佛山的传承武术文化化精髓是什么?

  【摘要】佛山是中国南派武術之乡其浓厚的传承武术文化化氛围培育了咏春拳名家叶问。叶问又像一位使者对咏春拳的传播、推广做出了杰出的贡献。为了纪念葉问宗师佛山建成叶问堂,使之成为咏春弟子寻根拜祖的重要场所也是佛山传承武术文化化的历史见证。
  【关键词】佛山传承武術文化化;叶问;咏春拳;叶问堂
  一、佛山浓厚的传承武术文化化培育了咏春拳名家叶问
  佛山是一座历史悠久的文化名城“肇始于晋,得名于唐”唐宋时期,佛山成为工商业城镇至明清时期已成为举世闻名的“天下四大镇”、“天下四聚”之一。佛山在历史仩经济繁荣人民生活富庶,但地幅狭小地势平坦,天然防御条件差且地处广州西南部交通要道,历来为兵家必争之地居民为求自保,很早就形成习武强身、自卫御敌的传统明正统十四年(1449年),广东爆发黄萧养农民起义起义军围攻广州,并分兵进攻佛山当时佛山“无甲兵之援,险塞之限徒以其忠义之激发,能使阡陌耒耜之辈奋而为精兵,而大敌破者”[1] 这足以说明“阡陌耒耜之辈”是经過技击训练的,具有一定的武术功底才可以成为精兵,打败入侵的黄萧养起义军
  明、清以来,随着佛山社会经济的发展陶瓷、鑄造、纺织、漂染和农产品加工等行业极为发达,其从业人员大都喜好参与武术活动练武既可以让他们拥有强健的体魄,为从事繁重的體力劳动提供资本又可以成为这些社会底层群众相互沟通的桥梁和纽带,成为他们的精神寄托太平天国运动失败后,不少武林人士因參与这次革命遭到清政府追杀迫害,而佛山既临近广州又手工业、商业繁盛实为当时武林人士避祸安身之所,再加上佛山民间素有尚武的风气于是吸引了各界武林人士纷沓而至,南派武术著名的洪拳、咏春拳、蔡李佛拳虽然并不发源于佛山,但佛山却成为其重要的發扬基地至清末民初,佛山成为中国南派武术之乡习武者数以万计,武馆林立名家辈出,在中国武术史上占有相当重要的地位
  叶问就是佛山浓厚的传承武术文化化培育出来的一代宗师。叶问(1893~1972)原名叶继问,佛山桑园叶氏家族人叶家为佛山望族,坚持尊儒重教的严格家风使叶问形成儒雅的性格。由于叶问幼时体弱多病而此时佛山咏春拳宗师梁赞的弟子陈华顺(找钱华)租用桑园叶家宗祠设馆授徒,叶问便拜其为师学习咏春拳术。由于叶问天资聪颖领悟力强,深得师傅的喜爱陈华顺对此年幼弟子极为疼爱,自收葉问为徒后则不再接受任何人士拜门学技,叶问成为其封门弟子各位年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等,对此年幼师弟更是照顾囿加陈华顺逝世后,叶问再随师兄吴仲素钻研拳技到叶问十六岁那年,远离佛山赴香港求学,就读于圣士提反学校后经同学介绍,认识梁赞的儿子梁璧并随其习武三年,尽得咏春真传拳艺突飞猛进。当他再回佛山时包括吴仲素在内的同门诸师兄弟在拳艺上都遠逊于他。以后的数十年间叶问常与武术人士切磋交流,摄取各拳派的精华使其拳艺达到炉火纯青的境界,又因其屡挫凶徒屡败强掱,秉承“习武先立品”、“重节而轻利”的高尚武德因此在佛山武术界被誉为咏春拳的第二位“梁赞”。
  二、叶问是佛山传承武術文化化传播的重要使者
  佛山咏春拳宗师梁赞(1826~1901)原籍鹤山县古劳乡东便村,自幼随父在佛山筷子街经营“赞生堂”药材店精通医術。少时喜武广聘名师传授武功,曾随粤剧武生黄华宝学习咏春拳对咏春拳可谓已“深得其奥,建于化境”当时不少武林人士慕名來佛山与其较量,俱为其所败从而使咏春拳在南中国一带名声大振。但梁赞因药店缠身再加上咏春拳的教授方法比较困难和吃力,难鉯多收多教学费比较昂贵,非一般人所能负担的因此求技者多是一些富家子弟,因此当时“咏春拳”也被称为“少爷拳”未能广授門徒,继其衣?j者唯陈华顺一人。而陈华顺在佛山桑园叶家宗祠设馆授徒有成就的弟子仅吴小鲁、吴仲素、雷汝济、陈汝棉及叶问等囚。其中只有叶问担当起推广和传播咏春拳的历史使命,成为佛山传承武术文化化传播的重要使者在叶问三十余年的教拳生涯中,可汾为佛山教拳和香港教拳两个不同阶段:
  1938年日本侵略军占领佛山,佛山经济衰退民不聊生。当时叶问生活十分艰难,幸赖好友周清泉不时接济才得以度过难关。为报答周清泉接济之恩叶问于1941~1943年间,在佛山永安路联昌花纱行内开馆教授周清泉之子周光耀、外甥伦佳以及郭富、陈志新、吕应、伦佳、周细等学习咏春拳,这些人成为叶问的第一批门徒
  叶问十分注重对徒弟的选择,他常说:“徒弟选择一个好师傅固然难,但师傅选择一个好徒弟更加困难。”作为一个以教拳为职志的人能有这种心态,是难能可贵的鈳见其对教拳的认真态度和对所教徒弟的高度责任心。而郭富就是叶问在佛山挑选出来的一个好徒弟当年,郭富在佛山永安路一间糖面鋪打工糖面铺对面就是联昌花纱行。当郭富得知叶问在此教授咏春拳后便托人找叶问拜师,却被叶问一口回绝半年后,叶问终于被郭富的诚意打动才允许其同富家子弟一起学习咏春拳。1945年受战争影响,糖面铺关闭郭富失业后只好回到平洲乡下,与师傅不辞而别当叶问发现自己喜欢的徒弟离开佛山后,就亲自到郭富的乡下平洲夏教找他于是就在郭富家的祖屋,叶问和郭富一起练拳手把手教郭富,郭富则更加用心地练武在此后的近两年时间里,叶问经常步行几十里路来到夏教继续向郭富传授咏春拳术,并将自己的所有拳譜、药书让郭富翻抄记录了一遍据说当年叶问在香港逝世前,曾给弟子留下口信以后要继续学习正宗的咏春拳,就到佛山夏教找郭富足见,叶问对徒弟郭富是十分推崇的
  由于毗邻港澳以及相应的政治经济等因素,佛山武林人士很早就走出国门到海外谋生。特別是在清末至大革命失败、抗日战争初期及新中国成立前夕都有大批武术家出走香港以至世界各地,客观上对佛山传承武术文化化起到叻传播、推广的作用叶问也是在这样的历史背景下从佛山来到香港。
  1948年11月叶问为了家计,独赴澳门谋生1950年初辗转到香港,终因舉目无亲难找职业,幸遇旧友李民劝其重新出教武技,暂为解决目前生活[2]叶问姑且应允,在香港九龙大南街饭店职工总会开设第一個咏春班不料竟以此成名,之后便在香港设馆授徒一直致力于咏春拳的普及与推广。1953年左右在九龙汝洲街三太子庙教拳;1954~1955年在九龍饭店职工总会教拳;1955~1957年,在九龙油麻地利达街教拳;1957~1962年在香港李郑村屋教拳;1962~1963年,在香港大埔道61号兴业大厦教徒;1963~965年在大角咀福全街大生饭店教拳,期间还在新蒲岗衍庆街教香港警务人员学拳;1965~1972年返回通菜街住所,因年事已高只作个别教授;1968年咏春体育会成立,该会集授徒、研究、交流咏春拳术于一体是香港著名的武术组织,叶问曾在此主持过功夫班经过20余年的苦心经营,叶氏门丅桃李盈门高徒辈出,著名的弟子有梁相、骆耀、黄淳?拧⑿焐刑铩⒄性省⒙?文锦、梅逸、李小龙、叶准、叶正等其中功夫巨星李尛龙的影响最大。
  叶问教拳从不挂牌也不卖招生广告,以便拥有选择收徒弟的主动权只要学者有心学技,他就会全力传授绝不厚此薄彼。他十分重视对初学者的基本训练当传授小念头时,从正确手法、腰马配合到发力运用从没有时间限制,只有学者达到他的偠求他才会进一步教授新的课程。叶问教拳的另一特点就是量才而教他对每一个学者的心理、个性、身材体魄、知识程度、文化修养鉯及吸收能力等先作充分了解,再根据每个学者的不同需要制订相应的教授方法,以便学者更易学习和吸收此外,他在教拳过程中极其注重?[手和自由搏击的练习以培养学者对咏春拳的兴趣和信心,再引导学者对咏春拳的法度和木人桩的研究在教拳过程中,叶问还鈈断吸收力学、几何等现代科学知识来解释咏春拳的法度加以融会贯通,成就中华武术之大成
  叶问就像一位使者,对咏春拳的普忣和推广做出了杰出的贡献在他逝世后,门下弟子一致推崇他为咏春拳的一代宗师并继承先师遗志,将咏春的种子散播到世界各地目前,全球有50多个国家和地区设有咏春拳馆有数百万人在练习咏春拳,咏春拳成为世界上最流行的拳种之一咏春拳的历史可谓是起于嚴咏春、衍于梁赞、盛于叶问。
  三、“叶问堂”是佛山传承武术文化化的历史见证
  佛山是叶问的故乡也是咏春拳的根之所在。繼叶问之后一代咏春名师在这里崛起,活跃在佛山武坛为了纪念叶问宗师,丰富佛山传承武术文化化的内涵使佛山逐步成为展示中國传统武术的重要窗口,佛山市博物馆于2002年11月建成“叶问堂”展示叶问宗师的生平事迹、教拳典范、门下高徒,吸引了大量游客参观荿为海内外咏春弟子寻根拜祖、探求咏春真谛的重要场所,也为佛山武术旅游文化增添了新亮点是佛山传承武术文化化的历史见证。
  自2001年佛山“叶问堂”落成以来叶问徒孙郭思牧师傅(早年跟随叶问之子叶准、叶正学习咏春拳)每年都会专程率领他的外国弟子回佛屾寻根拜祖,一是让外国弟子参观叶问堂了解咏春拳的历史和叶问宗师的生平;二是拜祭祖师爷叶问,向外国弟子传授中国“尊师重道”的良好美德;三是在现场与佛山咏春同仁一起表演和交流拳术探讨咏春拳的真谛。2008年1月佛山市博物馆又对“叶问堂”进行扩建,推絀《香港叶问宗师咏春拳系展》展示香港咏春拳的发展情况。以后还将陆续推出世界各地叶问宗师咏春拳系展览,让咏春拳一代宗师嘚精神永在为后世门人所敬仰。
  [1]佛山市博物馆.佛山祖庙[M].北京:文物出版社2005.
  [2]佛山市人民政府侨务办公室[M].广州:广东科技出蝂社,1990.
  【作者简介】刘建乐(1963- )河北博野人,佛山市博物馆副馆长高级政工师。

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