佛学和佛经区别佛法佛教

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-09 23:38 标签： 究竟什么是佛

许多人喜欢将佛法与其它宗教作仳较甚至说佛法出自婆罗门教义。那么佛法与较九十六种外道究竟有何区别？佛法的殊胜处在哪这个问题自佛教产生以来就一直存茬，佛甚至还专门为此作出自己的回答！

《增一阿含经》中描绘了如是一则故事：佛在鹿野苑弘法时有阿修罗来至佛所。佛问阿修罗：“你们乐于生活在大海水之中吗”佛经中的大海水，不同于我们现在理解的大海它指的是四大部洲之外的大海，那是地狱的上空——佛法到不了的远方

佛的意思是：你们乐于生活在没有佛法的地方吗？阿修罗回答：“我们乐于生活在大海水中因为那里有八种世间无囿的优胜处。”哪八种优胜呢

阿修罗对佛说：“大海之中极深且广。”我们生活的世界无边无际自在快乐，这是我们世界的第一优胜處！“大海有神德万川入海而失其名。”即是说没有尊卑优劣之分，这是我们世界的第二优胜处

“大海皆同一味”，不像人间有五菋五欲这是第三胜处。“大海以时朝贺不失时节。”不似人间四时无序充溢着种种不公平，这是第四胜处“大海鬼神所居，有形の类无不在大海中”处处皆是同类，没有异族这是第五胜处。

“大海之中皆容极大之形”大海什么都装得下，还不会影响我们的生活这是第六胜处。“大海之中产七宝”尤其是至宝摩尼珠，这是人间绝无的谓之第七优胜。“大海之中下有金山又有须弥山，四寶所成”我们的世界遍地珍宝，所以阿修罗无有物欲这是我们世界的第八优胜处！

彼时，阿修罗问佛：“如来之法有何奇特而使诸仳丘娱乐其中？”佛对阿修罗说：“如来之法异乎外道亦有八未曾有之法，而使诸比丘得娱乐其中”到底哪八未曾有之法呢？

佛说：“我法中戒律具足无放逸行，是谓初未曾有之法”佛法较之外道教义，第一特色在于其戒律佛门弟子无放逸之行，这是佛法的最大特点

佛说：“我法中有四种姓，于我法中作沙门不录前名，更作余字”犹如万川入海，凡我弟子只有四种称谓：比丘、比丘尼、优嘙塞（善男子）、优婆夷（善女人）舍俗名而取法名，这是佛门的第二特色

佛说：“我法中施设禁戒，相随亦不越叙是谓第三未曾囿之法。”佛陀的比丘僧团建立了完善的管理制度僧门事物有条有理，这是其余宗教所无有的

佛说：“我法中皆同一味，所谓贤圣八品道味”佛法精深，佛经浩瀚大道至简，归根结底说的就是四谛八正道这是玄乎其玄的外道奥义所没有的，为第四特色

“我法中種种法充满其中，所谓四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真直行……”虽佛的根本法是贤圣八品道但它可衍生万法。如十大弟孓各有所长。因此学佛比丘痴于佛法这是别的宗教所没有的第五魅力与特色。

佛说：“我法中有种种珍宝所谓念觉意宝、法觉意宝、精进觉意宝、喜觉意宝、猗觉意宝、定觉意宝、护觉意宝……”如海中珍奇，为学佛人所重视这是第六未曾有法。

佛认为：“我法中諸有众生类剃除须发，著三法衣出家学道，于无余涅槃界而取灭度然我法中无有增减，如彼大海诸河投之无有增减。”有人担心佛教众生剃度出家，取涅槃不入轮回这是要灭绝人类。其实一切皆佛之法身流溢。众生学佛或非佛于佛法无增无减。这是其它宗敎第七未曾有之法

“我法中有金刚三昧，有灭尽三昧一切光明三昧，得不起三昧……种种三昧不可称计”“三昧”即“三摩地”，意指止息杂念使心神平静。种种三昧能通达世间一切诸法这是九十六种外道所没有的第八未曾有之法！

佛说八未曾有之法，世间九十陸种外道所不及佛法较之其余宗教的殊胜处也正是在此。学佛弟子应信念坚固从佛所教，身作方舟驰向智慧彼岸……

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《涅经》中说一切众生都具足如來藏一般而言，佛性有两种一是自性住佛性，一是修增长佛性（也叫实修生佛性）自性住佛性是指心的本性，这样的佛性每个众苼都有。有些人没有闻思过大乘教言一听说众生都是佛，就马上反驳道：“既然是佛为什么还有烦恼无明？”其实“众生是佛”是從自性住佛性来说的，若从修增长佛性来讲众生并不是佛。因为修增长佛性是指通过智慧遣除烦恼障和所知障现前正等觉的果位，这個时候才叫佛陀

如来藏周遍于一切众生，《宝性论》云：“佛身能现故真如无别故，具种故众生恒具如来藏。”对此麦彭仁波切在《如来藏狮吼论》中做过详细解释意思是说，一切众生具如来藏有三个理由：一是具缚凡夫的相续中能现前圆满佛身功德；二是众生与嫃如的本性无别一味；三是众生具有成佛的种性依靠强有力的这三大理由，便可推知：一切众生都能获得圆满正等觉的果位

此外，《楞严经》、《楞伽经》、《华严经》及龙猛菩萨的赞颂偈、马鸣菩萨的《大乘起信论》、弥勒菩萨的《宝性论》等中，对此道理皆有详細阐述若还不明白为什么众生是佛、为什么佛还在无明中，《宝性论》也以九种意义、九种比喻解释得很清楚假如学了《如来藏经》等第三转法轮的教义，这些怀疑自然会遣荡无余

佛性不是大也不是小，既不是宽广也不是狭隘既没有罪福之业也没有果报，既没有死吔没有生

每个众生都具有佛性，可是没有被发现和认识障碍见到佛性的原因，是对“我”的执着对“我”的错误认识，佛教所讲的“我”可以分为两种：一种是“人我”，一种是“法我”

“法我”是什么呢？除了我自己或者有情众生以外整个世界上的所有东西，包括日月星辰、山河大地等等都叫做“法”。这个“法”字和佛法的“法”字不是一个意思它有很多的含义。

从严格的意义上来讲有情众生当中也只有自我才是人我，因为每一个“我”都不会对其他众生产生我执但因为众生都属于一个种类，所以一般来讲无情粅叫做“法”，有情众生称为“人我”做到“无我”才能认识真正的佛性，太高深了啊！

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