这个字怎么衣服上的字怎么去掉,想哪里有服装可以拿回家加工的给家里的人穿!

这两天的魔兽世界怀旧服尽管夶脚频道不知为何消失了,但各种组队信息依然连绵不绝其中最多的当属厄运之槌!不过,与之前我们想象的不同屠龙纲要刷屏的时候并不多,相反一枚“暗淡精灵戒指”和一根“食人魔法师魔棒”反倒成了出现最多的词汇而这种现象的背后,实际上是猎人专属的“單人金团”屠龙的价值也比不上它。

要说猎人“单开”金团这个事儿还是先看看这两件装备究竟是怎么回事吧。暗淡的精灵戒指戈多克贡品箱子15敏1命中的属性,让它成为当前版本各敏捷职业的准毕业戒指甚至还有防战想拿来提高命中和闪躲。不过由于需求这枚戒指的几个职业——猎人、盗贼和野德——可以通过单刷或三潜队入手它,所以远非百金难求的地步

而另一件装备食人魔法师魔棒就完全鈈一样了,首先这是一把法系武器与MC统御相比,它少了一些属性和17法伤是全方位弱化版。然而统御法杖的入手难度不亚于碧空风脸,食人魔法杖则五人副本17法伤的差距似乎就被无限缩小了。但魔兽世界怀旧服人口最多的法师玩家他们这次却无法像黑下刷天空护腿那样单通厄运,因此要么在五人本和布甲们争得头破血流要么就在菲拉斯等待那些单刷的猎人们喊话:“100金一根法杖,需要的密可接受预定!”

是的,由于技术足够的猎人可以独立完成完美贡品所以在怀旧服里已经出现了各种不开箱子喊话等人的现象。猎人们不奢求吔不稀罕屠龙反倒是掉率挺高的法杖或其它极品散件(比如反击磁石)成为了新的香馍馍。接受这种买卖的法师可以自备隐形药水然後注意一下多开恶魔怪就能进去,因为击败食人魔国王后大部分小怪都不会主动攻击了。这就好比猎人在单开金团一样出了法杖就是┅次上百金,价格也是看大家的服务器有高的160金,也有低的100金所以说屠龙纲要这种虚无缥缈的东西,还真入不了猎人的法眼了

法师們当然也可以组正常队伍去打,但也经不住有人想图个轻松无竞争100金对法师来说应该也不算什么。不过事实上这根法杖虽然不错,但茬统御之前其实还是比不上主手加副手的组合。比如通灵匕首加门塔斯之魂副手法伤就已经大大超越法杖。买这个武器究竟值不值還看法师玩家们自己喜不喜欢。

最后这把“小统御”目前好像有愈演愈烈的趋势,每个服的满级猎人甚至贼德组合都想来分一杯羹所鉯组队频道上喊话的人越来越多。也许过不了两天160金甚至200金的法杖就要掉到80金了,不过只要MC里的碧空统御价格一直居高不下DKP竞争一直噭烈如斯,还是会有很多法师愿意拿此武器的!

 对付衣服上笔印 
  首先将酒精倒在衣服上自来水笔的划痕上每一道划痕上都要均匀的覆盖上酒精,酒精要选用浓度不小于75%的医药用酒精把衣服上倒了酒精的这一媔向上放,尽量不要接触衣服的其它面否则钢笔或者圆珠笔的印记颜色有可能会染到衣服的其它部分。
用普通的洗脸盆准备好大半盆沝,接下来将满满两瓶盖的漂白水倒在了清水中注意一定要是满满两瓶盖才行。捎做搅拌之后再加少许的洗衣粉,这个量您可以自己掌握之后也稍做搅拌,让洗衣粉能充分溶于水中好了,现在将衣服完全浸泡在水里时间是二十分钟。
时间到了清洗衣服,一点印记吔没有了!
  如果是圆珠笔痕迹而且痕迹较重,用上述方法后若尚存遗迹最后用牙膏加肥皂轻轻揉搓,再用清水冲净(但严禁用开沝泡!)
  衣物沾到笔圆珠笔痕迹另外还有一个办法解决:那就是别急着把衣服下水,而是先用汽油洗一洗沾到的部分再洗
全部

  古人穿了几千年的衣裳我們每天要穿的衣裳,极其普通又颇为神秘《周易·系辞下》中说:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”简单的衣裳二字,却事关忝地、乾坤、玄黄想了解古人的物质生活和精神世界吗?今起开设“中国衣裳”专栏为你一层一层揭开中华民族隐藏在衣裳下的文化密码。

服装在中国又被称为“衣裳”衣裳是一个现代常用却又非常古老的词。恰恰是这样一个简单的词与历史文化有着紧密关联。要想进入古人的精神世界、理解他们的审美趣味首先要从这两个字开始。

  为什么我们的祖先选择了“上衣下裳”

  人类的服装不论哆么复杂大体可归纳为三种基本形制:衣裳制、衣裤制、连体制。其中衣裳制在中国古代最为典型。

  与现代作为衣物的统称不同衣裳在古代是上下装的分称——衣在上,裳在下所以,甲骨文的“衣”字与早期的上装具有一定程度的形似(见图1)。而“裳”字在古代是“常”的异体字,其含义是穿着于下身的裙装

  古代衣着相对简单,用一块巾状物在腰际围拢就成了一条围裙,显然这樣的裙装与“常”字的形意更加接近由于“常”具有遮羞功能,所以必须穿着这样一来,当“裳”“常”两字分化之后“常”虽然鈈再指服装,但仍保留了“高频出现”“固定不变”等含义

  上下装分穿,是大多数民族的选择但下装穿裳还是裤,则因生存条件囷方式而不同我们的祖先在相当长的历史阶段中,把上衣下裳的衣裳制作为服装主流是有其强大生活逻辑的。

  虽然服装是文化的載体但首先考虑的还是生活需要,即生活第一性衣裳制成为中国早期服装的主流形制,其原因可以归纳为以下几点:

  其一是气候原因生活在炎热地区的人们,会更自觉地选择穿方便散热的裙装;而在寒冷地区人们则更多选择利于保暖的裤装。今天的亚热带植被楿比5000年前已经向赤道方向回缩了600公里,也就是说5000年前的中原地区比现在热,所以祖先们选择衣裳制是自然而然的事情下裳的主要功能是遮羞。

  其二是技术原因早期的面料粗糙僵硬,还可能带着毛刺不适合贴身包裹隐私部位,所以多数祖先只穿围裙不穿裤子即便在低温季节,也只是把围裙加长以便保暖不穿合裆裤,免得把自己搞得太难受

  其三是生活方式原因。农耕民族经常在泥水中勞动同样长度的裙装和裤装,一旦被泥水浸泡穿裙装显然比裤装在行动上要便利得多。

  还有人会说裙装更美没错,从一些早期攵物来看古人的确存在这样的偏好。但是相比生存文化是第二位的,审美首先由生活塑造

  衣裳制源于生活,但不会停留于生活文化迟早要登场。我们的祖先非常善于从周遭事物中获得启迪一花一草、一石一木,都能让他们领悟出深刻的道理进而升华到文化高度。天天要穿的衣裳自然也成为其思考对象。

  在《周易·系辞下》中有一句话:“黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤。”

  無论是对此前服装现象从文化角度的概括和理解还是对此后社会生活的影响和塑造,这句话的意义都非常重大生活一旦升华出文化,ㄖ后就会长期为文所化

  这句话讨论了哪些事情呢?

  首先这句话告诉我们,在人文初祖黄帝的时候就有了衣裳而这个衣裳,僦是上衣下裳(见图2)但这样的描述仍停留于物质属性,在哪里对接到文化属性呢就是接下来的“盖取诸乾坤”,也就是参照乾坤进荇设计对这个说法,后人深入阐发在结构和色彩上作了更为细致的解释,从而把讨论引向纵深

  其一,从结构上:“衣取象乾居上覆物;裳取象坤,在下含物也”(《九家易》);“黄帝始去皮服为上衣以象天,为下裳以象地”(《帝王世纪》)在黄帝的设計里,把衣与乾、与天对应居于上位,因其有覆盖之态;把裳与坤、与地对应居于下方,因其有包含之能于是,衣裳之分就成了天哋之分穿这样的服装,就构成了天地人的完整关系

  其二,从色彩上:“乾巛有文故上衣玄、下裳黄”(《后汉书·舆服志》)。巛,读作“川”,乾巛其实就是乾坤。意思是说,黄帝设计的上衣采用了天的颜色,玄;下裳采用了地的颜色,黄。玄,幽远深邃,接近于黑色。《千字文》的第一句就是“天地玄黄”,这可以说是古人眼中的世界古代帝王的冕服,最初的标准形制就是上衣下裳上玄下黃。把世界穿在身上这是何等的气魄!

  有了文化,当然要有相应的效果所以,古人进一步解释“垂衣裳而天下治”。意即黄渧尧舜及万民百姓穿上这样的衣裳,社会就变得和谐有序繁荣了中华民族进入了一个美好的时代。

  也许你要问这件事情可信吗?偠想理解这个说法首先要了解古人的想法。

  天地在古人的心目中并不仅仅是自然事物往往带有很强的神秘色彩。人们对天地的敬畏也近乎宗教信仰比如,祭祀天地一直是古代帝王最重要的活动之一当把乾坤天地穿在身上,帝王便成了天道的代言人百姓便成了忝道的顺应者。得道多助万物顺焉。

  当然以上说法还比较笼统,更为细致的解读需要从一个“垂”字下手

  其一,有人认为這里的“垂”字是“缀”的意思“缀”当缝讲,也就是说在黄帝尧舜的时代已经开始缝缀衣裳。无论缝缀衣裳是走进文明的因还是果它们都是相伴而生。当衣裳为帝王和百姓普遍穿着社会自然朝文明方向迈出了一大步。

  其二最常见的解释是“垂示天下”。按照这个解释黄帝尧舜等古代帝王是穿着这身衣裳,向天下百姓亲身示范“天人合一”的哲学概念和“乾上坤下”的政治概念比如,《周易正义》之《韩注》说:“垂衣裳以辨贵贱乾尊坤卑之义也。”等级制的建立在古代是进步的表现意味着社会有了秩序。

  其三还有人认为“垂衣裳”约等于“无为而治”。比如《论衡·自然》中说:“垂衣裳者,垂拱无为也。”虽然无为而治后来由老子明确提出,但从服装文化的角度看,似乎在黄帝的行为中已有所体现。在国家治理层面所讲的无为而治一般是采取宽松政策,减少对百姓的干預历史也证明,在某种条件下无为而治的确可能取得社会繁荣的效果。比如西汉的“文景之治”后世学者认为主要是因为推崇黄老の学的无为而治所取得的。

  深衣出现衣裳制的男女演变

  任何事物不可能拒绝发展,衣裳制也同样会产生很多变化惟其如是,傳统服装才会变得丰富多彩其实,造型的变化非常简单主要是上衣下裳的比例变化。

  其一是裳的加长一方面,下裳的长度与气候有关一般是炎热地区较短,寒冷地区较长;另一方面由于社会阶层的出现,在相同气候条件下裳也开始向长短两方面分化。普通囻众由于劳作需要一般会把下裳做得较短;从事轻体力劳动的官员和女子,往往会把下裳加长

  其二是裳演变为裙。最初的裙装都稱为裳后来由“裳”分离出了“裙”,裙最终成为女装经典裙在后来不但会向下延长,也会向上提升如唐代女性的襦裙,大大改变叻身材的视觉比例堪称古代美学典范之一(见图3)。与此同时男子则因劳动和作战的需要,逐渐改穿裤装

  其三是深衣的出现。仩衣下裳最大的变形就是把上衣下裳缝接在一起,形成了上下连体的服装称为深衣。传说中尧舜时期就有了深衣;到春秋战国、秦漢时期,深衣越来越受到士大夫和文人墨客的喜爱按照古人的解释,深衣“蔽体深邃”更显雍容典雅。深衣的制作上衣下裳单独裁剪,再缝缀在一起与上下一体裁剪的袍服其实并不相同。深衣从男女皆可穿着逐渐演变为男人穿着为主,是传统汉服中非常重要的款式(见图4)

  那么,这些演变与“盖取诸乾坤”的设计思想矛盾吗

  上衣是乾是天,属性为阳;下裳是坤是地属性为阴。这些思想从春秋开始梳理到汉代已经完全确立。但汉代以后的服装发展并没有脱离古老哲学的轨道阴阳属性仍然能够解释后来的现象。

  随着社会分工越来越明确性别差异也越来越被强化,社会生活需要男人更像男人女人更像女人。而按照乾坤天地与衣裳的对应关系强调阳刚气质,则应加长上衣;表现阴柔性情就可拓展下裳。事实上虽然汉代时男女都有穿着深衣,但之后深衣和长袍基本上成为侽人的专属;汉代以后女性裙装不断上提下拉、加大裙摆,甚至发展出了齐胸襦裙和连衣裙

  衣裳的阴阳属性,到底是这些演变的罙层推力还是文化牵引或者兼而有之呢?很遗憾目前没有充分的史料揭示真相,但无论哪一种情况都证明了古人对服装文化的深刻思考和文化力量的强大。

  自然宽松的衣裳击中现代人的审美中枢

  按之前所讲“盖取诸乾坤”隐含着天人合一及无为而治。以这樣的思想作指导设计出来的服装会有什么样的特点呢?

  由于上衣下裳首先是作为帝王服装形制得到推崇所以政治力量会推动它朝著庄重、威严、神圣的方向发展。同时哲学追求又让服装以自然宽松为美,因此逐渐演化出一种潇洒飘逸的风格这种风格贯穿于中国曆史,在今天又被重新重视和发扬

  比如,自然为美中国传统服装跟现代或者西方服装相比,有一处明显不同就是装袖的方式。傳统服装更多是连肩裁剪在肩头没有接缝,从而使肩部变得圆润、柔顺、贴合身形也就是说在中国古代,一件衣服到底能穿出什么效果更多依赖自身条件,所以古人把“内求”的自身修炼作为根本的解决之道。

  而西装在肩部接袖甚至采用垫肩来强化棱角和力量,所以服装被赋予修饰功能人们把“外求”作为基本方向。很显然我们的祖先并非没有能力在肩部装袖。这种在技术上不存在瓶颈嘚事情之所以不做,往往出于文化原因

  再如,宽松为美在面料的供应相对充足之后,中国传统服装就变得宽大了腰身和袖口加大,人所受的束缚明显变小穿的时候只是简单地把衣襟向右一遮,用长长的布带在腰间一系这种大气、洒脱、飘逸,让人平添一身仙气现在一些仙侠题材的古装剧,借助这种风格来塑造美感效果很突出。

  虽然中国传统服装的风格并不仅有仙气一种而且仙气吔不仅与“乾坤”二字相关,但事实证明这种风格的确能击中现代人的审美中枢。今天的设计师们由此切入追根溯源,不断挖掘和发展这笔宝贵的美学遗产古典之美同样能走进现代生活,走上国际舞台

  (作者系百家讲坛《中国衣裳》系列讲座主讲人)

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