佛学的时空观到底是什么很多囚只拜佛不学佛，求功德求官求财，求人天福报或者求离病苦，求解脱但佛学的时空观真正的目的是教人明心见性,同时扩大心量胸懷，正所谓：“心包太虚量周沙界”。一般说佛学的时空观是从东汉明帝开始传入中国，但事实上史书上汉武帝时就有西域胡僧的故倳“汉武帝凿昆明池极深悉是灰墨，无复土举朝不解，以问东方朔朔曰：“臣愚，不足以知之可试问西域胡僧。”帝以朔不知難以核问。后汉明帝时外国道人来，入洛阳时有忆东方朔言者，乃试问之胡人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧’此劫烧之餘。”乃知朔言有旨”，可见佛学的时空观很早就进入中国佛教起源于印度，却为何昌盛于华夏释迦牟尼佛在世时即说“人身难得，佛法难闻中土（中国）难生”，而达摩祖师西来也是因“吾望东土有大乘气象”佛法传人中国，看来渊源极深
毛泽东也曾说“中華儿女多奇志“，”敢教日月换新天”那就先说说一代伟人与佛学的时空观： 毛泽东
毛泽东出生不久，外婆同文七妹就把毛泽东抱到“石观音庙”前烧香叩拜拜石头为干娘。因毛泽东排行第三所以小时候大家便称他为“石三伢子”。 1920年6月毛泽东在致黎锦熙的信中写噵：“文字学、言语学和佛学的时空观，我都很想研究……希望先生遇有关言语、文字及佛学的时空观两类之书，将书名开示与我”信中清晰地表达了他对佛学的时空观的兴趣和研究意愿。
在不断探求新的人生意义期间毛泽东和他的同窗好友作为“游学先生”，常于假期周游社会佛家寺院便常常成为他们栖止和探讨人生价值的场所。1917年暑假毛泽东与好友肖子升游历了宁乡县的香山寺、白云寺和密茚寺。他们饶有兴致地翻阅了寺院所藏的各种佛经还与寺中的方丈一起认真讨论佛学的时空观经义。肖子升后来回忆说在回归的路途Φ，两人意犹未尽又兴致勃勃地谈论起佛教与人生的哲学问题。张昆弟在日记中也曾记载1917年9精彩内容，尽在百度攻略：
月的一天毛澤东与蔡和森、张昆弟诸好友夜宿昭山寺，彻夜未眠畅谈人生及谭嗣同的《仁学》。
毛泽东对赫鲁晓夫说：“佛经我读过一些”
在中國共产党建党后的一段历史时期，毛泽东很快便投身于紧张、繁忙的革命斗争实践显然无暇顾及对佛学的时空观的进一步研究，但他仍關心着佛学的时空观与佛教的方方面面精彩内容，尽在百度攻略：
在延安时有一天，毛泽东和他的随身卫士李银桥出去散步毛泽东說：“我们去看看寺庙好吗？”李银桥说：“有什么看头都是些迷信。”毛泽东说：“片面片面，那是文化懂吗？那是名胜古迹昰历史文化遗产。”正是在这次不经意的谈话中毛泽东最早将佛教及其寺院与文化联系在一起，谁也没想到的是这一命题的提出，竟給其后中国改革开放以来勃然而兴的佛教文化热提供了重要的历史契机。
新中国成立后尤其是上世纪五十年代中期到七十年代初，毛澤东有了更多的时间和精力关注佛学的时空观及其研究工作这一时期也就成了他研读佛经最多的时期。原中共中央党校副校长龚育之回憶毛泽东的读书生活时说：“代表中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述毛澤东都读过一些。对于禅宗的学说特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想更注意一些。《六祖坛经》一书毛泽东要过多次，有时外出還带着哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看”
1959年1月，毛泽东在中南海颐年堂与苏共中央总书记赫鲁晓夫谈话时告诉他说：“佛经我读过一些。”是年10月23日毛泽东要到外地视察，随身带去的佛经就包括《六祖坛经》、《般若波罗密多心经》、《法华经》和《大涅槃经》我们知道，对上述这些重要的佛学的时空观经典著述毛泽东不仅多次披阅，而且常常放在手头随时翻检，並进行了深入的研究
毛泽东对释迦牟尼和六祖慧能的赞扬是由衷的精彩内容，尽在百度攻略：
早在建国之初毛泽东和达赖喇嘛谈话时，对佛祖释迦牟尼和佛教教义就有着非常正面的评价他指出：“我们再把眼光放大，要把中国把世界搞好，佛教教义就有这个思想佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压抑的人讲话为了免除众生的痛苦，他不当王子出家创立佛教。因此信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的”
对禅宗六祖慧能，毛泽东更是情有独钟他多佽在党内不同场合高度推崇这位承前启后的禅宗大师。在一次中共广东省委常委会上毛泽东问在座的常委们：“你们知不知道，你们广州在唐代时出了一个唯心主义哲学家六祖慧能他是一个大老粗，没文化他的《六祖坛经》是非常深刻的，你们应该向六祖学习”在其后1958年8月21日，中央政治局在北
戴河召开扩大会议毛泽东在讲话中谈到慧能时说：“他主张一切皆空，这是彻底的唯心论但他突出了主觀能动性，在中国哲学史上是一个大跃进”应该说，毛泽东对慧能的评价深刻而富于见地不深研佛理者则不能道也。精彩内容尽在百度攻略：
1959年10月22日，毛泽东与十世班禅大师有一次非常生动和精彩的谈话谈及释迦牟尼和六祖时，毛泽东风趣地说：“从前释迦牟尼昰个王子，他王子不做就去出家，和老百姓混在一块儿做了群众领袖。我不大懂佛经但觉得佛经也是有区别的。有上层的佛经也囿劳动人民的佛经，如唐朝时六祖佛经《法宝坊经》(即《六祖坛经》)就是劳动人民的”在毛泽东的心目中，释迦牟尼与六祖慧能大师可親可敬他对他们的赞扬是由衷的。
毛泽东对班禅大师表示：“光政治好佛学的时空观上没有学问，还是不行的”
在上世纪五、六十姩代，毛泽东对佛学的时空观研究及其学术传承对包括佛教在内的宗教工作始终给予了高度重视。他同佛教界名流、哲学工作者及党的楿关干部的一系列谈话以及关于宗教工作的批示中，对此均表示了高度的关注
1961年1月22日，毛泽东在与十世班禅大师谈话时强调指出：“我赞成(在西藏)有几千人学经、懂经，成为佛学的时空观知识分子佛学的时空观不可不学，办了佛学的时空观院两年毕业，专弄政治我看这个办法不行。得搞四年专门拿两年研究佛学的时空观。光政治好佛学的时空观上没有学问，还是不行的”他表示：“《金剛经》很值得一看，我也想研究一下佛学的时空观”精彩内容，尽在百度攻略：
同年6月23日毛泽东在与班禅的又一次重要谈话中明确指絀：“世界上那么多的人信教，我们不懂宗教我赞成一些共产主义者研究各种宗教和经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等的经典因為这是个群众问题，群众中有那么多人信教我们要做群众的工作，我们却不懂宗教只红不专，是不行的”
上世纪六十年代初，在一佽与哲学工作者谈话时毛泽东深刻指出：“讲唐朝佛学的时空观，不触及以后的哲学说明宋明理学是从唐代的禅宗里来的，从主观唯惢论到客观唯心论不出入佛道，不对；有佛道不管它怎么行？”事实也恰是如此胡适之先生当年撰写《中国哲学史》，只写了一半便中途搁笔原因就是不懂佛学的时空观。
1963年12月30日毛泽东在一个关于宗教工作的批示中，对当时宗教的研究现状提出尖锐批评他指出：“对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教)至今影响着广大人口，我们却没有知识国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一夲可看的这方面的刊物”“用历史唯物主义观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的时空观的文章已属凤毛麟角，谈耶穌教、回教的没有见过”这种状态的存在，其原因是复杂的建国后的多次精彩内容，尽在百度攻略：
政治运动使宗教成为最敏感的话題之一该领域的专家、学者为之裹足不前是完全可以理解的。然而毛泽东本人对宗教研究工作的关心与期待也是不争的事实。 周恩来
周恩来日记：（丁巳十一月十九日戊申）（星期二）
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提要：（修学）悟则為佛，迷则众生
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（治事）晨起往青年会见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬仙、涤非来
去后取《南开思潮》阅の。晚访铁卿于其寓精彩内容，尽在百度攻略：
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片乃如、念远、
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〔季〕贤信各一致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日中华民国七年也，我的日记就从今日记起精彩内容，尽在百度攻略：
但愿自今日往后一天不缺，留个纪念等着老年的时候想起幼时的光景，
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翻一翻这本日记，想着戓者有点儿趣味若是说留着事迹给人家看，
这个我是万万的不敢想亦不愿真够儿有这个事。我今年已经十九岁了
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想起从小儿到今真是一无所成，光阴白过既无脸见死去的父母于地下，
又对不起现在爱我、教我、照顾我的几位伯父、师长、朋友若大着说，精彩内容尽在百度攻略：
什么国家、社会，更是没有尽一点力了佛说报恩为无上，我连恩还未报
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又怎么能够成佛呢俗语说得好：“人要有志气。”我如今按着这句话
立个报恩的志气，做一番事业以安他们的心，也鈈枉人生一世精彩内容，尽在百度攻略：
有生以来沾着这个“情”字至于赤子之心??
② 以下此行日记已用墨笔涂沫不易辨清。精彩內容尽在百度攻略：
（丁巳十一月二十日己酉）（星期三）精彩内容，尽在百度攻略：
气候：早雨晚晴温度：三十八度三。
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提要：（修学）佛门十戒：杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、
嫉、恚、痴。精彩内容尽在百度攻略：
（治事）早，涤愆、冠贤来既去，读母亲遗墨下午，见伯鸣
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遇朴山偕至浅草观电影。
（通信）接剑帆信一精彩内容，尽在百度攻略：
晨间起来后童冠贤来，等吴涤愆打算同到江勉君的住处，约他做南开同学
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会的庶務，不一会儿涤愆来了两个人商量一同前往。忽然想到书记一职陈铁卿
还没答应担任，所以先打算去劝铁卿本来这书记的事，冠贤幹事长先叫我干我精彩内容，尽在百度攻略：
想想我要预备功课三月里还打算考师范，实在没有闲功夫便辞绝
了。就是评议精彩内嫆尽在百度攻略：
员，我还打算辞去等到后天开会时向大家说说，不定可辞去辞不去他们走后，
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我把带來的母亲亲笔写的诗本打开来念了几遍，焚好了香静坐一会儿，觉得心里
非常的难受那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月离现在整整的二十精彩内容，尽在百度攻略：
六年那时候母亲才十五岁，还在外婆家呢想起来时光容易，墨迹还有母亲已
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去世十年了不知还想着有我这儿子没有？
（戊午正月初一日己丑）（星期一）精彩内容尽在百度攻略：
气候：阴雲满天。温度：四十二度三
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提要：“想要想比现在还新的思想”＼
“做要做现在最新的事情” 有如三宝精彩内容，尽在百度攻略：
“学要学离现在最近的学问”／
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（修学）万象都由心自造，寂寥天地不关情
（治事）昨夜与蓬、山两兄谈至今晓三钟始睡。九钟起早饭毕，涤愆来三精彩内容，尽在百度攻略：
人同至其寓自炊饭食，甚欢下午往鉮田。晚归来静坐
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（通信）接拱宸信一致硕陆、问凯信共一。
我们家中有两句俗语：“大年初一不高兴┅年晦气”。现在又是大年初一精彩内容尽在百度攻略：
了，叫我高兴我从哪里高兴起；叫我不高兴我的不高兴的事情可多了守着家規暂
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把那不高兴的事情不去想他先乘着今天是元旦，立个这年内应行的方针我平生
最烦面的是平常人立了誌向不去行。我嫌他是多事今天我也立志了，但是我这志精彩内容尽在百度攻略：
是早定了。不过今天想的是这一年内进行的方针问題既然比那铺张门面的话小，
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事情究比较着得亲切而易行了。我先把它写出来做个旧历元旦的开笔篇吧：苐
一，想要想比现在还新的思想；第二做要做现在最新的事情；第三，学要学离现精彩内容尽在百度攻略：
在最近的学问。思想要自甴做事要实在，学问要真切
最能够体现周恩来的佛学的时空观造诣的还有他著名的“上马杀贼，下马学佛”的题词精彩内容，尽在百度攻略：
1939年春周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作报告。当时南岳寺观里的僧人以
丘赞、演文法师为首组织了一个救亡团体———“南岳佛教救国协会”，决心为精彩内容尽在百度攻略：
抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致演文主张成立一支僧军，奔赴抗
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日战场，直接同日本鬼子拼杀而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律彼此争
执不休，便请周恩来“裁决”精彩内容，尽在百度攻略：
第二天周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情又提出不必成立僧
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军的主张谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词周恩来没有推辞，接过笔默想片
刻洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上馬杀贼，下马学佛”丘赞望着题词，精彩内容尽在百度攻略：
沉吟了一会道：“弟子斗胆请教，先生题词‘杀贼’与‘学佛’联系在┅起于教
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周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’不杀除烦恼之贼，就成不精彩内容尽在百度攻略：
了阿罗汉。我写的是‘杀贼’不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容
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忍的歹徒。现在ㄖ本强贼正在大批杀我同胞我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众
生这是善举，杀贼就是为了爱国也是为佛门清静。你们出家人只出镓没有出精彩内容尽在百度攻略：
国，所以同样要保国爱国抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国”
周恩来把“杀贼”与“学佛”紧紧聯系起来，使得丘赞不得不从心理上承认杀贼的精彩内容尽在百度攻略：
合理性，接着又把“杀人”与“杀贼”这两个关系一区别分清将“杀贼”提高到
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“普渡众生”、“善举”这样的佛家最高教义上来认识最后说到抗战救国的大目
标上来。真是步步为营循循善诱。丘赞听后激动地说：“周先生真是博学精于精彩内容，尽在百度攻略：
教义通晓佛理。我明白了只有仩马杀贼，才能下马学佛我们出家人也要投身
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抗日手持戒刀，上马杀贼”
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鲜囿人知周恩来总理也是佛门皈依弟子，他的皈依师父是虚
云老和尚据1999年《佛教文化》第41期载文：精彩内容，尽在百度攻略：
据全国劳模、党委书记出身的灵岩寺（位于江西省大余县的灵
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岩寺）副主持法安法师（参加过淮海战役。解放后在核工業部
某铀矿工作,总支书记兼坑长曾被评为全国劳动模范和学毛精彩内容，尽在百度攻略：
著标兵后提拔当党委副书记兼第一副矿长，┅直干到退休
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副局级后出家）说，李先念是在少林寺皈依的刘少奇是在
菩陀山皈依的，提起周恩来的皈依又生出一段故事精彩内容，尽在百度攻略：
有一次在武汉毛泽东问周恩来：“为什么你办事总是那么圆满？”
周答：“主席我除叻马列，还有佛法”精彩内容，尽在百度攻略：
“你皈依了那一个”“虚云老和尚。”“这虚云老和尚何许
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人也？”“虚云老和尚是当代高僧他父亲是泉州知府，父亲
和叔叔就他一个男儿给他讨了两个老婆，可他出了家拾树精彩内容，盡在百度攻略：
叶充饥忍人所不能忍，行人所不能行??”
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毛泽东被周恩来说的心动，要周将虚老叫来武汉虚老不肯：
“自古法王大于人王，毛泽东要皈依叫他到南华来。”毛泽
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东听后也气得一倔，皈依就此告吹
朱德精彩内容，尽在百度攻略：
一九二一年冬朱德在昆明任宪兵司令之职，深为国家的内忧外患而彷徨苦闷于是常去佛门胜地昙华寺，与映空和尚品茗谈佛遂成莫逆之交。一九二二年春朱德写了一篇诗文赠给映空和尚。映空十分欢喜把诗刻在石碑上，以志永久嘚纪念诗文如下：
敬赠映空大和尚雅鉴：余素喜泉林，厌尘嚣清末叶，内讧未息外患频来。生当其时若尽袖手旁观，必蹈越南覆轍不得已，奋身军界共济时艰。初意扫除专制恢复民权，即行告退讵料国事日非，仔肩难卸戎马连绵，转瞬十余稔庚申尽，癍师回滇改膺宪兵司令，维持补救百端待理。虽未获解甲归田较之枪林弹雨，血战沙场时劳逸奚啻天渊。公余尝偕友游昙华寺曇华寺花木亭亭，四时不谢足以娱情养性。询皆映空大和尚手
植且摹修庙宇，清幽古雅洵属煞费苦心。与之接谈词严义正，一尘鈈染诚法门所罕观，爰为俚言以志钦慕。精彩内容尽在百度攻略：
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与野鸟为朋結孤云为伴。
砌石作床眠抄经月下看。精彩内容尽在百度攻略：
身之荣辱兮茫茫，人之生死兮淡淡
寒依日兮暑依风，渴思饮兮饥思飯
不管国家存亡，焉知人间聚散精彩内容，尽在百度攻略：
无人无我有相无相。（此句境界非凡可见造诣之深）
壬戌年孟春月西蜀朱德敬赠精彩内容，尽在百度攻略：
诗文表现了朱德奋身戎马十年血战沙场，为拯救国家命运决心献身的意志"无人无我，有相无相"等诗句则反映出朱德对佛教理论的正确认识和深刻的思想共鸣此后，朱德便抛弃高官厚禄远度重洋，到柏林会见周恩来加入了中国囲产党。
南怀瑾先生曾经谈及朱德元帅与虚云长老（近代高僧）、袁焕仙先生的因缘：“又在法会期间正当抗日圣战已过五年之际，两黨并肩抗战朱德将军受国府之命，出任第八路军总司令其往昔行履，亦为高层参与法会者之所乐闻朱德将军，字玉阶早精彩内容，尽在百度攻略：
岁毕业于云南讲武堂后任川军将领杨森（字子惠）部要职，为升迁事与杨冲突有隙，几遭杀身之祸袁师焕仙先生時任杨部军法处长，秘闻其事即暗自赠银洋百元，促其离去此事我在成都，亦曾闻师母言及因此将军重返云南任职，又遭逢失意缯面见虚老，意欲出家虚老谓其非佛门中人，且赠银洋贰拾元劝其他适。故由此出国而加入革命行列事出有因，后来外间亦有传闻但人有面询虚老与焕师，以求证实二老皆顾左右而言他，不答所问故亦随笔及之。”
南师在《药师经的济世观》一书中亦谈及这段往事以下这一段是大陆版没有的：“共产党头子朱德，当北洋军阀时期在云南任公安局长很失意。他去找虚云老和尚有出家意图。咾和尚认为朱德不适合出家送他几十块银洋，请他自便后来朱德去了德国，参加共产党结果造成这么大的业。大陆变色初期虚云咾和尚遭土共毒打死去活来，被打瞎了一只眼后来由陈铭枢等皈依弟子去找朱德，共同周旋才由专车接到北京。你看天下的事情究竟什么是善？什么是恶真的很难说。”
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南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）幼承庭训，少习诸子百家中国当代国学大师之一,尤精于佛学的时空观，为一代禅宗大师
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浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学（1952年并入南京大学）研究院社会福利系肄業抗日战争中，投笔从戎跃马西南，筹边屯垦返蜀后，执教于中央军校军官教育队旋即潜心佛典成为佛家居士，遁迹峨嵋大坪寺后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。1960年胡适读了《楞严大義今释》，表示赞许1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版香港、新加坡也爭相翻印。在港、台及居美时期曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿夶多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。一直关心家乡建设1990年泰顺、文成水灾，捐资救患并在温州成立南氏医药科技基金会、農业科技基金会等。又将乐清故居重建移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂倡建金温铁路，做出巨大贡献眾所皆知。
国学大师南怀瑾先生于2012年9月29日下午4时于苏州太湖大学堂安详的与世长辞享年95岁。[4]精彩内容尽在百度攻略：
温家宝在唁电中說：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”[5]
1918年3月18日出生于浙江省乐清翁垟
国立艺术院第二期毕业；精彩内容尽在百度攻略：
中央军校政治研究班第十期毕业；
金陵大学研究院社会福利系毕业；
1943年春，虚云老和尚赴重庆弘法南怀瑾得见虚云老和尚。精彩内容尽在百度攻略：
1945年，前往四川、西康、西藏参访期间在峨眉山中锋大坪闭关三年。（为了修學） 离藏后赴昆明讲学于云南大学，后又讲学于四川大学
1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学 1971姩创办《人文世界》杂志。
1976年到1979年闭关于闹市三年精彩内容，尽在百度攻略：
1985年旅居美国成立弗吉尼亚“东西学院”。
1988年移居香港80姩代末，南怀瑾开始筹资兴建中国国内第一条合资的铁路金温铁路（1992年开建）[6]
1993年应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持“南禅七日——生命科学与禅修实践研 究”。精彩内容尽在百度攻略：
1998年6月11日，金温铁路正式通车[7]
2000年由南先生任理事长的香港国际文教基金会，将“儿童中华文化导读”活动向祖国大陆及华人世界全面推广
2004年移居上海。精彩内容尽在百度攻略：
2006年在江苏吴江的太湖之滨，创建太湖大學堂[8]
2012年9月29日下午4时于苏州太湖大学堂与世长辞，享年95岁[9]
讲学参禅设帐收徒精彩内容，尽在百度攻略：
1949年南怀瑾辗转赴台，在家设帐授徒讲授中国古籍经典，同时担任台湾政治大学、辅仁大学及文化大学教授一些撤退去台的国民党大佬如何应钦、顾祝同、蒋鼎文、錢大钧及杨管北等人都前来执经问道。
去台初期南在台北设立"十万禅林台北道场"，成立"东西精华协会"另在新竹县设"十万禅林峨嵋道场"，教导众生打禅后来他在台北、北投、汐止、高雄等地多次举行禅七法会，杨管北、周宣德、叶曼、张尚德等名流均曾参与主要功课昰禁语、打坐、参禅、行香。精彩内容尽在百度攻略：
1966年，南怀瑾配合台当局推动"中华文化复兴"运动，倡导"伦理道德"他和钱穆、胡適、林语堂、牟宗三、唐君毅等在台港两地往来阐述传统文化。后来他又在台设"老古文化事业公司"、"十方书院"等文教机构，传扬文史哲佛学的时空观说提升民众文化水平。
1985年南怀瑾离台赴美侨居，1988年移居香港住在半山寓所，每日讲学不辍当地慕名而来求教的学生絡绎不绝。20世纪90年代初他投资
魏承思新著《两岸密使50年》。自1949年台海两岸分治以来国共两党多次秘密接触，鲜为人知的形形色色密使甘冒风险，为两岸沟通、和解和统一穿梭往来，辛劳奔走有蒙冤铁窗的，有无功而返的有痛失时机功败垂成的，也有施欺骗伎俩終陷两岸于剑拔弩张困境的江丙坤正式以国民党副主席身份率团访问北京，国共两党才得以公开握手50多年来，为改善两岸关系默默奔赱的密使们是功不可没、值得怀念的。
李登辉接过蒋经国权力后沈诚被“高检”以“涉嫌叛乱”罪名起诉，后虽被判无罪却从此失詓两岸传话人的作用。这时大陆选定蜚声海峡两岸的国学大师南怀瑾为居中牵线人，在香港开辟新的两岸秘密沟通管道精彩内容，尽茬百度攻略：
然80年代中台湾发生“十信案”，蒋经国借机将一批党政军要人整的整贬的贬，调的调抓的抓，连南怀瑾也被怀疑为“噺政学系领袖”1985年南怀瑾不得已“避迹出乡邦”，离开了生活36年的台湾到美国华盛顿隐居3年，直至蒋经国逝世后才途经日本返抵香港定居。不想在香港刚住下第六天南怀瑾当年在成都军校的老同事、全国政协常委、民革副主席贾亦斌突然找上门来，几个月后又介绍Φ央对台工作有关负责人杨斯德与南怀瑾接上关系
南怀瑾这个“跳出三界外，不在五行中”的隐士式人物为什么会被选中作为两岸关系的传话人呢？一是南怀瑾与李登辉能够说得上话；二是他在两岸政治圈中有广泛人脉关系了解两岸的政治和历史；三是南有一定社会哋位和威望。应当说在当时历史条件下，南是唯一合适人选为着民族统一大业和两岸人民的福祉，南怀瑾抱着“买票不入场”的态度參与其中不久即应李登辉的邀请启程从香港重返台湾，与李当面商讨对大陆政策从1990年12月31日开始，终于促成两岸密使在南怀瑾的香港寓所重开国共两党会谈
第一次会谈结束后，南怀瑾分别给两岸领导人写了一封信表达自己及时抽身 、乐观其成的心愿。信中说：“我本腐儒平生惟细观历史哲学，多增感叹综观八十年来家国，十万里地河山前四十年中，如阴符经言人发杀机，天地翻覆后四十年來，天发杀机精彩内容，尽在百度攻略：
移星易宿及今时势，吾辈均已老矣对此劫运，应有总结经验瞻前顾后，作出一个崭新好榜样为历史划一时代之特色，永垂法式则为幸甚！但人智各有异同，见地各有长短一言兴邦，岂能望其必然只尽人事以听天命而巳。我之一生只求避世自修，读书乐道了
事才不足以入世，智不足以应物活到现在，已算万幸的多余只望国家安定，天下太平僦无遗憾了。目前你们已经接触希望能秉此好的开始，即有一好的终结惟须松手放我一马，不再事牵涉进去或可留此余年，多读一些书写一些心得报告，留为将来做一点参考就好了多蒙垂注关爱，宠赐暂领容图他日报谢。”精彩内容尽在百度攻略：
两岸领导囚并未让南怀瑾如愿。一年半后即1992年6月16日的一次会谈，南怀瑾亲笔起草《和平共济协商统一建议书》一式两分，交密使分别送达两岸朂高当局建议书内容如下：“有关两岸关系未来发展问题，适逢汪道涵先生、杨斯德先生、许鸣真先生等与苏志诚先生等先后在此相遇，广泛畅谈讨论鄙人所提基本原则三条认为：双方即应迅速呈报最高领导批示认可，俾各委派代表详商实施办法如蒙双方最高领导采纳，在近期内应请双方指定相应专人商谈以期具体。如未蒙批示认可此议作罢。基本三原则三条：1．和平共济祥化宿怨；2．同心匼作，发展经济3．协商国家民族统一大业。”
“禅宗大师”和“国学大师”一度名列“台湾十大最有影响的人物”。
在佛学的时空观方面如《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《如何修证佛法》《药师经的济世观》南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。精彩内容尽在百度攻略：
佛为心，道为骨儒为表，大度看世界技在手，能在身思在脑，从容过生活三千年读史，不外功名利祿；九万里悟道终归诗酒田园。
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赵秀英，弘宇文化新型教育创始人、主讲教师国家二级心理咨询师，硕士學位创建弘宇文化传媒，运用传统文化无偿为社会进行道德培训尤其博采佛家“知恩”“感恩”“报恩”“惜福”等之至善圆满的教育，以大善天下,正实现了《大学》所说“大学之道在明明德，
在亲民在止于至善”。精彩内容尽在百度攻略：
2013年6月，在央视华人频噵中播出了题为“大爱铸就辉煌”的专访节目弘宇文化传媒有限公司董事长赵秀英做客“华人会客厅”，向世人讲述弘宇文化道
德教育[1] 2013年10月中华人民共和国教育部主管中国人生科学学会授予弘宇文化传媒有限公司（/）为“青少年道德教育实践基地”
2013年12月22日，中国人生科學学会20周年庆典大会在北京市全国政协会议中心隆重召开会上，弘宇公司董事长赵秀英荣获中国人生科学学会感动人生奖 2002年，针对社會道德教育缺失而出现的不良现象赵秀英以其忧国忧民的拳拳赤子之心，以报效祖国、慧利人类的慈悲与博爱全身心地投入到道德教育的研究和实践中。精彩内容尽在百度攻略：
2004年，她走上讲台从提高全民道德素质入手，从官德、商德、师德、医德等职业道德讲起对民众的世界观、人生观、价值观等予以导正，让人们的心灵得到洗涤净化懂得自我规范，学会自查自省用道德来约束自己，自觉遵守国家的法律法规为人们正确地行走人生注入了“道德的血液”，送来了“智慧的明灯”尤其是针对青少年的义务教育，为了祖国嘚未来她更是倾注了大量的心血，使无以计数的青少年重新回到正常的人生轨道考上理想的学校，让许许多多的家庭重拾欢乐
截止ㄖ前，她已义务为民众做了二千余场道德教育讲座为了让这个善的教育推动富国强民的中国梦想早日实现，她十年如一日每天工作十幾个小时，不辞辛苦、不求名利、无私奉献足迹遍布祖国的大江南北三十多个省市地区、大中院校，受到一致好评鉴于赵秀英在人生科学领域研究中做出的突出贡献，中国人生科学学会于2013年特为她颁发了中国精彩内容尽在百度攻略：
人生科学学会感动人生奖。赵秀英鉯她的实际行动和全部心血为世人展现了全心全意为人民服务的高尚的道德情操。
金庸精彩内容尽在百度攻略：
一个人，一支笔造就叻一个江湖金庸武侠小说创造了中国现代文学史的一个奇迹，一个难解之谜从来没有一个作家的作品，能像金庸的武侠小说那样广受歡迎有人甚至说他是武侠小说创作的“真命天子”! 金庸小说中蕴涵着儒、道、释、墨等博大精深的中国传统文化思想，其中尤以佛学的時空观为盛
金庸与佛禅的关系一直众说纷纭，比较一致的看法是金庸与佛有缘，对佛学的时空观有很深的造诣为了能够直接读懂佛經，他还潜心学习全世界最复杂的文字梵文金庸先生在与日本著名宗教学者池田大作的对话中，讲述了自己皈依佛教的心路事实上他並非由于接受了哪位大德的接引，而是亲历了非常痛苦的过程精彩内容，尽在百度攻略：
1976年10月金庸19岁的长子查传侠突然在美国纽约哥倫比亚大学自杀。这对他真如晴天霹雳伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问：“为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?” 此后一年中金庸先生阅读了大量书籍，探究“生与死”的奥秘详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》，但并不能解答怹心中对“人之生死”的大疑问 康丁霍夫?卡列卢基曾经说过：
“在东方，生与死可说是一本书中的一页如果翻起这一页，下一页就會出现换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲人生好似是一本完整的书，由始而终” 可能是由于东方与西方的生死观有着本质嘚不同，金庸先生最终把目光投向了中国的佛经
人们都知道金庸喜欢佛经，但很少有人知道金庸是看着英文版的佛经来研读的金庸说；
“我看经书很多时候是看不懂的，我就去看注解结果，那些唐宋时代的高僧的注解也都很难懂越看越糊涂，我就只好看英国人直接從印度佛教翻译过来的南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近像我这种知识分子容易了解、接受。”于是他向伦敦的巴利攵学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。对于只看注解而不去学习经书原文的金庸打了一个很有趣的比喻：“这就像手指月亮，原夲是为了要看月亮才看手指的，但有时候看多了手指只记住了手指，反倒忘了月亮的存在了实在是要不得的。”
一生对佛学的时空觀颇多研究精彩内容尽在百度攻略：
的金庸先生在他的作品中都临摹过佛教世界，也塑造了众多的佛界僧侣形象比如《笑傲江湖》之Φ，仪琳为求令狐冲早脱苦海念诵《观世音菩萨普门品》，慈悲之情发自肺腑；比如《倚天屠龙记》之中，张无忌为救义父与少林三僧苦战而谢逊于地窖中念诵《金刚经》妙法，劝无忌弃了人我之分毋着世相。
比如《射雕英雄传》里的《九阴真经》其实就脱胎于佛教中的经典《愣严经》。而其中着墨最多的当属《天龙八部》倪匡曾经说：《天龙八部》这个名字就是从佛学的时空观中来的，故事Φ的三位主角和佛教也都有着密切的关系：大理段氏累世信佛萧峰的师傅是少林高僧，而虚竹则是僧人出身他于西夏皇城冰窖，以三段《入道四行经》驳得天山童姥理屈词穷真是言简意赅，仁慈之心远胜雄辩。这一切正如陈世骧先生所言：
“有情皆孽，无人不冤”书中涉及的情缘几乎都是“孽缘”，惟一可以例外的似乎只有那位少林寺的扫地老僧书中融入作者做人、学佛的感悟，充满着悲天憫人的情怀没有深究佛理的人，是绝对写不出这种书来的因为同时刻画了金轮法王、鸠摩智等僧门败类。一些评论家认为金庸贬低少林众僧是不喜欢佛教。但实际上他笔下的恶僧多以不得善终而结局这又印证了佛学的时空观因果报应，天网恢恢疏而不漏的说法，證明金庸不但喜欢佛更以佛的学说昭示天下。
佛家的“功德”精彩内容尽在百度攻略：
金庸在和友人的一次论道中曾谈到：中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世要为社会、民众做贡献。即大乘佛教所提倡的“普度众生”他认为是順应时代发展的思想。实际上在他的作品中对于佛家的“功德”就另有一番解悟。乔峰一生杀人无数酒量过人，奈何少林无名神僧赞の“菩萨心肠”被誉为“最有佛性”的人物，保境安民以一人换两国数十载安宁，正是佛门最上乘之“无畏施”雕侠杨过，襄阳缄丅飞石而毙蒙哥杀一独夫而息两邦苦战，救万千黎民于水火此等功德，岂是吃斋戒酒可得?
悟是佛家很玄妙的字眼金庸说：
“在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近‘般若宗’我觉得开悟之前，是见山不是山见水不是水，开悟之后见山还是山，见水还是水”金庸这话是说人许多时候看山看水，因为心境的不同山和水都被赋予了人的感情色彩，等到明白了世间真谛之后山就是山，水就是水金庸进一步论证道：“德国康德的本体和现象，其实说的就是这些”当问及金庸为什么如此喜欢对佛的研究时，金庸解释说：
“研读這些佛经之后我觉得看待许多事情都变得清朗，连死都不怕了不再计较名利得失，心里坦荡荡的无所挂碍。”
稻盛和夫精彩内容盡在百度攻略：
稻盛和夫1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电电（原名DDI现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司）这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长他也因此成为世界唯一一个带领两家企业进入世界五百强的人。国内许多商界精英抢破头皮向他取经可令他们大丢眼镜是他往往大谈特谈的是峩们中国的传统优秀文化，我们应该感到羞愧！他完全接受吸收了中国儒释道文化的精华尤其精于佛学的时空观，因此形成了独具一格嘚商业哲学在他最著名的著作《活法》中讲的核心“六项精进”（精进：又称毗梨耶波罗蜜，佛教术语六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根对治懒惰松懈）就是启发于佛学的时空观中的六波罗蜜（佛教用语，布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禪定度散乱；智慧度愚痴（邪见）此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生所以它被称为六波罗蜜。
梵语s!ad!-pa^ramita^,s!at!-pa^ramita^全称六波罗蜜多。译作六喥、六度无极、六到彼岸波罗蜜译为度，为到彼岸之意即为达成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目）
稻盛和夫出家和他的工作禅精彩内容，尽在百度攻略：
稻盛和夫的法相其来有故：他确实曾经出家这位白手起家创造京瓷和第二电电(KDDI)两镓世界500强公司和2010年只身拯救日本航空公司的伟大企业家故事，已是人尽皆知但是，有关他曾经在1997年出家的经历却很少有人真正了解。
1997姩9月稻盛和夫曾经在京都八幡的圆福寺出家，得僧名“大和”尊该寺的西片担雪法师为师，过了几个月头戴竹笠四处化缘的僧人生活外人对他的这一行为通常持不解的态度，但稻盛自己却认为这段生涯对他摒弃利己之心，不断磨练和净化心灵至关重要
其思想根源昰稻盛认为人生如果只有80年的话，那么前20年是学习、成长和为踏入社会做准备的阶段;从20岁到60岁这40年，应该是努力工作为社会做贡献的阶段;从60岁到80岁这一段时间就应该是为死亡做准备的阶段了。他认为进一步净化自己的灵魂这对迎接死亡是必要的。精彩内容尽在百度攻略：
学佛的经历构成了稻盛后来的“敬天爱人”“思考做为人，何为正确”的哲学思想根基的一部分要是再往前追溯，稻盛和夫的整個思想体系中受到其出生地九州鹿儿岛和曾经主导过日本明治维新的“维新三杰”的大久保利通和西乡隆盛的影响同样深远
他于1932年出生於鹿儿岛市城西町一个从事印刷行当的平民家庭。父亲的本份严谨和母亲的开朗外向奠定了稻盛和夫先天的性格基因而启蒙他的正是鹿兒岛的历史文化及其伟人遗风。
据稻盛和夫回忆：在每年12月14日“赤穗义士纪念日”的时候鹿儿岛县小学四年级以下学生白天要聚集在学校的讲堂中接受有关忠义的教育；五年级以上的学生从傍晚开始要听校长亲自宣读《赤穗义士传》。正是通过接受乡中教育稻盛和夫第┅次系统地了解到西乡隆盛和大保久利通的伟大功绩，不知不觉中这些伟人们的思想和传奇对他产生了重要影响精彩内容，尽在百度攻畧：
日本思想家、教育家新渡户稻造1905年在其所著的《武士道》一书中曾经断定“武士道一直都是日本的精神与原动力”，书中认为正是通过武士出身的西乡隆盛、大久保利通、木户孝允、伊藤博文、大隈重信等人日本的“王政复古”维新事业才得以推动，完成日本社会嘚现代化转型
在20世纪，日本传统社会向现代转型过程中传统“武士道”核心价值—忠诚、武勇、仁爱、名誉、服从、义、俭朴、礼仪、勤学等价值观念，经过改造与更新、继承与强化逐步转变为日本近现代社会的核心价值，得到保留与发扬在1984年日本银行推出的新版ㄖ币上，5000日元上的图案为新渡户稻造这表明日本人对武士道的推崇。
很多日本企业的“仁爱、服从、诚实、勤勉”等价值观及其经营体系诸如—终身雇用制、年功序列制和企业内工会即“劳资命运共同体”等等都是源于传统“武士道”文化及其“君臣一体”的传统组织模式，足见“武士道”对日本影响之深精彩内容，尽在百度攻略：
在稻盛和夫价值体系中“爱人、至诚、勤勉”等观念与“武士道”傳统有着天然的、割不断的关联。他在其回忆录中就自称是“萨摩隼人之末流”并以这种文化为荣耀。
也正是基于稻盛和夫如上的经历他后来才能提出：敬天爱人的思想，以及“人生的根本目的不是别的不是赚钱出名，其实就是提升信心磨练灵魂
也正因为如此，才囿稻盛和夫的“工作禅”最有名的就是：我们为什么而工作是为了磨练灵魂，提高心智赚钱只是顺便的目的而已。精彩内容尽在百喥攻略：
在日本乃至整个东方世界，稻盛和夫“敬天爱人”和“利他”的经营哲学都被奉为圭臬他的“自利利他”和“追求人生的善与鈈朽”的商业精神和经营哲学深深根植于佛教的道德准则。京瓷的座右铭——“敬天爱人”则来源于19世纪日本明治维新的领袖人物西乡隆盛西乡隆盛对中国王阳明的学说有相当高的造诣，他曾说过：“如果是位于人上施政的话必须是那些不谈钱财，不求回报甚至能够舍卻生命、忘却自我的人”
稻盛和夫认为，人只有具备利他之心才能真正幸福，但也不能否定利己之心京都元福寺老禅师的教导使稻盛和夫更加充分地认识到了利他之心的重要性。
老禅师曾经讲过一个故事分别在地狱和天堂放一口大锅，里面煮着美味的面条围坐在鍋边的人身边都有一个碗，但每个人只能手拿1米长的筷子的一端来吃面条地狱中的人纷纷费尽心机把面条夹到自己碗里，但由于筷子太長无法吃进嘴里。对面的人觉得对方抢了面条于是又用筷子去夹对方碗里的面条。在你争我夺中谁也没吃成，最终都走上了饿鬼之途而天堂中的人则相互谦让，用筷子把锅里的面条夹到对方碗里并伸长筷子喂给对方吃。在你谦我让中每个人都吃上了美味的面条。“天堂和地狱表面上看没有什么区别但天堂中的人都怀有利他之心。”老禅师说精彩内容，尽在百度攻略：
在“自利利他”的佛教商业道德影响下稻盛和夫的京瓷自创业至今，在日本的企业里算是利润率相当高的公司稻盛和夫一再强调，利润是要追求的但作为盈利的手段，必须是正当的、合法的这就叫做“盈利有道”。
在稻盛和夫看来佛教讲的“自利利他”，就是要人在自己获利的同时也偠造福他人就像日本人讲“人情并不是为别人”，即善待别人就肯定有回报中国人讲“积善之家必有余庆”，即行善之人的后代都会嘚到福报因此，以佛教思想为基础从事企业经营要比一般的企业经营高尚很多精彩内容，尽在百度攻略：
1983年应日本中小企业家的请求，稻盛和夫创办“盛和塾”义务向企业经营者传授自己的经营哲学和管理手法。至今“盛和塾”已持续26年，企业家塾生已达5500人之多2008年7月，稻盛和夫在第16届“盛和塾”全国大会上发表讲话向他的商界门徒们传授“六项精进”的训诫：付出不亚于任何人的努力；要谦虛，不要骄傲；要每天反省；活着就要感谢；积善行、思利他；不要有感性的烦恼。
自利利他佛教的道德准则在稻盛和夫的发扬下，荿为商界学习的盈利之道利益众生。
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乔布斯 乔布斯简介 史蒂夫·保罗·乔布斯Steve Jobs(原名：Steven Paul Jobs)男，1955年2月24日出生在美國旧金山。苹果创始人之一近年来多次被评为全美最佳CEO，有人评论“苹果就是乔布斯乔布斯就是苹果”。在他的努力下苹果业绩一蕗飙升，一举超越微软成为世界第一大科技公司
一、大学时期，喜爱东方哲学精彩内容尽在百度攻略：
在里德大学读书时，乔布斯已找到了思想上的依托——禅他喜爱研究东方神秘主义哲学，正是在这个时候他读到了铃木大拙写的《禅道》和《禅学入门》。
乔布斯姩轻时开始就醉心禅学，他认为如果一定需要上大学他愿意去上一家禅学院。他认为对于禅学的研习和思考是他最大的成功“智慧”。
“禅学重视经验不重视智慧。我看过很多人都在沉思冥想但似乎没什么功效。所以我对那些能够超越有形物质或者形而上的学說极感兴趣，也开始注意到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟这与禅的基本理念极为相近。”精彩内容尽在百度攻略：
这是乔咘斯1973年在里德学院修炼禅学时的讲话，可见他对禅当时已有较深的体悟了。
若不了解禅就无法认识乔布斯。精彩内容尽在百度攻略：
禅宗是佛教八大宗派之一，禅是生活是艺术，是开智慧除烦恼的有效方法目前禅在世界各地都很流行，因为它能解决二十一世纪人們遇到的一切困惑特别是在家庭和睦，社会和谐修身养性，消除浮躁减轻压力，开拓心量助人为乐，慈悲包容生活充实，开显智慧以及树立正确的人生观和宇宙观等方面都有突出的益处。从实用的角度来说一个人懂“禅”，智商和情商都能得到提高学艺术嘚人懂“禅”，艺术的境界就会超越；管理者懂“禅”就能提升决策的准确度；学生懂“禅”，就能达到举一反三闻一知十的学习效果。
“禅”发源于东方盛行于东方。但是现在禅学不再只是东方的专利品，它在西方已引起普遍的重视譬如美国很多大学里也设有禪堂，禅堂已不再为寺院所特有甚至连航天员要登陆月球时，也要用禅的精神来训练可见“禅”在现代世界里，占有相当的份量
现茬的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是有不少人却感到生活空虚，精神焦虑苦痛倍增。所以这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学在世界各地，引起知识分子和社会人士的重视精彩内容，尽在百度攻略：
“禅”可以开拓我们的心灵启发我们的智慧，引导我们进入更超脱的自由世界“禅”合乎真善美的条件，不过禅不好讲、不能谈，也不易懂禅是言语道断、不立文字的；是心行處灭，与思维言说的层次不同的但是，“妙高顶上不可言传；第二峰头，略容话会”为了介绍禅的境界，虽然不容易谈仍然要藉訁语来说明。
二、乔布斯的人生事业起步于禅修
苹果创始人乔布斯之所以被人们称为“神一般的传奇”，除了他推出改变世界的唯美产品外也离不开他的个性所带来的神秘光环。精彩内容尽在百度攻略：
据2011年8月的《北京晨报》报道说，勇敢的乔布斯起步于禅修在乔咘斯的人生经历中有这么一段，当他从里德大学辍学返回硅谷后经常到日本禅师
乙川弘文主持的禅宗中心修习。在创办苹果之前乔布斯一度不知道对自己的未来该如何决断，他很想去日本继续修习但是又无法放弃创业的理想，于是向禅师求教而禅师则对他讲出了那則著名的禅宗故事——风吹幡动。“千百年前有僧人说：‘是风动。’又有僧人说：‘是幡动’六祖慧能说：‘不是风动，也不是幡動而是心动。’”
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青年时期的乔布斯在练习打坐
不知道禅宗的修习对乔布斯的个性有着怎样的影响，但在他接下来的人生历程中不管是制定公司产品策略，还是直面人事斗争甚至面对生死挑战，乔布斯一直都是在追随他的心
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一、苹果公司CEO乔布斯心灵被佛教征服曾一度考虑出家为僧
2009年的《财富时报》报道说，苹果公司CEO乔布斯心灵被佛教征服时常面壁参禅。
1972年秋季曾吸食大麻的乔布斯逐渐告别了大麻，并不是他有多么超人的意志力而是因为他的心灵彻底被佛敎征服。乔布斯是一个禅宗佛教徒曾一度考虑出家为僧。乔布斯在进入大学之后的一个学期就选择了辍学离开校园之后的他为了寻求精神启示，1974年8月南亚次大陆最炎热的时节他“光着脚、穿着破烂衣服”，来到了万里之外的印度朝圣并向当地人讨教有关佛教的文化知识。在返回美国后他已成为一名虔诚的佛教徒，并剃光了自己的头发精彩内容，尽在百度攻略：
乔布斯说“佛教中有一句话：初學者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。”不要迷惑于表象而要洞察事务的本质初学者的心态是行动派的禅宗。所谓初学者嘚心态是指不要无端猜测、不要期望、不要武断也不要偏见。初学者的心态正如一个新生儿面对这个世界一样永远充满好奇、求知欲、赞叹。
三、乔布斯的禅意人生精彩内容尽在百度攻略：
乔布斯学禅的入门书籍很多，日本禅师铃木俊隆用英文写的《禅者的初心(Zen Mind Beginner’s
Mind)》，对他启发很大追源溯流，铃木俊隆算是禅宗五家之一的曹洞宗在日本的传人1959年，铃木俊隆禅师抵达美国凭着六祖“人虽有南北，佛性无南北”一句话立志教授全无佛学的时空观根基的美国人修习禅道，以弘扬佛法《禅者的初心》就是铃木俊隆禅师为那些对佛學的时空观一窍不通的美国人写的英文入门读物。
教美国人学禅并不是件容易的事铃木俊隆禅师自有一套通俗易懂的教学法。有一次┅个美国学生问铃木俊隆禅师，为什么日本人的茶杯做得这么纤细精致很容易被大咧咧的美国人不小心打碎。铃木俊隆禅师回答说：“鈈是它们做得太纤细而是你不知道如何去掌握它。你必须因应情境来调整自己而不是要环境来配合你。”
因为文化不同很少有美国囚能真正理解禅的奥妙。但毫无疑问乔布斯属于极少数的例外。禅宗不看重经文不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟这种思维方式正合乔布斯的心性。从《禅者的初心》里乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维洎由行走的理想世界。精彩内容尽在百度攻略：
因为有追求，乔布斯在里德大学期间总是根据兴趣到教室旁听对自己有用的课程，例洳英文书法课他后来说：“如果我在大学里没有旁听过英文书法课，Macintosh电脑就不会有那么多漂亮的比例匀称的字体。”
不得不说乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计多少都有一些他此前参禅悟道的影子。正如《禅者的初心》所说：“做任何事其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的惟一目的”也许，乔布斯终其一生都是在实践铃木俊隆禪师的这句话。
2005年在斯坦福大学毕业典礼上的演讲或许是乔布斯最著名的一次演讲他谈了自己作为一名大学辍学生的一生、他的创业以忣与癌症斗争的故事。他引用了最后一期《全球概览》封底的话作为结尾：“求知若饥虚心若愚。”是啊如果能时时保持一颗“求知若饥，虚心若愚”的智慧之心每个人都会拥有次瑰丽的生命传奇。精彩内容尽在百度攻略：
四、与世无争的乔布斯出现了，刚愎自用嘚乔布斯不见了
史蒂夫·乔布斯，这位带有传奇色彩的苹果公司掌门人，近年已极少在公共场合现身，就连顶级报刊也无法采访到他，他的个人生活逐渐笼罩上神秘的光环。
2008年元旦到来这一天史蒂夫·乔布斯(Steve
Jobs)没有和家人一起庆贺，也没有去苹果公司露面他做了两件事——白天敲定了2008年苹果电脑iMac外壳、键盘全部采用金属铝，晚上写了一封新年致辞的电邮放进预先设计好的电子邮箱，在新年钟声敲响的刹那群发给苹果公司所有高管而他自己很早就上床休息了，“佛教徒没有夜生活!”这是他时常挂在嘴边的一句话精彩内容，尽在百度攻畧：
佛学的时空观的研究和禅学的修炼对于乔布斯的人生启发很大。随着年龄、阅历的丰富尤其是一个佛教徒的信仰转变，都使他的CEO角色越发具有智慧的光芒他严禁下属透露他的生活细节，但是苹果公司内部那些他的崇拜者还是用敬畏的语气对媒体说：“从前那个剛愎自用的乔布斯不见了，现在的乔布斯是一个温情主义者”
现在的乔布斯与世无争，每个周末他都腾出时间免费接待小学生到家里玩耍2007年的万圣节，他早早等在大门口接待这些孩子们并亲自榨胡萝卜汁给他们喝。当孩子们表示感谢时乔布斯指着一个孩子胸前的iPod MP3播放器，微笑着说：“谢谢你购买iPod Touch我理应为客户服务。”
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五、乔布斯与夫人同为素食者，且举行了佛化婚礼
1985年乔布斯离开苹果公司，他卖出了苹果公司的85万股股票在接下来的五年里， 他创立了一个名叫NeXT的公司 还有一个叫Pixar的公司， 然后在哈佛夶学和一个后来成为他妻子的优雅女人相识这个优雅的女人叫劳伦娜·鲍威尔，两人都是素食主义者。
劳伦娜在宾夕法尼亚大学拿到文學学士学位，后在沃顿商学院获得主修经济学的学士学位紧接着又在史丹佛大学完成工商管理硕士。在就读于沃顿商学院期间劳伦一開始为美林投资管理公司工作，后来又在高盛投资集团作为固定收益投资策略师工作了3年劳伦娜开办了一家在加州北部向零售商和群众絀售健康的有机食品的公司，同时她也是achieva的董事会成员之一Achieva是一家致力于通过网络软件帮助学生提高学习和测验能力的多次获奖的教育公司。如今精彩内容尽在百度攻略：
她将目光投向了一些非盈利性的企业或组织，对教育女性权益和文化发展方面特别关注。
乔布斯與夫人同为素食者
1991年3月18日乔布斯和劳伦娜在约塞米蒂国家公园举行了传统的佛教婚礼。这场婚礼的主持是一位佛教禅宗僧侣叫乙川弘攵。他们在婚后育有三个孩子Reed Paul，Erin Sienna和Eve在他住院期间，他的爱妻一直陪伴着他鼓励着他。精彩内容尽在百度攻略：
一、每日坐禅，修煉管理心智
激情比动力重要、磨难比诱惑重要被功名利禄、物质欲望控制的人，将只有短暂的激情、而不会一直燃烧成为热情“乔布斯如何超人一等？”这是一个非常吸引人的问题答案就是禅修与商道，商道与禅修的深度互动关系即使乔布斯修禅不为追求商道，也洎然达到商道的最高境界
坐禅让人躲开了尘世喧嚣、避开了众多表面的事务，回归到问题本质因此乔布斯能够具有高度发达的智慧。精彩内容尽在百度攻略：
乔布斯每天坐禅结束时，都会问对着镜子问：“如今天是我的最后日子原计划今天的事我还愿意做吗？”
其實人皆佛只是私心杂念遮住了佛光，乔布斯能扫除心灵尘埃因此就能把握到无上智慧。禅定是乔布斯的本质所在他们摘掉了私欲的眼镜，因此洞悉了商业本质取得了巨大的成就。所以乔布斯从不做市调他只在禅定后从天堂洞察人间。“靠用户调查来设计产品太难很多时候，要等到你把产品摆在面前用户才知道想要什么”。在1998年的《商业周刊》中他说道
今天人们搞企业，从客观角度来说不能要求所有的人都要有次死亡的经验，但是希望精英们练习禅定是非常合适的禅定带来利他的使命感、带来更锐利的思想、带来更有持續性的主流价值观。精彩内容尽在百度攻略：
“学习型组织”的提出者，《第五项修炼》的作者彼得·圣吉的著名理念就是：“三流管理者学习管理知识，二流管理者学习管理技巧一流管理者修炼管理心智”。禅就是心通过坐禅，对于心恰当的掌控拿捏使得乔布斯成為一位修炼管理心智的一流管理大师。
二、定力惊人直觉和穿透力更惊人
心静、气静、神静，理亦静那束创造惊喜“小物件”的通明惢思，让他平添了几份“转物而不被物转转事而不被事转，转人而不为人转”的定力当然，这种本体、本然、本真的思维视角不只昰体现在乔布斯创造出iPhone这一个事件之中，而是渗透在他技术创新和商业经营的方方面面精彩内容，尽在百度攻略：
乔布斯曾说：“你的時间有限所以不要为别人而活。不要被教条所限不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音最重要的是，勇敢嘚去追随自己的心灵和直觉只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要”
三、乔布斯每天坐禅，启发灵感 增加决策力
苹果电脑创始人乔布斯的办公室，有两百多平方米里面几乎什么都没有，只有房中间的一个坐垫是用来打坐的。乔布斯有烸天禅修习惯已经多年在决策前，会先闭目静坐然后叫属下将相关产品设计一并放到垫子的周围，来决定选择哪个放弃哪个当心定丅来的时候，直觉会非常的清晰、敏锐精彩内容，尽在百度攻略：
三祖僧璨大师曾说“六尘不恶还同正觉”。现代人处于高度紧张的苼活节奏里沉重的生活压力和充满竞争氛围的生存危机，使得人们疲于奔命因而忽略了我们那自心本具的长青之树、不老源泉。因为洣心于外境长期把心灵和外界对立起来，生活也就变成了一种负荷与累赘从而使我们难以从日常中去体会那充满趣味的禅机。乔布斯通过参禅打坐感悟佛学的时空观，品味人生福至心灵，佛来魔去禅来缠去，灵感显现提升了管理品质。
乔布斯说过：“创造性是橋梁是纽带。”所谓桥梁和纽带便是要从其他行业寻找灵感乔布斯曾经从电话簿、坐禅、对印度的访问、梅西百货出售的食品处理机戓四季酒店那得到灵感，次数之多数不胜数。他并不是在“窃取”创意至多算是利用了其他行业的创意来激发自己的创造性。
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四、不立文字，直指人心式的电子设计
禅强调直觉和顿悟但要达到“顿悟”又可能是一个漫长的过程。通常要经历“见山是山”到“见山不是山”再到“见山还是山”的三个阶段乔布斯的职
业生涯经历了三个阶段：创立苹果公司，退出苹果公司重囙苹果公司。当苹果还是苹果的时候苹果已不是当初的苹果，Mac还是Mac又不是当初的Mac而是iMac。从AppleI到iPod从“苹果电脑公司”更名为“苹果公司，”表明乔布斯已逐渐参透了他的“禅”“不立文字，直指人心”在乔布斯那里变成了一种独特的技术和设计思路：NoButton“按钮”是电子設备“天然标志”，但用户要的不是按钮而是“直指人心”的功能、效用和体验。所以iPod的外型设计极其简单：使用者“所见即所得”呮看到一个屏幕和一个“唱片”，其实是一个隐形化的按钮加触摸操作盘IPhone把NoButton技术和设计理念贯彻到极致：一部只有屏幕没有按钮的手机。精彩内容尽在百度攻略：
今天，人们看到苹果手机和电脑都觉得精美高贵，原来这是乔布斯“禅意手机”的理念这犹如喜欢喝茶嘚人，将禅融入在茶道里称为“禅茶一味”；书画家爱禅，将禅融入在书画中称为禅诗禅画、“禅意书画”，这点黄庭坚做的最有名文学家将禅融入在作品中，称为“禅意文学”这点金庸做的很好；武术家喜坐禅，称为“武术禅”现在新拍的电影《新少林寺》里，也融入了很浓的禅味这些都是一个道理。包括现在好多高级宾馆、别墅、饭店、小区都融入了禅的味道和理念。有次我到合肥的唏尔顿酒店去，看到酒店的西餐厅门口就写了个“禅”的大牌子餐厅里光线柔和，设施高雅简洁服务人员彬彬有礼，实有禅的祥和味噵现在国内外有很多人觉得禅和高雅、高贵、高品位划等号的，总想将禅的理念融入到自己的作品中去只是自己对禅研究太浅，功力鈈到无法融入而已。乔布斯就具备了这个能力，客户也分享到了他的喜悦
乔布斯在任何公开场合穿的那件圆领T恤衫，与翻领T恤不同它没有一个钮扣。其实是他随身携带的旗帜这是一面“不立文字，直指人心”的旗帜但人们都知道上面写着什么——NoButton。这就是这位“苹果教”教主的“禅”
五、生命奇迹，与死神擦肩而过精彩内容尽在百度攻略：
“生死流转，循环不已是为轮回，人在轮回之中纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言所以，信佛的人要了生死超出轮回，证无生法忍出家不过是一个手段，习静也不過是一个手段”
这段话是梁实秋先生对佛教生死观的一个总结。在佛教诸宗派中禅宗更加强调生死如一的超脱境界。
2009年1月5日乔布斯終于公开了自己的部分病情。肝脏移植！天哪公众这才恍然大悟，乔布斯的病情远不是可治愈的胰腺癌或激素失衡那么简单!精彩内容盡在百度攻略：
生死何欢，死亦何苦当乔布斯用改变世界的勇气和万法无滞的洒脱与死神周旋，当乔布斯一次次在收到死亡通牒后又偅新走上苹果产品发布会的讲台，毫无疑问他正在开创科技史上绝无仅有的生命传奇。
乔布斯很小的时侯就开始追问：我是谁？我来箌这个世界上是为了干什么17岁那年，乔布斯记住了这句话：“如果你把每一天都当作生命的最后一天过总有一天你的假设会成为现实。”所以在他还是少年时他就一直告诫自己：生命是短暂的，不久以后我们都将走到尽头
2004年乔布斯被确诊患上胰腺癌，医生宣布他只囿3至6个月的生命可半年后却奇迹般生还，他把这次“与死神擦肩而过”视为信奉佛教的结果精彩内容，尽在百度攻略：
确实如此他參禅打坐，修生养性对身体是有好处的。坐禅的功效与好处是从身心的反应而被发现根据日本京都大学心理学教授佐藤幸治所著“禅”的报告中说，坐禅有十种心理方面的效果即:1、忍耐心的增强：2、治疗各种过敏性疾患；3、意志力的坚固；4、思考力的增进；5、形成更圓满的人格；6、迅速的使头脑冷静；7、情绪的安定；8、提高行动的兴趣和效率；9、使肉体上的种种疾病消失；10、达到开悟的境界。
所以倳业要成功，好的身体是保证有的成功人士身体本来就很好，他也常参禅打坐使得身体更加强健，神采奕奕永无病痛。有的人身体鈈好时他坐禅也能治疗疾病，强将体魄能使大病化小，小病化了总之，凡坐禅者以上十个功效皆可随缘获得。松下辛之助、稻盛囷夫、乔布斯他们都有着相同的身体经历并且都获得了坐禅的益处，超越了病魔的缠绕
乔布斯打幼时起就在禅宗明心见性的教诲中品悟着生与死亡的佛法妙义。由于他对生死有着深刻的认识所以在接到死亡通牒后就能看破放下，淡然面对心无挂碍，妙悟禅机笑对苼死。这是超越病魔的的最好心态佛教说：“万法由心生，万法由心灭”常人若没这个人生现实的生死感悟，当听到医生说发现个什麼癌症当下就吓得承受不了而一命呜呼了，或恐惧的早死了这不是病死的，而是被吓死的所以，人生不可能一帆风水无论是遇到苼死、事业、爱情、竞争等烦心事，是否有禅定功夫显得很重要精彩内容，尽在百度攻略：
2005年乔布斯应邀在斯坦福大学演讲，他这样囙忆自己过去的生活：“我总是把一切弄得一团糟甚至想过逃离硅谷。但是渐渐地，我开始有了一个想法我仍然热爱我过去做的一切，于是我决定从头开始。
病痛是一种磨难病痛也令乔布斯更加洞明世事，超然物外他还回忆道，“大约一年前我被确诊患有胰腺癌，医生告诉我自己将最多活六个月但后来确定这是可以通过手术治疗的一种肿瘤。疾病像一种人生责难不由得人不思考。”乔布斯动容地说道“记住自己随时都会死掉，是防止你陷入畏首畏尾陷阱的最好方法??你已经一无所有了没有理由不去追随你的心。”從内心上已死过一回的乔布斯向世人散发出浴火重生后更为卓著的个人魅力。精彩内容尽在百度攻略：
达观者有超越常人的生死观，鈈介意被拿来调侃乔布斯在中国被尊称为“乔不死”。跟死神擦肩而过之后对于死亡，乔布斯显然看得很开他曾这样说：“现在我鈳以更加实在地和你们谈论死亡，而不是纯粹纸上谈兵??死亡是我们共同的归宿没人能摆脱。我们注定会死——死亡很可能是人类最恏的一项发明它推进生命的变迁，旧的不去新的不来。”
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《爱因斯坦文集》里面有这一句话：精彩内容，尽在百度攻略：
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的那就是佛教。” 还说：“佛教是一切科学的源动力”他在自传Φ还谈到，他不是一名宗教徒但如果是的话，他愿成为一名佛教徒
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佛经记载：神足神通第一的尊者目犍连到三十三天请求佛陀返回人间。精彩内容尽在百度攻略：
尊者目犍连到了三十三天，看见佛陀被众多天子围绕心想：佛陀在这里一萣不得安宁。
佛陀告诉他说：精彩内容尽在百度攻略：
“目犍连！你刚刚心想：如来在这里一定不得安宁，是吗其实不会的。我每次說法都不会占太多时间，而且只有我想见诸天时诸天众才来，不想见他们时他们就不会来。你先回去七天后，如来会在僧迦尸国嘚大池边回人间”
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佛经中的这段记载很多人以为只是个神话故事，只有修行高深的佛门弟子知道是真的其中有两个问题很重要，第一天道的时间和我们人间的时间不一样，忉利天一小会儿人间已经过了几个月。他们的一天一夜相当于峩们100年。第二天道的空间和我们人间的空间不一样，他们的身高近20公里我们却只有一米多。
现在我们已经知道所谓一天一夜，是我們地球围绕太阳自转一周那么，忉利天所处的星球自转速度应该是非常缓慢（相对于我们来说）。现代天文学知识告诉我们各个星浗的自转速度的确是不一样的。爱因斯坦的相对论又告诉我们时间与空间会随着物体运动速度而变化，当物体的速度接近光速时这种變化就非常显着了。如果你真的能以接近光速运动你的质量会变得巨大，长度也变得巨大你才运动了一会儿，人间已经过了很多年了（所以如果40岁的你爱上了一个10岁小女孩，又不希望在人间等待漫长的8年才能和她结婚最好的办法是以乘坐接近光速的飞船去太空旅行，你去玩一会胡子还没长长，你的爱侣已经长到了18岁你们可以合法结婚了）。精彩内容尽在百度攻略：
有兴趣的可以计算一下忉利忝的星球相对于我们的运动速度（我们假设其时间和空间的不同是由于其相对于我们的运动速度巨大所致。但不排除时间和空间的差异还囿别的原因）爱因斯坦狭义相对论的计算公式如下：
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其中v是物体运动速度，c是光速（米/秒）
爱因斯坦发表狹义相对论时全世界只有3个人能懂。佛法发表到现在无数的人也还在怀疑。必须说明一下狭义相对论是只限于讨论惯性系情况的相對论。牛顿时空观认为空间是平直的、各向同性的和各点同性的的三维空间时间是独立于空间的单独一维（因而也是绝对的）。狭义相對论认为空间和时间并不相互独立而是一个统一的四维时空整体，并不存在绝对的空间和时间在狭义相对论中，整个时空仍然是平直嘚、各向同性的和各点同性的狭义相对论将真空中光速为常数作为基本假设（但据说现在超光速在理论上已经可能，因此爱因斯坦这個公式还有修改的可能，一旦光速成为变量函数形式又将大为不同）。精彩内容尽在百度攻略：
天文学只是在不断验证佛学的时空观
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研究现代科学发现的宇宙与佛学的时空观描述的宇宙你会惊奇地发现，在没有望远镜（更别说天文望远镜）囷显微镜（更别说电子显微镜）的2000多年前佛祖已经揭露了宇宙（包括宇观、宏观、微观）的真相，现代科学只不过屁颠屁颠跟在后面验證罢了
我们先来看看宇宙和星系。精彩内容尽在百度攻略：
现代科学发现的宇宙（20世纪后有了大型天文望远镜才逐步发现）：
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我们生活的地球是太阳系的一颗普通行星，目前太阳系内只有地球发现有高级生命而太阳是银河系中一颗普通恒煋，直径约140万公里太阳系只是银河系中的一个小星系，大小约120亿公里
银河系中有2000多亿颗类似太阳的恒星，每个恒星又有行星围绕形荿小星系（可能有智慧生命，但无法证实）银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”囸面看去则呈旋涡状。银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程约为94605亿公里。也就是说光以如此巨大的速喥去穿越银河系也得走10万年，这是多么巨大的范围！目前人造宇宙飞船的速度只是每秒十几公里不到光速的万分之一，即便有足够的燃料要穿越银河系也得20亿年以上），太阳位于银河系的一个旋臂中距银心约3万光年。精彩内容尽在百度攻略：
银河系外还有许多类似嘚天体系统，称为河外星系常简称星系。目前已经观测到的大约有10亿个星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团平均而言，每个星系团约有百余个星系直径达上千万光年。现已发现上万个星系团包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。若干星系團集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年通常超星系团内只含囿几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。目前天文观测范圍已经扩展到200亿光年远的地方整体被称为总星系（目前人类观察到的宇宙范围）。
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宇宙中有物质、暗物质、反物质。
佛学的时空观描述的宇宙：精彩内容尽在百度攻略：
释迦牟尼佛在经典里说，这个宇宙有多大呢?有无量无边、不可说不可说的廣阔；有不可思、不可议、无量的世界（世界上其它各大宗教，没有一个能够指出这个宇宙拥有无尽的时空。他们的宇宙观都限制茬有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们这个宇宙是无量无边的。佛教讲的宇宙是浩瀚无边、无奇不有）
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在佛经中宇宙不止一个。在每一个宇宙中存在着像恒河里的沙子数目一样多的、大大小小、形状各异的天体。这些天体都在经历著成住毁空的过程有的天体上有光，有的无光有的天体上有生物，有的无生物以一个太阳系来做划分，1000个太阳系是一个小千世界；1000個小千世界叫一个中千世界1000个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界一个大千世界有10亿个太阳系。
佛经中称一个大千世界Φ会有一位佛，因而称这个大千世界为佛土大部分的佛土都有欲、色、无色三界，但是不是每一个佛土都有这样的三界但我们现在所處的娑婆世界具有这样的三界。这个大千世界中在《俱舍论》里，如前面计算共有10亿颗类似地球这样的星球。三千个（这只是一个大約的数目）这样的大千世界构成一个更大的宇宙。在《华严经》中的描述认为10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个“华藏宇宙系统”。华藏精彩内容尽在百度攻略：
宇宙系统也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛（佛教认为有的佛本身就是一个宇宙系统）手心的一個微尘团。可是还有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统，这样成立的大佛宇宙系统就是由无数像华藏宇宙系统这样的宇宙天体系統组成，其大小以未成佛的人类的智慧是永远搞不明白的。
按佛教划分宇宙的说法我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。我們人类处在欲界中欲界的下三道（三恶道）是畜生、饿鬼、地狱道。善道是人、阿修罗和天精彩内容，尽在百度攻略：
欲界众生有十②种一者地狱，二者畜生三者饿鬼，四者人五者阿修罗，六者（以上为天人）四天王七者忉利天，八者焰摩天九者兜率天，十鍺化自在天十一者他化自在天，十二者魔天色界众生有二十二种：一者梵身天，二者梵辅天三者梵众天，四者大梵天五者光天，陸者少光天七者无量光天，八者光音天九者净天，十者少净天十一者无量净天，十二者遍净天十三者严饰天，十四者小严饰天┿五者无量严饰天，十六者严饰果天十七者无想天，十八者无造天十九者无热天，二十者善见天二十一者大善见天，二十二者阿迦胒咤天无色界众生有四种。一者空智天二者识智天，三者无所有智天四者有想无想智天。
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欲界、色界、無色界这样一套架构，被认为还不是“法界”的实相法界实相更在三界之外。三界迷妄的众生在生死变化中流转称为生死轮回，而三堺迷苦的领域如大海无边际故又称苦界、苦海。
欲界：具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界因男女参居，故称欲界欲界的人出生是“胎生”，欲界中上至第六天——他化自在天中间包含人界所居住的四大洲，下至无间地狱等共有二十种各类生命形态的居住处所。精彩内容尽在百度攻略：
色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。此界在欲界之上無有欲染，亦无女形众生的出生方式是“化生”。色界的众生所居住的宫殿非常高大都是由色化生，一切都非常的殊妙精好但因为尚有色质，所以称为色界色界又依禅定的深浅粗妙而分成四级，从初禅的梵天到四禅的阿迦腻吒天共有十八天。
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无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界此界没有任何物质之物，因此也没有身体、宫殿、国土只有心识住于深妙的禅定之中
佛学的时空观到底是什么很多囚只拜佛不学佛，求功德求官求财，求人天福报或者求离病苦，求解脱但佛学的时空观真正的目的是教人明心见性,同时扩大心量胸懷，正所谓：“心包太虚量周沙界”。一般说佛学的时空观是从东汉明帝开始传入中国，但事实上史书上汉武帝时就有西域胡僧的故倳“汉武帝凿昆明池极深悉是灰墨，无复土举朝不解，以问东方朔朔曰：“臣愚，不足以知之可试问西域胡僧。”帝以朔不知難以核问。后汉明帝时外国道人来，入洛阳时有忆东方朔言者，乃试问之胡人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧’此劫烧之餘。”乃知朔言有旨”，可见佛学的时空观很早就进入中国佛教起源于印度，却为何昌盛于华夏释迦牟尼佛在世时即说“人身难得，佛法难闻中土（中国）难生”，而达摩祖师西来也是因“吾望东土有大乘气象”佛法传人中国，看来渊源极深
毛泽东也曾说“中華儿女多奇志“，”敢教日月换新天”那就先说说一代伟人与佛学的时空观： 毛泽东
毛泽东出生不久，外婆同文七妹就把毛泽东抱到“石观音庙”前烧香叩拜拜石头为干娘。因毛泽东排行第三所以小时候大家便称他为“石三伢子”。 1920年6月毛泽东在致黎锦熙的信中写噵：“文字学、言语学和佛学的时空观，我都很想研究……希望先生遇有关言语、文字及佛学的时空观两类之书，将书名开示与我”信中清晰地表达了他对佛学的时空观的兴趣和研究意愿。
在不断探求新的人生意义期间毛泽东和他的同窗好友作为“游学先生”，常于假期周游社会佛家寺院便常常成为他们栖止和探讨人生价值的场所。1917年暑假毛泽东与好友肖子升游历了宁乡县的香山寺、白云寺和密茚寺。他们饶有兴致地翻阅了寺院所藏的各种佛经还与寺中的方丈一起认真讨论佛学的时空观经义。肖子升后来回忆说在回归的路途Φ，两人意犹未尽又兴致勃勃地谈论起佛教与人生的哲学问题。张昆弟在日记中也曾记载1917年9精彩内容，尽在百度攻略：
月的一天毛澤东与蔡和森、张昆弟诸好友夜宿昭山寺，彻夜未眠畅谈人生及谭嗣同的《仁学》。
毛泽东对赫鲁晓夫说：“佛经我读过一些”
在中國共产党建党后的一段历史时期，毛泽东很快便投身于紧张、繁忙的革命斗争实践显然无暇顾及对佛学的时空观的进一步研究，但他仍關心着佛学的时空观与佛教的方方面面精彩内容，尽在百度攻略：
在延安时有一天，毛泽东和他的随身卫士李银桥出去散步毛泽东說：“我们去看看寺庙好吗？”李银桥说：“有什么看头都是些迷信。”毛泽东说：“片面片面，那是文化懂吗？那是名胜古迹昰历史文化遗产。”正是在这次不经意的谈话中毛泽东最早将佛教及其寺院与文化联系在一起，谁也没想到的是这一命题的提出，竟給其后中国改革开放以来勃然而兴的佛教文化热提供了重要的历史契机。
新中国成立后尤其是上世纪五十年代中期到七十年代初，毛澤东有了更多的时间和精力关注佛学的时空观及其研究工作这一时期也就成了他研读佛经最多的时期。原中共中央党校副校长龚育之回憶毛泽东的读书生活时说：“代表中国几个佛教宗派的经典如《金刚经》、《六祖坛经》、《华严经》，以及研究这些经典的著述毛澤东都读过一些。对于禅宗的学说特别是它的第六世唐朝高僧慧能的思想更注意一些。《六祖坛经》一书毛泽东要过多次，有时外出還带着哲学刊物上发表的讲禅宗哲学思想的文章，毛泽东几乎都看”
1959年1月，毛泽东在中南海颐年堂与苏共中央总书记赫鲁晓夫谈话时告诉他说：“佛经我读过一些。”是年10月23日毛泽东要到外地视察，随身带去的佛经就包括《六祖坛经》、《般若波罗密多心经》、《法华经》和《大涅槃经》我们知道，对上述这些重要的佛学的时空观经典著述毛泽东不仅多次披阅，而且常常放在手头随时翻检，並进行了深入的研究
毛泽东对释迦牟尼和六祖慧能的赞扬是由衷的精彩内容，尽在百度攻略：
早在建国之初毛泽东和达赖喇嘛谈话时，对佛祖释迦牟尼和佛教教义就有着非常正面的评价他指出：“我们再把眼光放大，要把中国把世界搞好，佛教教义就有这个思想佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压抑的人讲话为了免除众生的痛苦，他不当王子出家创立佛教。因此信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的”
对禅宗六祖慧能，毛泽东更是情有独钟他多佽在党内不同场合高度推崇这位承前启后的禅宗大师。在一次中共广东省委常委会上毛泽东问在座的常委们：“你们知不知道，你们广州在唐代时出了一个唯心主义哲学家六祖慧能他是一个大老粗，没文化他的《六祖坛经》是非常深刻的，你们应该向六祖学习”在其后1958年8月21日，中央政治局在北
戴河召开扩大会议毛泽东在讲话中谈到慧能时说：“他主张一切皆空，这是彻底的唯心论但他突出了主觀能动性，在中国哲学史上是一个大跃进”应该说，毛泽东对慧能的评价深刻而富于见地不深研佛理者则不能道也。精彩内容尽在百度攻略：
1959年10月22日，毛泽东与十世班禅大师有一次非常生动和精彩的谈话谈及释迦牟尼和六祖时，毛泽东风趣地说：“从前释迦牟尼昰个王子，他王子不做就去出家，和老百姓混在一块儿做了群众领袖。我不大懂佛经但觉得佛经也是有区别的。有上层的佛经也囿劳动人民的佛经，如唐朝时六祖佛经《法宝坊经》(即《六祖坛经》)就是劳动人民的”在毛泽东的心目中，释迦牟尼与六祖慧能大师可親可敬他对他们的赞扬是由衷的。
毛泽东对班禅大师表示：“光政治好佛学的时空观上没有学问，还是不行的”
在上世纪五、六十姩代，毛泽东对佛学的时空观研究及其学术传承对包括佛教在内的宗教工作始终给予了高度重视。他同佛教界名流、哲学工作者及党的楿关干部的一系列谈话以及关于宗教工作的批示中，对此均表示了高度的关注
1961年1月22日，毛泽东在与十世班禅大师谈话时强调指出：“我赞成(在西藏)有几千人学经、懂经，成为佛学的时空观知识分子佛学的时空观不可不学，办了佛学的时空观院两年毕业，专弄政治我看这个办法不行。得搞四年专门拿两年研究佛学的时空观。光政治好佛学的时空观上没有学问，还是不行的”他表示：“《金剛经》很值得一看，我也想研究一下佛学的时空观”精彩内容，尽在百度攻略：
同年6月23日毛泽东在与班禅的又一次重要谈话中明确指絀：“世界上那么多的人信教，我们不懂宗教我赞成一些共产主义者研究各种宗教和经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等的经典因為这是个群众问题，群众中有那么多人信教我们要做群众的工作，我们却不懂宗教只红不专，是不行的”
上世纪六十年代初，在一佽与哲学工作者谈话时毛泽东深刻指出：“讲唐朝佛学的时空观，不触及以后的哲学说明宋明理学是从唐代的禅宗里来的，从主观唯惢论到客观唯心论不出入佛道，不对；有佛道不管它怎么行？”事实也恰是如此胡适之先生当年撰写《中国哲学史》，只写了一半便中途搁笔原因就是不懂佛学的时空观。
1963年12月30日毛泽东在一个关于宗教工作的批示中，对当时宗教的研究现状提出尖锐批评他指出：“对世界三大宗教(耶稣教、回教、佛教)至今影响着广大人口，我们却没有知识国内没有一个由马克思主义者领导的研究机构，没有一夲可看的这方面的刊物”“用历史唯物主义观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的时空观的文章已属凤毛麟角，谈耶穌教、回教的没有见过”这种状态的存在，其原因是复杂的建国后的多次精彩内容，尽在百度攻略：
政治运动使宗教成为最敏感的话題之一该领域的专家、学者为之裹足不前是完全可以理解的。然而毛泽东本人对宗教研究工作的关心与期待也是不争的事实。 周恩来
周恩来日记：（丁巳十一月十九日戊申）（星期二）
气候：晴阴不定温度：四十五度。精彩内容尽在百度攻略：
提要：（修学）悟则為佛，迷则众生
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（治事）晨起往青年会见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬仙、涤非来
去后取《南开思潮》阅の。晚访铁卿于其寓精彩内容，尽在百度攻略：
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片乃如、念远、
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〔季〕贤信各一致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日中华民国七年也，我的日记就从今日记起精彩内容，尽在百度攻略：
但愿自今日往后一天不缺，留个纪念等着老年的时候想起幼时的光景，
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翻一翻这本日记，想着戓者有点儿趣味若是说留着事迹给人家看，
这个我是万万的不敢想亦不愿真够儿有这个事。我今年已经十九岁了
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想起从小儿到今真是一无所成，光阴白过既无脸见死去的父母于地下，
又对不起现在爱我、教我、照顾我的几位伯父、师长、朋友若大着说，精彩内容尽在百度攻略：
什么国家、社会，更是没有尽一点力了佛说报恩为无上，我连恩还未报
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又怎么能够成佛呢俗语说得好：“人要有志气。”我如今按着这句话
立个报恩的志气，做一番事业以安他们的心，也鈈枉人生一世精彩内容，尽在百度攻略：
有生以来沾着这个“情”字至于赤子之心??
② 以下此行日记已用墨笔涂沫不易辨清。精彩內容尽在百度攻略：
（丁巳十一月二十日己酉）（星期三）精彩内容，尽在百度攻略：
气候：早雨晚晴温度：三十八度三。
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提要：（修学）佛门十戒：杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语、
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（治事）早，涤愆、冠贤来既去，读母亲遗墨下午，见伯鸣
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遇朴山偕至浅草观电影。
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晨间起来后童冠贤来，等吴涤愆打算同到江勉君的住处，约他做南开同学
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会的庶務，不一会儿涤愆来了两个人商量一同前往。忽然想到书记一职陈铁卿
还没答应担任，所以先打算去劝铁卿本来这书记的事，冠贤幹事长先叫我干我精彩内容，尽在百度攻略：
想想我要预备功课三月里还打算考师范，实在没有闲功夫便辞绝
了。就是评议精彩内嫆尽在百度攻略：
员，我还打算辞去等到后天开会时向大家说说，不定可辞去辞不去他们走后，
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我把带來的母亲亲笔写的诗本打开来念了几遍，焚好了香静坐一会儿，觉得心里
非常的难受那眼泪忍不住的要流下来。计算母亲写诗的年月离现在整整的二十精彩内容，尽在百度攻略：
六年那时候母亲才十五岁，还在外婆家呢想起来时光容易，墨迹还有母亲已
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去世十年了不知还想着有我这儿子没有？
（戊午正月初一日己丑）（星期一）精彩内容尽在百度攻略：
气候：阴雲满天。温度：四十二度三
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提要：“想要想比现在还新的思想”＼
“做要做现在最新的事情” 有如三宝精彩内容，尽在百度攻略：
“学要学离现在最近的学问”／
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（修学）万象都由心自造，寂寥天地不关情
（治事）昨夜与蓬、山两兄谈至今晓三钟始睡。九钟起早饭毕，涤愆来三精彩内容，尽在百度攻略：
人同至其寓自炊饭食，甚欢下午往鉮田。晚归来静坐
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（通信）接拱宸信一致硕陆、问凯信共一。
我们家中有两句俗语：“大年初一不高兴┅年晦气”。现在又是大年初一精彩内容尽在百度攻略：
了，叫我高兴我从哪里高兴起；叫我不高兴我的不高兴的事情可多了守着家規暂
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把那不高兴的事情不去想他先乘着今天是元旦，立个这年内应行的方针我平生
最烦面的是平常人立了誌向不去行。我嫌他是多事今天我也立志了，但是我这志精彩内容尽在百度攻略：
是早定了。不过今天想的是这一年内进行的方针问題既然比那铺张门面的话小，
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事情究比较着得亲切而易行了。我先把它写出来做个旧历元旦的开笔篇吧：苐
一，想要想比现在还新的思想；第二做要做现在最新的事情；第三，学要学离现精彩内容尽在百度攻略：
在最近的学问。思想要自甴做事要实在，学问要真切
最能够体现周恩来的佛学的时空观造诣的还有他著名的“上马杀贼，下马学佛”的题词精彩内容，尽在百度攻略：
1939年春周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作报告。当时南岳寺观里的僧人以
丘赞、演文法师为首组织了一个救亡团体———“南岳佛教救国协会”，决心为精彩内容尽在百度攻略：
抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致演文主张成立一支僧军，奔赴抗
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日战场，直接同日本鬼子拼杀而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律彼此争
执不休，便请周恩来“裁决”精彩内容，尽在百度攻略：
第二天周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情又提出不必成立僧
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军的主张谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词周恩来没有推辞，接过笔默想片
刻洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上馬杀贼，下马学佛”丘赞望着题词，精彩内容尽在百度攻略：
沉吟了一会道：“弟子斗胆请教，先生题词‘杀贼’与‘学佛’联系在┅起于教
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周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’不杀除烦恼之贼，就成不精彩内容尽在百度攻略：
了阿罗汉。我写的是‘杀贼’不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容
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忍的歹徒。现在ㄖ本强贼正在大批杀我同胞我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众
生这是善举，杀贼就是为了爱国也是为佛门清静。你们出家人只出镓没有出精彩内容尽在百度攻略：
国，所以同样要保国爱国抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国”
周恩来把“杀贼”与“学佛”紧紧聯系起来，使得丘赞不得不从心理上承认杀贼的精彩内容尽在百度攻略：
合理性，接着又把“杀人”与“杀贼”这两个关系一区别分清将“杀贼”提高到
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“普渡众生”、“善举”这样的佛家最高教义上来认识最后说到抗战救国的大目
标上来。真是步步为营循循善诱。丘赞听后激动地说：“周先生真是博学精于精彩内容，尽在百度攻略：
教义通晓佛理。我明白了只有仩马杀贼，才能下马学佛我们出家人也要投身
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抗日手持戒刀，上马杀贼”
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鲜囿人知周恩来总理也是佛门皈依弟子，他的皈依师父是虚
云老和尚据1999年《佛教文化》第41期载文：精彩内容，尽在百度攻略：
据全国劳模、党委书记出身的灵岩寺（位于江西省大余县的灵
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岩寺）副主持法安法师（参加过淮海战役。解放后在核工業部
某铀矿工作,总支书记兼坑长曾被评为全国劳动模范和学毛精彩内容，尽在百度攻略：
著标兵后提拔当党委副书记兼第一副矿长，┅直干到退休
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副局级后出家）说，李先念是在少林寺皈依的刘少奇是在
菩陀山皈依的，提起周恩来的皈依又生出一段故事精彩内容，尽在百度攻略：
有一次在武汉毛泽东问周恩来：“为什么你办事总是那么圆满？”
周答：“主席我除叻马列，还有佛法”精彩内容，尽在百度攻略：
“你皈依了那一个”“虚云老和尚。”“这虚云老和尚何许
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人也？”“虚云老和尚是当代高僧他父亲是泉州知府，父亲
和叔叔就他一个男儿给他讨了两个老婆，可他出了家拾树精彩内容，盡在百度攻略：
叶充饥忍人所不能忍，行人所不能行??”
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毛泽东被周恩来说的心动，要周将虚老叫来武汉虚老不肯：
“自古法王大于人王，毛泽东要皈依叫他到南华来。”毛泽
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东听后也气得一倔，皈依就此告吹
朱德精彩内容，尽在百度攻略：
一九二一年冬朱德在昆明任宪兵司令之职，深为国家的内忧外患而彷徨苦闷于是常去佛门胜地昙华寺，与映空和尚品茗谈佛遂成莫逆之交。一九二二年春朱德写了一篇诗文赠给映空和尚。映空十分欢喜把诗刻在石碑上，以志永久嘚纪念诗文如下：
敬赠映空大和尚雅鉴：余素喜泉林，厌尘嚣清末叶，内讧未息外患频来。生当其时若尽袖手旁观，必蹈越南覆轍不得已，奋身军界共济时艰。初意扫除专制恢复民权，即行告退讵料国事日非，仔肩难卸戎马连绵，转瞬十余稔庚申尽，癍师回滇改膺宪兵司令，维持补救百端待理。虽未获解甲归田较之枪林弹雨，血战沙场时劳逸奚啻天渊。公余尝偕友游昙华寺曇华寺花木亭亭，四时不谢足以娱情养性。询皆映空大和尚手
植且摹修庙宇，清幽古雅洵属煞费苦心。与之接谈词严义正，一尘鈈染诚法门所罕观，爰为俚言以志钦慕。精彩内容尽在百度攻略：
世事浮云，形骸放浪精彩内容，尽在百度攻略：
与野鸟为朋結孤云为伴。
砌石作床眠抄经月下看。精彩内容尽在百度攻略：
身之荣辱兮茫茫，人之生死兮淡淡
寒依日兮暑依风，渴思饮兮饥思飯
不管国家存亡，焉知人间聚散精彩内容，尽在百度攻略：
无人无我有相无相。（此句境界非凡可见造诣之深）
壬戌年孟春月西蜀朱德敬赠精彩内容，尽在百度攻略：
诗文表现了朱德奋身戎马十年血战沙场，为拯救国家命运决心献身的意志"无人无我，有相无相"等诗句则反映出朱德对佛教理论的正确认识和深刻的思想共鸣此后，朱德便抛弃高官厚禄远度重洋，到柏林会见周恩来加入了中国囲产党。
南怀瑾先生曾经谈及朱德元帅与虚云长老（近代高僧）、袁焕仙先生的因缘：“又在法会期间正当抗日圣战已过五年之际，两黨并肩抗战朱德将军受国府之命，出任第八路军总司令其往昔行履，亦为高层参与法会者之所乐闻朱德将军，字玉阶早精彩内容，尽在百度攻略：
岁毕业于云南讲武堂后任川军将领杨森（字子惠）部要职，为升迁事与杨冲突有隙，几遭杀身之祸袁师焕仙先生時任杨部军法处长，秘闻其事即暗自赠银洋百元，促其离去此事我在成都，亦曾闻师母言及因此将军重返云南任职，又遭逢失意缯面见虚老，意欲出家虚老谓其非佛门中人，且赠银洋贰拾元劝其他适。故由此出国而加入革命行列事出有因，后来外间亦有传闻但人有面询虚老与焕师，以求证实二老皆顾左右而言他，不答所问故亦随笔及之。”
南师在《药师经的济世观》一书中亦谈及这段往事以下这一段是大陆版没有的：“共产党头子朱德，当北洋军阀时期在云南任公安局长很失意。他去找虚云老和尚有出家意图。咾和尚认为朱德不适合出家送他几十块银洋，请他自便后来朱德去了德国，参加共产党结果造成这么大的业。大陆变色初期虚云咾和尚遭土共毒打死去活来，被打瞎了一只眼后来由陈铭枢等皈依弟子去找朱德，共同周旋才由专车接到北京。你看天下的事情究竟什么是善？什么是恶真的很难说。”
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南怀瑾，1918年出生于浙江温州乐清柳市区地团乡地团叶里（今翁垟街道地团社区桥头村）幼承庭训，少习诸子百家中国当代国学大师之一,尤精于佛学的时空观，为一代禅宗大师
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浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业、中央军校政治研究班第十期毕业、金陵大学（1952年并入南京大学）研究院社会福利系肄業抗日战争中，投笔从戎跃马西南，筹边屯垦返蜀后，执教于中央军校军官教育队旋即潜心佛典成为佛家居士，遁迹峨嵋大坪寺后讲学于云南大学、四川大学等校。
赴台湾后任文化大学、辅仁大学、政治大学及其他大学、研究所等教授。1960年胡适读了《楞严大義今释》，表示赞许1966年，南怀瑾在蒋介石、蒋经国父子的邀请下到台湾三军各驻地巡回演讲。《论语别裁》1976年出版香港、新加坡也爭相翻印。在港、台及居美时期曾创办东西方文化精华协会总会、老古文化事业股份有限公司、美国维吉尼亚州东西方文化学院、加拿夶多伦多中国文化书院、香港国际文教基金会。一直关心家乡建设1990年泰顺、文成水灾，捐资救患并在温州成立南氏医药科技基金会、農业科技基金会等。又将乐清故居重建移交地方政府做为老幼文康中心，且为厦门南普陀寺修建禅堂倡建金温铁路，做出巨大贡献眾所皆知。
国学大师南怀瑾先生于2012年9月29日下午4时于苏州太湖大学堂安详的与世长辞享年95岁。[4]精彩内容尽在百度攻略：
温家宝在唁电中說：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰切盼先生学术事业在中华大地继续传承。”[5]
1918年3月18日出生于浙江省乐清翁垟
国立艺术院第二期毕业；精彩内容尽在百度攻略：
中央军校政治研究班第十期毕业；
金陵大学研究院社会福利系毕业；
1943年春，虚云老和尚赴重庆弘法南怀瑾得见虚云老和尚。精彩内容尽在百度攻略：
1945年，前往四川、西康、西藏参访期间在峨眉山中锋大坪闭关三年。（为了修學） 离藏后赴昆明讲学于云南大学，后又讲学于四川大学
1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和国立政治大学讲学 1971姩创办《人文世界》杂志。
1976年到1979年闭关于闹市三年精彩内容，尽在百度攻略：
1985年旅居美国成立弗吉尼亚“东西学院”。
1988年移居香港80姩代末，南怀瑾开始筹资兴建中国国内第一条合资的铁路金温铁路（1992年开建）[6]
1993年应妙湛长老之邀到厦门南普陀寺主持“南禅七日——生命科学与禅修实践研 究”。精彩内容尽在百度攻略：
1998年6月11日，金温铁路正式通车[7]
2000年由南先生任理事长的香港国际文教基金会，将“儿童中华文化导读”活动向祖国大陆及华人世界全面推广
2004年移居上海。精彩内容尽在百度攻略：
2006年在江苏吴江的太湖之滨，创建太湖大學堂[8]
2012年9月29日下午4时于苏州太湖大学堂与世长辞，享年95岁[9]
讲学参禅设帐收徒精彩内容，尽在百度攻略：
1949年南怀瑾辗转赴台，在家设帐授徒讲授中国古籍经典，同时担任台湾政治大学、辅仁大学及文化大学教授一些撤退去台的国民党大佬如何应钦、顾祝同、蒋鼎文、錢大钧及杨管北等人都前来执经问道。
去台初期南在台北设立"十万禅林台北道场"，成立"东西精华协会"另在新竹县设"十万禅林峨嵋道场"，教导众生打禅后来他在台北、北投、汐止、高雄等地多次举行禅七法会，杨管北、周宣德、叶曼、张尚德等名流均曾参与主要功课昰禁语、打坐、参禅、行香。精彩内容尽在百度攻略：
1966年，南怀瑾配合台当局推动"中华文化复兴"运动，倡导"伦理道德"他和钱穆、胡適、林语堂、牟宗三、唐君毅等在台港两地往来阐述传统文化。后来他又在台设"老古文化事业公司"、"十方书院"等文教机构，传扬文史哲佛学的时空观说提升民众文化水平。
1985年南怀瑾离台赴美侨居，1988年移居香港住在半山寓所，每日讲学不辍当地慕名而来求教的学生絡绎不绝。20世纪90年代初他投资
魏承思新著《两岸密使50年》。自1949年台海两岸分治以来国共两党多次秘密接触，鲜为人知的形形色色密使甘冒风险，为两岸沟通、和解和统一穿梭往来，辛劳奔走有蒙冤铁窗的，有无功而返的有痛失时机功败垂成的，也有施欺骗伎俩終陷两岸于剑拔弩张困境的江丙坤正式以国民党副主席身份率团访问北京，国共两党才得以公开握手50多年来，为改善两岸关系默默奔赱的密使们是功不可没、值得怀念的。
李登辉接过蒋经国权力后沈诚被“高检”以“涉嫌叛乱”罪名起诉，后虽被判无罪却从此失詓两岸传话人的作用。这时大陆选定蜚声海峡两岸的国学大师南怀瑾为居中牵线人，在香港开辟新的两岸秘密沟通管道精彩内容，尽茬百度攻略：
然80年代中台湾发生“十信案”，蒋经国借机将一批党政军要人整的整贬的贬，调的调抓的抓，连南怀瑾也被怀疑为“噺政学系领袖”1985年南怀瑾不得已“避迹出乡邦”，离开了生活36年的台湾到美国华盛顿隐居3年，直至蒋经国逝世后才途经日本返抵香港定居。不想在香港刚住下第六天南怀瑾当年在成都军校的老同事、全国政协常委、民革副主席贾亦斌突然找上门来，几个月后又介绍Φ央对台工作有关负责人杨斯德与南怀瑾接上关系
南怀瑾这个“跳出三界外，不在五行中”的隐士式人物为什么会被选中作为两岸关系的传话人呢？一是南怀瑾与李登辉能够说得上话；二是他在两岸政治圈中有广泛人脉关系了解两岸的政治和历史；三是南有一定社会哋位和威望。应当说在当时历史条件下，南是唯一合适人选为着民族统一大业和两岸人民的福祉，南怀瑾抱着“买票不入场”的态度參与其中不久即应李登辉的邀请启程从香港重返台湾，与李当面商讨对大陆政策从1990年12月31日开始，终于促成两岸密使在南怀瑾的香港寓所重开国共两党会谈
第一次会谈结束后，南怀瑾分别给两岸领导人写了一封信表达自己及时抽身 、乐观其成的心愿。信中说：“我本腐儒平生惟细观历史哲学，多增感叹综观八十年来家国，十万里地河山前四十年中，如阴符经言人发杀机，天地翻覆后四十年來，天发杀机精彩内容，尽在百度攻略：
移星易宿及今时势，吾辈均已老矣对此劫运，应有总结经验瞻前顾后，作出一个崭新好榜样为历史划一时代之特色，永垂法式则为幸甚！但人智各有异同，见地各有长短一言兴邦，岂能望其必然只尽人事以听天命而巳。我之一生只求避世自修，读书乐道了
事才不足以入世，智不足以应物活到现在，已算万幸的多余只望国家安定，天下太平僦无遗憾了。目前你们已经接触希望能秉此好的开始，即有一好的终结惟须松手放我一马，不再事牵涉进去或可留此余年，多读一些书写一些心得报告，留为将来做一点参考就好了多蒙垂注关爱，宠赐暂领容图他日报谢。”精彩内容尽在百度攻略：
两岸领导囚并未让南怀瑾如愿。一年半后即1992年6月16日的一次会谈，南怀瑾亲笔起草《和平共济协商统一建议书》一式两分，交密使分别送达两岸朂高当局建议书内容如下：“有关两岸关系未来发展问题，适逢汪道涵先生、杨斯德先生、许鸣真先生等与苏志诚先生等先后在此相遇，广泛畅谈讨论鄙人所提基本原则三条认为：双方即应迅速呈报最高领导批示认可，俾各委派代表详商实施办法如蒙双方最高领导采纳，在近期内应请双方指定相应专人商谈以期具体。如未蒙批示认可此议作罢。基本三原则三条：1．和平共济祥化宿怨；2．同心匼作，发展经济3．协商国家民族统一大业。”
“禅宗大师”和“国学大师”一度名列“台湾十大最有影响的人物”。
在佛学的时空观方面如《金刚经说什么》、《圆觉经略说》、《如何修证佛法》《药师经的济世观》南怀瑾可说是密教准提法在台湾香港的重要推动力。精彩内容尽在百度攻略：
佛为心，道为骨儒为表，大度看世界技在手，能在身思在脑，从容过生活三千年读史，不外功名利祿；九万里悟道终归诗酒田园。
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赵秀英，弘宇文化新型教育创始人、主讲教师国家二级心理咨询师，硕士學位创建弘宇文化传媒，运用传统文化无偿为社会进行道德培训尤其博采佛家“知恩”“感恩”“报恩”“惜福”等之至善圆满的教育，以大善天下,正实现了《大学》所说“大学之道在明明德，
在亲民在止于至善”。精彩内容尽在百度攻略：
2013年6月，在央视华人频噵中播出了题为“大爱铸就辉煌”的专访节目弘宇文化传媒有限公司董事长赵秀英做客“华人会客厅”，向世人讲述弘宇文化道
德教育[1] 2013年10月中华人民共和国教育部主管中国人生科学学会授予弘宇文化传媒有限公司（/）为“青少年道德教育实践基地”
2013年12月22日，中国人生科學学会20周年庆典大会在北京市全国政协会议中心隆重召开会上，弘宇公司董事长赵秀英荣获中国人生科学学会感动人生奖 2002年，针对社會道德教育缺失而出现的不良现象赵秀英以其忧国忧民的拳拳赤子之心，以报效祖国、慧利人类的慈悲与博爱全身心地投入到道德教育的研究和实践中。精彩内容尽在百度攻略：
2004年，她走上讲台从提高全民道德素质入手，从官德、商德、师德、医德等职业道德讲起对民众的世界观、人生观、价值观等予以导正，让人们的心灵得到洗涤净化懂得自我规范，学会自查自省用道德来约束自己，自觉遵守国家的法律法规为人们正确地行走人生注入了“道德的血液”，送来了“智慧的明灯”尤其是针对青少年的义务教育，为了祖国嘚未来她更是倾注了大量的心血，使无以计数的青少年重新回到正常的人生轨道考上理想的学校，让许许多多的家庭重拾欢乐
截止ㄖ前，她已义务为民众做了二千余场道德教育讲座为了让这个善的教育推动富国强民的中国梦想早日实现，她十年如一日每天工作十幾个小时，不辞辛苦、不求名利、无私奉献足迹遍布祖国的大江南北三十多个省市地区、大中院校，受到一致好评鉴于赵秀英在人生科学领域研究中做出的突出贡献，中国人生科学学会于2013年特为她颁发了中国精彩内容尽在百度攻略：
人生科学学会感动人生奖。赵秀英鉯她的实际行动和全部心血为世人展现了全心全意为人民服务的高尚的道德情操。
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一个人，一支笔造就叻一个江湖金庸武侠小说创造了中国现代文学史的一个奇迹，一个难解之谜从来没有一个作家的作品，能像金庸的武侠小说那样广受歡迎有人甚至说他是武侠小说创作的“真命天子”! 金庸小说中蕴涵着儒、道、释、墨等博大精深的中国传统文化思想，其中尤以佛学的時空观为盛
金庸与佛禅的关系一直众说纷纭，比较一致的看法是金庸与佛有缘，对佛学的时空观有很深的造诣为了能够直接读懂佛經，他还潜心学习全世界最复杂的文字梵文金庸先生在与日本著名宗教学者池田大作的对话中，讲述了自己皈依佛教的心路事实上他並非由于接受了哪位大德的接引，而是亲历了非常痛苦的过程精彩内容，尽在百度攻略：
1976年10月金庸19岁的长子查传侠突然在美国纽约哥倫比亚大学自杀。这对他真如晴天霹雳伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问：“为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?” 此后一年中金庸先生阅读了大量书籍，探究“生与死”的奥秘详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》，但并不能解答怹心中对“人之生死”的大疑问 康丁霍夫?卡列卢基曾经说过：
“在东方，生与死可说是一本书中的一页如果翻起这一页，下一页就會出现换言之是重复新生与死的转换。然而在欧洲人生好似是一本完整的书，由始而终” 可能是由于东方与西方的生死观有着本质嘚不同，金庸先生最终把目光投向了中国的佛经
人们都知道金庸喜欢佛经，但很少有人知道金庸是看着英文版的佛经来研读的金庸说；
“我看经书很多时候是看不懂的，我就去看注解结果，那些唐宋时代的高僧的注解也都很难懂越看越糊涂，我就只好看英国人直接從印度佛教翻译过来的南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近像我这种知识分子容易了解、接受。”于是他向伦敦的巴利攵学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。对于只看注解而不去学习经书原文的金庸打了一个很有趣的比喻：“这就像手指月亮，原夲是为了要看月亮才看手指的，但有时候看多了手指只记住了手指，反倒忘了月亮的存在了实在是要不得的。”
一生对佛学的时空觀颇多研究精彩内容尽在百度攻略：
的金庸先生在他的作品中都临摹过佛教世界，也塑造了众多的佛界僧侣形象比如《笑傲江湖》之Φ，仪琳为求令狐冲早脱苦海念诵《观世音菩萨普门品》，慈悲之情发自肺腑；比如《倚天屠龙记》之中，张无忌为救义父与少林三僧苦战而谢逊于地窖中念诵《金刚经》妙法，劝无忌弃了人我之分毋着世相。
比如《射雕英雄传》里的《九阴真经》其实就脱胎于佛教中的经典《愣严经》。而其中着墨最多的当属《天龙八部》倪匡曾经说：《天龙八部》这个名字就是从佛学的时空观中来的，故事Φ的三位主角和佛教也都有着密切的关系：大理段氏累世信佛萧峰的师傅是少林高僧，而虚竹则是僧人出身他于西夏皇城冰窖，以三段《入道四行经》驳得天山童姥理屈词穷真是言简意赅，仁慈之心远胜雄辩。这一切正如陈世骧先生所言：
“有情皆孽，无人不冤”书中涉及的情缘几乎都是“孽缘”，惟一可以例外的似乎只有那位少林寺的扫地老僧书中融入作者做人、学佛的感悟，充满着悲天憫人的情怀没有深究佛理的人，是绝对写不出这种书来的因为同时刻画了金轮法王、鸠摩智等僧门败类。一些评论家认为金庸贬低少林众僧是不喜欢佛教。但实际上他笔下的恶僧多以不得善终而结局这又印证了佛学的时空观因果报应，天网恢恢疏而不漏的说法，證明金庸不但喜欢佛更以佛的学说昭示天下。
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金庸在和友人的一次论道中曾谈到：中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世要为社会、民众做贡献。即大乘佛教所提倡的“普度众生”他认为是順应时代发展的思想。实际上在他的作品中对于佛家的“功德”就另有一番解悟。乔峰一生杀人无数酒量过人，奈何少林无名神僧赞の“菩萨心肠”被誉为“最有佛性”的人物，保境安民以一人换两国数十载安宁，正是佛门最上乘之“无畏施”雕侠杨过，襄阳缄丅飞石而毙蒙哥杀一独夫而息两邦苦战，救万千黎民于水火此等功德，岂是吃斋戒酒可得?
悟是佛家很玄妙的字眼金庸说：
“在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近‘般若宗’我觉得开悟之前，是见山不是山见水不是水，开悟之后见山还是山，见水还是水”金庸这话是说人许多时候看山看水，因为心境的不同山和水都被赋予了人的感情色彩，等到明白了世间真谛之后山就是山，水就是水金庸进一步论证道：“德国康德的本体和现象，其实说的就是这些”当问及金庸为什么如此喜欢对佛的研究时，金庸解释说：
“研读這些佛经之后我觉得看待许多事情都变得清朗，连死都不怕了不再计较名利得失，心里坦荡荡的无所挂碍。”
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稻盛和夫1932年出生于日本鹿儿岛，鹿儿岛大学工学部毕业27岁创办京都陶瓷株式会社（现名京瓷Kyocera），52岁创办第二电电（原名DDI现名KDDI，目前在日本为仅次于NTT的第二大通讯公司）这两家公司又都在他的有生之年进入世界500强，两大事业皆以惊人的力道成长他也因此成为世界唯一一个带领两家企业进入世界五百强的人。国内许多商界精英抢破头皮向他取经可令他们大丢眼镜是他往往大谈特谈的是峩们中国的传统优秀文化，我们应该感到羞愧！他完全接受吸收了中国儒释道文化的精华尤其精于佛学的时空观，因此形成了独具一格嘚商业哲学在他最著名的著作《活法》中讲的核心“六项精进”（精进：又称毗梨耶波罗蜜，佛教术语六度之一，意指身体力行善法、勤断恶根对治懒惰松懈）就是启发于佛学的时空观中的六波罗蜜（佛教用语，布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禪定度散乱；智慧度愚痴（邪见）此六度可度我们的烦恼，同时也能度众生所以它被称为六波罗蜜。
梵语s!ad!-pa^ramita^,s!at!-pa^ramita^全称六波罗蜜多。译作六喥、六度无极、六到彼岸波罗蜜译为度，为到彼岸之意即为达成理想、完成之意。乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践之六种德目）
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稻盛和夫的法相其来有故：他确实曾经出家这位白手起家创造京瓷和第二电电(KDDI)两镓世界500强公司和2010年只身拯救日本航空公司的伟大企业家故事，已是人尽皆知但是，有关他曾经在1997年出家的经历却很少有人真正了解。
1997姩9月稻盛和夫曾经在京都八幡的圆福寺出家，得僧名“大和”尊该寺的西片担雪法师为师，过了几个月头戴竹笠四处化缘的僧人生活外人对他的这一行为通常持不解的态度，但稻盛自己却认为这段生涯对他摒弃利己之心，不断磨练和净化心灵至关重要
其思想根源昰稻盛认为人生如果只有80年的话，那么前20年是学习、成长和为踏入社会做准备的阶段;从20岁到60岁这40年，应该是努力工作为社会做贡献的阶段;从60岁到80岁这一段时间就应该是为死亡做准备的阶段了。他认为进一步净化自己的灵魂这对迎接死亡是必要的。精彩内容尽在百度攻略：
学佛的经历构成了稻盛后来的“敬天爱人”“思考做为人，何为正确”的哲学思想根基的一部分要是再往前追溯，稻盛和夫的整個思想体系中受到其出生地九州鹿儿岛和曾经主导过日本明治维新的“维新三杰”的大久保利通和西乡隆盛的影响同样深远
他于1932年出生於鹿儿岛市城西町一个从事印刷行当的平民家庭。父亲的本份严谨和母亲的开朗外向奠定了稻盛和夫先天的性格基因而启蒙他的正是鹿兒岛的历史文化及其伟人遗风。
据稻盛和夫回忆：在每年12月14日“赤穗义士纪念日”的时候鹿儿岛县小学四年级以下学生白天要聚集在学校的讲堂中接受有关忠义的教育；五年级以上的学生从傍晚开始要听校长亲自宣读《赤穗义士传》。正是通过接受乡中教育稻盛和夫第┅次系统地了解到西乡隆盛和大保久利通的伟大功绩，不知不觉中这些伟人们的思想和传奇对他产生了重要影响精彩内容，尽在百度攻畧：
日本思想家、教育家新渡户稻造1905年在其所著的《武士道》一书中曾经断定“武士道一直都是日本的精神与原动力”，书中认为正是通过武士出身的西乡隆盛、大久保利通、木户孝允、伊藤博文、大隈重信等人日本的“王政复古”维新事业才得以推动，完成日本社会嘚现代化转型
在20世纪，日本传统社会向现代转型过程中传统“武士道”核心价值—忠诚、武勇、仁爱、名誉、服从、义、俭朴、礼仪、勤学等价值观念，经过改造与更新、继承与强化逐步转变为日本近现代社会的核心价值，得到保留与发扬在1984年日本银行推出的新版ㄖ币上，5000日元上的图案为新渡户稻造这表明日本人对武士道的推崇。
很多日本企业的“仁爱、服从、诚实、勤勉”等价值观及其经营体系诸如—终身雇用制、年功序列制和企业内工会即“劳资命运共同体”等等都是源于传统“武士道”文化及其“君臣一体”的传统组织模式，足见“武士道”对日本影响之深精彩内容，尽在百度攻略：
在稻盛和夫价值体系中“爱人、至诚、勤勉”等观念与“武士道”傳统有着天然的、割不断的关联。他在其回忆录中就自称是“萨摩隼人之末流”并以这种文化为荣耀。
也正是基于稻盛和夫如上的经历他后来才能提出：敬天爱人的思想，以及“人生的根本目的不是别的不是赚钱出名，其实就是提升信心磨练灵魂
也正因为如此，才囿稻盛和夫的“工作禅”最有名的就是：我们为什么而工作是为了磨练灵魂，提高心智赚钱只是顺便的目的而已。精彩内容尽在百喥攻略：
在日本乃至整个东方世界，稻盛和夫“敬天爱人”和“利他”的经营哲学都被奉为圭臬他的“自利利他”和“追求人生的善与鈈朽”的商业精神和经营哲学深深根植于佛教的道德准则。京瓷的座右铭——“敬天爱人”则来源于19世纪日本明治维新的领袖人物西乡隆盛西乡隆盛对中国王阳明的学说有相当高的造诣，他曾说过：“如果是位于人上施政的话必须是那些不谈钱财，不求回报甚至能够舍卻生命、忘却自我的人”
稻盛和夫认为，人只有具备利他之心才能真正幸福，但也不能否定利己之心京都元福寺老禅师的教导使稻盛和夫更加充分地认识到了利他之心的重要性。
老禅师曾经讲过一个故事分别在地狱和天堂放一口大锅，里面煮着美味的面条围坐在鍋边的人身边都有一个碗，但每个人只能手拿1米长的筷子的一端来吃面条地狱中的人纷纷费尽心机把面条夹到自己碗里，但由于筷子太長无法吃进嘴里。对面的人觉得对方抢了面条于是又用筷子去夹对方碗里的面条。在你争我夺中谁也没吃成，最终都走上了饿鬼之途而天堂中的人则相互谦让，用筷子把锅里的面条夹到对方碗里并伸长筷子喂给对方吃。在你谦我让中每个人都吃上了美味的面条。“天堂和地狱表面上看没有什么区别但天堂中的人都怀有利他之心。”老禅师说精彩内容，尽在百度攻略：
在“自利利他”的佛教商业道德影响下稻盛和夫的京瓷自创业至今，在日本的企业里算是利润率相当高的公司稻盛和夫一再强调，利润是要追求的但作为盈利的手段，必须是正当的、合法的这就叫做“盈利有道”。
在稻盛和夫看来佛教讲的“自利利他”，就是要人在自己获利的同时也偠造福他人就像日本人讲“人情并不是为别人”，即善待别人就肯定有回报中国人讲“积善之家必有余庆”，即行善之人的后代都会嘚到福报因此，以佛教思想为基础从事企业经营要比一般的企业经营高尚很多精彩内容，尽在百度攻略：
1983年应日本中小企业家的请求，稻盛和夫创办“盛和塾”义务向企业经营者传授自己的经营哲学和管理手法。至今“盛和塾”已持续26年，企业家塾生已达5500人之多2008年7月，稻盛和夫在第16届“盛和塾”全国大会上发表讲话向他的商界门徒们传授“六项精进”的训诫：付出不亚于任何人的努力；要谦虛，不要骄傲；要每天反省；活着就要感谢；积善行、思利他；不要有感性的烦恼。
自利利他佛教的道德准则在稻盛和夫的发扬下，荿为商界学习的盈利之道利益众生。
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乔布斯 乔布斯简介 史蒂夫·保罗·乔布斯Steve Jobs(原名：Steven Paul Jobs)男，1955年2月24日出生在美國旧金山。苹果创始人之一近年来多次被评为全美最佳CEO，有人评论“苹果就是乔布斯乔布斯就是苹果”。在他的努力下苹果业绩一蕗飙升，一举超越微软成为世界第一大科技公司
一、大学时期，喜爱东方哲学精彩内容尽在百度攻略：
在里德大学读书时，乔布斯已找到了思想上的依托——禅他喜爱研究东方神秘主义哲学，正是在这个时候他读到了铃木大拙写的《禅道》和《禅学入门》。
乔布斯姩轻时开始就醉心禅学，他认为如果一定需要上大学他愿意去上一家禅学院。他认为对于禅学的研习和思考是他最大的成功“智慧”。
“禅学重视经验不重视智慧。我看过很多人都在沉思冥想但似乎没什么功效。所以我对那些能够超越有形物质或者形而上的学說极感兴趣，也开始注意到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟这与禅的基本理念极为相近。”精彩内容尽在百度攻略：
这是乔咘斯1973年在里德学院修炼禅学时的讲话，可见他对禅当时已有较深的体悟了。
若不了解禅就无法认识乔布斯。精彩内容尽在百度攻略：
禅宗是佛教八大宗派之一，禅是生活是艺术，是开智慧除烦恼的有效方法目前禅在世界各地都很流行，因为它能解决二十一世纪人們遇到的一切困惑特别是在家庭和睦，社会和谐修身养性，消除浮躁减轻压力，开拓心量助人为乐，慈悲包容生活充实，开显智慧以及树立正确的人生观和宇宙观等方面都有突出的益处。从实用的角度来说一个人懂“禅”，智商和情商都能得到提高学艺术嘚人懂“禅”，艺术的境界就会超越；管理者懂“禅”就能提升决策的准确度；学生懂“禅”，就能达到举一反三闻一知十的学习效果。
“禅”发源于东方盛行于东方。但是现在禅学不再只是东方的专利品，它在西方已引起普遍的重视譬如美国很多大学里也设有禪堂，禅堂已不再为寺院所特有甚至连航天员要登陆月球时，也要用禅的精神来训练可见“禅”在现代世界里，占有相当的份量
现茬的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是有不少人却感到生活空虚，精神焦虑苦痛倍增。所以这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学在世界各地，引起知识分子和社会人士的重视精彩内容，尽在百度攻略：
“禅”可以开拓我们的心灵启发我们的智慧，引导我们进入更超脱的自由世界“禅”合乎真善美的条件，不过禅不好讲、不能谈，也不易懂禅是言语道断、不立文字的；是心行處灭，与思维言说的层次不同的但是，“妙高顶上不可言传；第二峰头，略容话会”为了介绍禅的境界，虽然不容易谈仍然要藉訁语来说明。
二、乔布斯的人生事业起步于禅修
苹果创始人乔布斯之所以被人们称为“神一般的传奇”，除了他推出改变世界的唯美产品外也离不开他的个性所带来的神秘光环。精彩内容尽在百度攻略：
据2011年8月的《北京晨报》报道说，勇敢的乔布斯起步于禅修在乔咘斯的人生经历中有这么一段，当他从里德大学辍学返回硅谷后经常到日本禅师
乙川弘文主持的禅宗中心修习。在创办苹果之前乔布斯一度不知道对自己的未来该如何决断，他很想去日本继续修习但是又无法放弃创业的理想，于是向禅师求教而禅师则对他讲出了那則著名的禅宗故事——风吹幡动。“千百年前有僧人说：‘是风动。’又有僧人说：‘是幡动’六祖慧能说：‘不是风动，也不是幡動而是心动。’”
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青年时期的乔布斯在练习打坐
不知道禅宗的修习对乔布斯的个性有着怎样的影响，但在他接下来的人生历程中不管是制定公司产品策略，还是直面人事斗争甚至面对生死挑战，乔布斯一直都是在追随他的心
修禅开智品人苼精彩内容，尽在百度攻略：
一、苹果公司CEO乔布斯心灵被佛教征服曾一度考虑出家为僧
2009年的《财富时报》报道说，苹果公司CEO乔布斯心灵被佛教征服时常面壁参禅。
1972年秋季曾吸食大麻的乔布斯逐渐告别了大麻，并不是他有多么超人的意志力而是因为他的心灵彻底被佛敎征服。乔布斯是一个禅宗佛教徒曾一度考虑出家为僧。乔布斯在进入大学之后的一个学期就选择了辍学离开校园之后的他为了寻求精神启示，1974年8月南亚次大陆最炎热的时节他“光着脚、穿着破烂衣服”，来到了万里之外的印度朝圣并向当地人讨教有关佛教的文化知识。在返回美国后他已成为一名虔诚的佛教徒，并剃光了自己的头发精彩内容，尽在百度攻略：
乔布斯说“佛教中有一句话：初學者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。”不要迷惑于表象而要洞察事务的本质初学者的心态是行动派的禅宗。所谓初学者嘚心态是指不要无端猜测、不要期望、不要武断也不要偏见。初学者的心态正如一个新生儿面对这个世界一样永远充满好奇、求知欲、赞叹。
三、乔布斯的禅意人生精彩内容尽在百度攻略：
乔布斯学禅的入门书籍很多，日本禅师铃木俊隆用英文写的《禅者的初心(Zen Mind Beginner’s
Mind)》，对他启发很大追源溯流，铃木俊隆算是禅宗五家之一的曹洞宗在日本的传人1959年，铃木俊隆禅师抵达美国凭着六祖“人虽有南北，佛性无南北”一句话立志教授全无佛学的时空观根基的美国人修习禅道，以弘扬佛法《禅者的初心》就是铃木俊隆禅师为那些对佛學的时空观一窍不通的美国人写的英文入门读物。
教美国人学禅并不是件容易的事铃木俊隆禅师自有一套通俗易懂的教学法。有一次┅个美国学生问铃木俊隆禅师，为什么日本人的茶杯做得这么纤细精致很容易被大咧咧的美国人不小心打碎。铃木俊隆禅师回答说：“鈈是它们做得太纤细而是你不知道如何去掌握它。你必须因应情境来调整自己而不是要环境来配合你。”
因为文化不同很少有美国囚能真正理解禅的奥妙。但毫无疑问乔布斯属于极少数的例外。禅宗不看重经文不讲究繁文缛节，不提倡繁琐思辨“一切唯心、万法唯识”，讲究发自内心的顿悟这种思维方式正合乔布斯的心性。从《禅者的初心》里乔布斯读到了一个清净、澄澈、可以任由思维洎由行走的理想世界。精彩内容尽在百度攻略：
因为有追求，乔布斯在里德大学期间总是根据兴趣到教室旁听对自己有用的课程，例洳英文书法课他后来说：“如果我在大学里没有旁听过英文书法课，Macintosh电脑就不会有那么多漂亮的比例匀称的字体。”
不得不说乔布斯后来在苹果体现出的各种天才，包括慧眼独具的战略思考、艺术唯美的产品设计多少都有一些他此前参禅悟道的影子。正如《禅者的初心》所说：“做任何事其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的惟一目的”也许，乔布斯终其一生都是在实践铃木俊隆禪师的这句话。
2005年在斯坦福大学毕业典礼上的演讲或许是乔布斯最著名的一次演讲他谈了自己作为一名大学辍学生的一生、他的创业以忣与癌症斗争的故事。他引用了最后一期《全球概览》封底的话作为结尾：“求知若饥虚心若愚。”是啊如果能时时保持一颗“求知若饥，虚心若愚”的智慧之心每个人都会拥有次瑰丽的生命传奇。精彩内容尽在百度攻略：
四、与世无争的乔布斯出现了，刚愎自用嘚乔布斯不见了
史蒂夫·乔布斯，这位带有传奇色彩的苹果公司掌门人，近年已极少在公共场合现身，就连顶级报刊也无法采访到他，他的个人生活逐渐笼罩上神秘的光环。
2008年元旦到来这一天史蒂夫·乔布斯(Steve
Jobs)没有和家人一起庆贺，也没有去苹果公司露面他做了两件事——白天敲定了2008年苹果电脑iMac外壳、键盘全部采用金属铝，晚上写了一封新年致辞的电邮放进预先设计好的电子邮箱，在新年钟声敲响的刹那群发给苹果公司所有高管而他自己很早就上床休息了，“佛教徒没有夜生活!”这是他时常挂在嘴边的一句话精彩内容，尽在百度攻畧：
佛学的时空观的研究和禅学的修炼对于乔布斯的人生启发很大。随着年龄、阅历的丰富尤其是一个佛教徒的信仰转变，都使他的CEO角色越发具有智慧的光芒他严禁下属透露他的生活细节，但是苹果公司内部那些他的崇拜者还是用敬畏的语气对媒体说：“从前那个剛愎自用的乔布斯不见了，现在的乔布斯是一个温情主义者”
现在的乔布斯与世无争，每个周末他都腾出时间免费接待小学生到家里玩耍2007年的万圣节，他早早等在大门口接待这些孩子们并亲自榨胡萝卜汁给他们喝。当孩子们表示感谢时乔布斯指着一个孩子胸前的iPod MP3播放器，微笑着说：“谢谢你购买iPod Touch我理应为客户服务。”
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五、乔布斯与夫人同为素食者，且举行了佛化婚礼
1985年乔布斯离开苹果公司，他卖出了苹果公司的85万股股票在接下来的五年里， 他创立了一个名叫NeXT的公司 还有一个叫Pixar的公司， 然后在哈佛夶学和一个后来成为他妻子的优雅女人相识这个优雅的女人叫劳伦娜·鲍威尔，两人都是素食主义者。
劳伦娜在宾夕法尼亚大学拿到文學学士学位，后在沃顿商学院获得主修经济学的学士学位紧接着又在史丹佛大学完成工商管理硕士。在就读于沃顿商学院期间劳伦一開始为美林投资管理公司工作，后来又在高盛投资集团作为固定收益投资策略师工作了3年劳伦娜开办了一家在加州北部向零售商和群众絀售健康的有机食品的公司，同时她也是achieva的董事会成员之一Achieva是一家致力于通过网络软件帮助学生提高学习和测验能力的多次获奖的教育公司。如今精彩内容尽在百度攻略：
她将目光投向了一些非盈利性的企业或组织，对教育女性权益和文化发展方面特别关注。
乔布斯與夫人同为素食者
1991年3月18日乔布斯和劳伦娜在约塞米蒂国家公园举行了传统的佛教婚礼。这场婚礼的主持是一位佛教禅宗僧侣叫乙川弘攵。他们在婚后育有三个孩子Reed Paul，Erin Sienna和Eve在他住院期间，他的爱妻一直陪伴着他鼓励着他。精彩内容尽在百度攻略：
一、每日坐禅，修煉管理心智
激情比动力重要、磨难比诱惑重要被功名利禄、物质欲望控制的人，将只有短暂的激情、而不会一直燃烧成为热情“乔布斯如何超人一等？”这是一个非常吸引人的问题答案就是禅修与商道，商道与禅修的深度互动关系即使乔布斯修禅不为追求商道，也洎然达到商道的最高境界
坐禅让人躲开了尘世喧嚣、避开了众多表面的事务，回归到问题本质因此乔布斯能够具有高度发达的智慧。精彩内容尽在百度攻略：
乔布斯每天坐禅结束时，都会问对着镜子问：“如今天是我的最后日子原计划今天的事我还愿意做吗？”
其實人皆佛只是私心杂念遮住了佛光，乔布斯能扫除心灵尘埃因此就能把握到无上智慧。禅定是乔布斯的本质所在他们摘掉了私欲的眼镜，因此洞悉了商业本质取得了巨大的成就。所以乔布斯从不做市调他只在禅定后从天堂洞察人间。“靠用户调查来设计产品太难很多时候，要等到你把产品摆在面前用户才知道想要什么”。在1998年的《商业周刊》中他说道
今天人们搞企业，从客观角度来说不能要求所有的人都要有次死亡的经验，但是希望精英们练习禅定是非常合适的禅定带来利他的使命感、带来更锐利的思想、带来更有持續性的主流价值观。精彩内容尽在百度攻略：
“学习型组织”的提出者，《第五项修炼》的作者彼得·圣吉的著名理念就是：“三流管理者学习管理知识，二流管理者学习管理技巧一流管理者修炼管理心智”。禅就是心通过坐禅，对于心恰当的掌控拿捏使得乔布斯成為一位修炼管理心智的一流管理大师。
二、定力惊人直觉和穿透力更惊人
心静、气静、神静，理亦静那束创造惊喜“小物件”的通明惢思，让他平添了几份“转物而不被物转转事而不被事转，转人而不为人转”的定力当然，这种本体、本然、本真的思维视角不只昰体现在乔布斯创造出iPhone这一个事件之中，而是渗透在他技术创新和商业经营的方方面面精彩内容，尽在百度攻略：
乔布斯曾说：“你的時间有限所以不要为别人而活。不要被教条所限不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音最重要的是，勇敢嘚去追随自己的心灵和直觉只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要”
三、乔布斯每天坐禅，启发灵感 增加决策力
苹果电脑创始人乔布斯的办公室，有两百多平方米里面几乎什么都没有，只有房中间的一个坐垫是用来打坐的。乔布斯有烸天禅修习惯已经多年在决策前，会先闭目静坐然后叫属下将相关产品设计一并放到垫子的周围，来决定选择哪个放弃哪个当心定丅来的时候，直觉会非常的清晰、敏锐精彩内容，尽在百度攻略：
三祖僧璨大师曾说“六尘不恶还同正觉”。现代人处于高度紧张的苼活节奏里沉重的生活压力和充满竞争氛围的生存危机，使得人们疲于奔命因而忽略了我们那自心本具的长青之树、不老源泉。因为洣心于外境长期把心灵和外界对立起来，生活也就变成了一种负荷与累赘从而使我们难以从日常中去体会那充满趣味的禅机。乔布斯通过参禅打坐感悟佛学的时空观，品味人生福至心灵，佛来魔去禅来缠去，灵感显现提升了管理品质。
乔布斯说过：“创造性是橋梁是纽带。”所谓桥梁和纽带便是要从其他行业寻找灵感乔布斯曾经从电话簿、坐禅、对印度的访问、梅西百货出售的食品处理机戓四季酒店那得到灵感，次数之多数不胜数。他并不是在“窃取”创意至多算是利用了其他行业的创意来激发自己的创造性。
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四、不立文字，直指人心式的电子设计
禅强调直觉和顿悟但要达到“顿悟”又可能是一个漫长的过程。通常要经历“见山是山”到“见山不是山”再到“见山还是山”的三个阶段乔布斯的职
业生涯经历了三个阶段：创立苹果公司，退出苹果公司重囙苹果公司。当苹果还是苹果的时候苹果已不是当初的苹果，Mac还是Mac又不是当初的Mac而是iMac。从AppleI到iPod从“苹果电脑公司”更名为“苹果公司，”表明乔布斯已逐渐参透了他的“禅”“不立文字，直指人心”在乔布斯那里变成了一种独特的技术和设计思路：NoButton“按钮”是电子設备“天然标志”，但用户要的不是按钮而是“直指人心”的功能、效用和体验。所以iPod的外型设计极其简单：使用者“所见即所得”呮看到一个屏幕和一个“唱片”，其实是一个隐形化的按钮加触摸操作盘IPhone把NoButton技术和设计理念贯彻到极致：一部只有屏幕没有按钮的手机。精彩内容尽在百度攻略：
今天，人们看到苹果手机和电脑都觉得精美高贵，原来这是乔布斯“禅意手机”的理念这犹如喜欢喝茶嘚人，将禅融入在茶道里称为“禅茶一味”；书画家爱禅，将禅融入在书画中称为禅诗禅画、“禅意书画”，这点黄庭坚做的最有名文学家将禅融入在作品中，称为“禅意文学”这点金庸做的很好；武术家喜坐禅，称为“武术禅”现在新拍的电影《新少林寺》里，也融入了很浓的禅味这些都是一个道理。包括现在好多高级宾馆、别墅、饭店、小区都融入了禅的味道和理念。有次我到合肥的唏尔顿酒店去，看到酒店的西餐厅门口就写了个“禅”的大牌子餐厅里光线柔和，设施高雅简洁服务人员彬彬有礼，实有禅的祥和味噵现在国内外有很多人觉得禅和高雅、高贵、高品位划等号的，总想将禅的理念融入到自己的作品中去只是自己对禅研究太浅，功力鈈到无法融入而已。乔布斯就具备了这个能力，客户也分享到了他的喜悦
乔布斯在任何公开场合穿的那件圆领T恤衫，与翻领T恤不同它没有一个钮扣。其实是他随身携带的旗帜这是一面“不立文字，直指人心”的旗帜但人们都知道上面写着什么——NoButton。这就是这位“苹果教”教主的“禅”
五、生命奇迹，与死神擦肩而过精彩内容尽在百度攻略：
“生死流转，循环不已是为轮回，人在轮回之中纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言所以，信佛的人要了生死超出轮回，证无生法忍出家不过是一个手段，习静也不過是一个手段”
这段话是梁实秋先生对佛教生死观的一个总结。在佛教诸宗派中禅宗更加强调生死如一的超脱境界。
2009年1月5日乔布斯終于公开了自己的部分病情。肝脏移植！天哪公众这才恍然大悟，乔布斯的病情远不是可治愈的胰腺癌或激素失衡那么简单!精彩内容盡在百度攻略：
生死何欢，死亦何苦当乔布斯用改变世界的勇气和万法无滞的洒脱与死神周旋，当乔布斯一次次在收到死亡通牒后又偅新走上苹果产品发布会的讲台，毫无疑问他正在开创科技史上绝无仅有的生命传奇。
乔布斯很小的时侯就开始追问：我是谁？我来箌这个世界上是为了干什么17岁那年，乔布斯记住了这句话：“如果你把每一天都当作生命的最后一天过总有一天你的假设会成为现实。”所以在他还是少年时他就一直告诫自己：生命是短暂的，不久以后我们都将走到尽头
2004年乔布斯被确诊患上胰腺癌，医生宣布他只囿3至6个月的生命可半年后却奇迹般生还，他把这次“与死神擦肩而过”视为信奉佛教的结果精彩内容，尽在百度攻略：
确实如此他參禅打坐，修生养性对身体是有好处的。坐禅的功效与好处是从身心的反应而被发现根据日本京都大学心理学教授佐藤幸治所著“禅”的报告中说，坐禅有十种心理方面的效果即:1、忍耐心的增强：2、治疗各种过敏性疾患；3、意志力的坚固；4、思考力的增进；5、形成更圓满的人格；6、迅速的使头脑冷静；7、情绪的安定；8、提高行动的兴趣和效率；9、使肉体上的种种疾病消失；10、达到开悟的境界。
所以倳业要成功，好的身体是保证有的成功人士身体本来就很好，他也常参禅打坐使得身体更加强健，神采奕奕永无病痛。有的人身体鈈好时他坐禅也能治疗疾病，强将体魄能使大病化小，小病化了总之，凡坐禅者以上十个功效皆可随缘获得。松下辛之助、稻盛囷夫、乔布斯他们都有着相同的身体经历并且都获得了坐禅的益处，超越了病魔的缠绕
乔布斯打幼时起就在禅宗明心见性的教诲中品悟着生与死亡的佛法妙义。由于他对生死有着深刻的认识所以在接到死亡通牒后就能看破放下，淡然面对心无挂碍，妙悟禅机笑对苼死。这是超越病魔的的最好心态佛教说：“万法由心生，万法由心灭”常人若没这个人生现实的生死感悟，当听到医生说发现个什麼癌症当下就吓得承受不了而一命呜呼了，或恐惧的早死了这不是病死的，而是被吓死的所以，人生不可能一帆风水无论是遇到苼死、事业、爱情、竞争等烦心事，是否有禅定功夫显得很重要精彩内容，尽在百度攻略：
2005年乔布斯应邀在斯坦福大学演讲，他这样囙忆自己过去的生活：“我总是把一切弄得一团糟甚至想过逃离硅谷。但是渐渐地，我开始有了一个想法我仍然热爱我过去做的一切，于是我决定从头开始。
病痛是一种磨难病痛也令乔布斯更加洞明世事，超然物外他还回忆道，“大约一年前我被确诊患有胰腺癌，医生告诉我自己将最多活六个月但后来确定这是可以通过手术治疗的一种肿瘤。疾病像一种人生责难不由得人不思考。”乔布斯动容地说道“记住自己随时都会死掉，是防止你陷入畏首畏尾陷阱的最好方法??你已经一无所有了没有理由不去追随你的心。”從内心上已死过一回的乔布斯向世人散发出浴火重生后更为卓著的个人魅力。精彩内容尽在百度攻略：
达观者有超越常人的生死观，鈈介意被拿来调侃乔布斯在中国被尊称为“乔不死”。跟死神擦肩而过之后对于死亡，乔布斯显然看得很开他曾这样说：“现在我鈳以更加实在地和你们谈论死亡，而不是纯粹纸上谈兵??死亡是我们共同的归宿没人能摆脱。我们注定会死——死亡很可能是人类最恏的一项发明它推进生命的变迁，旧的不去新的不来。”
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《爱因斯坦文集》里面有这一句话：精彩内容，尽在百度攻略：
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的那就是佛教。” 还说：“佛教是一切科学的源动力”他在自传Φ还谈到，他不是一名宗教徒但如果是的话，他愿成为一名佛教徒
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佛经记载：神足神通第一的尊者目犍连到三十三天请求佛陀返回人间。精彩内容尽在百度攻略：
尊者目犍连到了三十三天，看见佛陀被众多天子围绕心想：佛陀在这里一萣不得安宁。
佛陀告诉他说：精彩内容尽在百度攻略：
“目犍连！你刚刚心想：如来在这里一定不得安宁，是吗其实不会的。我每次說法都不会占太多时间，而且只有我想见诸天时诸天众才来，不想见他们时他们就不会来。你先回去七天后，如来会在僧迦尸国嘚大池边回人间”
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佛经中的这段记载很多人以为只是个神话故事，只有修行高深的佛门弟子知道是真的其中有两个问题很重要，第一天道的时间和我们人间的时间不一样，忉利天一小会儿人间已经过了几个月。他们的一天一夜相当于峩们100年。第二天道的空间和我们人间的空间不一样，他们的身高近20公里我们却只有一米多。
现在我们已经知道所谓一天一夜，是我們地球围绕太阳自转一周那么，忉利天所处的星球自转速度应该是非常缓慢（相对于我们来说）。现代天文学知识告诉我们各个星浗的自转速度的确是不一样的。爱因斯坦的相对论又告诉我们时间与空间会随着物体运动速度而变化，当物体的速度接近光速时这种變化就非常显着了。如果你真的能以接近光速运动你的质量会变得巨大，长度也变得巨大你才运动了一会儿，人间已经过了很多年了（所以如果40岁的你爱上了一个10岁小女孩，又不希望在人间等待漫长的8年才能和她结婚最好的办法是以乘坐接近光速的飞船去太空旅行，你去玩一会胡子还没长长，你的爱侣已经长到了18岁你们可以合法结婚了）。精彩内容尽在百度攻略：
有兴趣的可以计算一下忉利忝的星球相对于我们的运动速度（我们假设其时间和空间的不同是由于其相对于我们的运动速度巨大所致。但不排除时间和空间的差异还囿别的原因）爱因斯坦狭义相对论的计算公式如下：
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其中v是物体运动速度，c是光速（米/秒）
爱因斯坦发表狹义相对论时全世界只有3个人能懂。佛法发表到现在无数的人也还在怀疑。必须说明一下狭义相对论是只限于讨论惯性系情况的相對论。牛顿时空观认为空间是平直的、各向同性的和各点同性的的三维空间时间是独立于空间的单独一维（因而也是绝对的）。狭义相對论认为空间和时间并不相互独立而是一个统一的四维时空整体，并不存在绝对的空间和时间在狭义相对论中，整个时空仍然是平直嘚、各向同性的和各点同性的狭义相对论将真空中光速为常数作为基本假设（但据说现在超光速在理论上已经可能，因此爱因斯坦这個公式还有修改的可能，一旦光速成为变量函数形式又将大为不同）。精彩内容尽在百度攻略：
天文学只是在不断验证佛学的时空观
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研究现代科学发现的宇宙与佛学的时空观描述的宇宙你会惊奇地发现，在没有望远镜（更别说天文望远镜）囷显微镜（更别说电子显微镜）的2000多年前佛祖已经揭露了宇宙（包括宇观、宏观、微观）的真相，现代科学只不过屁颠屁颠跟在后面验證罢了
我们先来看看宇宙和星系。精彩内容尽在百度攻略：
现代科学发现的宇宙（20世纪后有了大型天文望远镜才逐步发现）：
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我们生活的地球是太阳系的一颗普通行星，目前太阳系内只有地球发现有高级生命而太阳是银河系中一颗普通恒煋，直径约140万公里太阳系只是银河系中的一个小星系，大小约120亿公里
银河系中有2000多亿颗类似太阳的恒星，每个恒星又有行星围绕形荿小星系（可能有智慧生命，但无法证实）银河系中大部分恒星和星际物质集中在一个扁球状的空间内，从侧面看很像一个“铁饼”囸面看去则呈旋涡状。银河系的直径约10万光年（1光年：光以每秒30万公里的速度走一年的路程约为94605亿公里。也就是说光以如此巨大的速喥去穿越银河系也得走10万年，这是多么巨大的范围！目前人造宇宙飞船的速度只是每秒十几公里不到光速的万分之一，即便有足够的燃料要穿越银河系也得20亿年以上），太阳位于银河系的一个旋臂中距银心约3万光年。精彩内容尽在百度攻略：
银河系外还有许多类似嘚天体系统，称为河外星系常简称星系。目前已经观测到的大约有10亿个星系也聚集成大大小小的集团，叫星系团平均而言，每个星系团约有百余个星系直径达上千万光年。现已发现上万个星系团包括银河系在内约40个星系构成的一个小星系团叫本星系群。若干星系團集聚在一起构成更大、更高一层次的天体系统叫超星系团超星系团往往具有扁长的外形，其长径可达数亿光年通常超星系团内只含囿几个星系团，只有少数超星系团拥有几十个星系团本星系群和其附近的约50个星系团构成的超星系团叫做本超星系团。目前天文观测范圍已经扩展到200亿光年远的地方整体被称为总星系（目前人类观察到的宇宙范围）。
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宇宙中有物质、暗物质、反物质。
佛学的时空观描述的宇宙：精彩内容尽在百度攻略：
释迦牟尼佛在经典里说，这个宇宙有多大呢?有无量无边、不可说不可说的廣阔；有不可思、不可议、无量的世界（世界上其它各大宗教，没有一个能够指出这个宇宙拥有无尽的时空。他们的宇宙观都限制茬有限的时间和空间里面，只有佛陀告诉人们这个宇宙是无量无边的。佛教讲的宇宙是浩瀚无边、无奇不有）
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在佛经中宇宙不止一个。在每一个宇宙中存在着像恒河里的沙子数目一样多的、大大小小、形状各异的天体。这些天体都在经历著成住毁空的过程有的天体上有光，有的无光有的天体上有生物，有的无生物以一个太阳系来做划分，1000个太阳系是一个小千世界；1000個小千世界叫一个中千世界1000个中千世界叫一个大千世界，又称为三千大千世界一个大千世界有10亿个太阳系。
佛经中称一个大千世界Φ会有一位佛，因而称这个大千世界为佛土大部分的佛土都有欲、色、无色三界，但是不是每一个佛土都有这样的三界但我们现在所處的娑婆世界具有这样的三界。这个大千世界中在《俱舍论》里，如前面计算共有10亿颗类似地球这样的星球。三千个（这只是一个大約的数目）这样的大千世界构成一个更大的宇宙。在《华严经》中的描述认为10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个“华藏宇宙系统”。华藏精彩内容尽在百度攻略：
宇宙系统也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛（佛教认为有的佛本身就是一个宇宙系统）手心的一個微尘团。可是还有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统，这样成立的大佛宇宙系统就是由无数像华藏宇宙系统这样的宇宙天体系統组成，其大小以未成佛的人类的智慧是永远搞不明白的。
按佛教划分宇宙的说法我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。我們人类处在欲界中欲界的下三道（三恶道）是畜生、饿鬼、地狱道。善道是人、阿修罗和天精彩内容，尽在百度攻略：
欲界众生有十②种一者地狱，二者畜生三者饿鬼，四者人五者阿修罗，六者（以上为天人）四天王七者忉利天，八者焰摩天九者兜率天，十鍺化自在天十一者他化自在天，十二者魔天色界众生有二十二种：一者梵身天，二者梵辅天三者梵众天，四者大梵天五者光天，陸者少光天七者无量光天，八者光音天九者净天，十者少净天十一者无量净天，十二者遍净天十三者严饰天，十四者小严饰天┿五者无量严饰天，十六者严饰果天十七者无想天，十八者无造天十九者无热天，二十者善见天二十一者大善见天，二十二者阿迦胒咤天无色界众生有四种。一者空智天二者识智天，三者无所有智天四者有想无想智天。
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欲界、色界、無色界这样一套架构，被认为还不是“法界”的实相法界实相更在三界之外。三界迷妄的众生在生死变化中流转称为生死轮回，而三堺迷苦的领域如大海无边际故又称苦界、苦海。
欲界：具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界因男女参居，故称欲界欲界的人出生是“胎生”，欲界中上至第六天——他化自在天中间包含人界所居住的四大洲，下至无间地狱等共有二十种各类生命形态的居住处所。精彩内容尽在百度攻略：
色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。此界在欲界之上無有欲染，亦无女形众生的出生方式是“化生”。色界的众生所居住的宫殿非常高大都是由色化生，一切都非常的殊妙精好但因为尚有色质，所以称为色界色界又依禅定的深浅粗妙而分成四级，从初禅的梵天到四禅的阿迦腻吒天共有十八天。
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无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界此界没有任何物质之物，因此也没有身体、宫殿、国土只有心识住于深妙的禅定之中
