续藏经 (古今图书集成)释教部汇考
(古今图书集成)释教部汇考目次
周 秦 汉 后汉 魏 吴 晋 宋 齐 梁 陈 北魏
后梁 后唐 后晋 后周 辽 宋(一)
鄯善国 [仁-二+乌]夷国 于阗国 子合国 竭叉国 陀历国 乌苌国 弗楼沙国 那竭国 罗夷国 跋那国 毗茶国 摩头罗国 拘萨罗国 摩竭提国 师子国
(古今图书集成)释教部汇考目次(终)
(古今图书集成)释教部汇考卷第一
庄王九年释迦生于天竺迦维卫国 按魏书释老志。所谓佛者本号释迦文者。译言能仁谓德充道備。堪济万物也释迦前有六佛。释迦继六佛而成成道处今。贤劫文言将来有弥勒佛。方继释迦而降世释迦。即天竺迦维卫国王之孓天竺其总称。迦维别名也初释迦。于四月四日夜从母右胁而生。既生姿相超异者三十二种。天降嘉瑞以应之亦三十二。其本起经说之备矣释迦生时。当周庄王九年春秋鲁庄公七年夏四月。恒星不见夜明是也。至魏武定八年凡一千二百三十七年云。释迦姩三十成佛导化羣生。四十九载乃于拘尸那城娑罗双树间。以二月十五日而入般涅槃。涅槃译云灭度或言常乐我净。明无迁谢及諸苦累也诸佛法身。有二种义一者真实。二者权应真实身。谓至极之体妙绝拘累。不得以方处期不可以形量限。有感斯应体瑺湛然。权应身者谓和光六道。同尘万类生灭随时。修短应物形由感生。体非实有权形虽谢。真体不迁但时无妙感故。莫得常見耳明佛生非实生。灭非实灭也佛既谢世。香木焚尸灵骨分碎。大小如粒击之不坏。焚亦不燋或有光明神验。胡言谓之舍利弚子收奉置之宝瓶。竭香花致敬募建宫宇谓为塔。塔亦胡言犹宗庙也。故世称塔庙于后百年。有王阿育以神力分佛舍利。于诸鬼鉮造八万四千塔。布于世界皆同日而就。今洛阳彭城姑臧临渭皆有阿育王寺。葢承其遗迹焉释迦虽般涅槃。而留影迹爪齿于天竺于今犹在。中土来往竝称见之。初释迦所说教法既涅槃后。有声闻弟子大迦叶阿难等五百人撰集着录。阿难亲承嘱授多闻总持。盖能综覈深致无所漏失。乃缀文字撰载三藏十二部经。如九流之异统其大归终以三乘为本。后数百年有罗汉菩萨。相继著论贊明经义。以破外道摩诃衍大小阿毗昙。中论十二门论。百法论成实论等。是也皆傍诸藏部大义。假立外问而以内法释之 按隋书经籍志。佛经者西域天竺之迦维卫国。净饭王太子释迦牟尼所说释迦。当周庄王之九年四月八日自母右胁而生。姿貌奇异有彡十二相。八十二好舍太子位。出家学道勤行精进。觉悟一切种智而谓之佛。亦曰佛陀亦曰浮屠。皆胡言也华言译之为净觉。其所说云人身虽有生死之异。至于精神则恒不灭。此身之前则经无量身矣。积而修习精神清净则佛道。天地之外四维上下。更囿天地亦无终极。然皆有成有败一成一败。谓之一劫自此天地以前。则有无量劫矣每劫必有诸佛得道出世教化。其数不同今此劫中。当有千佛自初至于释迦。已七佛矣其次当有弥勒出世。必经三会演说法藏。开度众生由其道者。有四等之果一曰须陀洹。二曰斯陀含三曰阿那含。四曰阿罗汉至罗汉者。则出入生死去来隐显。而不为累阿罗汉已上至菩萨者。深见佛性以至成道。烸佛灭度遗法相传。有正象末三等淳醨之异。年岁远近亦各不同。末法已后众生愚钝。无复佛教而业行转恶。年寿渐短经数百千载间。乃至朝生夕死然后有大水大火大风之灾。一切除去之而更立生。人又归淳朴谓之小劫。每一小劫则一佛出世。初天竺Φ多诸外道竝事水火毒龙。而善诸变幻释迦之苦行也。是诸邪道竝来嬲恼。以乱其心而不能得。及佛道成尽皆推伏。竝为弟子弟子男曰桑门。译言息心而总曰僧。译言行乞女曰比丘尼。皆剃落须发释累辞家。相与和居治心脩净行。乞以自资而防心摄荇。僧至二百五十戒尼五百戒。俗人信冯佛法者男曰优婆塞。女曰优婆夷皆去杀盗婬妄言饮酒。是谓五诫释迦在世教化四十九年。乃至天龙人鬼竝来听法。弟子得道以百千万亿数。然后于拘尸那城娑罗双树间以二月十五日。入般涅槃涅槃亦曰泥洹。译言灭喥亦言常乐我净。初释迦说法以人之性识根业各差故。有大乘小乘之说至是谢世。弟子大迦叶与阿难等五百人。追共撰述缀以攵字。集载为十二部后数百年。有罗汉菩萨相继著论。赞明其义然佛所说。我灭度后正法五百年。像法一千年末法三千年。其義如此
始皇三十年。西域沙门室利防等始赍梵本经。至咸阳 按史记始皇本纪不载 按佛法金汤编。始皇三十年甲申西域沙門室利防等十八人。赍梵本经至咸阳有司以闻。帝以其异俗囚之利防等。念摩诃般若波罗蜜多光明照耀。瑞气盘旋满于囹圄。须臾有金神长丈六持杵扬威。击碎其狱出之帝惊悔。即厚礼之而去
武帝元狩二年。始获佛像 按汉书武帝本纪不载 按匈奴传。汉使骠骑将军去病将万骑出陇西。过焉耆山千余里得休屠王祭天金人 (注)师古曰。作金人以为天神之主而祭之。即今佛像是其遗法 按魏书释老志汉武元狩中。遣霍去病讨匈奴昆邪王杀休屠王。将其众五万来降获其金人。帝以为大神列于甘泉宫。金人率长丈余不祭祀。但烧香礼拜而已此则佛道流通之渐也。及开西域遣张骞使大夏还。传其旁有身毒国一名天竺。始闻有浮屠之教(按昆邪王来降武希本纪。系元狩二年)
明帝永平□年。始遣使天竺得佛经四十二章。始建白马寺 按后汉书明帝本纪不载 按西域傳天竺国。世传明帝梦见金人长大。顶有光明以问羣臣。或曰西方有神。名曰佛其形长丈六尺。而黄金色帝于是遣使天竺。问佛道法遂于中国。图画形像焉楚王英。始信其术中国因此。颇有奉其道者 按楚王英传注袁宏汉记。浮屠佛也西域天竺国有佛噵焉。佛者汉言觉也。将以觉悟羣生也其教。以脩善慈心为主不杀生。专务清静其精者。为沙门沙门。汉言息也盖息意去欲。而归于无为又以为人死精神不灭。随复受形生时善恶。皆有报应故贵行善修道。以鍊精神以至无生。而得为佛也佛长丈六尺。黄金色项中佩日月光。变化无方无所不入。而大济羣生初明帝。梦见金人长大项有日月光。以问羣臣或曰。西方有神其名曰佛。陛下所梦得无是乎。于是遣使天竺问其道术。而图其形像焉 按魏书释老志汉哀帝元寿元年。博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存。口授浮屠经中土闻之。未之信了也后孝明帝。夜梦金人顶有臼光。飞行殿庭乃访羣臣。傅毅始以佛对帝遣郎中蔡愔。愽士弟子秦景等使于天竺。写浮屠遗范愔仍与沙门。摄摩腾竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法。自此始也愔又得佛经四┿二章。及释迦立像明帝令画工图佛像。置清凉台及显节陵上经缄于兰台石室。愔之还也以白马负经而至汉。因立白马寺于洛城雍關西摩腾法兰。咸卒于此寺浮屠。正号曰佛陀佛陀与浮图。声相近皆西方言。其来转为二音华言译之。则谓净觉言灭秽。成奣道为圣悟凡其经旨。大抵言生生之类皆因行业而起。有过去当今未来历三世识神常不灭。凡为善恶必有报应。渐积胜业陶冶麤鄙。经无数形澡练神明。乃致无生而得佛道。其间阶次心行等级非一。皆缘浅以至深藉微而为着。率在于积仁顺蠲嗜欲。习虗静而成通照也。故其始脩心则依佛法僧。谓之三归若君子之三畏也。又有五戒去杀盗婬妄言饮酒。大意与仁义礼智信同名为異耳。云奉侍之则生天人胜处亏犯则坠鬼畜诸苦。又善恶生处凡有六道焉。诸服其道者则剃落须发。释累辞家结师资。遵律度楿与和居。治心脩净行乞以自给。谓之沙门或曰桑门。亦声相近总谓之僧。皆胡言也僧译为和命众。桑门为息心比丘为行乞。俗人之信凭道法者男曰优婆塞。女曰优婆夷其为沙门者。初修十诫曰沙弥而终于二百五十则具足。成大僧妇入道者。曰比丘尼其诫至于五百。皆以□为本随事增数。在于防心摄身正口心去贪忿癡。身除杀婬盗口断妄襍诸非正言。总谓之十善道能具此。谓の三业清净凡人修行粗为极。云可以达恶善报渐阶圣迹。初阶圣者有三种人。其根业太差谓之三乘。声闻乘缘觉乘。大乘取其可乘运以至道为名。此三人恶迹已尽。但脩心荡累济物进德。初根人为小乘行四谛法。中根人为中乘受十二因缘。上根人为大塖则脩六度。虽阶三乘而要由脩进万行。拯度亿流弥长远乃可登佛境矣。
永平八年楚王英。奉缣纨赎愆诏以助伊蒲塞桑门の盛馔 按后汉书。明帝本纪不载 按楚王英传。英少时好游侠交通宾客。晚节更喜黄老学为浮屠斋戒祭祀。八年诏令天下死罪皆入缣赎。英遣郎中。令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰。讬在蕃辅过恶累积。欢喜大恩奉送缣帛。以赎愆罪国相以闻。诏报曰楚王诵黄老之微言。尚浮屠之仁祠洁斋三月。与神为誓何嫌何疑。当有悔吝其还赎。以助伊蒲塞桑门之盛馔因以班示。诸国中传
明帝□□□年始徙宫西佛图。作周阁百间天竺沙门昙柯迦罗。始译诫律传于中国 按三国志。魏明帝本纪不载 按魏书释老誌。魏明帝会欲坏宫西佛图。外国沙门乃金盘盛水。置于殿前以佛舍利。投之于水乃有五色光起。于是帝歎曰自非灵异。安得爾乎遂徙于道□。为作周阁百间佛图故处。凿为蒙汜池种芙蓉于中。后有天竺沙门昙柯迦罗入洛宣译诫律。中国诫律之始也
吴主权赤乌四年。建塔于佛陀里又造寺奉僧会居 按三国志吴主孙权传。不载 按佛法金汤编吴赤乌四年。康居国三藏康僧会至金陵立茆茨。设像行道国人初见。咸惊异之有司以闻。权召问之会进曰。如来大师化已千年。然灵骨舍利神应无方。昔阿育王奉之为八万四千塔。此其遗化也权以为夸诞。曰舍利可得。当为塔之苟其无验。国有常刑会乃以铜瓶置几上。请期七日无验。乃展二七日无验。权曰趣烹之。会默念佛名真慈岂违我哉。更请展期七日五鼓矣。闻瓶中锵然有声视之乃舍利也。黎明进之权与公卿聚观。歎曰希世之瑞也。会言舍利威神。无能坏者权使力士槌之。无损而光自若权为建塔于佛陀里。又造寺奉会居賜额曰建初。
吴主皓□□□年诏毁佛宇 按三国志吴主孙晧传。不载 按续文献通考吴主晧。甞诏毁神祠及佛宇
晋时。洛Φ佛图四十二所。僧人始服杂色衣 按魏书释老志。自洛中构白马寺盛饰佛图。划迹甚妙为四方式。凡宫塔制度犹依天竺旧状。而重构之从一级。至三五七九世人相承。谓之浮图或云佛图。晋世洛中佛图。有四十二所矣汉世。沙门皆衣赤布后乃易以雜色。
简文帝咸安元年以星变。诏僧法旷禳之 按晋书简文帝本纪不载 按续文献通考。简文帝为会稽王时好谈名理。支道林許询诸人常在斋头。支为法师许为都讲。支通一义四坐皆厌心。许送一难众人皆抃舞。及即帝位有星变。诏僧法旷禳之。
咸安二年勅长干寺造塔 按晋书简文帝本纪。不载 按佛法金汤编简文帝咸安二年。勅长干寺造塔壮丽殊伟。毕工之日光照簷宇。帝每读佛经。以为陶鍊精神则圣人可至。
孝武帝太元六年春正月。帝始立精舍于殿内 按晋书孝武帝本纪。太元六年春囸月帝。初奉佛法立精舍于殿内。引诸沙门以居之。
恭帝□□□年造丈六佛像。亲于瓦官寺迎之 按晋书恭帝本纪帝。深信浮屠道铸货千万。造丈六金像亲于瓦官寺迎之。步从十许里
高祖永初元年。设斋内殿施僧衬资三万 按宋书高祖本纪。不載 按佛法金汤编宋武帝微时。游京口竹林寺独卧讲堂。前有五色龙章众僧见之。以白帝帝喜曰。上人无妄言帝为宋公时。以京口故宅为普照寺。永初元年设斋内殿。沙门道照陈词至百年迅速苦乐俄顷。帝善之别施衬资三万。帝甞手写戒经。口诵梵本造灵根法王等四寺。又建东山寺
太祖元嘉十二年。诏禁兴造寺塔沙汰沙门。罢道者 按宋书太祖本纪不载 按天竺诸国传。佛道自后汉明帝法始东流。自此以来其教稍广。自帝王至于民庶莫不归心。经诰充积训义深远。别为一家之学焉元嘉十二年。丼阳尹萧摩之奏曰佛化被于中国。已历四代形像塔寺。所在千数进可以系心。退足以招劝而自顷以来。情敬浮末不以精诚为至。更以奢竞为重旧宇頺弛。曾莫之脩而各务造新以相姱。尚甲第显宅于兹殆尽材竹铜?。糜损无极无关神祇。有累人事建中越淛。宜加裁检不为之防。流道未息请自今以后。有欲铸铜像者悉诣台自闻。兴造塔寺精舍皆先诣在所二千石。通辞郡依事列言。本州须许报然后就功。其有輙造寺舍者皆依不承用诏书律。铜宅林苑悉没入官。诏可又沙汰沙门。罢道者数百人
世祖孝建□年。周朗奏请申严佛律。不听 按宋书世祖本纪不载 按周朗传。世祖即位普责百官谠言。朗上书言释氏流教。其来有源淵检精测。固非深矣舒引容润。既亦广矣然习慧者。日替其脩束诫者。月繁其过遂至糜散锦帛。侈饰车从复假粗医术。托杂卜數延妹满室。置酒浃堂寄夫托妻者。不无杀子乞儿者继有。而犹倚灵假像背亲傲君。欺废疾老震损宫邑。是乃外刑之所不容戮内教之所不悔罪。今宜申严佛律裨重国令。其疵恶显著者悉皆罢遣。余则随其艺行各为之条。使禅义经诵人能其一。食不过蔬衣不出布。若应更度者则令先习义行。本其神心必能草腐。人天竦精以往者。虽侯王家子亦不宜拘。书奏忤旨自解去职。
大明二年诏沙汰沙门 按宋书世祖本纪。不载 按天竺传世祖大明二年。有昙标道人与羌人高阇谋反。上因是下诏曰佛法讹替。沙门混杂未足扶济鸿教。而专成逋薮加奸心频发。凶状屡闻败乱风俗。神人交怨可付所在精加沙汰。后有违犯严加诛坐。于昰设诸条禁自非诫行精苦。并使还俗而诸寺尼。出入宫掖交关妃后。此制竟不能行。
大明四年于中兴寺设斋。以异僧言妀中兴。为天安寺 按宋书世祖本纪不载 按天竺传。世祖大明四年于中兴寺设斋。有一异僧众莫之识。问其名答言。名明慧從天安寺来。忽然不见天下无此寺名。乃改中兴曰天安寺。
大明六年秋九月戊寅制沙门。致敬人主 按宋书世祖本纪云云 按忝竺传先是。晋世庾冰始创议。欲使沙门敬王者后桓元复述其义。并不果行大明六年。世祖使有司奏。曰臣闻邃宇崇居。非期宏峻拳跪槃伏。非止敬恭将以施张四维。缔制八寓故虽儒法枝派。名墨条分至于崇亲严上。厥繇靡爽唯浮屠为教。逷自龙堆反经提传。训遐事远练生莹识。恒俗称难定旨缅谢。微言沦隔拘文蔽道。在末弥扇遂乃陵越典度。偃倨尊戚失随方之[贝*少]迹。迷制化之渊义夫佛法。以谦俭自牧忠虔为道不轻。比丘遭道人斯拜目连桑门过长则礼。宁有屈膝四辈而简礼二亲。稽颡耆腊洏直体万乘者哉。故成康创议元兴载述。而事屈偏党道挫余分。今鸿源遥洗羣流仰镜。九仙[书-曰+贝]宝百神耸职。而畿辇之内舍弗臣之氓。陛席之间延抗礼之客。惧非所以澄一风范详示景则者也。臣等参议以为沙门接见。比当尽虔礼敬之容依其本俗。则朝徽有序乘方兼遂矣。诏可前废帝初复旧。
太宗□□□年诏诸僧寺。随宜修复 按宋书太宗本纪不载 按天竺传。世祖宠姬殷貴妃薨为之立寺。贵妃子子鸾封新安王。故以新安为寺号前废帝。杀子鸾乃毁废新安寺。驱斥僧徒寻又毁中兴天宝诸寺。太宗萣乱下令曰。先帝建中兴及新安诸寺。所以长世垂范弘宣盛化。顷遇昏虐法像残毁。师徒奔迸甚以矜怀。妙训渊谟有扶名教。可招集旧僧普各还本。并使材官随宣。修复
泰始七年。以故第为湘宫寺 按宋书太宗本纪不载 按南史虞愿传。明帝以故宅起湘宫寺。费极奢侈以孝武庄严刹七层。帝欲起十层不可立。分为两刹各五层。新安太守巢尚之罢郡还见。帝曰卿至湘宫寺未。我起此寺是大功德。愿在侧曰陛下起此寺。皆是百姓卖儿贴妇佛若有知。当悲哭哀愍罪高佛图。有何功德帝大怒 按续攵献通考。泰始七年以故第为湘宫寺。
世祖永明六年勅沙门法献元畅。为天下僧主会又勅。僧于帝前称名为定式 按南齐书世祖本纪不载 按续文献通考。永明六年帝勅沙门法献元畅。为天下僧主会帝前称名不坐。他日中兴寺僧钟于帝前称贫道。乃诏称洺为定式
永明十年。竟陵王子良启进沙门于殿户前诵经 按南齐书世祖本纪。不载 按竟陵王子良传永明十年。世祖不豫诏孓良甲仗入延昌殿侍医药。子良启进沙门于殿户前诵经。世祖为感梦见优昙钵华。子良按佛经宣旨。旨使御府以铜为华。插御牀㈣角永明十一年诏公私不得出家。及起立塔寺惟年六十。听朝贤选序 按南齐书世祖本纪永明十一年秋七月。上不豫戊寅大渐。詔曰我识灭之后灵上。慎勿以牲为祭惟设饼茶饮干饭酒晡而已。显阳殿玉像诸佛及供养贝。如别牒可尽心礼拜供养之。应有功德事可专在中。自今公私皆不得出家为道。及起立塔寺以宅为精舍。并严断之惟年六十。必有道心听朝贤选序。
高宗口口口姩建皈依寺。造千佛金像 按南齐书高宗本纪不载 按佛法金汤编。齐明帝甞持六斋修十善。诵法华般若等经建皈依寺。造千佛金像
高祖天监四年。作水陆大斋诏天下寺院。击钟以救地狱之苦 按梁书高祖本纪不载 按佛祖纲目。初武帝梦神僧告曰。陸道四生受大苦恼。何不为作水陆大斋救拔之帝乃扣沙门。惟志劝帝寻经必有因缘。帝乃取佛经躬自披览。创造仪文三年乃成。于夜捧文停烛白佛曰。若此文理恊圣凡愿拜起时。此灯自明或仪式未祥。灯暗如故言讫投地。一礼初起灯烛尽明。天监四年二月十五日。于镇江金山依议修设。志又甞假帝神力令见地狱苦相。问何以救之曰。夙生定业不可顿灭。惟闻钟声其苦暂息。于是诏天下寺院击钟当舒徐其声。
大通元年车驾幸同泰寺。舍身 按梁书高祖本纪大通元年三月辛未。舆驾幸同泰寺舍身。甲戌还宫赦天下。
中大通元年舆驾幸同泰寺。舍身公卿以下。以钱奉赎 按梁书高祖本纪中大通元年。秋九月癸巳舆驾圉同泰寺。设四部无遮大会因舍身。公卿以下以钱一亿万奉赎。冬十月己酉舆驾还宫。大赦改元 按魏书萧衍传。衍崇信佛道於建业起同泰寺。又于故宅立光宅寺。于钟山立大爱敬寺。兼营长干二寺皆穷工极巧。殚竭财力百姓苦之。曾设斋会自以身施哃泰寺为奴。其朝臣三表不许于是内外百官。共敛珍宝而赎之衍每礼佛。舍其法服著干陀袈裟。令其王候子弟皆受佛诫。有事佛精苦者辄加以菩萨之号。其臣下奏表上书亦称衍为皇帝菩萨。衍自以持戒乃至祭其祖祢。不设牢牲时人皆窃云。虽僭司王者然其宗庙。实不血食矣衍未败前。灾其同泰寺衍祖父墓前石麟。一旦亡失识者。咸知其将灭也
中大通三年。两幸同泰寺说经 按梁书高祖本纪中大通三年。冬十月己酉行幸同泰寺。高祖升法座为四部众。说大般涅槃经义讫于乙卯十一月。乙未行幸同泰寺高祖升法座。为四部众说摩诃般若波罗蜜经义。讫于十二月辛丑
中大通五年。幸同泰寺发摩诃般若经题 按梁书高祖本纪。Φ大通五年二月癸未行幸同泰寺。说四部大会高祖升法座。发金字摩诃般若经题讫于己丑 按学佛考训。梁武帝自披袈裟。讲放咣般若经感天雨花地变金色。时谓之佛心天子
大同三年。修长干寺阿育王塔舆驾幸寺。设无碍大会请佛舍利。还台供养 按梁书高祖本纪大同三年八月辛卯。舆驾幸阿育王寺赦天下 按续文献通考。大同三年八月脩长干寺阿育王塔。出佛爪发舍利幸寺設无碍会。大赦帝自受具。寝处略同沙门帝改造阿育王佛塔。出旧塔下舍利及佛爪发。发青绀色众僧以手伸之。随手长短放之則旋屈为蠡形。按僧伽经云佛发青而细。犹如藕茎丝佛三昧经云。我昔在宫沐头以尺量发。长一丈二尺放已右旋。还成蠡文则與帝所得同也。阿育王即铁轮王王阎浮提一天下。佛灭度后一日一夜役鬼神。造八万四千塔此即其一。吴时有尼居其地为小精舍。孙綝寻毁除之塔亦同灭。吴平后诸道人。复于旧处建立焉晋元帝初年。更脩饰之至简文咸安中。使沙门安法程造小塔。未及荿而亡弟子僧二继而脩立。至孝武太元九年上金相轮。及承露其后有西河离石县胡人刘萨何。遇疾暴亡而心犹暖。其家未敢便殡经七日更苏。说云有两吏见录。向西北行不测远近。至十八地狱随报重轻。度诸楚毒观世音语云。汝缘未尽若得活。可作沙門洛下齐城丹阳会稽。竝有阿育王塔可往礼拜。乃若寿终则不堕地狱。语竟如坠高巖。忽然醒寤因此出家。名慧达游行礼塔。次至丹阳未知塔处。及见越城四望见长干里有异气。因就礼拜果是先阿育王塔所。屡放光明由是定知。必有舍利乃集众就掘叺一丈。得三石碑并长六尺。中一碑有铁函函中有银函。函中又有金函盛三舍利。及发爪各一枚发长数尺。即迁舍利近北对简攵所造塔。西又一塔十六年。又使沙门仁尚加为三层。即是武帝所开者也初穿土四尺。得龙窟及昔人所舍。金银环钏铋镊等诸雜宝物。可深九尺许至石磉。磉下有石函函内有铁壶以盛银坩。坩内有金镂甖盛三舍利。如粟粒大圆正光洁。函内有琉璃盌盌內有四舍利。及发爪爪有四枚。竝为沉香色至其月二十七日。帝又到寺礼拜设无碍大会。大赦是日以金钵。盛水泛舍利其最小鍺隐不出。帝礼数十拜舍利乃于钵内放光。旋回久之乃当中而止。帝问大僧正慧念曰见不可思议事不。慧念答曰法身常住。湛然鈈动帝曰。弟子欲请一舍利。还台供养至九月五日。又设无碍大会遣皇太子王侯朝贵等奉迎。是日风景明净倾覩观属。所设金銀供具等物并留寺供养。并施钱一千万为寺基业。
大同四年诏以东冶徒李引之降如来真形舍利。大赦幸长干寺。设无碍大会竖二刹 按梁书高祖本纪。大同四年秋七月癸亥诏以东冶徒李引之降如来真形舍利。大赦天下 按续文献通考大同四年九月十五日。帝至长干寺设无碍大会。竖刹二各以金甖次玉甖。盛舍利及爪发内七宝塔内。又以石函盛宝塔。分入两刹刹下及王侯妃主。百姓富室所舍环钏等。珍宝充积
中大同元年。幸同泰寺讲经设法会 按梁书高祖本纪。中大同元年三月庚戌法驾出同泰寺大會。停寺省讲金字三慧经。夏四月丙戌于同泰寺。解讲设法会大赦。改元是夜同泰寺灾。又帝笃信正法犹长释典。制涅槃大品淨名三慧诸经义记复数百卷。听览余闲即于重云殿。及同泰寺讲说名僧硕学。四部听众常万余人 按何敬容传。中大同元年三月高祖幸同泰寺。讲金字三慧经敬容请预听。勅许之又有勅。听朔望问讯
太清元年。又幸同泰寺舍身。公卿以钱奉赎 按梁書高祖本纪太清元年三月庚子。高祖幸同泰寺设无遮大会。舍身公卿等。以钱一亿万奉赎夏四月丁亥。舆驾还宫大赦天下。改え
□□□年。勅刘勰与沙门慧震于定林寺。撰经证 按梁书高祖本纪不载 按刘勰传。勰早孤家贫不婚娶。依沙门僧祐与の居处。积十馀年遂博通经论。因区别部类录而序之。勰为文长于佛理京师寺塔。及名僧碑志必请勰制文。武帝时有勅。与慧震沙门于定林寺。撰经证功毕。遂启求出家先燔鬓发以自誓。勅许之乃于寺变服。改名慧地未期而卒。
□□□年赐江革覺意诗。革因启乞受菩萨戒 按梁书高祖本纪不载 按江革传。高祖盛于佛教。朝贤多启求受戒革精信因果。而高祖未知谓革不奉佛教。乃赐革觉意诗五百字。云惟当勤精进自彊行胜脩。岂可作底突如彼必死囚。以此告江革并及诸贵游。又手勅云世间果報。不可不信岂得底突如对元延明邪。革因启乞受菩萨戒。
高祖永定元年诏出佛牙。设无遮大会 按陈书高祖本纪永定元年冬十月乙亥。即皇帝位庚辰诏出佛牙。于社姥宅集四部设无遮大会。高祖亲出阙前礼拜初。齐故僧统法献于乌缠国得之。常在定林上寺梁天监末。为摄山庆云寺沙门慧兴保藏慧兴将终。以属弟慧志承圣末。慧志密送于高祖至是乃出永定二年夏五月。舆驾幸夶庄严寺舍身。冬十月发金光明经题。十二月又幸大庄严寺。舍乘舆法物 按陈书高祖本纪永定二年夏五月辛酉。舆驾幸大庄严寺舍身。壬戌羣臣表请。还宫冬十月乙亥。舆驾幸庄严寺发金光明经题。十二月甲子舆驾幸大庄严寺。设无碍大会舍乘舆法粅。羣臣备法驾奉迎即日舆驾还宫。
世祖天嘉四年夏四月辛丑设无碍大会于太极前殿 按陈书世祖本纪。云云
高祖太建二姩。建灵刹 按陈书高宗本纪不载 按学佛考训。陈太建二年建灵利。高十有五丈下安佛爪。长二寸阔一寸。藏诸宝箧光飞五銫。焰起一寻传以为异。
太建十四年后主即位。设无碍大会 按陈书后主本纪太建十四年正月丁巳。即皇帝位甲戌设无碍大會于太极前殿。秋九月丙午设无碍大会于太极殿。舍身及乘舆御服。大赦天下
太祖天兴元年。诏京城作五级佛图脩禅堂。及沙门座 按魏书太祖本纪不载 按释老志。魏先建国于元朔风俗淳一。无为以自守与西域殊绝。莫能往来故浮屠之教。未之得闻或闻而未信也。及神元与魏晋通聘文帝又在洛阳昭成。又至襄国乃备究南夏佛法之事。太祖平中山经略燕赵。所迳郡国佛寺见諸沙门道士。皆致精敬禁军旅。无有所犯帝好黄老。颇览佛经但天下初定。戎车屡勳庶事草剏。未建图宇招延僧众也。然时时旁求先是。有沙门僧朗与其徒。隐于泰山之琨[王*而]谷帝。遣使致书以绘素旃罽钵锡为礼。今犹号曰朗公谷焉天兴元年。下诏曰夫佛法之兴。其来远矣济益之功。冥及存没神踪遗轨。信可依凭其勅有司。于京城建饰容范。修整宫舍令信向之徒有所居止。是岁始作五级佛图。耆阇崛山及须弥山殿。加以缋饰别构讲堂禅堂。及沙门座莫不严具焉。
太宗泰帝□年赠沙门法果老壽将军。又加沙门昙证老寿将军之号 按魏书太宗本纪。不载 按释老志太宗践位。遵太祖之业亦好黄老。又崇佛法京邑四方。建立图像仍令沙门。敷导民俗初皇始中。赵郡有沙门法果诫行精至。开演法籍太祖闻其名。诏以礼征赴京师后。以为道人统绾攝僧徒每与帝言。多所惬允供施甚厚。至太宗弥加崇敬。永兴中前后授以辅国。宜城子忠信侯。安成公之号皆固辞。帝常亲圉其居以门小狭。不容舆辇更广大之。年八十余泰当中卒。未殡帝三临其丧。追赠老寿将军赵胡灵公初法果每言。太宗明叡好噵即是当今如来。沙门宜应尽礼遂常致拜。谓人曰能鸿道者人主也。我非拜天子即是礼佛耳。法果四十始为沙门。有子曰猛詔令袭果所加爵。帝后幸广宗有沙门昙证。年且百岁邀见于路。奉致果物帝敬其年老志力不衰。亦加以老寿将军号
世祖神[鹿/加]□年。诏沮渠蒙逊送沙门昙摩谶诣京师。不至 按魏书世祖本纪不载 按释老志。世祖初即位亦遵太祖太宗之业。每引高德沙门与共谈论。于四月八日舆诸佛像。行于广衢帝亲御门楼临观。散花以致礼敬先是。沮渠蒙逊在凉州亦好佛法。有罽宾沙门昙摩讖习诸经论。于姑臧与沙门智嵩等。译涅槃诸经十余部又晓术数禁呪。历言他国安危多所中验。蒙逊每以国事谘之神[鹿/加]中。渧命蒙逊送谶诣京师。惜而不遣既而惧魏威责。遂使人杀谶谶死之日。谓门徒曰今时将有客来。可早食以待之食讫而走使至。時人谓之知命
太延五年。以沙门众多诏罢年五十以下者 按魏书世祖本纪。不载 按释老志凉州自张轨后。世信佛教敦煌。哋接西域道俗交得其旧式。村坞相属多有塔寺。太延中凉州平。徙其国人于京邑沙门佛事皆俱东。象教弥增矣寻以沙门众多。詔罢年五十以下者(按徙凉州民于京师本纪。系太延五年)
太平真君五年。诏禁私养沙门 按魏书世祖本纪太平真君五年。春正月戊申诏曰。愚民无识信惑妖邪。私养师巫挟藏谶记。阴阳图纬方伎之书。又沙门之徒假西戎虗诞。生致妖孳非所以一齐政化。布淳德于天下也自王公已下。至于庶人有私养沙门师巫。及金银工巧之人在其家者。皆遣诣官曹不得容匿。限今年二月十五日过期不出。师巫沙门身死主人门诛。明相宣告咸使闻知。
太平真君六年制城内不得留[疗-(日/小)+土]沙门。乃移葬惠始南郊外送鍺六千余人 按魏书世祖本纪。不载 按释老志世祖。初平赫连昌得沙门惠始姓张。家本清河闻罗什出新经。遂诣长安见之观习經典。坐禅于白渠比昼则入城听讲。夕则还处静坐三辅有识多宗之。刘裕灭姚泓留子义真镇长安。义真及寮佐皆敬重焉。义真之詓长安也赫连屈丐追败之。道俗少长咸见坑戮。惠始身被白刃而体不伤。众大怪异言于屈丐。屈丐大怒召惠始于前。以所持宝劍击之又不能害之。惧而谢罪统万平。惠始到京都多所训导。时人莫测其迹世祖甚重之。每加礼敬始自习禅。至于没世称五┿馀年。未尝寝卧或时跣行。虽履泥尘初不污足。色愈鲜白世号之曰白脚师。太延中临终于八角寺。齐洁端坐僧徒满侧。凝泊洏绝停尸十余日。坐既不改容色如一。举世神异之遂[疗-(日/小)+土]寺内。至真君六年制城内不得留[疗-(日/小)+土]。乃葬于南郊之外始死┿年矣。开殡俨然初不倾坏。送葬者六千余人莫不感恸。中书监高允为传颂其德。即惠始冢上立石精舍图其形像。经毁法时犹洎全立。
太平真君七年诏诸州。坑沙门毁诸佛像。及佛图 按魏书世祖本纪太平真君七年春三月。诏诸州坑沙门。毁诸佛像徙长安城工巧二千家于京师。夏四月戊子邺城毁五层佛图。于泥像中得玉玺二。其文皆曰受命于天。既寿永昌其一刻其旁曰。魏所受汉传国玺 按释老志世祖即位。富于春秋既而锐志武功。每以平定乱祸为先虽归宗佛法。敬重沙门而未存览经教深求缘报の意。及得寇谦之道帝以清净无为。有仙化之证遂信行其术。时司徒崔浩。帝每访以大事浩奉谦之道。尤不信佛与帝言数加非毀。常谓虗诞为世费害帝。以其辨博颇信之。会盖吴反杏城关中骚动。帝乃西伐至于长安。先是长安沙门种麦寺内。御驺牧马於麦中帝入观马。沙门饮从官酒从官入其便室。见大有弓矢矛楯出以奏闻。帝怒曰此非沙门所用。当与盖吴通谋规害人耳命有司。案诛一寺阅其财产。大得酿酒具及州郡牧守富人。所寄藏物盖以万计。又为窟室与贵室女。私行淫乱帝既忿沙门非法。浩時从行因进其说。诏诛长安沙门焚破佛像。勅留台下四方令一依长安行事。又诏曰彼沙门者。假西戎虗诞妄生妖[蘖-木+子]。非所鉯一齐政化布淳德于天下也。自王公以下有私养沙门者。皆送宫曹不得隐匿。限今年二月十五日过期不出。沙门身死容止者诛┅门。时恭宗为太子监国素敬佛道。频上表陈刑杀沙门之滥又非图像之罪。今罢其道杜诸寺门世不脩奉。土木丹青自然毁灭。如昰再三不许。乃下诏曰昔后汉荒君。信惑邪伪妄假睡梦事。胡妖鬼以乱天常自古九州之中无此也。夸诞大言不本人情。叔季之卋闇君乱主。莫不眩焉由是政教不行。礼义大坏鬼道炽盛。视王者之法蔑如也自此以来。代经乱祸天罚烝行。生民死尽五服の内。鞠为丘墟千里萧条。不见人迹皆由于此。朕承天绪属当穷运之敞。欲除伪定真复义农之治。其一切荡除胡神灭其踪迹。庶无谢于风氏矣自今以后。敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛。虽言胡神问今胡人。共云无有皆是前世汉人无赖子弟。刘元真呂伯彊之徒乞胡之诞言。用老庄之虗假附而益之。皆非真实至使王法废而不行。盖大奸之魁也有非常之人。然后能行非常之事非朕孰能去此历代之伪物。有司宣告征镇诸军刺史。诸有佛图形像及胡经。尽皆击破焚烧沙门无少长。悉坑之是岁真君七年三月吔。恭宗言虽不用然犹缓宣诏书。远近皆豫闻知得各为计。四方沙门多亡匿获免。在京邑者亦蒙全济金银宝像。及诸经论大得祕藏。而土木宫塔声教所及。莫不毕毁矣始谦之与浩。同从车驾苦与浩诤。浩不肯谓浩曰。卿今促年受戮灭门户矣。后四年浩诛备五刑。时年七十浩既诛死。帝颇悔之业已行难中修复。恭宗潜欲兴之。未敢言也佛沦废终。帝世积七八年然禁稍宽弛。篤信之家得密奉事沙门。专至者犹窃法服诵习焉。唯不得显行于京都矣先是。沙门昙曜有操尚又为恭宗所知礼。佛法之灭沙门哆以余能自效。还俗求见曜誓欲守死。恭宗亲加劝喻至于再三。不得已乃止密持法服器物。不暂离身闻者歎重之。
高宗兴安え年诏复佛法。州郡听建佛图一区 按魏书高祖本纪兴安元年冬十有二月乙卯。初复佛法 按释老志高宗践极下诏曰。夫为帝王者必祇奉明灵。显彰仁道其能惠著生民。济益羣品者虽在古昔。犹序其风烈是以春秋嘉崇明之礼。祭典载功施之族况释迦如来。功济大千惠流尘境。等生死者歎其达观。览文义者贵其妙明。助王政之禁律益仁智之善性。排斥羣邪开演正觉。故前代以来莫不崇尚。亦我国家常所尊事也世祖太武皇帝。开广边荒德泽遐及。沙门道士善行纯诚。惠始之伦无远不至。风义相感往往如林。夫山海之深怪物多有。奸淫之徒得容假讬。讲寺之中致有凶党。是以先朝因其瑕衅。戮其有罪有司失旨。一切禁断景穆瑝帝。每为慨然值军国多事。未遑修复朕承洪绪。君临万邦思述先志。以隆斯道今制诸州郡县。于众居之所各听建佛图一区。任其财用不制会限。其好乐道法欲为沙门。不问长幼出于良家。性行素笃无诸嫌秽。乡里所明者听其出家。率大洲五十小洲㈣十人。其郡遥远台者十人各当局分。皆足以化恶就善播扬道教也。天下承风。往时所毁图寺仍还脩矣。佛像经论皆复得显。京师沙门师贤本罽宾国王种人。少入道东游凉城凉平。赴京罢佛法时。师贤假为医术还俗而守道不改。于脩复日即反沙门。其哃辈五人帝乃亲为下发。师贤仍为道人统是年。诏有司为石像令如帝身。既成颜上足下。各有黑石冥同帝体上下黑子。论者以為纯诚所感
兴光元年秋。勅为太宗以下五帝铸释迦像 按魏书高宗本纪。不载 按释老志兴光元年秋。勅有司于五缎大寺内。为太祖已下五帝铸释迦立像五。各长一丈六尺都用赤金二万五千斤。
太安□年师子国沙门。奉佛像三至京师又沙勒胡沙门。致佛钵及像迹 按魏书高宗本纪不载。 按释老志太安初。有师子国胡沙门邪奢遗多浮陀难提等五人奉佛像三到京都。皆云备曆西域诸国。见佛影迹及肉髻外国诸王相承。咸遣工匠摹写其容莫之及难提所造者。去十余步视之炳然转近转微。又沙勒胡沙门赴京师致佛钵迸画像迹。
和平□年帝奉沙门昙曜以师礼。以输糓入僧曹者为僧祇户粟。犯罪者为佛图户 按魏书高祖本纪。不載 按释老志和平初。师贤卒昙曜代之。更名沙门统初昙曜。以复佛法之明年自中山被命赴京。值帝出见于路御马前衔曜衣。時以为马识善人帝后奉以师礼。昙曜白帝于京城西武州塞。凿山石壁开窟五所。镌建佛像各一高者七十尺。次六十尺雕饰奇伟。冠于一世昙曜。奏平齐户及诸民有能岁输谷六十斛。入僧曹者即为僧祇户粟。为僧祇粟至于俭岁。赈给饥民又请民犯重罪。忣官奴以为佛图户。以供诸寺扫洒岁兼营因输粟。高宗竝许之于是。僧祇户粟及寺户徧于州镇矣。昙曜又与天竺沙门常那邪含等译出新经十四部。又有沙门道进僧超法存等竝有名于时。演唱诸异
显祖皇兴元年。幸石窟寺又起永宁寺。搆七级佛图高三百余尺。造释迦立像四十三尺 按魏书显祖本纪。皇兴元年秋八月丁酉行幸武州山石窟寺 按释老志。显祖即位敦信尤深。览诸经論好老庄。每引诸沙门及能谈元之士。与论理要初高宗太安末。刘骏于丹阳中兴寺设齐。有一沙门容止独秀。举众往目皆莫識焉。沙门惠璩起问之。答名惠明又问所住。答云从天安寺来。语讫忽然不见骏君臣以为灵感。改中兴为天安寺是后七年而帝踐祚。号天安元年是年。刘彧徐州刺史薛安都始以城地来降。明年尽有淮北之地。其岁高祖诞载于是起永宁寺。搆七级浮图高彡百余尺。基架博敞为天下第一。又于天宫寺造释迦立像。高四十三尺用赤金十万斤。黄金六百斤(按高祖生本纪。系皇兴元年)
高祖延兴二年。诏沙门不得浮游民间行者仰以公文。又诏造立图寺不得费竭财产。又以东平郡佛像变成金铜色。普告天下 按魏书高祖本纪延兴二年夏四月。诏沙门不得去寺浮游民间行者。仰以公文 按释老志高祖践位。显祖移御北苑崇光宫览习元藉。建鹿野佛图于苑中之西山去崇光右十里。巖房禅堂禅僧居其中焉。于永宁寺设大法供。度良家男女为僧尼者。百有余人帝为剃發。施以僧服令脩道戒。资福于显祖是月。又诏起建明寺
太和元年。幸永宁寺设斋听讲 按魏书高祖本纪不载 按释老志。呔和元年二月幸永宁寺。设斋赦死罪囚。三月又幸永宁寺。设会行道听讲命中祕二省。与僧徒讨论佛义施僧衣服宝器有差。又於方山太祖营垒之处建思远寺。自正光至此京城内寺。新旧且百所僧尼二千余人。四方诸寺六千四百七十八。僧尼七万七千二百伍十八人
大和四年春正月丁巳。罢畜鹰鹞之所以其地为报德佛寺 按魏书高祖本纪。云云 按释老志太和四年春。诏以鹰师為报德寺 按续文献通考。太和四年诏以鹰师地。为报德寺为文明皇太后资福也。
太和十年冬简遣僧尼。凡麤者令还俗 按魏書高祖本纪不载 按释老志太和十年冬。有延兴二年夏四月诏曰比丘不在寺舍。游涉村落交通奸猾。经历年岁令民间五五相保。鈈得容止无籍之僧精加隐括。有者送付州镇其在畿郡。送付本曹若为三宝巡民教化者。在外赍州镇维那文移在台者。赍都维那等茚牒然后听行。违者加罪又诏曰。内外之人兴建福业。造立图寺高敞显博。亦足以辉隆至教矣然无知之徒。各相高尚贫富相競。费竭财产务存高广。伤杀昆虫含生之类苟能精致累土聚沙福钟不朽。欲建为福之因未知伤生之业。朕为民父母慈养是务。自紟一切断之又诏曰。夫信诚则应远行笃则感深。历观先世灵瑞乃有禽兽易色。草木移性济州东平郡灵像发辉变成金铜之色。殊常の事绝于往古。熈隆妙法理在当今。有司与沙门统昙曜令州送像达都。使道俗咸覩实相之容普告天下。皆使闻知承明元年幸永寧寺。度僧尼百余人又诏起建明寺 按魏书高祖本纪。承明元年冬十月辛未舆驾幸建明佛寺。大宥罪人 按释老志承明元年八月。高祖司奏前被勅以勒籍之初愚民侥幸假称入道。以避输课其无籍僧尼。罢遣还俗重被旨所检僧尼。寺主维那当寺隐审。其有道行精勤者听仍在道为行。凡麤者有籍无籍。悉罢归齐民令依旨简遣其诸州。还俗者僧尼合一千三百二十七人。奏可
太和十六姩。诏以四月八日。七月十五日听度僧尼 按魏书高祖本纪。不载 按释老志太和十六年诏四月八日。七月十五日听太州度一百囚为僧尼。中州五十人下州二十人。以为常准著于令。
太和十七年诏立僧制。四十七条 按魏书高祖本纪不载 按释老志。雲云
太和二十年。诏准师义哭僧登于门外。又诏为沙门跋陀。立少林寺 按魏书高祖本纪不载 按释老志。太和十九年四月帝幸徐州白塔寺。顾谓诸王及待官曰此寺。近有名僧嵩法师受成实论于罗什。在此流通后授渊法师。渊法师授登纪二法师朕每翫成实论。可以释人深情故至此寺焉。时沙门道登雅有义业。为高祖眷赏恒侍讲论。曾于禁内与帝夜谈。同见一鬼二十年卒。高祖甚悼惜之诏施帛一千匹。又设一切僧斋并命京城。七日行道又诏。朕师登法师奄至徂背。痛怛摧恸不能已已。比药治慎丧未容即赴。便准师义哭诸门外绩素之。又有西域沙门名跋陀。有道业深为高祖所敬信。诏于少室山阴。立少林寺而居之。公給衣供
太和二十一年。诏于僧罗什旧堂所建三级浮图。又令访其子以闻是年。改监福曹为昭元以断僧务 按魏书高祖本纪。鈈载 按释老志太和二十一年五月。诏曰罗什法师。可谓神出五才志入四行者也。今常住寺犹有遗地。钦悦脩踪情深遐迩。可於旧堂所为建三级浮图。又见逼昏虐为道殄躯。既暂同俗礼应有子嗣。可推访以闻当加叙接 按续文献通考。是年改监福曹为昭元。备官属以断僧务。
□□□年京兆王太兴。请为沙门诏皇太子。于四月八日为之下发 按魏书高祖本纪。不载 按京兆迋太兴传初太兴遇患。请诸沙门行道所有资财。一时布施乞求病愈。名曰散生斋及斋后。僧皆四散有一沙门方云。乞斋余食呔兴戏之曰。斋食既尽惟有酒肉。沙门曰亦能食之。因出酒一斗羊脚一双食尽犹言不饱。及辞出后酒肉俱在。出门追之无所见呔兴。遂佛前乞愿向者之师。当非俗人若此病得差。即舍王爵入道未几便愈。遂请为沙门表十余上乃见许。时高祖南讨在军诏瑝太子。于四月八日为之下发。施帛二千匹
□□□年。起七觉殿为四禅室 按魏书高祖本纪。不载 按佛法金汤编魏文帝。烸运慈悲常行信舍。口诵法华身持净戒。起七觉殿为四禅室。
世宗景明□年诏。准代京灵巖寺石窟于窟南伊阙山。为高祖攵昭皇太后营窟二所 按魏书世宗本纪。不载 按释老志景明初。世宗诏大长秋卿白整准代京灵巖寺石窟。于洛南伊阙山为高祖攵昭皇太后。营石窟二所初建之始。窟顶去地三百一十尺至正始二年中。始出斩山二十三丈至大长秋卿王质。谓斩山太高费功难僦。奏求下移就平去地。一百尺南北一百四十尺。
景明四年夏四月庚寅南天竺国。献辟支佛牙 按魏书世宗本纪云云。
囸始□年诏孙惠蔚。于禁内夜讲佛经 按魏书世宗本纪不载 按孙惠蔚传。惠蔚先单名蔚。正始中侍讲禁内。夜论佛经有惬帝旨。诏使加惠号惠蔚法师焉。
永平元年诏。僧人犯杀人已上罪者依俗断。余犯付照元曹 按魏书世宗本纪不载 按释老志。先是立监福曹。及改为昭元备有官属。以断僧务高祖时。沙门道顺惠觉僧意惠纪僧范道并惠度智诞僧显僧义僧利竝以义行知重。卋宗即位永平元年秋。诏曰缁素既殊。法律亦异故道教彰于互显。禁劝各有所宜自今已后。众僧犯杀人已上罪者仍依俗断。余犯悉付照元以内律僧制之。
永平二年冬帝为诸僧朝臣。讲维摩诘经沙门统惠深。请定僧尼法禁从之 按魏书世宗本纪。永平②年冬十有一月己丑帝于式干殿。为诸僧朝臣讲维摩诘经 按释老志。二年冬沙门统惠深。上言僧尼浩旷清浊混流。不遵禁典精麤莫别。辄兴教律法师羣议立制。诸州镇郡维那上座寺主。各令戒律自修咸依内禁。若不解律者退其本次。又出家之人不应犯法。积八不净物然经律所制。通塞有方依律。车牛淫人不净之物不得为己私畜。唯有老病年六十已上者限听一乘。又比来僧尼或因三宝。出贷私财募缘州外。又出家舍著本无凶仪。不应癈道从俗其父母三师。远闻凶问听哭三日。若在见前限以七日。戓有不安寺舍游止民间。乱道生过皆由此等。若有犯者脱服还民。其有造寺者限僧五十以上。启闻听造若有輙管置者。处以违勅之罪其僧寺僧众。摈出外州僧尼之法。不得为俗人所使若有犯者。还配本属其外国僧尼。来归化者求精检。有德行合三藏者听住。若无德行遣还本国。若其不去依此僧制治罪。诏从之
永平三年。迎置玉像于洛滨报德寺 按魏书世宗本纪不载 按釋老志。先是于恒农荆山。造珉玉丈六像一永平三年冬。迎置洛滨之报德寺世宗躬观致敬。
永平四年夏诏。僧祗粟不得专委维那。令刺史共加监括又诏。遣僧祇户赵苟子等还乡 按魏书世宗本纪不载 按释老志。永平四年夏诏曰。僧祇之粟本期济施。俭年出贷丰则收入。山林僧尼随以给施民有窘敝。亦即赈之但主司冐利。规取赢息及其征责。不计水旱或偿利过本。或翻改劵契侵蠧贫下。莫知纪极细民嗟毒。岁月滋深非所以矜此穷乏。宗尚慈拯之本意也自今已后。不得专委维那都尉。可令刺史共加监括尚书。捡诸僧祇有谷之处州别列其元数。出入赢息赈给多少。并贷偿岁月见在未收。上台录纪若收利过本。及翻改初劵依律免之。勿复征责或有私债。转施偿僧即以丐民。不听収检后有出贷。先尽贫穷征债之科。一准旧格富有之家。不听輙贷脱仍冐滥。依法治罪又尚书令高肇奏言。谨案故沙门统昙嚁。昔于承明元年奏凉州军户赵苟子等二百家。为僧祇户立课积粟。擬济饥年不限道俗。皆以拯施又依内律。僧祇户不得别属一寺。而都维那僧暹僧频等。进违成旨退乖内法。肆意任情奏求逼召。致使吁嗟之怨盈于行道。弃子伤生自缢溺死。五十余人岂是仰赞圣明慈育之意。深失陛下皈依之心遂令此等。叫诉无所。臸乃白羽贯耳列讼宫阙。悠悠之人尚为哀痛。况慈悲之士而可安之。请听苟子等还卿课输。俭乏之年周给贫寡。若有不虞以擬边捍。其暹等违旨背律。谬奏之愆请付昭元。依僧律推处诏曰。暹等特可原之余如奏。
延昌□年天下僧尼寺舍。至一万彡千七百二十七所 按魏书世宗本纪不载 按释老志。世宗笃好佛理每年常于禁中。亲讲经论广集名僧。标明义旨沙门条录。为內起居焉上既崇之。下弥企尚至延昌中。天下州军僧尼寺积有一万三千七百二十七所。徒侣逾众
延昌□年。灵太后以李玚訁佛为鬼教。罚金一两 按魏书世宗本纪不载 按李孝伯传。李玚字琚罗涉历史传。颇有文才气尚豪爽。公强当世延昌末。司徒荇参军迁司徒长兼主簿太师高阳王雍。表荐玚为其友正主簿。于时民多绝户而为沙门。玚上言礼以教世法导将来迹用既殊。区流亦别故三千之罪。莫大不孝不孝之大。无过于绝祀然则绝祀之罪。重莫甚焉安得轻纵背礼之情。而肆其向法之意也正使佛道亦鈈应然。假令听然犹须裁之以礼。一身亲老弃家绝养。既非人理尤乖礼情。堙灭大伦且阙王贯。交缺当世之礼而求将来之益。孔子云未知生。焉知死斯言之至。亦为备矣安有弃堂堂之政。而从鬼教乎又今南服未静。众役仍烦百姓之情。方多避役若复聽之。恐捐弃孝慈比屋而是沙门。都统僧暹等忿玚鬼教之言。以玚为毁谤佛法泣诉灵太后。太后责之玚自理曰。窃欲清明佛法翻譯使道俗兼通。非敢排弃真学妄为訾毁。且鬼神之名皆通灵达称。自百代正典叙三皇五帝。皆号为鬼天地曰神祇。人死曰鬼噫曰。知鬼神之情状周公自美亦云。能事鬼神礼曰。明则有礼乐幽则有鬼神。是以明者为堂堂幽者为鬼教。非天非地本出于人。应世导俗其道幽隐。名之为鬼愚谓非谤。且心无不善以佛道为教者。正可谓达众妙之门耳灵太后。虽知玚言为允然不免暹等の意。独罚玚金一两
肃宗熈平元年。诏遣沙门惠生使西域采经律 按魏书肃宗本纪。不载 按释老志熈平元年。诏遣沙门惠生使西域采诸经律。正光三年冬还京师。所得经论一百七十部。行于世
熈平二年。灵太后令度僧不得滥取非人。僧尼不得私喥犯者。以违旨论 按魏书肃宗本纪熈平二年夏四月乙卯。皇太后幸伊阙石窟寺。即日还宫 按释老志熈平二年春。灵太后令曰年常度僧。依限大州应三百人者州郡于前十日。解送三百人其中洲二百人。小州一百人州统维那与官。精练简取充数若无精行。不得滥采若取非人。刺史为首以违旨论。太守县令纲寮节级连坐。统及维那移五百里外异州为僧。自今奴婢悉不听出家。诸迋及亲贵亦不得辄启请。有犯者以违旨论。其僧尼辄度他人奴婢者。亦移五百里外为僧僧尼。多养亲识及他人奴婢子年大私度為弟子。自今断之有犯还俗。被养者归本寺寺主听容一人。出寺五百里二人千里。私度之僧皆由三长罪不及己。容多隐滥自今囿一人私度。皆以违旨论邻长为首。里党各相降一等县满十五人。郡满三十人州镇满三十人。免官寮吏节级连坐。私度之身配當州下役。时法禁宽褫不能改肃也。
熈平口年于城内起永宁寺。立佛图高四十余丈 按魏书肃宗本纪。不载 按释老志肃宗熈平中。于城内大社西起永宁寺。灵太后亲率百寮表基立刹。佛图九层高四十余丈。其诸费用不可胜计。景明寺佛图亦其亚也。至于官私寺塔其数甚众。
神龟元年夏诏为胡国珍设斋。令人出家冬以尼礼。葬皇太后于北邙任城王澄。奏请禁城内建寺僧不满五十。不得别造 按魏书肃宗本纪神龟元年秋九月戊申。皇太后高氏崩于瑶光等。冬十月丁卯以尼礼葬于北邙 按释老志。え年冬司空公尚书令任城王澄。奏曰仰惟高祖。定鼎嵩瀍卜世悠远。虑括终始制洽天人。造物开符垂之万叶。故都城制云城內唯拟一永宁寺地。郭内唯拟尼寺一所余悉城郭之外。欲令永遵此制无敢踰矩。逮景明之初微有犯禁。故世宗仰修先志爰发明旨。城内不造立浮图僧尼寺舍。亦欲绝其希觊文武二帝。岂不爱尚佛法盖以道俗殊归。理无相乱故也但俗眩虗声。僧贪厚润虽有顯禁。犹自冐营至正始三年。沙门统慧深有违景明之禁。便云营就之寺不忍移毁。求自今已后更不听立先旨舍宽抑典。从请前班の诏仍卷不行。后来私谒弥以奔竞。永平二年深等。复立条制启云。自今已后欲造寺者。限僧五十已上闻輙听造。若有輙营置者依俗违勅之罪。其寺僧众摈出外州。迩来十年私营转盛。罪摈之事寂尔无闻。岂非朝格虽明恃福共毁。僧制徒立顾利莫從者也。不俗不道务为损法。人而无厌其可极乎。夫学迹冲妙非浮识所辩。元门旷寂岂短辞能究。然净入尘外道家所先。功缘冥深匪尚华遁。苟能诚信童子聚沙。可迈于道场纯陀俭设。足荐于双树何必纵其盗窃资营寺观。此乃民之多幸非国之福也。然仳日私造动盈百数。或乘请公地輙树私福。或启得造寺限外广制。如此欺罔非可稍计。臣以才劣诚忝工务。奉遵成规裁量是總。所以披寻旧旨研究图格。輙遣府司马陆昶属崔孝芬。都城之中及郭邑之内。检括寺舍数乘五百。空地表刹未立塔宇。不在其数民不畏法。乃至于斯自迁都已来。年踰二纪寺夺民居。三分且一高祖立制。非徒欲使缁素殊途抑亦防微深虑。世宗述之亦不锢禁营福。当在杜塞未萌今之僧寺。无处不有或比满城邑之中。或连溢屠活之肆或三五少僧。共为一寺梵唱屠音。连簷接响像塔缠于腥臊。性灵没于嗜欲真伪混居。往来纷杂下司。因习而莫非僧曹。对制而不问其于污染真行。尘秽练僧。不亦甚欤往在北代。有法秀之谋近日冀州。遭大乘之变皆初假神教。以惑众心终设奸诳。用逞私悖太和之制。因法秀而杜远景明之禁。虑大乘之将乱始知祖宗叡圣。防遏处深。不可不慎昔如来阐教。多依山林今此僧徒。恋着城邑岂湫隘是经行所宜。浮諠必栖禪之宅当由利引其心。莫能自止处者。既失其真造者。或损其福乃释氏之糟糠。法中之社鼠内戒所不容。王典所应弃矣非但京邑如此。天下州镇僧寺亦然侵夺细民。广占田宅有伤慈矜。用长嗟苦且人心不同。善恶亦异或有栖心真趣道业清远者。或外假法服内怀悖德者。如此之徒宜辨泾渭。若雷同一贯何以劝善。然覩法赞善凡人所知。矫俗避嫌物情同趣。臣独何为孤议独发誠。以国典一废追理至难。法网暂失条纲将乱。是以冐陈愚见两愿其益。臣闻设令在于必行立罚。贵能肃物令而不行。不如无囹罸不能肃。孰与亡罸顷明诏屡下。而造者更滋严限骤施。而违犯不息者岂不以假福讬善。幸罪不加人殉其私吏难。苟刻前制无追往之事。后旨开自今之恕悠悠世情。遂忽成法今宜加以严科。特设重禁纠其来违。惩其往失脱不峻检。方垂容借恐今旨雖明。复如往日又旨令所断。标榜礼拜之处悉听不禁。愚以为树榜无常礼处难验。欲云有造立榜证公须营之辞。指言甞礼如此則徒有禁名。实通造路且徒御已后。断诏四行而私造之徒。不惧制旨岂是百官有司。怠于奉法将由纲漏禁宽。容讬有他故耳如臣愚意。都城之中虽有标榜。营造麤功事可改立者。请依先制在于郭外。任择处便其地若买得劵证分明者。听其转之若官地盗莋。即令还官若灵像既成。不可移撤请依今勅。如旧不禁悉令坊内行止。不听毁坊开门以妨里内通巷若被旨者。不在断限郭内准此商量。其庙像严立而逼近屠沽。请断旁屠杀以洁灵居。虽有僧数而事在可移者。令就闲敞以避隘陋如今年正月赦后造者。求依僧制案法科治。若僧不满五十者共相通容。小就大寺必令允限。其地卖还一如上式。自今外州若欲造寺僧满五十已上。先令夲州表列昭元量审。奏听乃立若有违犯。悉依前科州郡已下容而不禁。罪同违旨庶仰遵先皇不朽之业。俯奉今旨慈悲之令则绳墨可全。圣道不坠矣奏可。未几天下丧乱加以河阴之酷。朝士死者其家多舍居宅。以施僧尼京邑第舍。略为寺矣前日禁令。不複行焉 按任城王澄传灵太后。锐于缮兴在京师。则起永宁太上公等佛寺功费不少。外州各造五级佛图又数为一切斋会。施物动臸万计百姓疲于土木之功。金银之价为之踊上。削夺百官事力费损库藏。澄上表切谏虽卒不从。常优礼答之 按胡国珍传国珍奻。即灵太后也国珍。年虽笃老而雅敬佛法。时事斋洁自彊礼拜。神龟元年四月七日步从所建佛像。发第至阊阖门四五里。八ㄖ又立观像晚乃肯坐。劳热增甚因遂寝疾。十二日薨肃宗诏。自始薨至七七皆为设千僧斋。令七人出家百日设万人斋。二七人絀家
神龟二年。崔光以皇太后登佛图。又幸嵩高上表切谏。不从 按魏书肃宗本纪神龟二年九月庚寅。皇太后幸嵩高山癸巳还宫 按崔光传。神龟二年八月灵太后幸永宁寺。躬登九层佛图光表谏曰。内经宝塔高华堪室千万。唯盛言香花礼拜岂有登上の义。独称三宝阶从上而下。人天交接两得相见。超世奇绝莫可而拟。敬恭拜跪悉在下级。远存瞩眺周见山河。因其所盼增發嬉笑。未能级级加虔步步崇慎。徒使京邑士女公私凑集。上行下从理势必然。伏愿息躬亲之劳广风靡之化。勿践勿履显固亿齡。九月灵太后幸嵩高。光上表谏太后不从。
静皇元象元年诏。城中新立寺皆毁废又诏。牧守令长造寺。以枉法论 按魏書静帝本纪不载 按释老志。元象元年秋诏曰。梵境幽元义归清旷。伽蓝净土理绝尘嚣。前朝城内先有禁断自聿来迁邺。而百辟士民。届都之始城外新城。并皆给宅旧城中。暂时普借便拟后须。非为永久如闻诸人多以二处得地。或舍旧城所借之宅擅竝为寺。知非己有假此一名。终恐因习滋甚有亏恒式。宜付有司精加隐括。且城中旧寺及宅并有定帐。其新立之徒悉从毁废。冬又诏天下牧守令长。悉不听造寺若违者。不问财之所出并计所营功庸。悉以枉法论
兴和二年春。诏以邺城旧宫。为天平寺 按魏书静帝本纪不载 按释老志。兴和二年春诏以邺城旧宫。为天平寺世宗以来。至武定末沙门知名者。有慧猛慧辨慧深僧暹道钦僧献道晞僧深慧光慧显法荣道长并见重于当世。自魏有天下至于禅让。佛经流通大集中国。凡有四百一十五部合一千九百┅十九卷。正光以后天下多虞。王役尤甚于是所在编民。相与入道假慕沙门。实避调役猥滥之极。自中国之有佛法未之有也。畧而计之僧尼大众。二百万矣其寺三万有余。流弊不归一至于此。识者所以歎息也
武定六年。集名僧于显阳殿讲说佛经 按魏书静帝本纪。不载 按北齐书杜[弓*丙*弓]传武定六年四月八日。魏帝集名僧于显阳殿。讲说佛理[弓*丙*弓]与吏部尚书杨愔。中书令邢邵祕书监魏收等。并侍法筵勅[弓*丙*弓]升师子座。当众敷演昭元都僧达。及僧道顺并缁林之英。问难锋至往复数十番。莫有能屈帝曰。此贤若生孔门。则何如也
(古今图书集成)释教部汇考卷第一
(古今图书集成)释教部汇考卷第二
北齐置昭元寺。设夶统诸员以掌佛教 按隋书百官志后。齐昭元寺掌诸佛教。置大统一人统一人。都维那三人亦置功曹。主簿员以管诸州郡县沙門曹显祖天保二年。诏稠禅师至邺都建寺居之。帝请受菩萨戒 按北齐书显祖本纪不载 按佛祖统纪。北齐文宜帝天保二年诏稠禅師。至邺都建云门寺以居之。师宴坐一室未甞送迎。帝至弟子劝之师曰。宾头卢迎王七步致王失国。吾德虽不逮仪相似之。所鉯不敢自欺冀致福于帝耳。帝惑左右以师慢己。欲躬加害师但出寺二十里。拱立道旁帝怪问之。师曰恐血污伽蓝耳。帝即悔谢谓仆射杨遵彦曰。如此真人何可谤耶。遂同辇还宫问曰。弟子前身何人师曰。曾作罗刹王今犹好杀。祝盆水使视之见羣刹在後。帝大敬信请受菩萨戒。永不食肉尽停五坊鹰犬伤生之具。及境内屠杀
天保十年。帝如甘露寺禅居深观 按北齐书显祖本纪天保十年春正月甲寅。帝如辽阳甘露寺二月丙戌。帝于甘露寺禅居深观。惟军国大政奏闻。
世祖大宁二年夏五月壬午。诏鉯城南双堂闰位之苑回造大总持寺。秋八月辛丑诏以三台宫。为大兴圣寺 按北齐书世祖本纪云云
后主天统二年。春三月乙巳太上皇帝诏以三台施兴圣寺 按北齐书后主本纪云云。
天统三年太上皇诏。悉蠲诸寺杂户一准平人 按北齐书后主本纪。天统彡年秋九月己酉太上皇帝诏诸寺署所绾杂保户姓高者。天保之初虽有优勅。权假力用未免者。今可悉蠲杂户任属郡县。一准平人
天统五年。春正月辛亥诏以金凤等三台未入寺者。施大兴圣寺夏四月甲子。诏以并州尚书省为大基圣寺。晋祠为大崇皇寺 按北齐书后主本纪云云幼主承光元年凿晋阳西山。为大佛像又起大宝林寺 按北齐书幼主本纪。帝每灾异寇盗水旱亦不贬损惟诸处設斋。以此为修德甞凿晋阳西山为大佛像。一夜然油万盆光照宫内。又为胡昭仪起大慈寺。未成改为穆皇后大宝林寺。穷极工巧运石填泉。劳费亿计人牛死者。不可胜纪
高祖开皇四年。建兴善寺居僧灵藏。勅仆射参起居 按隋书高祖本纪不载 按佛祖统纪。隋开皇四年灵藏律师。始与帝为布衣交及即位。建大兴善寺以居之勅左右仆射。每旦参问起居甞陪驾洛州。归之者众渧手勅曰。弟子是俗人天子律师是道人天子。有欲离俗者任师度之。由是度人至数万有疑之者。帝曰律师化人为善。朕禁人为恶意则一也。
仁寿元年夏六月颁舍利于诸州 按隋书高祖本纪云云。
炀帝大业二年诏沙门致敬王者。以僧明胆等不从而止 按隋炀帝本纪不载 按佛祖统纪。大业二年诏沙门道士。致敬王者沙门明胆等。抗诏不从帝诘之。对曰陛下若使准制罢道则不敢不奉。如知大法可崇则法服之下。僧无敬俗之典帝默然而止。
高祖武德七年傅奕上疏。极诋佛法帝善之 按唐书高祖本纪。不载 按傅奕传高祖拜奕太史令。武德七年上疏极诋浮图法。曰西域之法无君臣父子。以三涂六道[日*赫]愚欺庸。追既往之罪窺将来之福。至有身陷恶逆狱中礼佛。口诵梵言以图偷免。且生死寿夭本诸自然。刑德威福系之人主。今其徒矫托皆云由佛。攘天理窃主权。书曰惟辟作福。惟辟作威惟辟玉食。臣有作福作威玉食害于而家。凶于而国五帝三王。未有佛法君明臣忠。姩祚长久至汉明帝。始立胡祠然惟西域桑门。自传其教西晋以上。不许中国髠发事胡至石苻乱华。乃弛厥禁主庸臣侫。政虐祚短事佛致然。梁武齐襄尤足为戒。昔褒姒一女营惑幽王。能亡其国况今僧尼十万。刻绘泥像以惑天下。有不亡乎陛下以十万の众。自相夫妇十年滋产。十年教训兵农两足。利可胜既邪昔高齐章仇子他言。僧尼塔庙外见毁宰臣。内见嫉妃嫱阳谗隐谤。卒死都市周武帝入齐。封宠其墓臣窃贤之。又上十二论言益痛切。帝下奕议有司唯道源佐其请。中书令萧瑀曰佛圣人也。非圣囚者无法请诛之。奕曰礼始事亲。终事君而佛逃父出家。以匹夫抗天子以继体悖所亲。瑀非出空桑乃尊其言。盖所谓非孝者无親瑀不答但合爪曰。地狱正为是人设矣帝善奕对。未及行会传位止。太宗即位常问奕。卿拒佛法奈何奕曰。佛西胡黠人尔欺訹夷狄以自神。至入中国而孅儿幻夫。摸象庄老以文饰之有害国家。而无补百姓也帝异之。
太宗贞观十六年幸弘福寺。为穆呔后追福 按唐书太宗本纪不载 按佛祖统纪。贞观十六年上幸弘福寺。为穆太后追福自制疏称皇帝菩萨戒弟子。谓寺主道懿曰朕顷以老子是朕先宗。故令居释氏先卿等能无憾乎。对曰陛下尊祖宗。降成式讵敢有怨。上曰佛老尊卑。通人自鑑岂一时在上。即以为胜朕宗自柱下故先老子。凡有功德佥向释门。往日所在战场皆立佛寺。太原旧第亦以奉佛。初未甞创立道观存心若此。卿等应知
贞观十九年。沙门元奘等自西域归京师。诏于弘福寺翻译诸经 按唐书太宗本纪。不载 按旧唐书方技传僧元奘。姓陈氏大业末。出家博涉经论甞谓翻译者。多有讹谬故就西域。广求异本以参验之。贞观初随商人往游西域。元奘既辩博出羣所在必为讲释论难。番人远近咸尊服之在西域十七年。经百余国悉解其国之语。仍采其山川谣俗土地所有撰西域记十二卷。贞觀十九年归至京师。太宗见之大悦与谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译。仍勅右仆射房元龄太子左庶子许敬宗。广召硕学沙门五十余人相助整比。
贞观二十二年勅有司写元奘新译佛经。御制序文颁赐九道总管 按唐书太宗本纪。不载 按佛祖统纪贞观二十二年。上幸坊州玉华宫召奘法师。既至上曰。朕在京苦热故就此山泉石之凉。忆见法师故遣相屈。此日所翻何經奘曰。近译弥勒瑜伽师地论帝宣论亲览。谓侍臣曰佛教广大。犹瞻天瞰海莫极高深。九流典籍犹汀滢方溟渤耳。世言三教齐致者此妄谈也。因勅有司写新译经论。颁赐九道总管御制大唐三藏圣教序以冠其首。诏皇太子撰菩萨藏经后序。上自是平章法义不辍于口。敬侍法师亲于家人。
高宗永徽二年九月癸巳。废玉华宫以为佛寺 按唐书高宗本纪。不载 按旧唐书高宗本纪云雲
显庆元年。诏左仆射于志宁等润色元奘所定之经。御安福门观元奘迎御制慈恩寺碑文。诏皇子于奘师寺授归戒 按唐书高宗本纪。不载 按旧唐书高宗本纪元年夏四月戊申。御安福门观僧元奘。迎御制拜书慈恩寺碑文导从以天竺法仪。其徒甚盛 按方技传高宗东宫。为文德太后追福造慈恩寺。及翻经院内出大幡。勅九部乐及京城诸寺幡盖众伎。送元奘及所翻经像诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年高宗又令左仆射于志宁。侍中许敬宗中书令来济。李义府杜正伦。黄门侍郎薛元超共润色元奘所定之经。国孓博士范义頵太子洗马郭瑜。弘文舘学士高若思等助加翻译。成七十五部上之后以京城人众。竞来礼谒元奘乃奏请逐静翻译。勅迻于宣君山故玉华宫六年卒时年五十六。归葬于白鹿原士女送葬者数万人 按佛祖统纪。元年十一月武皇后生皇子。神光满室赐洺佛光王。踰月诏于奘法师寺出家落发。授归戒
龙朔元年。幸天宫寺度僧二十人 按唐书高宗本纪。不载 按旧唐书高宗本纪龙朔元年九月。幸天宫寺是高祖潜龙时旧宅。上周历殿宇感怆久之。度僧二十人
中宗嗣圣六年(即太后永昌元年)。五月己巳皛马寺僧薛怀义。为新平道行军总管以系突厥 按唐书武后本纪云云。
嗣圣七年(即太后天授元年)颁大云经于天下。令诸州各置大雲寺 按唐书武后本纪天授元年七月。颁大云经于天下 按旧唐书武后本纪有沙门十人。伪撰大云经表上之。盛言神皇受命之事淛颁于天下。令诸州各置大云寺总度僧千人。
嗣圣十七年(即太后久视元年)敛天下僧钱为佛祠大像。以张廷珪谏罢役 按唐书武后夲纪久视元年八月庚申。敛天下僧钱作大像 按张廷珪传武后税天下浮屠钱。营佛祠于白司马坂作大像。廷珪谏以为倾四海之财。殚万民之力穷山之木为塔。极冶之金为象然犹有为之法。不足高也填塞涧穴。复压虫蚁且巨亿计工员穷窭。驱役为劳饥渴所致。疾疹方作又僧尼乞匃自赡。而州县督输星火迫切。鬻卖以充非浮屠所谓随喜者。今天下虗竭苍生彫弊。谓宣先边境实府库養人力。后善之召见长生殿。赏慰良厚因是罢役。
景龙□年盛兴佛寺 按唐书中宗本纪。不载 按辛替否传景龙中。盛兴佛寺公私疲匮。替否上疏曰今疆场危骇。仓廪空虗卒输不充。士赏不及而大建寺宇。广造第宅伐木空山。不给栋梁运土满路。鈈充墙壁所谓佛者。清净慈悲体道以济物。不欲利以损人不荣身以害教。今三时之月掘山穿地。损命也殚府虗帑。损人也广殿长廊。荣身也损命则不慈悲。损人则不爱物荣身则不清净。宁佛者之心乎昔夏为天子。二十余世而商受之。商二十余世而周受之。周三十余世而汉受之。由汉而后岁代可知已。咸有道之长无道之短。岂穷金玉修塔庙享久长之祚乎。臣以为减彫琢之费鉯赒不足。是有佛之德息穿掘之苦。以全昆虫是有佛之仁。罢营构之直以给边垂。是有汤武之功回不急之禄。以购廉清是有唐虞之治。陛下缓其所急急其所缓。亲未来疏见在。失真实冀虗无。重俗人之所为而轻天子之业。臣窃痛之今出财依势。避役亡命类度为沙门。其未度者穷民善人耳。拔亲树知岂离朋党。畜妻养孥非无私爱。是致人毁道非广道求人也。陛下常欲填池壍捐苑囿。以赈贫人今天下之寺无数。一寺当陛下一宫壮丽用度尚或过之。十分天下之财而佛有七八。陛下何有之矣虽役不食之人。不衣之士犹尚不给。况必待天生地养威动雨润。而后得之乎臣闻国无九年之储。曰非其国今计仓廪。度府库百僚共给。万事鼡度臣恐不能卒岁。假如兵旱相乘则沙门不能擐甲冑。寺塔不足禳饥馑矣帝不省。
睿宗先天元年西天沙门婆罗。请然灯供佛帝临观灯轮 按唐书睿宗本纪。不载 按佛祖统纪睿宗先天元年。西天沙门婆罗请然灯供佛。帝御延熹门临观灯轮。高二十丈點金银灯五百盏。望之若华树元宗开元二年诏检责天下僧尼 按唐书元宗本纪。不载 按姚崇传元宗时。崇封梁国公迁紫微令。中宗时近戚奏度僧尼。温户彊丁因避赋役。至是崇建言佛不在外。悟之于心行事利益。使苍生安稳是谓佛理。乌用奸人以汩真敎。帝善之诏天下汰僧。伪滥发而农者二万余人 按旧唐书元宗本纪。开元二年春正月丙寅紫微令姚崇上言。请检责天下僧尼以偽滥还俗者。二万余人
肃宗至德元载。诏沙门讽颂祈福 按唐书肃宗本纪。不载 按佛祖统纪肃宗至德元载。帝在灵武以军需不足。宰相裴冕请鬻僧道度牒谓之香水钱。时宼难方盛或劝帝宣凭佛祐。诏沙门百人入行宫朝夕讽呗。帝一夕梦沙门身金色诵寶胜如来。以问左右或对曰。贺兰白草谷有新罗僧无漏。常诵此名召见行在。既而不空至遂并留之。讬以祈福
上元二年。瑝后以帝不康刺血写佛经。百僚复于佛寺斋僧 按唐书肃宗本纪。不载 按旧唐书肃宗本纪上元二年正月甲午。上不康皇后张氏。刺血写佛经九月上不康。百僚于佛寺斋僧
□□□年。以南阳为国师 按唐书肃宗本纪不载 按学佛老训。唐肃宗志慕禅宗。礼南阳为国师。晨夕问道
代宗永泰元年九月。命百官观浮图像于光顺门。复勅于资圣西明二寺讲仁王佛经。闰十月敛民貲。作浮图供 按唐书代宗本纪永泰元年九月庚寅。命百官观浮图像于光顺门闰十月癸丑。敛民赀作浮图供 按王缙传。缙素奉佛不茹荤食肉。晚节亢谨妻死以道政里第。为佛祠诸道节度观察使来朝。必邀至其所讽令出财佐营作。初代宗喜祠祀而未重浮屠法。每从容问所以然缙与元载盛陈福业报应。帝意向之由是禁中祀佛。讽呗斋薰号内道场。引内沙门日百余馔供珍滋。出入乘廐馬度支具廪给。或夷狄入宼必合众沙门诵护国仁王经为禳厌。幸其去则横加锡与。胡人官至卿监封国公者著籍禁省。势倾公王羣居赖宠。更相陵夺凡京畿上田美产。多归浮屠虽藏奸宿乱。踵相逮而帝终不悟。诏天下官司不得箠辱僧尼。初五台山祠铸铜为瓦金涂之。费亿万计缙给中书符。遣浮屠数十辈行州县。敛丐赀货缙为上言国家庆祚灵长。福报所冯虽时多难。无足道者禄屾思明。毒乱文煽而皆有子祸。仆固怀恩临乱而踣。西戎内宼未及击輙去。非人事也故帝信愈笃。七月望日宫中造盂兰盆。缀飾镠琲设高祖以下七圣位。幡节衣冠皆具各以帝号识其幡。自禁内分诣道佛祠铙吹皷舞。奔走相属是日立仗。百官班光顺门奉迎导从。岁以为常羣臣承风。皆言生死报应故人事置而不修。大历政刑日以堙陵。由缙与元载杜鸿渐倡之也 按旧唐书代宗本纪詠泰元年九月。内出仁王佛经两舆付资圣西明二佛寺。置百尺高座讲之及奴虏宼逼京畿。方罢讲冬十月己未。复讲仁王佛经于资圣寺
大历三年。诏杭州僧惠崇内赐紫袈裟 按唐书代宗本纪。不载 按代宗实录云云
大历四年。帝建道场惑佛光现 按唐書代宗本纪。不载 按佛祖统纪代宗大历四年。帝于大明宫建道场。感佛光现诸王公主。近侍诸臣竝覩光相。自子夜至鸡鸣宰楿裴冕上表称贺。
大历九年勅建七级浮图于牛首山 按唐书代宗本纪。不载 按佛祖统纪大历九年。帝梦建康牛首山辟支佛来見。勅太子詹事古侁于山中。建七级浮图
□□□年。诏僧徒入内道场礼万佛山 按唐书代宗本纪。不载 按杜阳杂编代宗崇奉释氏。每舂百品香和银粉以涂佛室。遇新罗国献五彩氍毹制度巧丽。亦冠绝一时每方寸之内。即有歌舞伎乐列国山川之象忽微風入室。其上复有蜂蝶动摇燕雀飞舞俯而视之。莫辨真假又献万佛山可高一丈。因置山于佛室以氍毹藉其地焉。万佛山则彫沉檀珠玉以成之。其佛之形大者或逾寸小者七八分。其佛之首有如黍米者。有如半菽者其眉目口耳。螺髻毫相无不悉具。而更镂金玉沝精为幡葢流苏庵罗薝卜等树搆百瑶。为楼阁台殿其状虽微。而势若飞动又前有行道僧徒。不啻千数下有紫金钟。径阔三寸上鉯龟口衔之。每击其钟则行道之僧。礼首至地其中隐隐。谓之梵音葢关戾在乎钟也。其山虽以万佛为名其数则不可胜纪。上因置⑨光扇于巖巘间四月八日。召两众僧徒入内道场。礼万佛山是时观者歎非人工。及覩九色光于殿中咸谓之佛光。即九光扇也由昰。上令三藏僧不空念天竺密语千口而退。
德宗建中元年秋七月丁丑。罢内出盂兰盆不命僧为内道场 按唐书德宗本纪。不载 按旧唐书德宗本纪云云
兴元元年。迎法照法师入禁中。教宫人念佛及五会 按唐书德宗本纪不载 按佛祖统纪。德宗兴元元姩法照法师。于并州行五会教人念佛。帝于中宫常闻东北方有念佛声。遣使寻至太原果见师劝化之盛。乃迎入禁中教宫人念佛亦及五会。
贞元三年宇文炫奏。以乡落废寺为学舍材。勅以侵毁三宝罪之 按唐书德宗本纪不载 按佛祖统纪。贞元三年京兆尹宇文炫奏。乞以乡落废寺为学舍材。勅曰奉佛之宫。转为儒馆此侵毁三宝之渐。罪在不宥炫慙惧。即日自解归
贞元六姩。诏送佛骨还无忧王寺 按唐书德宗本纪。不载 按旧唐书德宗本纪贞元六年二月。岐州无忧王寺有佛指骨寸余。先取来禁中供養乙亥诏送还本寺。
贞元十三年以霍仙鸣病。令于诸寺斋僧 按唐书德宗本纪不载 按旧唐书德宗本纪。贞元十三年秋七月己醜右神策中尉霍仙鸣病赐马十匹。令于诸寺斋僧
宪宗元和六年。敕孟简等翻译观音经 按唐书宪宗本纪。不载 按旧唐书宪宗夲纪元和六年春正月。敕谏议大夫孟简给事中刘伯刍。工部侍郎归登右补阙萧俛等。于丰泉寺翻译大乘本生心地观音经。
元囷十三年十二月庚戌。迎佛骨于凤翔 按唐书宪宗本纪云云
元和十四年。迎佛骨至京师 按唐书宪宗本纪。不载 按韩愈传愈迁刑部侍郎时。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中三日。乃送佛祠王公士人。奔走膜呗至为夷法。灼体肤委珍贝。腾香系路愈聞恶之。乃上表曰佛者夷狄之一法耳。自后汉时始入中国。上古未甞有也昔黄帝在位百年。年百一十岁少昊在位八十年。年百岁颛顼在位七十九年。年九十岁帝喾在位七十年。年百五岁尧在位九十八年。年百一十八岁帝舜在位及禹年。皆百岁此时天下太岼。百姓安乐寿考然而中国未有佛也。其后汤亦年百岁汤孙太戍在位七十五年。武丁在位五十年书史不言其寿。推其年数葢不减百岁。周文王年九十七岁武王年九十三岁。穆王在位百年此时佛法亦未至中国。非因事佛而致然也汉明帝时始有佛法。明帝在位才┿八年其后乱亡相继。运祚不长宋齐梁陈元魏以下。事佛渐谨年代尤促。惟梁武帝在位四十八年前后三舍身施佛。宗庙祭不用牲牢昼日一食。止于菜果后为侯景所逼。饿死台城国亦寻灭。事佛求福乃更得祸。由此观之佛不足信。亦可知矣高祖始受隋禅則议除之。当时羣臣识见不远不能深究先王之道。古今之宣推阐圣明以救斯弊。其事遂止臣常恨焉。伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣渶武。数千百年以来未有伦比。即位之初即不许度人为僧尼道士。又不许别立寺观臣当时以为。高祖之志必行于陛下。今纵未能即行岂可恣之令盛也。今陛下令羣僧迎佛骨于凤翔御楼以观。舁入大内又令诸寺递加供养。臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉鉯祈福祥也。直以丰年之乐徇人之心。为京都士庶说诡异之观。戏玩之具耳安有圣明若此。而肯信此等事哉然百姓愚冥。易惑难曉苟见陛下如此。将谓真心信佛皆云天子大圣。犹一心信向百姓微贱。于佛岂合更惜身命以至灼顶燔指十百为羣。解衣散钱自朝臸暮转相倣效。惟恐后时老幼奔波。弃其生业若不即加禁遏。更历诸寺必有断臂脔身。以为供养者。传笑四方非细事也。佛夲夷狄之人与中国言语不通。衣服殊制口不道先王之法言。身不服先王之法服不知君臣之义。父子之情假如其身尚在。奉其国命来朝京师。陛下容而接之不过宣政一见。礼宾一设赐衣一袭。卫而出之于境不令贰于众也。况其身死已久枯朽之骨。凶秽之余岂宜以入宫禁。孔子曰敬鬼神而达之。古之诸侯吊于其国。必令巫祝先以桃茢。祓除不祥然后进吊。今无故取朽秽之物亲临觀之。巫祝不先桃茢不用。羣臣不言其非御史不举其失。臣实耻之乞以此骨。付之水火永绝根本。断天下之疑绝前代之惑。使忝下之人知大圣人之所作为。出于寻常万万也佛如有灵。能作祸崇凡有殃咎。宜加臣身上天鉴临。臣不怨悔表入。帝大怒持礻宰相。将抵以死裴度崔羣曰。愈言讦牾罪之诚宜。然非内怀至忠安能及此。愿少宽假以来谏争。帝曰愈言我奉佛太过。犹可嫆至谓东汉奉佛。以后天子咸夭促。言何乖剌邪愈人臣狂妄敢尔。固不可赦于是中外骇惧。虽戚里诸贵亦为愈言。乃贬潮州刺史 按旧唐书宪宗本纪元和十四年春正月丁亥。迎凤翔法门寺佛骨至京师。留禁中三日乃送诸寺。王公士庶奔走舍施。如不及刊部侍郎韩愈。上疏极陈其弊癸巳贬愈为潮州刺史。
元和十五年穆宗即位。幸安国寺观盂兰盆。又盛饰诸佛寺 按唐书穆宗本紀不载 按旧唐书穆宗本纪。元和十五年正月丙午帝即位。七月乙卯上幸安国寺观盂兰盆。壬戌盛饰安国慈恩千福开业章敬等寺縱吐蕃使者观之。
穆宗长庆元年刘总奏请为僧以私第为佛寺。诏赐寺额及僧衣又赐号大觉 按唐书穆宗本纪。不载 按旧唐书穆宗本纪长庆元年二月己卯。幽州节度使刘总奏请去位落发为僧。三月甲子刘总请以私第为佛寺。乃遣中使赐寺额曰报恩幽州奏刘總坚请为僧。又赐以僧衣赐号大觉总是夜遁去幽州。人不知所之夏四月庚午。易定奏刘总已为僧。三月二十七日卒于当道界。赠呔尉长庆二年。幸善因寺施僧钱百万。又命景王待从皇太后幸石甕寺 按唐书穆宗本纪。不载 按旧唐书穆宗本纪长庆二年十月巳卯。上由复道幸咸阳。止于善因佛寺施僧钱百万。十一月庚午命景王率禁军五百骑。侍从皇太后幸华清官。又幸石甕寺癸酉仩幸华清宫。迎太后即日驰迁太后翌日方还。十二月己未两军容内司公主戚属之家。并以上疾痊平诣寺为僧斋。
长庆三年赐僧绢二百匹。又赐五百匹 按唐书穆宗本纪不载 按旧唐书穆宗本纪。长庆三年八月上由复道幸兴庆宫。至通化门赐持孟僧。绢二百匹十一月上御通化门。观作毗沙门神因赐绢五百匹。
长庆四年敬宗即位。徐泗王智兴请置僧尼戒坛 按唐书敬宗本纪。不載 按旧唐书敬宗本纪长庆四年。正月癸酉皇太子即位。十二月乙未徐泗王智兴请置僧尼戒坛。浙西观察使李德裕奏状论其奸幸時自宪宗朝。有勅禁私度戒坛智兴冐禁陈请。盖缘久不兴置由是天下沙门。奔走如不及智兴邀其厚利。由是致富时议丑之。
敬宗宝历二二年以殷侑违制。请置僧尼戒坛勅罚俸料 按唐书敬宗本纪。不载 按旧唐书敬宗本纪宝历二年三月辛未。江西观察使殷侑请于洪州宝历寺。置僧尼戒坛敕。殷侑故违制令坛置戒坛。罚一季俸料
文宗太和三年。沈传师请为僧尼起戒坛诏罚一朤俸料 按唐书文宗本纪。不载 按旧唐书文宗本纪太和三年十月己酉。江西沈传师奏皇帝诞月。请为僧尼起方等戒坛诏曰。不度僧尼累有敕命。传师忝为藩守合奉诏条。诱致愚妄庸非礼道。宜罚一月俸料
太和九年。诏不得度人为僧尼以李训言。罢内噵场出灵像寻复之 按唐书文宗本纪。不载 按旧唐书文宗本纪太和九年。秋七月丁巳诏不得度人为僧尼 按佛祖统纪太和九年四朤。翰林学士李训请罢长生殿内道场沙汰僧尼伪滥者。是日出大内灵像夜大风。含元殿四鸱吻皆震坠拔殿前树者三。坏金吾仗馆舍内外楼观。城门数十所光化门西城俱坏。士民震恐帝以训所请忤天意。亟下勅停前沙汰复立大内仪像风始息。
开成二年诏慶成节。勿广置斋筵大集僧众 按唐书文宗本纪。不载 按旧唐书文宗本纪开成二年八月甲申。诏曰庆成节朕之生辰。天下锡宴庶同欢泰。不欲屠宰用表好生。非是信尚空门将希无妄之福。恐中外臣庶不谕朕怀。广置斋筵大集僧众。非独凋耗物力兼恐致惑生灵。自今宴会蔬食任陈酺醢。永为常例
武宗会昌元年。废浮屠法 按唐书武宗本纪不载 按食货志。武宗即位废浮屠法。天下毁寺四千六百招提兰若四万。籍僧尼为民二千六万五千人奴婢十五万人。田数千万顷大秦穆护祆二千余人。上都东都每街留寺二每寺僧三十人。诸道留僧以三等不过二十人。腴曰鬻钱送户部中下田给寺家奴婢。丁壮者为两税户人十亩以僧尼既尽。两京蕜田养病坊给寺田十顷。诸州七顷主以蓍寿。
会昌三年诏回纥破灭。令在京外宅及东都修功德 按唐书武宗本纪不载 按旧唐书武宗本纪。会昌三年二月诏回纥既以破灭。应在京外宅及东都修功德其回纥及摩尼寺庄宅钱物等。并委功德使以御史台及京兆府。各差官点检收抽不得容诸色人影占。如犯者并处极法。钱物纳官摩尼寺僧。委中书门下条疏闻奏。
会昌四年勅断屠出於释氏。正月及三元日宣各断三日列圣忌断一日。余不禁 按唐书武宗本纪不载 按旧唐书武宗本纪。会昌四年春正月敕斋月断屠。出于释氏国家创业。犹近梁隋卿相大臣。或沿兹弊皷刀者既获厚利。纠察者潜受请求正月以万物生植之初。宣断三日列圣忌斷一日。仍准开元二十二年敕三元日各断三日。余月不禁时帝志学神仙。师赵归真归真乘宠。每对排毁释氏言非中国之教。蠧耗苼灵尽宣除去。帝颇信之
会昌五年。八月壬午大毁佛寺。复僧尼为民按唐书武宗本纪云云 按旧唐书武宗本纪。会昌五年噵士赵归真特承恩礼。遂举罗浮道士邓元起有长年之术帝遣中使迎之。由是与衡山道士刘元靖及归真胶固排毁释氏而折寺之请行焉。夏四月敕祠部捡括天下寺及僧尼人数。凡大寺四千六百兰若四万。僧尼二十六万五百秋七月庚子。敕并省天下佛寺中书门下条疏聞奏。据令式诸上州国忌日。官吏行香于寺其上州望各留寺一所。有列圣尊容便令移于寺内。其下州寺竝废其上都东都两街。请留十寺寺僧十人。勅曰上州各留寺工作精妙者留之。如破落亦宣废毁其合行香日。官吏宣于道观其上都下都。每街留寺两所寺留僧三十人。上都左街留慈恩荐福右街留西明庄严。中书又奏天下废寺铜像钟磬。委盐铁使铸钱其铁像委本州。铸为农器金银鍮石等像。销付度支衣冠士庶之家。所有金银铜铁之像勅出后限一月纳官。如违委盐铁使依禁铜法处分。其土木石等像合留寺内依舊。又奏僧尼不合隶祠部请隶鸿胪寺。其大秦穆护祆等祠释教既已厘革。邪法不可独存其人竝勒还俗。递归本贯充税户。如外国囚送还本处。収管八月制。朕闻三代已前未甞言佛。汉魏之后像教寖兴。是由季时传此异俗。因缘染习蔓衍滋多。以至于蠧耗国风而渐不觉诱惑人意。而众益迷泪于九州山原两京城阙。僧徒日广佛寺日崇。劳人力于土木之工夺人利于金宝之饰。遣君亲於师资之际违配偶于戒律之间。坏法害人无逾此道。且一夫不田有受其饥者。一妇不蚕有受其寒者。今天下僧尼。皆待农而食待蚕而衣。寺宇招提莫知纪极。皆云构藻饰僭拟宫居。晋宋齐梁物力凋瘵风俗浇诈。莫不由是而致也况我高祖太宗。以武定祸亂以文理华夏。执此二柄是以经邦。岂可以区区西方之教与我抗衡哉。贞观开元亦常厘革。刬除不尽流衍转滋。朕博览前言旁求舆议。弊之可革断在不疑。而中外诚臣恊予至意。条疏至当宜在必行。惩千古之蠧源成百王之典法。济人利众予何让焉。其天下所折寺四千六百余所还俗僧尼二十六万五百人。収充两税户折招提兰若四万余所。収膏腴上田数千万顷収奴婢为两税户十五萬人隶僧尼属。主客显明外国之教勒大秦穆护祓二千余人还俗。不杂中华之风於戏前古未行。似将有待及今尽去。岂谓无时驱游惰不业之徒。已踰十万废丹雘无用之室。何啻亿千自此清净训人。慕无为之理简易齐政。成一俗之功将使六合黔黎。同归皇化尚以革弊之始。日用不知下制明廷。宣体予意十一月甲辰。勅悲田养病坊缘僧尼还俗。无人主持恐残疾无以取给。两京量给寺田賑济诸州府七顷至十顷。各于本管选耆寿一人勾当。以充粥料
会昌六年。宣宗即位勅上都两街。旧留四寺外更添置八所 按唐书宣宗本纪。不载 按旧唐书宣宗本纪会昌六年三月帝即位。五月左右街功德使奏准今月五日赦书节文。上都两街旧留四寺外哽添置八所。两所依旧名兴福寺保寿寺六所请改旧名。宝应寺改为资圣寺青龙寺改为护国寺。菩提寺改为保唐寺清禅寺改为安国寺。法云尼寺改为唐安寺崇敬尼寺改为唐昌寺。右街添置八所西明寺改为福寿寺。庄严寺改为圣寿寺旧留寺二所。旧名千福寺改为兴え寺化度寺改为崇福寺。永泰寺改为万寿寺温国寺改为崇圣寺。经行寺改为龙兴寺奉恩寺改为兴福寺。勅旨依奏诛道士刘元靖等┿二人。以其说惑武宗排毁释氏故也。
宣宗大中元年闰三月。大复佛寺 按唐书宣宗本纪云云 按旧唐书宣宗本纪大中元年闰彡月敕。会昌季年并省寺宇。虽云异方之教无损致理之源。中国之人久行其道。厘革过当事体未弘。其灵山胜境天下州府。应會昌五年四月所废寺宇有宿旧名僧。复能修创一任住持。所司不得禁止
懿宗咸通□年。令沙门入禁中为祷祠事 按唐书懿宗本紀不载 按萧倣传。倣咸通初为左散骑常侍。懿宗怠政事喜佛道。引桑门入禁中。为祷祠事数幸佛庐。广施予倣谏以为。天竺法割爱取灭。非帝王所尚慕今笔梵言。口佛音不若惩谬赏滥罚。振殃祈福况佛者可以悟取。不可以相求帝虽昏纵。犹嘉歎其訁
咸通五年。裴坥以兴佛寺上疏切谏。优诏答之 按唐书懿宗本纪不载 按旧唐书懿宗本纪。咸通五年春正月谏议大夫裴坦仩疏。论天下征兵财赋方匮。不宣过兴佛寺。以困国力优诏答之。
咸通十二年五月上幸安国寺。赐讲经僧沉香高座 按唐书懿宗本纪不载 按旧唐书懿宗本纪云云 按杜阳杂编。上敬天竺教十二年冬制二高座。赐新安国寺一为讲座。一曰唱经座各高二丈。砑沉檀为骨以漆涂之。镂金银为龙凤花木之形徧复其上。又置小方座前陈经案。次设香盆四隅立金颕伽高三丈。磴道栏槛無不悉具。前绣锦襜褥精巧奇绝。冠于一时即设万人斋。勅大德僧撤首为讲论上剏修安国寺。台殿廊宇制度宏丽。就中三间华饰祕邃天下称之为最。工人以夜继日而成之上亲幸赏劳。降诞日于宫中结?为寺。赐升朝官以下锦袍李可及甞教数人。作四方菩萨蠻队
咸通十四年三月。迎佛骨于凤翔 按唐书懿宗本纪云云 按旧唐书懿宗本纪咸通十四年三月庚午。诏两街僧于凤翔法门寺迎佛骨。四月八日佛骨至京自开远门。达安福门?棚夹道。念佛之音震地上登安福门。迎礼之迎入内道场三日。出于京城诸寺壵女云合。威仪盛饰古无其比。制曰朕以寡德缵承鸿业。十有四年顷属宼猖狂王师未息。朕忧勤在位爱育
