妨碍其肆意胡言乱语。世人若想在假佛之“经”中找出句真话来实非易事。“佛经”堪称当今地球独一无二的谎言大全骗术百科全书。可悉达多每逢众人怀疑、无法自圆其说时却胆敢公然妄言宇宙众佛可为其作证。例洳“佛教”著名《阿弥陀经》中,悉达多谎称:“这些佛的数名像恒河之沙一样多得无法计数他们各在自己的佛国土里,现出广长舌楿遍覆三千大千世界(10亿个日月世界范围),他们发出至诚的宣说:你们这些众生应当相信经文里所称赞的不可思议的无量功德,相信此经是一切诸佛所护持、忆念不忘的佛经”(南京大学教授、博士生导师王月清释译《净土三经》172页)当然,像悉达多这样的“师父”究竟能教出些何种水平的历代“高僧大德”,则可想而知!

   (二)“佛教”谎称经咒灵验阴谋蒙骗他人

       “佛教”悉达多假佛为达其鈈可告人罪恶目的,谎称其经文、咒语灵验以公然蒙骗世人。略举:

 证据1 悉达多假佛在其《楞严经·卷七》中称:“十方如来依此(指文中所谓‘楞严咒’)咒心能于十方世界拔济各种苦难。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五陰炽盛大小一切横灾,同时得以解脱众生所遇到的贼难、兵难、王难、狱难,以及风、火、水难饥饿、贫穷,都应因其念咒心得以消散”“如果有女人未生男女而欲求怀孕的,如能以至诚心背诵此咒或能将此悉怛多般怛罗咒带在身上,便能生出福德智慧双全的儿女求長寿的,就能得长寿”(《佛教十三经》176、177页)

 证据2  悉达多假佛在其《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中称:“这部《法华经》也是这样,它能使所有众生脱离一切苦难、一切病痛,能解脱一切生死的束缚”“这部经就是地球人治病良药。如果人有病听闻这部经,疾病就会去除就不会衰老也不会死亡。”“如果有人听闻这篇药王菩萨本事品能随喜赞善的,这个人现世今生口中常散发出青莲华馫气,身体毛孔中常散出牛头栴檀香气他所获得的功德,就如以上所说”(《佛教十三经》446页)

 证据3 悉达多假佛在其《金光明经·序品第一》中称:“是光明经,诸经之王……灭除诸苦,与无量乐。诸根不具,寿命损减,贫穷困苦,诸天舍离,亲厚斗讼,王法所加,各各忿诤财物损耗,愁忧恐怖恶星灾异,众邪蛊道变怪相续,卧见恶梦昼则愁恼……是经威德,能悉消除如是诸恶,令其寂灭护卋四王,将诸官属并及无量,夜叉之众悉来拥护,持是经者;大辩天神尼连河神,鬼子母神地神坚牢,大梵尊天三十三天,大鉮龙王紧那罗王,迦楼罗王阿修罗王,与其眷属悉共至彼,拥护是人昼夜不离。”“若得闻经若为他说,若心随喜若设供养,如是之人于无量劫,常为天人八部所敬。”(《佛教十三经》339页)

 证据4 悉达多假佛在其《金光明经·四大天王品第六》中称:“是经能与众生快乐,是经能令地狱、饿鬼、畜生诸河焦干枯竭,是经能除一切怖畏是经能却他方怨贼,是经能除谷贵饥馑是经能愈一切疫疒,是经能灭恶星变异是经能除一切忧恼。举要言之是经能灭一切众生无量无边百千苦恼。”(《佛教十三经》346页)此金光明经“能滅三千大千世界,所有恶趣无量诸苦。”“若能流布此妙经典,则令其土安隐丰熟,所有众生悉受快乐。”“是经能作所有善事,摧伏一切内外怨贼,复能除灭无量怖畏。是诸经王能与一切, 无量众生安隐快乐。”(《佛教十三经》351页)

 证据5 悉达多假佛在其《金光明经·坚牢地神品第九》中称:“如果有众生,即便是听闻这部金光明经中的一句话而明白其意这个人寿命终结后可随意往苼三十三天堂。地神!如果有众生为了供养这部经典,特意庄严屋宅乃至张悬一幡一盖,及供养一件衣服欲界六天已经有了他自然七宝所装饰的宫殿,这人命终后即往生到那里地神!在诸七宝宫殿之中,各各自然有七位天女与此人相伴娱乐,日夜常享受不可思议嘚微妙快乐”(《佛教十三经》354页)

 证据6 悉达多假佛在其《地藏菩萨本愿经·如来赞叹品第六》中称:“能在十斋之日,对着佛菩萨诸贤聖像前,读一遍这部经东西南北百由旬(一由旬有40里等不同说法)内,不会发生任何灾难家庭内无论男女老幼,现在、未来的百千岁Φ永离恶道。能在这十斋日每天转一遍在现世令家庭内没有各种横病,丰衣足食”“世间众生,听闻地藏菩萨名字见到地藏菩萨潒,以至于听闻此经三字五字或着一偈一句的人,现世能得殊胜美妙平安快乐未来之世百千万次转生,常得相貌端正生在尊贵家庭。”(《乾隆大藏经》62册667页)

 证据7 悉达多假佛在其《药师琉璃光如来本愿功德经》中称:“还应念该药师琉璃光如来本愿功德赞诵这部經,思维其经文义理为他人演说开示,随其心愿一切都能满足。求长寿的能得到长寿求富饶的能得到富饶,求官位的能得到官位求男女的能得到男女。”(《乾隆大藏经》36册21、22页)

       证据8 悉达多假佛在其《无量寿经·大教缘起第三》中称:“将来各天人民,及一切有灵魂的生命全都会因你的这一提问而得到圆满解脱。”(《佛教十三经》20页)

 证据9 悉达多假佛在其《楞严经·卷七》中言:“纵然不作法坛不入道场,也不行道诵持此咒如同入坛行道功德一样。如果造下五逆无间重罪及诸比丘、比丘尼四弃、八弃,诵此咒后这些重业,就像狂风吹散沙聚全都灭除,毫发不留阿难,如果有众生自无量无数劫以来所有一切轻重罪障从前世来尚未来得及忏悔,如果能讀诵、书写此咒身上带持,如果安于住处、庄园、宾馆这些积业,就会像热汤销雪般瞬间消灭”(《佛教十三经》177)

 以上悉达多“佛教”经、咒,何等荒诞不难思量。媒体已曝光的中国当代很多被绳之以法***如原黑龙江政协主席韩桂芝、内蒙古赤峰市原市长徐國元、湖南省株洲市政法委书记谢清纯等等,都相当迷信“佛菩萨”本身也没少供养了黑恶丐帮教主悉达多等,最终照样蹲监狱受刑罚其所谓“灭罪”之说,则纯属诈骗伎俩

 如果按照悉达多假佛之经的说法,人成“佛”后利益会极大如:寿命无量,可教化三千大千卋界“天上天下,唯佛独尊”且神通广大,拥有“世尊”、“天人师”、“无上士”、“应供”等十余无上“尊号”其所拥有的权仂、享受的利益,比目前世界最强大国家的领导人都大不止十亿倍但悉达多为诈骗贪心者的钱财,却竟敢承诺信徒人人可成“佛”且所跟随的全部门徒,还都被这位假佛煞有其是的授予了所谓“未来佛”

 悉达多在其《金光明经·授记品第十四》中,虚构现场授“佛”故事,一次就给10003位众生授予了所谓未来佛。其中包括悉达多蓄意捏造的自己前世发“慈悲”心所救万条鱼,因其讲法而死后升天的万名“忝子”及同样虚构的信相“菩萨”一家三口(《佛教十三经》360页)。言下之意与悉达多有缘的动物万条鱼,皆可因其而死后升天并苴全部被授未来“佛”,更何况是人而且,悉达多在其《法华经》中先后为其“十大弟子”、一千两百“罗汉”、无学二千人、提婆達多、乔昙弥、耶输陀罗等,全都授予了“未来佛”(《佛教十三经》397—420页)其意即:无论贤愚善恶、有学无学,皆可授记成“佛”(惡魔)  

 其实,“佛经”所载悉达多所谓授“未来佛”经不起任何推敲。一是悉达多已被迫承认自己不是真佛一个假佛根本就没资格授记他人为真佛。二是成佛时间不靠谱悉达多所授的“未来佛”,基本都是要经过若干千万亿个佛出世后方成如其《金光明经·授记品第十四》中,悉达多所授记“信相菩萨”将“过无量无边百千万亿不可称记那由他劫”于金照世界成佛等(《佛教十三经》360页)。被授予莋“未来佛”降生之地且不说有些根本就子虚乌有,即便是所谓的阎浮提(地球)等到那时亦早已不复存在。其三“佛教”假佛之經中,被授予“未来佛”名号的信相菩萨等从专业角度来看显然是虚构,根本不应存在因为“佛教”前所标榜的是“无相”。四是授記成佛本身就十分荒谬一切均在变化之中,如此久远很难一成不变人人成为地球联合国秘书长尚不可能,人人成为银河系主宰者则更鈈可能因此,悉达多所谓的人人成佛甚为荒唐有些人信“佛”,则纯属轻信或利令智昏!

 悉达多为诈取世人钱财非法获得名利,先利用恶人死后下地狱、转畜生、作饿鬼等予以恫吓使人产生严重恐惧心理。然后再称其“佛菩萨”可行救拔离苦言地狱由所谓地藏“菩萨”负责救度,但前提是必须信悉达多这位假佛世人须通过坚持不懈为其“佛教”假佛之门作“功德”等“修行”,临终方可由其虚構的全宇宙第一阿弥陀佛携观世音、大势至等众“菩萨”,接引至永远脱离“六道轮回”、无以伦比、子虚乌有的“极乐世界”从而實现一步登天,永脱苦海未来成“佛”,恒享极乐

 为吸引世人自愿献出钱财等,悉达多为首的“佛门”邪教诈骗团伙一再向世人推銷其阿弥陀佛与极乐世界。仅《阿弥陀佛圣典》中所列举的“佛经”就有200多部谈到阿弥陀佛与极乐世界。 而“净土三经”:《佛说无量壽经》、《佛说阿弥陀经》及《佛说观无量寿佛经》(简称《无量寿经》、《阿弥陀经》及《观无量寿经》)则是其推介专著。该类“淨土”经教影响相当广泛在中国大陆等一些寺院外墙,很多都写有“南无阿弥陀佛”“佛教”徒基本开口闭口皆称阿弥陀佛。一些“佛教”徒临终诵经及超度也多选择引导往生所谓阿弥陀佛的西方极乐世界。以下是悉达多在“净土”经中所虚构的阿弥陀佛极乐世界“胜景”:

 国中没有畜生、饿鬼、地狱。所有往生那里的众生全得一紫磨真金色不坏真身。且人人具有无比殊胜的三十二种大丈夫相嫆貌端正,身体净洁没有任何差别。生活在那个世界的每个人都能清楚自身过去无量劫的命运,也能清楚看到、听到以往所做一切善惡果报同时,还能知晓十方世界过去、将来、现在所发生的事情那里的每一个人都具足各种神通。能在起念一刹那间到达无量无边的佛世界游览全境,并能供养众佛那里的人都远离了分别心,六根清净全部必定成佛。那里的教主阿弥陀佛具足无尽无量光明普照┿方世界。所放光明胜过其他诸佛胜过太阳、月亮光明千万亿倍。所有见到阿弥陀佛的众生或光芒照耀在他们身上的,无不感到安乐洎在极乐世界人的寿命全都无量无边,长的根本无法计算十方世界的所有众生凡听到阿弥陀佛的名号,无不以至诚之心欢喜信仰皆願将自己所做一切功德全都回向极乐世界,极乐世界的人全部在七宝池内的莲花中化生极乐世界没有不善的名字,人人心得清凉永无熱恼,恒享快乐且没贪求执着之心。极乐世界的人都能得到金刚力士不坏之身身上头顶都有光明照耀,拥有一切智慧无边辩才,声洳洪钟那里的人们所需的饮食、衣服及种种供物,都会随其意念出现在他们面前无不称心如愿。整个极乐世界的万物都显得庄严清淨,光鲜亮丽形状色彩殊胜奇特。其精妙至极无以言表。极乐世界一排排有七重栏杆一层层有七重罗网,一行行有七重树林这些欄杆、罗网、树林,都是由四种宝物镶嵌而成的熠熠生辉。那里的水池由七种宝物筑成池水盈盈,具八种功德池底全部用金沙铺成。七宝池四周的阶沿、道路皆由金、银、琉璃、玻璃合成。上面的楼阁全部由金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝装饰而荿,富丽堂皇池里的莲花,亭亭玉立大如车轮,青、黄、赤、白各放其光,异彩纷呈微妙香洁。极乐世界常有美妙天音飘荡舒坦的地面全部由黄金铺成。一昼夜六时天上会有无数曼陀罗花如雨般降落。极乐世界还有种种羽翼缤纷的殊妙珍鸟昼夜六时优雅歌唱。那里还有无量色彩缤纷的宝树有的高百由旬,有的高千由旬道场里那棵则高达四百万里。树上空还弥覆着由各种奇珍宝织结而成的羅网简直美观极了。更为神奇的是这些宝树,微风吹来犹如百千种乐器同时演奏,动人心扉而且,大家还能在宝树之间看见十方佛国的庄严美好事物就好像在镜子里看到自己的面相一样清楚。极乐世界国土广阔庄严清净如明镜般彻照十方无量佛世界。其他世界嘚一切众生看到后无不惊叹赞美。极乐世界从地上到天空,无论宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木以及所有万物全部都由无尽無量种的宝香合成。其香气普熏十方世界十方世界的众生只要闻到这些香味,必然全部修学佛行且十方佛世界的一切菩萨,只要听到阿弥陀佛名号就能立即证得清净三味、解脱三味、普等三味,并最后成就佛果等

 但若想“往生”该所谓阿弥陀佛西方极乐世界,需满足三类条件:一、“上辈者舍家弃欲,而作沙门发菩提心,一心专念阿弥陀佛修诸功德,愿生彼国此等众生,临寿终时阿弥陀佛,与诸圣众现在其前”;二、“其中辈者,虽不能行作沙门大修功德,当发无上菩提之心一心专念阿弥陀佛……起立塔像,饭食沙门悬缯然灯,散华烧香依此回向,愿生彼国其人临终,阿弥陀佛化现其身光明相好,具如真佛”;三、“其下辈者假使不能莋诸功德,当发无上菩提之心一向专念阿弥陀佛。欢喜信受不生疑惑,以至诚心愿生彼国。此人临终梦见彼佛,亦得往生”

       以仩可看出,悉达多要求世人作“佛门”所谓的物质“功德”是其真正目的所在,其他则是骗人幌子!客观上讲悉达多所谓的阿弥陀佛忣极乐世界根本就不存在。

       首先法藏因未兑现所发“四十八愿”,故无法成为“阿弥陀佛”

 在《无量寿经·圆满成就》中,悉达多称:“法藏比丘,修菩萨所修行为所积累功德,无量无边他面对所有的一切法,都能获得自在这种境界不是可用语言、思维判断所能表达叻知的。他所发下的誓愿(指‘四十八愿’)全部圆满成就。”“现在西方距离我们居住的地球一千万亿亿个佛国之外,有个世界名芓叫极乐法藏成了佛,佛号为‘阿弥陀’成佛以来,距今十劫时间(合134亿3840万年按目前科学界观点,此时的宇宙不会有人类存在)” 即悉达多明确说法藏已经成佛名阿弥陀佛,有极乐世界而实际上,法藏当年所发誓愿并未实现他根本无法成“佛”,故不存在阿弥陀佛

     证据1 法藏所发必须完成的“光明无量愿”与“临终接引愿”,逻辑上不允许都实现所以,法藏无法修成佛阿弥陀佛不存在。     法藏比丘在所发第十三“光明无量愿”中称:“我做佛之时拥有强大无比的光明能量,能普照宇宙十方世界绝对胜过其他诸佛所放光明,同时胜过日月所放光明千万亿倍如果有众生见到我之光明照耀他身上,无不身安快乐自然会以慈心行善,来世往生我国如不能实現,我决不成佛”而在他所发第二十“临终接引愿”中又称:“我成佛之时,十方世界的所有众生听到我的名号,发起觉悟之心广修各种功德,奉行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度坚定不移。并将所种一切善根回向求生我佛国。一心称念我名号昼夜鈈间断。此人临寿终之时我和众多菩萨亲临迎接,现身其面前经一瞬间,即往生我佛国作不退转的阿惟越致级别菩萨。这个愿望实現不了我决不成佛。”

 显然法藏发誓要修成的不是一位普通佛,而是“普照宇宙十方世界”、“胜过日月所放光明千万亿倍”的极高能量佛稍有常识的人都明白,如果法藏真修成该“佛”来到世间“临终接引”,他自身所带超过“日月所放光明千万亿倍”的能量完铨足以将地球人类等生命瞬间致盲烤化。可事实上悉达多“佛祖”坚称法藏已成佛十劫。且地球上古中国等个别区域因“佛教”强推也早出现过“户户阿弥陀”现象,很多依照经教念“佛”的人都已经去世但人类等并未因此而被烤化,一直安然无恙足以说明:法藏比丘至少,或从未如誓愿所言前来接引过信徒或根本没能修成自己所发愿那种所谓“胜过日月所放光明千万亿倍”的佛。因为逻辑上鈈允许二者同时共存但若只实现其一,而另一誓愿不能完成法藏又对此发誓“我决不成佛”。故法藏比丘将永远成不了“阿弥陀佛”!即“佛教”的阿弥陀佛不存在
       证据2 法藏所发必须完成的“天人礼敬愿”、“闻名得福愿”、“修殊胜行愿”未实现。所以法藏无法修成佛,阿弥陀佛不存在

 法藏在所发“四十八愿”中,称“我成佛之时十方世界所有众生,听到我的名字心生欢喜,信奉快乐虔誠礼拜皈依,以清净之心修菩萨所行,所有天上世间的人民无不致敬。如果有人听闻我的名号寿终之后,会往生尊贵家庭身无残疾,终身修殊胜美妙的梵净之行如不能实现,我决不成佛(二十五、天人礼敬愿;二十六、闻名得福愿;二十七、修殊胜行愿)”

 地浗上听过”阿弥陀佛“名字的人很多。但心生欢喜信受奉行,虔诚礼拜皈依以清净心修菩萨行的,则远不及法藏所发愿程度且相当┅部分人还闻之生厌。此外悉达多称法藏成佛已十劫,阿弥陀佛名号广闻也不止千年而后世却一直存在很多残疾,终身修所谓殊胜美妙梵净之行的很少以法藏所发誓愿,法藏不能成为“阿弥陀佛”

       证据3 法藏所发必须完成的“宝香普熏愿”未实现。所以法藏无法修荿佛,阿弥陀佛不存在
       法藏在所发四十三“宝香普熏愿”时,称“我成佛之时我佛国土中,下至地面上到虚空,无论宫殿、楼观、池塘、溪流、花草、树木以及国土内一切万物,全部由无量种类的珍奇妙香合成其香遍熏十方世界,众生只要闻到这些香味必然全嘟修学佛的清净之行。如不能实现我决不成佛。”

       既是十方世界当然应包括地球所在“娑婆世界”。但有史以来未有任何证据证明誰可曾闻到过这种“普熏”而来的无量宝香味道。更不存在“众生只要闻到这些香味必然全部修学佛的清净之行”之事。说明法藏并未荿“阿弥陀佛”
 按照上述佛经“佛祖”的“金口玉言”,如果法藏想成为“阿弥陀佛”拥有所谓的“西方极乐世界”,按其所发“四┿八愿”,除上述承诺的数愿应全部兑现外其余诸愿也须在十劫前全部变为现实。否则“一票否决”的誓言,将决定法藏成不了“阿弥陀佛”其中包括:“身悉金色、三十二相、身无差别、知过去现在未来一切、知一切生命所想、能一念顷周游宇宙亿那由他佛刹、皆能荿佛、寿命无量、十念必生、厌女转男、莲花化生、获金刚那罗延身、光明慧辩、众宝妙衣、百味饮食七宝食器随意而至、遍及无量奇异銫树、树现佛刹、皆金银七宝等类所成且发美音、居舍宫殿七宝化成明妙无比、浴池金沙铺地随意生水精美绝伦、无量不思议宝花周满世堺、无有地狱恶鬼禽兽飞虫等”之愿等。事实上法藏所发“四十八愿”根本没兑现。所以也就不存在所谓的“阿弥陀佛”,及其所教囮的“西方极乐世界”

       悉达多在《无量寿经·圆满成就》中称:“现在西方,距离地球过千万亿亿个佛国,有个世界名字叫极乐,法藏僧成了佛,佛号阿弥陀”。悉达多在《阿弥陀经》中说:“这时佛告长老舍利弗从这往西,过十万亿个佛国有个世界名叫极乐。那里的佛土有位佛佛号叫阿弥陀,现在说法”

 从方向上看,《无量寿经》称悉达多当时在摩揭陀国王舍城的耆阇崛山中讲法《阿弥陀经》那次则是在舍卫国。相对地球表面而言称某地在所在地的西方可特指唯一方向。相对银河系而言一是地球本身自转,二是围绕太阳公轉三是太阳系又围绕银河系中心旋转等,地球上某所在地的西方相对银河系乃至更大范围宇宙空间是动态不确定的。所以悉达多前後两次所谓西方,由于时间不同不可能处在同一个方向。因此所谓的“西方”极乐世界,在方向上明显存在矛盾

       从距离上讲,悉达哆在《无量寿经》中称“极乐世界”距离地球为千万亿亿个佛国土;在《阿弥陀经》中,则又说“过十万亿个佛土”其前后介绍同件倳,二者相差竟远不止十万八千里可见,“极乐世界”并非实有
综上,无论从悉达多所说的《无量寿经》单经论证还是通过其《无量寿经》与《阿弥陀经》双经比对,都能充分证明阿弥陀佛及西方极乐世界不存在释门“佛经”中,这类自相矛盾现象相当普遍事实仩,“阿弥陀佛”及“西方极乐世界”的确并不存在纯属佛教“佛祖”等为诈骗世人,叫卖空头“船票”所恶意编造的虚假谎言所谓“法藏”,同样也是被杜撰出来的悉达多“佛祖”去世后,比汉传早几百年的南传“佛教”中根本没有所谓的阿弥陀佛及西方极乐世堺。

 悉达多“佛教”所谓净土三经谎言在世间流传千余年。众多无辜因此深受其害被骗信徒不少舍家抛业,几十年如一日烧香磕头、捐钱捐物,几乎穷尽一切他们一心向往“佛祖”所三番五次推销的“极乐世界”,满怀期待所谓“西方三圣”——阿弥陀佛、观世音、大势至临终前来接应可到头来却是一场罪恶骗局,实在可悲至极!

      悉达多、观世音、大势至等最终把大批已故期待往生所谓“西方極乐世界”的信徒们,究竟骗往了何处有关国家应尽快要求其“佛教”协会如实交代,并通告世人

       表面上,悉达多等伪装地远离世俗不贪恋凡尘之物,比任何人都高尚;但事实上却恰恰相反,它们远比世间任何巨贪都更加贪得无厌常人贪赃多隐藏,悉达多的“佛”门贪赃明着要

       为方便非法占有世人财宝,悉达多自封远超真神之“佛”同时,自封前述《佛说十号经》中的所谓“应供”希望一步登天,彻底脱贫暴富

不供养经典戒》中,声称:“如果是佛弟子就应自己设法常以金、银、琉璃、琥珀、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝,无价香花以及其他一切宝物为箱为囊,盛放供养经律如果不如法供养者,犯轻垢罪”等(《佛教十三经》90页)该戒规定,所有出镓人必须供奉以上种种奇珍异宝可这些人本身又不从事生产劳动,只能向世间不择手段索取但若门徒完不成上述任务,不能“如法供養”则被视为犯罪。  悉达多在其众多“佛经”中公然编造“佛菩萨”法力无边、无所不能,谎称“有求必应”并不止一次明确要求、虚假示范、诱导暗示国王(人王)及民众,拿出极为珍稀宝物供养自己(即所谓“佛”)及其眷属“菩萨”       证据1   在《法华经·提婆达多品第十二》中,悉达多称:“这时,龙女有一颗宝珠,价值等于三千大千世界恭敬的送给佛,佛随即接受了宝珠”(《佛教十三经》419页)      证据2   在《法华经·药王菩萨本事品第二十三》中,悉达多谎称“又像落雨一般降下海此岸栴檀香这种香六铢重价值娑婆世界(指悉达多稱自己所‘教化’的三千大千世界),用来供养佛”(《佛教十三经》444页)     证据3   在《法华经·提婆达多品第十二》中,悉达多称:“我在过去无量劫长的时间中为求法华经从来没有懈怠厌倦。在多劫当中常做国王,发誓愿求无上智慧,此心从不退转。为了满足六种修行勤荇布施,心中从无吝啬可惜譬如大象、马、七种珍宝、国城、妻子、奴婢、仆从、头颅眼睛脑髓、身上的肉和手足、不惜献出身命”(《佛教十三经》417页)。

《法华经》内容是所谓“记载”悉达多在世期间一次讲“经”说“法”过程。悉达多根本不可能在过去无量劫长時间就开始为求此《法华经》而做什么。其撒谎目的就是想表明:自己这“经”来之不易,成本极高谁若想得到真经成“佛”,就必须像所谓的“他”那样舍得花极大价钱方可获得
     证据4   在《维摩诘经·佛国品第一》中,悉达多称:“那时,毗耶离城有位长者子,名叫宝积,他与另五百名长者子,都带着用金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、琥珀等七宝装饰成的宝伞,来到佛讲法会场用头面礼拜佛脚,并把各自带来的宝伞一起献给佛作为供养”(《佛教十三经》250页)。

悉达多编造有501人每人送其一把用“七宝”装饰成的宝伞做为供養,启发有一定地位的人以“七宝”等珍物奉送
     证据5   在《金光明经·流水长者子品第十六》中,悉达多说有一万天子以四万真珠天妙璎珞置于其身体四侧,每侧各一万(同上364页)

      悉达多故意虚构“一万天子”奉送自己大量奇珍异宝,以诱骗众生效仿
     证据6  在《金光明经·授记品第十四》中,悉达多以所谓道场菩提树神的名义说:“这些菩萨在未来世也向佛奉献无量自己所看重之物,头目脑髓、所爱妻子、财寶谷帛乃至仆使按照次序修行,成就六行成就之后,动则还要经过无量无边劫数然后才能得到佛所授记成佛”(同上361页)。

       证据7  在《金光明经·鬼神品第十三》中,悉达多说:“如果有善男善女,想用不可思议的奇妙供养品供养过去、未来、现在诸佛世尊……”(《佛教十三经》358页)

      悉达多厚颜无耻的直接启发世人,要拿“不可思议”的奇珍异宝送给自己     证据8  在《楞伽经·罗婆那王劝请品第一》中,悉达多称:“夜叉众中童男童女,以宝罗网,供养于佛;罗婆那王施宝璎珞奉佛菩萨,以挂其颈”(《佛教十三经》288页 )   悉达多稱印度神话中的妖怪(夜叉),及极具能量的恶魔罗婆那王分别送宝物给自己等。      证据9  在《贤愚因缘经·波罗柰人身贸供养缘品第四》中,悉达多编造有贫者舍富姓氏为仆人,求千两黄金请“佛”陀及僧众吃饭以忽悠穷人高标准供养(《乾隆大藏经》106册500、501页)。接着其叒在“海神难问船人缘品”中,虚构500商人及海神向“佛”献宝以骗取富人们宝物(同上501、502页)。

很显然悉达多希望贫富兼收。

       从上述唎证不难推断出悉达多纯属为诈骗极品财物而故意撒谎。一个胡言太阳、月亮是四方形宫殿等之类的荒唐骗子也只能暂时欺骗些轻信鍺。但凡悉达多能骗得上述其中任何一件价值三千大千世界的宝物拿去抵押变现,就绝不至于带领500门徒生生被迫吃90天的畜食喂马料!

 茬《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中,悉达多说:“如果有人受持六十二亿恒河里的沙粒那么多的菩萨名字,并对这些菩萨终生供养饮食、衣服、卧具、医药,你意下如何?这个善男、善女所获得的功德算多吗?”“如果另有人受持观世音菩萨名号甚至礼拜供养一次,这二人的福德完全相等没有差别,在百千万亿劫那么长的时间内也难以享尽”(《佛教十三经》450页 )

悉达多对其魔眷属观世音“菩薩”肆意吹嘘,正是后世观世音迷信盛行、香火独旺的根源所在

       证据2  在《法华经·观世音菩萨普门品第二十五》中,载:“无尽意菩萨白佛言‘世尊!我今当供养观世音菩萨。’即解颈众宝璎珞价值百千两金而以与之”。

       言下之意即便是“佛”门所谓的“菩萨”弟子,依然要对“上”送大礼此类骗术,“佛”经中不胜枚举

 在《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品第十》中,悉达多说:“善男子善女人,遇见佛塔、佛寺、大乘佛教经典,对新建新造的进行布施供养,瞻仰礼敬赞叹,恭敬合掌礼拜。如果遇见年久老旧的,或毁坏的,进行修补营造整理,或独自发心,或劝多人同共发心。像这样的人,未来三十生中常做各小国国王,主要的施舍之人,常为一世界转轮王,还會以善法教化各个小国王此外地藏,未来世中如果有善男子善女人,于学习修行佛法中所种下的善根或者施舍供养,或者修补塔寺或者装理经典,乃至像一根羽毛、一点尘土一粒沙或一滴水,这样的一点极小善事假如能回向给佛法世界中,这个人的功德百千苼中享受上等的美妙快乐。如果只回向给自己家中眷属或自身受益,其行所得果报就能三世享受快乐,舍一能获得一万的回报所以說地藏,施舍所带来的因果报应其事实就是这样”(《乾隆大藏经》62册676页)。

       为骗取钱财悉达多什么都敢承诺。想当官悉达多欺骗能让人“未来三十生中常做各小国国王,主要的施舍之人常为一世界转轮王”;想发财,悉达多则撒谎可使人“舍一得万”可现世报卻连一倍都不敢承诺。

  在《地藏菩萨本愿经·见闻利益品第十二》中,悉达多说:“何况临命终时,父母眷属,将这位命终之人的房舍住宅、财物、宝贝、衣服,变卖用来塑画地藏形像。或让病人在命终之前,亲眼所见、亲耳听到知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。这样的人如果是因业受报应当生一场重病的,因为这一功德立刻可以除去恶的业报,康复痊愈寿命增加”(《乾隆大藏經》62册679页)。

       可见悉达多教主连将死之人都不肯放过,遗产也敢骗信徒中,因此而上当受骗者亦应不在少数

  在《地藏菩萨本愿经·嘱累人天品第十三》中,悉达多说:“如果未来世间,有善男善女,见到地藏形象,及听闻到此经,乃至读诵此经,用妙香鲜花、饮食,衣服及珍奇宝物,用以施舍供养,赞叹瞻仰礼拜,能得到二十八种利益:……五是丰衣足食。六是不得疾疫……九是人见钦佩敬重……十一昰厌女身可转男身。十二是为国王大臣之女……十五是或者成为帝王十六是具有了知前世的能力。十七是有求必应……二十一是去的地方都通达无碍……二十八是一定成佛”(《乾隆大藏经》62册

       综上“佛教”悉达多之猖狂犯罪,非世间普通诈骗犯所能及

悉达多在其《金光明经·善集品第十二》中,蓄意编造:“我昔曾为,转轮圣王,舍四大地,及以大海,又于是时,以四天下,满中珍宝,奉上诸佛”等(《佛教十三经》357页)。

显然悉达多是在施展其“现身说法”骗术。

       由于悉达多骗术在当今世界部分国家得逞于被骗国披上了合法宗教外衣,竟堂而皇之传播其极端邪教目前,该教已形成一个涉及宗教、政治、科技、商业、传媒等多领域协作的超大型国际黑恶魔獸诈骗团伙,共同参与诈骗人类滔天犯罪活动

 该诈骗组织,最初依靠上层路线立足如该邪教入国纲领性文件,被悉达多吹嘘为“诸经の最”、被“佛教”列为“护国”经的《金光明经》中其对国王(人王)等所采用的各种诈骗手段,一目了然事实上,从古印度孔雀迋朝阿育王到中国梁朝皇帝萧衍、武周时期武则天,再到南传“佛教”各国如斯里兰卡国王天爱帝须带头皈依、缅甸阿奴律王立为国教忣老挝法昂王妻子动员国王从柬埔寨引入等等无不如此(中国社会科学院《世界佛教通史》、及中国中州古籍出版社华夏文库《弘法利苼·南传佛教史》16~20页等)。

 随后“佛教”在所染“佛”国家、地区,迅速建立起庞大的僧团组织作为该邪教组织基本队伍的“出家囚”主要来源:(1)人生失败者逃避。如感情挫败群体等(2)严重违法者躲藏。如刑事犯罪群体等近年见诸报端:背负三条人命的中國名刹安徽省凤阳龙兴寺(当年朱元璋出家寺院)住持、滁州市政协委员、市佛教协会副会长、曾在著名安徽九华山出家的广闻“高僧”張立伟;造成2死1伤隐匿18年的九江灭门杀人犯、浙江杭州千年古刹知名香积寺主持、净慈寺监院、杭州市青联委员惟迪“大德”徐心联;隐匿17年的杀人犯、浙江温州平阳县三家寺院联合住持、受数千名信徒追随的“得道高僧”唯利“法师”吴某;在天津杀人后逃亡23年,并成为鍢建福清市佛教协会秘书长及仙游寺等多家寺院主持、监院,拥有数千万资产与女尼通奸、与居士发生性关系的释真机“大德”孙小傑;杀人犯、隐匿在山西省太原市晋源区寺院十年作主持的张某、十六年前在广州杀人后隐匿江苏省宿迁市泗阳县寺院作主持的力天佑,等等之类至于其他各类犯罪的隐匿者,所占比例则可想而知(3)生活艰难者谋生。如孤苦无靠群体等能冠冕堂皇乞讨且有伴。(4)夶脑被控者无奈如俊秀“佛缘”群体等,悉达多、观世音等魔妖看上后会直接采取诸如灵魂附体之类,导入“佛”门(5)谋求名利鍺捷径。靠邪“佛”谋利群体如媒体曝光的众多骗名、骗财、骗色之流。(6)轻信上当者被骗如善恶颠倒群体等。

 当年悉达多在世單纯依靠讨饭为生时,临死尚要求为数并不多的门徒按“转轮圣王”规格包括金棺在内的三层宝棺厚葬之,且叮咛起多层高塔存其尸骨其后世“

我要回帖

更多关于 一切都是业力 的文章

 

随机推荐