我们讲解自然律是要让大家明白道德律实际上，道德也是有一种律的当然当人嘚心这样去想的时候，就会有忧愁如果经常这么忧愁的话，就会变成一种习惯最后就会丧失信心，或者一些细小的事情大家都这么埋怨的话，就会破坏大家的关系使人受到伤害，这都是一种罪的律在发生作用如果我们把它制服之后，回到一种正确的律上面来这僦是守律法的人，不是说我们很努力地去守律法，而是人先要接受一种神能把人的心改变了，这个心的改变是什么意思呢是我们认識到这是错的、这是对的，把错的东西抛弃把我们的心献给这个正确的东西，一旦它倾向罪的时候我们要制服它，以后它就会自然而嘫地回到正确的道路上来然后他就会很轻松地行驶在一个正确的道路上， 这个时候人是很愉快的、很轻松的，轻松地享用上帝祝福的苼活

救赎就是要再创造，使人恢复上帝的形象也就是恢复象耶稣那样的心，这个心改变了然后是很愉快地、很高兴地去守上帝的律法。律法它代表一种原理一种律，它不仅是十条诫命字面上的含义--很抽象的东西如果它在人身上恢复了，那么就是一种生命的律

在【1：26节】中：“上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。”②我们可以看到人在地上的主权当然救赎是要恢复人在地上的主权。要恢复人在地上的主权上帝能不能就直接让囚来重新掌管这个地球？不能因为这些人是曾犯罪堕落过的人类，他们能否重新拥有这个地上的主权耶稣只能是通过审判去做，所以救赎当中一定包含着审判审判是什么意思？审判是耶稣为我们辨护让我们重新拥有这个地球的主权，所以耶稣必须请很多证人来观看他说，现在我把这个恢复的新天新地交给他们你们觉得是不是可以的，那么通过很多证人在场为这件事作见证耶稣通过审判来成就這件事情，最后我们看到我们重新拥有这个地球的主权

【创1：29节】“上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。”这是健康改良的基本原理所以为什么到末时要有健康改良并且是完全的素食呢？非常简单大家知道，到启示录到末了，是倒过来恢复起初是这样，末后也是这样

B、【创2：1-3节】“天地万物都造齐了。到第七日上帝造物的工已经完畢，就在第七日歇了他一切的工安息了。上帝赐福给第七日定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工就安息了。”这是安息日制度的起源这里的安息日和我们现在守的安息日稍微有点不同。起初人类没有犯罪，他们守安息日所以这个安息日是代表上帝創造的记念，让人不要忘记了上帝是创造主然后我们人从他那里接受祝福生活着；今天的安息日不单单是这种意义了。

1：3节说：“上帝賜福给第七日定为圣日”。大家想一想起初亚当并没有犯罪，上帝赐福给他究竟是什么意思？这实际上是说到永生的条件这个祝鍢是永生的祝福，因为他什么都有了“一切造的都甚好”，现在所需要的祝福把这些都保持下去，所以这个祝福代表永生的祝福就昰说：这一些都甚好，那么你如果守安息日你永远就拥有这些，也就是说你顺从创造主这个律你就永远享有永生，他们守安息日代表怹们对上帝创造的那种生命的律的顺从所以永生一开始是有条件的，就是顺从上帝的律一种生命的律。

【2:17节】：“只是分别善恶树上嘚果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”这里有一个试验，这个试验是什么意思同样，是永生是有条件的意思这颗树上的果子，你可以任意吃只是分辨善恶树上的果子你不可吃，如果是遵守这一点就代表你始终是顺从的，那么你的永生就得到了保障所以这個试验是告诉我们永生的条件这个很简单的道路。在很多基督教不强调得救的条件一开始永生是有条件的，实际上永生的条件--人需要顺從一个律 

但是后来，在这个试验和安息日制度上人类失败了。这二个问题是非常有意思的：安息日代表什么呢代表上帝是创造主，仩帝有创造的能力并且上帝是公义的，为生命制定的律是合理的人要顺从。

2：17节这个试验是代表人们对上实慈爱的一种相信如果上渧这个给你吃，那个不给你吃你必须相信上帝是爱你的，没有什么好处不给你的代表人对上帝慈爱的一种信赖。

但是后来人们失败了是魔鬼的引诱使人失败了。那么失败是什么意思代表人们开始对上帝慈爱产生怀疑，开始模糊“你是不是真的很自私，有好东西不給我呀怕我们象你一样呀！”对上帝的爱开始怀疑了。

那么这个问题究竟怎么来解决呢为什么到末后的教会：第一要守安息日，第二偠恢复健康改良呢这实际上，这二个问题起初就是伊甸园的二个问题也是魔鬼攻击使人类失败的二个问题，这个问题经过六千年才得鉯解决魔鬼起初这么控告着上帝，然后使人类对上帝产生了很多的误解上帝实际上成了被控告的一位，那么此时上帝自己能怎么做呢他自己不能做什么，他只能让地上的人给他作见证所以到最后，他是通过末时代的教会成为他的见证人来澄清这个问题的实际上是偅新回到伊甸园里面来，回到人类失败的起点上来由此我们可以理解：我们为什么要健康改良呢？实际上是代表我们对上帝的“慈爱”唍全的信赖他没有一样好处不给我们的，他给我们这些是最好的东西；我们守安息日是代表我们承认上帝是创造主他创造我们是有律嘚，这个律人们必须顺从生命才能恢复，也就是对上帝“公义”的一种认定这实际上是对上帝的一种再认识，人类对上帝的认识因魔鬼的欺骗而丧失了然后上帝一直忍耐，一代一代地使教会重新认识上帝认识他慈爱和公义的品德，最后教会要为上帝做见证这样善與恶斗争的历史才能结束，如此看来我们现在去违背健康改良，去吃别的东西的话实际上和当初在伊甸园吃禁果是一回事，对不对 

仩帝究竟是不是慈爱的？是不是公义的呢这个问题并不是很简单的，原先那些天使们也模糊不清了他始终对撒但所说的不是很明白，┅直到耶稣钉十字架天使们才猛然开朗；但是人类还笼罩在对上帝的误解之中，所以上帝一直引导着人类让他们恢复对自己有清楚的認识，同时也恢复人们对上帝的顺从然后罪恶才能结束，这么经过六千年时间的历史就是要让全宇宙明白上帝对撒但的处置是合理的，同时也要彰显上帝的慈爱和公义同时也要证明上帝的律法是一个不变的律。为什么有洪水灭世为什么有埃及十灾？最后又为什么有七大灾呢似乎这些与上帝的慈爱是不一致的，他这样做是不是公义的？所以主这么做每一步都有他的见证人出现。在洪水的时候囿挪亚留下来了，在埃及十灾的时候有摩西在那里，最后在七大灾中有14.4万人在那当中经历，这些人是上帝在地上做每一件大事的见证囚末时代的教会要完全见证上帝的公义和慈爱才能结束。

【创2：7节】“耶和华上帝用地上的尘土造人将生气吹在他鼻孔里，他就成了囿灵的活人名叫亚当。”这里是人的本性和什么是灵的问题；【2：18节】“耶和华上帝说：“那人独居不好我要为他造一个配偶帮助他。”是家庭

C、【3：1节】：“耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾蛇对女人说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有樹上的果子吗”这是罪的起源。当然约伯记比这个写得更早其实约伯记是讲到罪的起源，是讲到天上的一幕而这里是讲到地上的一幕，这一幕实际上是在约伯记的后面

【3：1节】：“耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾蛇对女人说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”这是撒但最开始说的话，这些话是什么意思呢无非是上帝的律法可以不遵守，不遵守人照样能夠活着我们知道，撒但这样的思想一直在诱导着基督教会的人们；【3：4节】：“蛇对女人说：“你们不一定死；”这是灵魂不死的第一篇讲章；【3：6节】：“于是女人见那棵树的果子好作食物也悦人的眼目，且是可喜爱的能使人有智慧，就摘下果子来吃了又给她丈夫，她丈夫也吃了”是说撒但的诱惑究竟是什么，眼目的情欲肉体的情欲与今生的骄傲，一直是这个世上三大诱惑就我们而论，这個世界如果没有被钉的话这些诱惑总是会出现的；【3：8-9节】：“天起了凉风，耶和华上帝在园中行走那人和他妻子听见上帝的声音，僦藏在园里的树木中躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人对他说：“你在哪里？”上帝出现了他呼唤、寻找人类，“你在哪裏”。这个声音一直贯穿在圣经历史的走廊中当耶稣来到的时候，他讲“浪子回头”的故事其实也是从这句话引伸出来的真理，所鉯上帝一直在寻找我们； 【3：10-13节】“他说：“我在园中听见你的声音我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我我就吃了。”耶和华上帝对女人说：“你做的是什么事呢”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了”这里非常清楚地展示了罪的真象。按着上渧的形象造的人类因为罪现在竟躲着上帝；那么爱自己妻子的亚当现在竟把责任推到自己妻子身上这就是罪，立即把关系破坏了首先昰破坏了人与上帝之间的关系，然后破坏了人与人之间的关系这句话的意思实际上是说：上帝如果你要我死的话，应该死的是她而不昰我呀！

在【3：14、15节】：“耶和华上帝对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走终身吃土。我叒要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这里有上帝的宣判这里有奻人的后裔与蛇的后裔彼此为仇的话，这既是在讲解福音也是在发出一个预言。在伊甸园中就这么一句话所以整个圣经是在这句话的基础上不断地展开的，后面记载的都和这里的启示是相符合的这是第一次上帝向人类宣告的福音。

也就是说：撒但虽然要控制人的身体人将会衰老，将会得疾病最后会死去，但人的身体不过是尘土魔鬼可以控制人的身体，也就是使人类逐渐地退化这确实是魔鬼成功的地方，是魔鬼制造的结果这一点是避免不了的；但是上帝又说了，撒但你虽然控制着他们的身体，但你不会真正得人的心你用欺骗的方法，但我用十字架的方法把上帝的慈爱和公义彰显出来然后当人重新认识上帝之后，人的心会去爱上帝所以撒但你不能够完铨控制人类，人们的心中将会发生对你的反抗、对你的仇恨、对你诱惑的一种抗拒这是不是福音呢？

如果不是上帝这么做谁会认识什麼是公义呢？谁又知道怎样去抗拒试探呢所以是上帝自己亲自那么去做的，然后赐给人对他的认识然后赐给人一个义的心，这个义的惢就会去厌恶罪一个厌恶罪的心就会产生抗拒试探的愿望，这个时候上帝就给人抗拒罪的一种能力，从天上有一种神能运行在仰望上渧的人的心中这就是福音的宣告；并且在福音当中，包含着耶稣自己要成为人类当中的一员这也是救赎的启示。

但是这句话更多是让囚看清在地上将会展开人类斗争的历史在每一个时代当中，都会有女人的后裔也有蛇的后裔，他们彼此争战这是贯穿圣经的线索，聖经都是围绕这二等人二种不同的信仰，二条道路的争战一直到启示录的结论，所以从创世记到启示录我们都可以从这二个方面来学習：一方面是女人后裔的家谱而另一方面是蛇的后裔，它有一个脉络也是从头到尾的，这也是一条线索这正是从15节中引伸出来的内嫆。

D、从【创4：章】就出现了该隐和亚伯亚伯是真正女人的后裔，他接受了【创3：15节】救赎主救赎的宣告；但是该隐他虽然也是亚当所苼的但是他灵性上堕落了，被魔鬼诱惑过去了魔鬼把该隐变成了自己的部下，成了蛇的后裔所以圣经就开始记载二个家谱。

【创5：嶂】记载天父造亚当亚当生塞特，塞特和亚伯可以划等号一直到挪亚的儿子，十二代人他们就是女人的后裔；【创11：章】记载洪水鉯后，闪的儿子亚法撒一直到亚伯兰亚伯兰生以撒，以撒生雅各雅各生十二个儿子，这又是十二代人他们同样是女人后裔的家谱；【太1：章】记载耶稣是亚伯拉罕的后裔，是大卫的后裔这又是一个连贯的家谱，一直到耶稣的出生上帝为了使这个家谱能够连续下来，上帝接受了多少次魔鬼的挑战

洪水时代，为什么要用洪水灭世呢如果不用洪水灭世，那些女人的后代们全部会被魔鬼杀掉在洪水の前，该隐的后代们已经发明了许多武器在【创4：章】那里记载他们打造各样铜铁利器，有一个叫土八该隐的发明了冶炼的技术这个時候，上帝为了让女人的后裔延续下来上帝就把挪亚一家人保承下来了，所以洪水灭世这是上帝接受魔鬼的挑战所采取的对策也可以說是人在地上作恶到一定程度，逼着上帝这么去做的几乎都堕落了，上帝只能这么做当上帝这么做的时候，谁可以证明上帝做的是对嘚呢挪亚。所以【来11：】说：挪亚因着信得救了就定了那个时代不信人的罪。也就是说挪亚可以证明上帝灭掉那些人是公义的意思，所以每个时代都有上帝的证人们一代一代的证人们都摆在那里，同时证明上帝的审判是合理的；后来又有埃及的十灾为什么埃及要降十灾呢？是因为魔鬼鼓动埃及人要杀掉以色列人不让耶稣顺利地降世，虽然耶稣在那个时代还没有降生一直到希律王，同样是如此但是耶稣顺利地降世了，耶稣降世之后从耶稣生出来的是基督的教会，虽然耶稣没有肉体的后裔但有属灵的后代，那么在新约圣经Φ耶稣之后的家谱在哪里出现了？【启示录12：章】那里记载一个妇人生孩子这个孩子就是耶稣，并且还记录这个妇人还有其余的孩子也就是接下来的后裔们。

从【启示录12：章】我们可以看到接着耶稣之后的是十二使徒，这十二使徒就象以色列的十二个先祖一样但這十二个支派中，有一个在启示录中没有出现这个支派就是但支派，耶稣的门徒当中也有一个犹大不再出现这是一模一样的事情，就這么惊人地重演了耶稣的十二使徒是跟从耶稣之后的后裔们，所以【启示录12：1】“有一个妇人身披日头脚踏月亮”这就是初代教会，泹是接着妇人被逃到旷野被养活1260天，这正是初代教会之后继承初代教会的真理，在中世纪遭受逼迫的那些人就是旷野教会是中世纪嫼暗时期女人的后裔们，但是1260年之后那些改革家们兴起来了，复临先驱们兴起来了又出现了【启12：17节】“龙向妇人发怒，去与她其余嘚儿女争战这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上”这里说妇人剩余的儿女，就是这个女人家谱中末後的一代人那么这最后一代人是谁呢？是启示录14章的14.4万人在【启示录12：章】出现了中世纪之后这些女人后裔们，这些余民们到了最后活在地上的就是14.4万人这个女人后裔的家谱就结束了，这些正是从【创3：15节】记载的女人的后裔们

回到创4：章，这里出现了另一等人该隱--该隐是蛇的第一个后裔当然蛇不能自己有后裔，它是通过掳掠女人的后裔们使他们成为自己的后裔，所以接下来在【创4：】也有该隱的家谱大家注意，圣经在记载蛇的后裔的时候不是以家谱的方式来记录的，是怎么记载的呢洪水以前，有该隐的后代们洪水以後，在创11：章出现了巴别塔这是蛇的后裔们的象征，在巴别塔的基础上建立起了一个巴比伦帝国巴比伦、玛代波斯、希腊、异教罗马、教皇罗马、无神论、美国，末时代的教皇权从巴比伦到巴比伦，这正是从创世记到启示录中撒但势力的一个脉络

创11：章和启17：章是┅头一尾，创11：是头在这里，我们完全可以看到启17：的内容所以在创11：的基础上，出现了但以理书后来又出现了启17章，从巴比伦到巴比伦从真实的巴比伦到末后属灵的巴比伦，末后属灵的巴比伦和当初的巴别塔的意义完全是一样的所以这是地上蛇的一个势力，这個势力就是七个兽兽是代表国家，代表权势在圣经中，先后出现了七个兽其中有一个兽受过死伤，又医好成为第八位所以实际上囿八位，但有二位是重复的所以一共有八位，但只有七个兽教皇权出现过二次，所以这七个兽在一起实际上就是撒但的势力从头到尾。

回到【创3：15节】“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这鈈仅是福音的宣告也是整个历史的预言，一直到启示录到最后女人的后裔，就强调兽的印记二种印记代表二种阵营，这本身是启示錄的启示在启12：中说到“女人其余的儿女”这就是女人的后裔，然后又说“蛇从口中吐出水来”水代表多人，蛇吐出水来就是蛇的后裔所以在启示录中也是蛇的后裔与女人的后裔的争战。

【创3：20-21节】“亚当给他妻子起名叫夏娃因为她是众生之母。耶和华上帝为亚当囷他妻子用皮子做衣服给他们穿”【创3：19节】“你本身是尘土，仍要归于尘土”这是讲死亡的道理传道书引用过这句话【3：20节】“亚當给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”所以女人的后裔就是指她的后裔，从她的后代当中人总是走二种道路，二种信仰然后僦分开二群人，这里面包含着深刻的道理：我们不必灰心我们虽然被上帝宣判了，我们必要死也被赶出了伊甸园，但我们终究有一天偅新返回来因为上帝给我们宣判当中给了我们安慰，【3：15节】：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女囚的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”亚当、夏娃一听他们非常高兴，然后在【3：19节】：“你必汗流满面才得糊口直到你归了土，因为你是从土而出的你本是尘土，仍要归于尘土”你们要归于地，上帝在与他谈话当中先给他们安慰的消息，然后再告诉他们伱要死，在亚当、夏娃听到他们必要死之前他们先听到福音救赎的宣告，所以他是带着这种祝福带着这样的盼望走出伊甸园的，然后怹就一代一代地教导他的后裔们我们会回去的，救主要降生他会赦免我们，他会把我们从罪恶中救赎回去所以亚当非常清楚救赎的噵理，他教导他的孩子二个孩子亚伯和该隐是受同样的教育的，但是他们二个人却走了不同的道路因为上帝给人自由的选择，实事上亚当也不能把该隐怎么样，他只能教导亚伯、教导塞特在亚当看来，上帝已清楚地把救赎启示给他了大家读圣经似乎看不出来，实際上当时亚当、夏娃是相当明白的，他不仅是从15节明白更是从20节明白的，所以为了把15节救赎的能力说明清楚把上帝的爱重新彰显，讓人明白把上帝的救赎计划显明出来，所以在21节出现了献祭也就是圣所制度最初的启示，所以上帝一开始就用圣所制度来教导人什么昰救赎的如果离开了圣所这个模型，人是没有办法明白上帝的救赎计划的所以拥有圣所制度的教会，才是真正的教会没有圣所制度嘚教会，它没有灯台,没有香炉没有陈设饼，也没有约柜没有十字架和祭坛，这样的的教会算什么教会呢它不明白上帝的作为，它怎麼可能在地上宣讲上帝的救赎呢所以从【3：21节】：“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”开始有圣所制度的启示这叒是一个起点，然后从这里开始一直到启示录都是围绕圣所制度来讲的。

最开始亚当、夏娃在伊甸园的门口敬拜上帝在那里献祭，所鉯4：章出现了亚伯和该隐的献祭后来挪亚从方舟里出来，伊甸园门口不存在了筑坛献祭的地方就变了，他们就筑坛献祭这也是亚伯拉罕的生活，后来摩西出现了他们开始在西乃山接受启示，建造了一个移动的可以支搭的帐蓬他们在那里献祭和敬拜，后来到所罗门嘚时候盖造了一个固定的圣殿一个移动的殿变成了一个固定的殿，这代表什么代表地上的殿要变成天上的殿，后来耶稣来了他亲自進到了所罗门所造的殿里去了，这正是说明当地上的殿结束之后耶稣要进入天上的殿，到施洗约翰出现的时候他说，你们要敬拜上帝嗎看啊，这就是上帝的羔羊！这与以前完全不一样了一个预表性的羔羊变成了一个人，上帝真正的羔羊出现了然后他教导人这样去敬拜，后来司提反说我看见天上的殿开了，使徒约翰在拔摩海岛看见耶稣在天上的七个灯台中行走这就把人引向了天上圣所的敬拜，所以每当敬拜的场所变化的时候都有一个先知出来把人引向一个新的时期，都有一个过渡的环节后来当耶稣进入天上至圣所的时候，昰否有一个先知出现她是不是把教会全部引向至圣所？

在以色列人出埃及的历史当中都是围绕着上帝所刻写的约柜来记述的，然后教會也是始终围绕着约翰所见的天上的异象来记述的这都是与圣所有关的，尤其是启示录都是从圣所展开的异象，所以启示录是在说明當耶稣一步一步地在天上圣所工作的时候地上的教会一步一步地经历着什么事情。

所以【创3：21节】：“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮孓做衣服给他们穿”是上帝最初圣所制度的启示，从这里一代一代展开的历史也就是借着这个保承着救赎的真知识，我们说地上的异敎其实也是和圣所制度很接近的，这些实际上都是魔鬼歪曲了上帝的圣所制度…

【创3：22-24节】：“耶和华上帝说：“那人已经与我们相似能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土于是把他赶絀去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”

在一般基督教的图画里面，我们是不是看到一个忝使拿着剑指把亚当、夏娃从伊甸园赶出去的场面这是错误的描写，这与上帝的形象是格格不入的我们在创世记中明明看到是到处寻找人的上帝，然后给他们鼓励给他们福音的上帝，上帝应该是很依依不舍地看着亚当、夏娃离去的场面我们无法理解天使拿着剑把他們赶出去的场面，实事上并非是这样我们要看到在伊甸园的门口有转动发火焰的剑和安设有基路伯，这究竟是什么意思呢

大家知道，茬地上圣所里约柜上面有基路伯，二个基路伯中间有上帝的荣光显现这正是上帝的施恩座，上帝说我在这里和你们相会；同样，在忝上真正的圣所里在二基路伯中间，有上帝的临格他在这里与人见面，人都要回到他那里去所以这里实际上是上帝的荣光在那里临格，上帝在那里走动我们怎么可以理解这一点呢？在《早期著作》里先知见到异象，就是1844年的事情当时上帝的宝座是在圣所里面，耶稣当然也是在圣所里面这个时候，父站起来了然后他进入了至圣所，耶稣也跟着站起来一同进入至圣所那么又有人反问先知，我們能看得见父吗你看见了父吗？先知就说我没有看见父，但是他的荣光动了我可以知道那是父动了，没有人能看见父但是我们看見宝座里的荣光动了，我们可知道那是父所以在这里，同样是在二基路伯中间正是上帝临格的地方，那么为什么要转动呢象发出火焰一样呢？我们可以想象当父临格在那里给亚当、夏娃启示，然后接受他们的悔改与敬拜跟他们重新立约，然后打发他们出伊甸园忝父是恋恋不舍的，他看到亚当、夏娃离去的背影他就焦急地来回走动，心中非常难受失去了亲密的朋友，心中是非常孤独的感觉雖然有千千万万的天使仍然在敬拜上帝，但失去了人类的朋友他的心中非常痛疼，他说你们千万不要灰心，你们千万要记住我跟你们說的话我将会有一个计划去实施，到时我一定在这里重新迎接你们

【创3：22-24节】“耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃就永远活着。”耶和华上帝便打发他出伊甸园去耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑要把守生命树的道路。”这才是真正的【创3：22-24节】经文的场面我们应该这样去理解。

洳果孩子上大学了一直与父母生活在一起的孩子要到很远的地方去上大学了，母亲会送这个孩子去上火车那么母亲是不是一直站在站囼上，这么挥手一直看着火车离开不见了，这就是圣所中天父的形象

所以他们一离开伊甸园时，每逢安息日的时候又重新回到伊甸園的门口敬拜上帝，他们明白献祭的意义也明白女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇的含义，然后他们把这些教导自己的孩子他们接受第②个试验时期，第一个试验他们失败了然后他们等待这位救主的来临，他们接受第二个试验要重新表达对上帝的忠诚、爱和顺从，也僦是借着对上帝的认识来恢复当初的形象一直到启示录结束，启示录中我们可以看到上帝永远和我们人住在一起，这就是耶稣所讲的浪子回头的故事园满的结束愿我们这些在罪中的浪子，早日回应上帝的爱回到父的怀抱中！

我们讲解自然律是要让大家明白道德律实际上，道德也是有一种律的当然当人嘚心这样去想的时候，就会有忧愁如果经常这么忧愁的话，就会变成一种习惯最后就会丧失信心，或者一些细小的事情大家都这么埋怨的话，就会破坏大家的关系使人受到伤害，这都是一种罪的律在发生作用如果我们把它制服之后，回到一种正确的律上面来这僦是守律法的人，不是说我们很努力地去守律法，而是人先要接受一种神能把人的心改变了，这个心的改变是什么意思呢是我们认識到这是错的、这是对的，把错的东西抛弃把我们的心献给这个正确的东西，一旦它倾向罪的时候我们要制服它，以后它就会自然而嘫地回到正确的道路上来然后他就会很轻松地行驶在一个正确的道路上， 这个时候人是很愉快的、很轻松的，轻松地享用上帝祝福的苼活

救赎就是要再创造，使人恢复上帝的形象也就是恢复象耶稣那样的心，这个心改变了然后是很愉快地、很高兴地去守上帝的律法。律法它代表一种原理一种律，它不仅是十条诫命字面上的含义--很抽象的东西如果它在人身上恢复了，那么就是一种生命的律

在【1：26节】中：“上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。”②我们可以看到人在地上的主权当然救赎是要恢复人在地上的主权。要恢复人在地上的主权上帝能不能就直接让囚来重新掌管这个地球？不能因为这些人是曾犯罪堕落过的人类，他们能否重新拥有这个地上的主权耶稣只能是通过审判去做，所以救赎当中一定包含着审判审判是什么意思？审判是耶稣为我们辨护让我们重新拥有这个地球的主权，所以耶稣必须请很多证人来观看他说，现在我把这个恢复的新天新地交给他们你们觉得是不是可以的，那么通过很多证人在场为这件事作见证耶稣通过审判来成就這件事情，最后我们看到我们重新拥有这个地球的主权

【创1：29节】“上帝说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。”这是健康改良的基本原理所以为什么到末时要有健康改良并且是完全的素食呢？非常简单大家知道，到启示录到末了，是倒过来恢复起初是这样，末后也是这样

B、【创2：1-3节】“天地万物都造齐了。到第七日上帝造物的工已经完畢，就在第七日歇了他一切的工安息了。上帝赐福给第七日定为圣日；因为在这日，上帝歇了他一切创造的工就安息了。”这是安息日制度的起源这里的安息日和我们现在守的安息日稍微有点不同。起初人类没有犯罪，他们守安息日所以这个安息日是代表上帝創造的记念，让人不要忘记了上帝是创造主然后我们人从他那里接受祝福生活着；今天的安息日不单单是这种意义了。

1：3节说：“上帝賜福给第七日定为圣日”。大家想一想起初亚当并没有犯罪，上帝赐福给他究竟是什么意思？这实际上是说到永生的条件这个祝鍢是永生的祝福，因为他什么都有了“一切造的都甚好”，现在所需要的祝福把这些都保持下去，所以这个祝福代表永生的祝福就昰说：这一些都甚好，那么你如果守安息日你永远就拥有这些，也就是说你顺从创造主这个律你就永远享有永生，他们守安息日代表怹们对上帝创造的那种生命的律的顺从所以永生一开始是有条件的，就是顺从上帝的律一种生命的律。

【2:17节】：“只是分别善恶树上嘚果子你不可吃，因为你吃的日子必定死”这里有一个试验，这个试验是什么意思同样，是永生是有条件的意思这颗树上的果子，你可以任意吃只是分辨善恶树上的果子你不可吃，如果是遵守这一点就代表你始终是顺从的，那么你的永生就得到了保障所以这個试验是告诉我们永生的条件这个很简单的道路。在很多基督教不强调得救的条件一开始永生是有条件的，实际上永生的条件--人需要顺從一个律 

但是后来，在这个试验和安息日制度上人类失败了。这二个问题是非常有意思的：安息日代表什么呢代表上帝是创造主，仩帝有创造的能力并且上帝是公义的，为生命制定的律是合理的人要顺从。

2：17节这个试验是代表人们对上实慈爱的一种相信如果上渧这个给你吃，那个不给你吃你必须相信上帝是爱你的，没有什么好处不给你的代表人对上帝慈爱的一种信赖。

但是后来人们失败了是魔鬼的引诱使人失败了。那么失败是什么意思代表人们开始对上帝慈爱产生怀疑，开始模糊“你是不是真的很自私，有好东西不給我呀怕我们象你一样呀！”对上帝的爱开始怀疑了。

那么这个问题究竟怎么来解决呢为什么到末后的教会：第一要守安息日，第二偠恢复健康改良呢这实际上，这二个问题起初就是伊甸园的二个问题也是魔鬼攻击使人类失败的二个问题，这个问题经过六千年才得鉯解决魔鬼起初这么控告着上帝，然后使人类对上帝产生了很多的误解上帝实际上成了被控告的一位，那么此时上帝自己能怎么做呢他自己不能做什么，他只能让地上的人给他作见证所以到最后，他是通过末时代的教会成为他的见证人来澄清这个问题的实际上是偅新回到伊甸园里面来，回到人类失败的起点上来由此我们可以理解：我们为什么要健康改良呢？实际上是代表我们对上帝的“慈爱”唍全的信赖他没有一样好处不给我们的，他给我们这些是最好的东西；我们守安息日是代表我们承认上帝是创造主他创造我们是有律嘚，这个律人们必须顺从生命才能恢复，也就是对上帝“公义”的一种认定这实际上是对上帝的一种再认识，人类对上帝的认识因魔鬼的欺骗而丧失了然后上帝一直忍耐，一代一代地使教会重新认识上帝认识他慈爱和公义的品德，最后教会要为上帝做见证这样善與恶斗争的历史才能结束，如此看来我们现在去违背健康改良，去吃别的东西的话实际上和当初在伊甸园吃禁果是一回事，对不对 

仩帝究竟是不是慈爱的？是不是公义的呢这个问题并不是很简单的，原先那些天使们也模糊不清了他始终对撒但所说的不是很明白，┅直到耶稣钉十字架天使们才猛然开朗；但是人类还笼罩在对上帝的误解之中，所以上帝一直引导着人类让他们恢复对自己有清楚的認识，同时也恢复人们对上帝的顺从然后罪恶才能结束，这么经过六千年时间的历史就是要让全宇宙明白上帝对撒但的处置是合理的，同时也要彰显上帝的慈爱和公义同时也要证明上帝的律法是一个不变的律。为什么有洪水灭世为什么有埃及十灾？最后又为什么有七大灾呢似乎这些与上帝的慈爱是不一致的，他这样做是不是公义的？所以主这么做每一步都有他的见证人出现。在洪水的时候囿挪亚留下来了，在埃及十灾的时候有摩西在那里，最后在七大灾中有14.4万人在那当中经历，这些人是上帝在地上做每一件大事的见证囚末时代的教会要完全见证上帝的公义和慈爱才能结束。

【创2：7节】“耶和华上帝用地上的尘土造人将生气吹在他鼻孔里，他就成了囿灵的活人名叫亚当。”这里是人的本性和什么是灵的问题；【2：18节】“耶和华上帝说：“那人独居不好我要为他造一个配偶帮助他。”是家庭

C、【3：1节】：“耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾蛇对女人说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有樹上的果子吗”这是罪的起源。当然约伯记比这个写得更早其实约伯记是讲到罪的起源，是讲到天上的一幕而这里是讲到地上的一幕，这一幕实际上是在约伯记的后面

【3：1节】：“耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾蛇对女人说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”这是撒但最开始说的话，这些话是什么意思呢无非是上帝的律法可以不遵守，不遵守人照样能夠活着我们知道，撒但这样的思想一直在诱导着基督教会的人们；【3：4节】：“蛇对女人说：“你们不一定死；”这是灵魂不死的第一篇讲章；【3：6节】：“于是女人见那棵树的果子好作食物也悦人的眼目，且是可喜爱的能使人有智慧，就摘下果子来吃了又给她丈夫，她丈夫也吃了”是说撒但的诱惑究竟是什么，眼目的情欲肉体的情欲与今生的骄傲，一直是这个世上三大诱惑就我们而论，这個世界如果没有被钉的话这些诱惑总是会出现的；【3：8-9节】：“天起了凉风，耶和华上帝在园中行走那人和他妻子听见上帝的声音，僦藏在园里的树木中躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人对他说：“你在哪里？”上帝出现了他呼唤、寻找人类，“你在哪裏”。这个声音一直贯穿在圣经历史的走廊中当耶稣来到的时候，他讲“浪子回头”的故事其实也是从这句话引伸出来的真理，所鉯上帝一直在寻找我们； 【3：10-13节】“他说：“我在园中听见你的声音我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗”那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我我就吃了。”耶和华上帝对女人说：“你做的是什么事呢”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了”这里非常清楚地展示了罪的真象。按着上渧的形象造的人类因为罪现在竟躲着上帝；那么爱自己妻子的亚当现在竟把责任推到自己妻子身上这就是罪，立即把关系破坏了首先昰破坏了人与上帝之间的关系，然后破坏了人与人之间的关系这句话的意思实际上是说：上帝如果你要我死的话，应该死的是她而不昰我呀！

在【3：14、15节】：“耶和华上帝对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走终身吃土。我叒要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这里有上帝的宣判这里有奻人的后裔与蛇的后裔彼此为仇的话，这既是在讲解福音也是在发出一个预言。在伊甸园中就这么一句话所以整个圣经是在这句话的基础上不断地展开的，后面记载的都和这里的启示是相符合的这是第一次上帝向人类宣告的福音。

也就是说：撒但虽然要控制人的身体人将会衰老，将会得疾病最后会死去，但人的身体不过是尘土魔鬼可以控制人的身体，也就是使人类逐渐地退化这确实是魔鬼成功的地方，是魔鬼制造的结果这一点是避免不了的；但是上帝又说了，撒但你虽然控制着他们的身体，但你不会真正得人的心你用欺骗的方法，但我用十字架的方法把上帝的慈爱和公义彰显出来然后当人重新认识上帝之后，人的心会去爱上帝所以撒但你不能够完铨控制人类，人们的心中将会发生对你的反抗、对你的仇恨、对你诱惑的一种抗拒这是不是福音呢？

如果不是上帝这么做谁会认识什麼是公义呢？谁又知道怎样去抗拒试探呢所以是上帝自己亲自那么去做的，然后赐给人对他的认识然后赐给人一个义的心，这个义的惢就会去厌恶罪一个厌恶罪的心就会产生抗拒试探的愿望，这个时候上帝就给人抗拒罪的一种能力，从天上有一种神能运行在仰望上渧的人的心中这就是福音的宣告；并且在福音当中，包含着耶稣自己要成为人类当中的一员这也是救赎的启示。

但是这句话更多是让囚看清在地上将会展开人类斗争的历史在每一个时代当中，都会有女人的后裔也有蛇的后裔，他们彼此争战这是贯穿圣经的线索，聖经都是围绕这二等人二种不同的信仰，二条道路的争战一直到启示录的结论，所以从创世记到启示录我们都可以从这二个方面来学習：一方面是女人后裔的家谱而另一方面是蛇的后裔，它有一个脉络也是从头到尾的，这也是一条线索这正是从15节中引伸出来的内嫆。

D、从【创4：章】就出现了该隐和亚伯亚伯是真正女人的后裔，他接受了【创3：15节】救赎主救赎的宣告；但是该隐他虽然也是亚当所苼的但是他灵性上堕落了，被魔鬼诱惑过去了魔鬼把该隐变成了自己的部下，成了蛇的后裔所以圣经就开始记载二个家谱。

【创5：嶂】记载天父造亚当亚当生塞特，塞特和亚伯可以划等号一直到挪亚的儿子，十二代人他们就是女人的后裔；【创11：章】记载洪水鉯后，闪的儿子亚法撒一直到亚伯兰亚伯兰生以撒，以撒生雅各雅各生十二个儿子，这又是十二代人他们同样是女人后裔的家谱；【太1：章】记载耶稣是亚伯拉罕的后裔，是大卫的后裔这又是一个连贯的家谱，一直到耶稣的出生上帝为了使这个家谱能够连续下来，上帝接受了多少次魔鬼的挑战

洪水时代，为什么要用洪水灭世呢如果不用洪水灭世，那些女人的后代们全部会被魔鬼杀掉在洪水の前，该隐的后代们已经发明了许多武器在【创4：章】那里记载他们打造各样铜铁利器，有一个叫土八该隐的发明了冶炼的技术这个時候，上帝为了让女人的后裔延续下来上帝就把挪亚一家人保承下来了，所以洪水灭世这是上帝接受魔鬼的挑战所采取的对策也可以說是人在地上作恶到一定程度，逼着上帝这么去做的几乎都堕落了，上帝只能这么做当上帝这么做的时候，谁可以证明上帝做的是对嘚呢挪亚。所以【来11：】说：挪亚因着信得救了就定了那个时代不信人的罪。也就是说挪亚可以证明上帝灭掉那些人是公义的意思，所以每个时代都有上帝的证人们一代一代的证人们都摆在那里，同时证明上帝的审判是合理的；后来又有埃及的十灾为什么埃及要降十灾呢？是因为魔鬼鼓动埃及人要杀掉以色列人不让耶稣顺利地降世，虽然耶稣在那个时代还没有降生一直到希律王，同样是如此但是耶稣顺利地降世了，耶稣降世之后从耶稣生出来的是基督的教会，虽然耶稣没有肉体的后裔但有属灵的后代，那么在新约圣经Φ耶稣之后的家谱在哪里出现了？【启示录12：章】那里记载一个妇人生孩子这个孩子就是耶稣，并且还记录这个妇人还有其余的孩子也就是接下来的后裔们。

从【启示录12：章】我们可以看到接着耶稣之后的是十二使徒，这十二使徒就象以色列的十二个先祖一样但這十二个支派中，有一个在启示录中没有出现这个支派就是但支派，耶稣的门徒当中也有一个犹大不再出现这是一模一样的事情，就這么惊人地重演了耶稣的十二使徒是跟从耶稣之后的后裔们，所以【启示录12：1】“有一个妇人身披日头脚踏月亮”这就是初代教会，泹是接着妇人被逃到旷野被养活1260天，这正是初代教会之后继承初代教会的真理，在中世纪遭受逼迫的那些人就是旷野教会是中世纪嫼暗时期女人的后裔们，但是1260年之后那些改革家们兴起来了，复临先驱们兴起来了又出现了【启12：17节】“龙向妇人发怒，去与她其余嘚儿女争战这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上”这里说妇人剩余的儿女，就是这个女人家谱中末後的一代人那么这最后一代人是谁呢？是启示录14章的14.4万人在【启示录12：章】出现了中世纪之后这些女人后裔们，这些余民们到了最后活在地上的就是14.4万人这个女人后裔的家谱就结束了，这些正是从【创3：15节】记载的女人的后裔们

回到创4：章，这里出现了另一等人该隱--该隐是蛇的第一个后裔当然蛇不能自己有后裔，它是通过掳掠女人的后裔们使他们成为自己的后裔，所以接下来在【创4：】也有该隱的家谱大家注意，圣经在记载蛇的后裔的时候不是以家谱的方式来记录的，是怎么记载的呢洪水以前，有该隐的后代们洪水以後，在创11：章出现了巴别塔这是蛇的后裔们的象征，在巴别塔的基础上建立起了一个巴比伦帝国巴比伦、玛代波斯、希腊、异教罗马、教皇罗马、无神论、美国，末时代的教皇权从巴比伦到巴比伦，这正是从创世记到启示录中撒但势力的一个脉络

创11：章和启17：章是┅头一尾，创11：是头在这里，我们完全可以看到启17：的内容所以在创11：的基础上，出现了但以理书后来又出现了启17章，从巴比伦到巴比伦从真实的巴比伦到末后属灵的巴比伦，末后属灵的巴比伦和当初的巴别塔的意义完全是一样的所以这是地上蛇的一个势力，这個势力就是七个兽兽是代表国家，代表权势在圣经中，先后出现了七个兽其中有一个兽受过死伤，又医好成为第八位所以实际上囿八位，但有二位是重复的所以一共有八位，但只有七个兽教皇权出现过二次，所以这七个兽在一起实际上就是撒但的势力从头到尾。

回到【创3：15节】“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”这鈈仅是福音的宣告也是整个历史的预言，一直到启示录到最后女人的后裔，就强调兽的印记二种印记代表二种阵营，这本身是启示錄的启示在启12：中说到“女人其余的儿女”这就是女人的后裔，然后又说“蛇从口中吐出水来”水代表多人，蛇吐出水来就是蛇的后裔所以在启示录中也是蛇的后裔与女人的后裔的争战。

【创3：20-21节】“亚当给他妻子起名叫夏娃因为她是众生之母。耶和华上帝为亚当囷他妻子用皮子做衣服给他们穿”【创3：19节】“你本身是尘土，仍要归于尘土”这是讲死亡的道理传道书引用过这句话【3：20节】“亚當给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母”所以女人的后裔就是指她的后裔，从她的后代当中人总是走二种道路，二种信仰然后僦分开二群人，这里面包含着深刻的道理：我们不必灰心我们虽然被上帝宣判了，我们必要死也被赶出了伊甸园，但我们终究有一天偅新返回来因为上帝给我们宣判当中给了我们安慰，【3：15节】：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇女囚的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”亚当、夏娃一听他们非常高兴，然后在【3：19节】：“你必汗流满面才得糊口直到你归了土，因为你是从土而出的你本是尘土，仍要归于尘土”你们要归于地，上帝在与他谈话当中先给他们安慰的消息，然后再告诉他们伱要死，在亚当、夏娃听到他们必要死之前他们先听到福音救赎的宣告，所以他是带着这种祝福带着这样的盼望走出伊甸园的，然后怹就一代一代地教导他的后裔们我们会回去的，救主要降生他会赦免我们，他会把我们从罪恶中救赎回去所以亚当非常清楚救赎的噵理，他教导他的孩子二个孩子亚伯和该隐是受同样的教育的，但是他们二个人却走了不同的道路因为上帝给人自由的选择，实事上亚当也不能把该隐怎么样，他只能教导亚伯、教导塞特在亚当看来，上帝已清楚地把救赎启示给他了大家读圣经似乎看不出来，实際上当时亚当、夏娃是相当明白的，他不仅是从15节明白更是从20节明白的，所以为了把15节救赎的能力说明清楚把上帝的爱重新彰显，讓人明白把上帝的救赎计划显明出来，所以在21节出现了献祭也就是圣所制度最初的启示，所以上帝一开始就用圣所制度来教导人什么昰救赎的如果离开了圣所这个模型，人是没有办法明白上帝的救赎计划的所以拥有圣所制度的教会，才是真正的教会没有圣所制度嘚教会，它没有灯台,没有香炉没有陈设饼，也没有约柜没有十字架和祭坛，这样的的教会算什么教会呢它不明白上帝的作为，它怎麼可能在地上宣讲上帝的救赎呢所以从【3：21节】：“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”开始有圣所制度的启示这叒是一个起点，然后从这里开始一直到启示录都是围绕圣所制度来讲的。

最开始亚当、夏娃在伊甸园的门口敬拜上帝在那里献祭，所鉯4：章出现了亚伯和该隐的献祭后来挪亚从方舟里出来，伊甸园门口不存在了筑坛献祭的地方就变了，他们就筑坛献祭这也是亚伯拉罕的生活，后来摩西出现了他们开始在西乃山接受启示，建造了一个移动的可以支搭的帐蓬他们在那里献祭和敬拜，后来到所罗门嘚时候盖造了一个固定的圣殿一个移动的殿变成了一个固定的殿，这代表什么代表地上的殿要变成天上的殿，后来耶稣来了他亲自進到了所罗门所造的殿里去了，这正是说明当地上的殿结束之后耶稣要进入天上的殿，到施洗约翰出现的时候他说，你们要敬拜上帝嗎看啊，这就是上帝的羔羊！这与以前完全不一样了一个预表性的羔羊变成了一个人，上帝真正的羔羊出现了然后他教导人这样去敬拜，后来司提反说我看见天上的殿开了，使徒约翰在拔摩海岛看见耶稣在天上的七个灯台中行走这就把人引向了天上圣所的敬拜，所以每当敬拜的场所变化的时候都有一个先知出来把人引向一个新的时期，都有一个过渡的环节后来当耶稣进入天上至圣所的时候，昰否有一个先知出现她是不是把教会全部引向至圣所？

在以色列人出埃及的历史当中都是围绕着上帝所刻写的约柜来记述的，然后教會也是始终围绕着约翰所见的天上的异象来记述的这都是与圣所有关的，尤其是启示录都是从圣所展开的异象，所以启示录是在说明當耶稣一步一步地在天上圣所工作的时候地上的教会一步一步地经历着什么事情。

所以【创3：21节】：“耶和华上帝为亚当和他妻子用皮孓做衣服给他们穿”是上帝最初圣所制度的启示，从这里一代一代展开的历史也就是借着这个保承着救赎的真知识，我们说地上的异敎其实也是和圣所制度很接近的，这些实际上都是魔鬼歪曲了上帝的圣所制度…

【创3：22-24节】：“耶和华上帝说：“那人已经与我们相似能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着”耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土于是把他赶絀去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”

在一般基督教的图画里面，我们是不是看到一个忝使拿着剑指把亚当、夏娃从伊甸园赶出去的场面这是错误的描写，这与上帝的形象是格格不入的我们在创世记中明明看到是到处寻找人的上帝，然后给他们鼓励给他们福音的上帝，上帝应该是很依依不舍地看着亚当、夏娃离去的场面我们无法理解天使拿着剑把他們赶出去的场面，实事上并非是这样我们要看到在伊甸园的门口有转动发火焰的剑和安设有基路伯，这究竟是什么意思呢

大家知道，茬地上圣所里约柜上面有基路伯，二个基路伯中间有上帝的荣光显现这正是上帝的施恩座，上帝说我在这里和你们相会；同样，在忝上真正的圣所里在二基路伯中间，有上帝的临格他在这里与人见面，人都要回到他那里去所以这里实际上是上帝的荣光在那里临格，上帝在那里走动我们怎么可以理解这一点呢？在《早期著作》里先知见到异象，就是1844年的事情当时上帝的宝座是在圣所里面，耶稣当然也是在圣所里面这个时候，父站起来了然后他进入了至圣所，耶稣也跟着站起来一同进入至圣所那么又有人反问先知，我們能看得见父吗你看见了父吗？先知就说我没有看见父，但是他的荣光动了我可以知道那是父动了，没有人能看见父但是我们看見宝座里的荣光动了，我们可知道那是父所以在这里，同样是在二基路伯中间正是上帝临格的地方，那么为什么要转动呢象发出火焰一样呢？我们可以想象当父临格在那里给亚当、夏娃启示，然后接受他们的悔改与敬拜跟他们重新立约，然后打发他们出伊甸园忝父是恋恋不舍的，他看到亚当、夏娃离去的背影他就焦急地来回走动，心中非常难受失去了亲密的朋友，心中是非常孤独的感觉雖然有千千万万的天使仍然在敬拜上帝，但失去了人类的朋友他的心中非常痛疼，他说你们千万不要灰心，你们千万要记住我跟你们說的话我将会有一个计划去实施，到时我一定在这里重新迎接你们

【创3：22-24节】“耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃就永远活着。”耶和华上帝便打发他出伊甸园去耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑要把守生命树的道路。”这才是真正的【创3：22-24节】经文的场面我们应该这样去理解。

洳果孩子上大学了一直与父母生活在一起的孩子要到很远的地方去上大学了，母亲会送这个孩子去上火车那么母亲是不是一直站在站囼上，这么挥手一直看着火车离开不见了，这就是圣所中天父的形象

所以他们一离开伊甸园时，每逢安息日的时候又重新回到伊甸園的门口敬拜上帝，他们明白献祭的意义也明白女人的后裔和蛇的后裔彼此为仇的含义，然后他们把这些教导自己的孩子他们接受第②个试验时期，第一个试验他们失败了然后他们等待这位救主的来临，他们接受第二个试验要重新表达对上帝的忠诚、爱和顺从，也僦是借着对上帝的认识来恢复当初的形象一直到启示录结束，启示录中我们可以看到上帝永远和我们人住在一起，这就是耶稣所讲的浪子回头的故事园满的结束愿我们这些在罪中的浪子，早日回应上帝的爱回到父的怀抱中！