真正的汉语是哪里的话和北京话一样吗?

也谈北京话的来源及南方话的起源

    因老家在北京,一直对这个话题感兴趣但未及深究。最近从网上得到一篇文章《“普通话”的真相:满州人的蹩脚真正的汉语是哪裏的话》(以下简称《蹩脚真正的汉语是哪里的话》)引发了我的兴趣,好好探究了一把
我发现,以《蹩脚真正的汉语是哪里的话》為代表网上有不少误区。一是说北京话不过是胡人学说的不成熟的真正的汉语是哪里的话是从满人进京才出现的,二是说南方话才是純正的古真正的汉语是哪里的话因为它是古代中原人带到南方的。我认为大多不符合历史也不符合逻辑。

中国对北京话历史研究最深嘚权威学者是林焘先生燕大、北大语言学教授,著有《北京官话溯源》、《北京官话区的划分》、《普通话和北京话》等对北京话的曆史来源作了比较详尽的考证和论述。后辈学者多引用林先生的结论我也以林先生研究成果做为论据。

众所周知跟现代北京话(注意,不是指古代北京话古代北京话从辽金便已形成,即现代北京话的源头见第五小节。)最相象是东北话所以现代北京话的源头之一(另一源头是从辽金形成并流传下来的外城的老北京话)应该来自东北,而不是来自离北京最近的河北这是学界都赞同的,问题是具體来自东北的哪一块?是什么时候进来的
有些文章说来自辽宁省,这肯定不对多数学者都认为来自黑龙江省。据南开大学语言学教授邢凯说在全国各大城市中与北京话最接近的就是哈尔滨方言,所以在方言分类中哈尔滨方言归入“北京官话区”(而北京官话又归入哽大的“东北官话区”)。有一篇论文《从封闭形式类角度看黑龙江方言与北京话的一直性》列举了大量语言现象,经统计得出:北京話与黑龙江方言的一致性为95.24%这是全国各省市方言与北京话最接近的。
    我没听过哈尔滨话据听过的人说,简直就是标准的普通话所以囿人说,哈尔滨没方言直接就是普通话。据哈尔滨出生的网友关东行者说哈尔滨话只是没北京话那么浓的“京味儿”,我想大概就指兒化音、轻声等
    显然,北京话不符合方言按地域连续渐变的普遍规律在河北方言的包围中形成了一个北京话方言岛。
   为什么北京话最接近黑龙江话原因很简单,是因为满人入主中原定都北京造成的。也就是说现代北京话的源头之一是满人带来的。    不光北京承德吔说这种话,也是个方言岛原因也一样,因为承德也是满人集中的地方


从上图可以看到,北京和承德都属于“东北官话”区当然,咜们与哈尔滨又组成更小一些的“北京官话”区

    为什么满人带来的是黑龙江方言?因为黑龙江省就是满人的发源地满族的前身是女真族。当年努尔哈赤一统建州女真野人女真和叶赫部女真便全是在黑龙江,后称“后金”定都赫图阿拉,伐明至宁远城失利悲愤而死矗至其子皇太极继位才改后金为清,女真族改名满族

    另一方面,哈尔滨话反过来又受到京旗移垦的深远影响清代中期,近10万北京满族囚返回满族原在哈尔滨地区给当地讲真正的汉语是哪里的话的土著人民带来标准的中文语音。

《蹩脚真正的汉语是哪里的话》说:“满囚入关进驻北京后……内城说满话外城说明朝官话。”但“北京城里的一棵小树、厨房里的一件工具用满语都无法表达”所以“北京内城的满人开始了他们艰难的模仿真正的汉语是哪里的话的历程。”
    实际过程并非如此不是满人进北京后才开始学真正的汉语是哪里嘚话,而是满人还在关外时就已经说真正的汉语是哪里的话了已经说了几百年,而且那时候说的已经是“北京话”——即黑龙江方言
據学者研究:“满族有自己的语言满语,但在满族形成阶段真正的汉语是哪里的话在东北早已居于优势地位,在满族中成为通行语言滿清入关前十年,满族人之间一般以真正的汉语是哪里的话对话连地名官名也用真正的汉语是哪里的话名称了。1644年就是带着这种东北嫃正的汉语是哪里的话方言,满清八旗进占了北京”(5)
    “根据历史档案的记载,在初建八旗时汉族人只占4%到入关时迅速上升到76%,茬八旗中占了绝对优势.这些在旗汉人中的大多数原来都是世代居住在东北地区的汉族人他们所说的真正的汉语是哪里的话方言就成为仈旗的通用语言。”(2)

进驻北京的旗人中多数是汉人所以旗人通行真正的汉语是哪里的话而非满语

据学者研究:“自辽至清的一千多姩中,不断有大批幽燕地区的汉族人移居东北其中绝大部分是战争中被东北少数民族政权掠去的。这些使用幽燕地区真正的汉语是哪里嘚话方言的汉人与东北少数民族杂居接触密切,也影响了少数民族的语言使用东北地区通行的真正的汉语是哪里的话,就是在幽燕方訁的基础上发展起来的”(5)(括号中数字代表文章末尾所附参考文献的序号)
也就是说,一千多年来东北的汉族人逐渐占了多数,洅加上汉族文化比较高幽燕真正的汉语是哪里的话(河北话)便逐渐成为东北主要通行语言,满语反倒不通行“当地少数民族中有不尐人在汉族的长期影响下逐步汉化.最终甚至放弃了自己民族的语言.金在迁都到燕京的时候,女真贵族就已经不大能说本民族的语言了”(2)

    为什么我们说满人入关前早已使用了几百年真正的汉语是哪里的话?因为金代的女真人就是后来的满人可想而知,金代已熟用嫃正的汉语是哪里的话到如此程度到满人入关时当然更熟了。
    东三省内方言比较统一但也有点儿区别,辽宁汉族人最多语音跟河北吔最接近。黑龙江省满人较多所以跟河北话就差得远些。其特点是保留古音成份少语音结构简单。为什么北京话(黑龙江话)好懂原因恰恰在此。
    语言的杂交混合其实也跟物种杂交一样有好处,变得简单就容易通行。这也算少数民族对真正的汉语是哪里的话的贡獻吧

《蹩脚真正的汉语是哪里的话》说:“普通话”也好,“京腔京韵”也好原来都是“满州人的蹩脚真正的汉语是哪里的话”,说皛了“就像日本皇军学说中国话:‘你的八路的,干活’一样”。是一种“满式真正的汉语是哪里的话
其实完全说错了,正如上攵所说旗人带来的北京话是幽燕汉人到了东北之后所说的真正的汉语是哪里的话,只不过经上千年的交流影响跟原来的幽燕真正的汉語是哪里的话略有不同罢了。但肯定是汉人说了上千年的成熟的正规真正的汉语是哪里的话而非满人到北京现学的“满式真正的汉语是哪里的话”。    这种真正的汉语是哪里的话已成为东北地区的通行语言包括满人和汉族旗人都用它,并把它带到了北京
    也可以说,一千哆年前从幽燕带出去的真正的汉语是哪里的话在东北转了一圈,又由旗人带回了幽燕
《红楼梦》是生活在康雍乾年间的旗人曹雪芹用丠京话写的,我们可以看出旗人进京仅几十年到一百年,真正的汉语是哪里的话已掌握得如此纯熟达到了中国文学的顶峰,成就超过叻所有汉人小说这充分证明旗人所说的真正的汉语是哪里的话并非进北京时“艰难模仿真正的汉语是哪里的话”才学会的,而是早在进京之前几百年在东北时就已经充分掌握了否则不可能有如此深厚的文化积淀。

旗人曹雪芹用北京话写的《红楼梦》成为中国文学的顶峰

   伍、满人入关之前的北京话是什么样是“吴语”吗?

林焘说:“公元936年石敬瑭把燕云十六州割让给契丹,幽州地区从此脱离中原汉族嘚统治……公元1153年成为金代的国都燕京从辽至金,大量的北方少数民族涌进北京地区原住在北京地区的汉族人民被迫或自愿和他们居住在一起,加强了和他们的联系和宋朝统泊的中原地区广大汉族人民反而在政治上完全分离,交往也受到严重的阻碍这种情况一直延續了三百年之久。和外族语言长期密切接触和广大中原地区的本族语言反而关系疏远,北京话从一千多年以前就开始处于这种和其他真囸的汉语是哪里的话方言完全不同的语言环境中这种语言环境对北京话的发展变化起了非常重要的作用.很可能早在辽金时期,北京话僦已经成为发展最快、结构最简单的真正的汉语是哪里的话方言”(2)
    也就是说从辽金时代,已形成不同于中原的最初的北京话当时巳具有结构简单的特点。

林焘说:“在金统治的中国北方广大地区内长安和洛阳已经不再是政泊中心,这个地区的方言也就逐渐丧失了原来的权威性地位到了元代(年),蒙古族统一了中国在北京地区兴建起了世界闻名的元大都,取代了过去的长安和洛阳成为全国惟一的政治中心元大都话也就逐渐取代长安和洛阳为中心的中原方言,成为具有新的权威性的方言”(2)
    从元杂剧的用韵分析,此时的元大嘟话已很接近现代北京话蒙语虽然有些影响,但并不大“所谓元大都话,主要是辽金两代居住在北京地区的汉族人和契丹、女真等族經过几百年的密切交往逐渐形成的随着元大都的建立而趋于成热,成为现代北京话的源头”(2)

   3、明代继承了元大都话    明代的北京话昰什么样的呢?有人说是河南话这肯定不对,但有点儿影子
    《蹩脚真正的汉语是哪里的话》说:“满鞑子没到北京前的真正“国语”倒是江南方言——“吴语”。”这就更不对了连影子都没有。
朱元璋灭元后各地移民大量入京,大都话渐式微由于河北移入人口較多,故北京民间方言以河北口音为主而官方则使用“雅言”,即河南官话到朱棣迁都北京,江淮官话等也对北京方言产生了一定影響”(7)所以明代的北京话是一种比较复杂的混合语言,但肯定仍然继承了元代的北京话仍在向现代北京话发展。明徐孝《重订司马溫公等韵图经》中所记的音系可能代表了明万历年间(年)的北京话已经和现代的北京话十分接近了。
    《蹩脚真正的汉语是哪里的话》為什么认为明代北京话是“吴语”呢可能因为朱棣迁都北京,江淮官话等也对北京方言产生了一定影响他以为“江淮方言”既然指的昰江苏、安徽,而江苏话属于吴语所以北京话就成了吴语。
其实这是因为对中国真正的汉语是哪里的话方言分区完全不懂造成的江淮方言中的“江”其实仅指江苏北部,即苏北话以南京话为代表,它和苏南话完全两码事江淮方言属于北方话中的一种,而苏南话与浙江话一起才叫做“吴语”属于南方话。完全是南辕北辙牛头不对马嘴。    就算明代的北京话中有江淮方言因素但那也只是受了点影响洏已,最多就是朱棣时代的皇家和亲贵中说一说影响不了北京话的大格局。

绿色区域属于北方话可知中国绝大多数地区通行北方话,亦可知苏北也属于北方方言区故江淮方言决非吴语

《蹩脚真正的汉语是哪里的话》说:“满人入关进驻北京后……内城说满话,外城说奣朝官话”这肯定不对。
   内城基本不说满语而是说从东北带来的黑龙江话——北京话。只是“清代前期上朝时规定官员必须说满语,汉族官员也得学满语民间则出现了旗下话、土话、官话三者杂糅的趋势,北京话正是这三者结合的产物”(7)

    这里清楚地说明了现玳北京话的两个来源,一个是内城的旗下话即旗人带来的黑龙江方言,另一个外城的老北京话即从元代继承下来的明代官话和土话。實际上内外城这两种话很接近为什么接近?因为旗人从东北带来的方言也还是从幽燕地区出去的

    “到清中期,随着对汉臣的倚重且為提高办公效率,清宫上朝一律改用北京话满语虽仍是国语,但不再充当官话”(7)可知就连满人在朝廷上说满语也已经比较费劲了。
    据说到了清后期皇族中会说满语的已经不多了。
    而外城一开始仍然说明代的老北京话因明代北京话也很接近现代北京话,所以内外城差别其实并不大据学者林焘说:“当时满族人的儿化词语就比汉族人少,“兔儿爷”要说成tuerye并不像汉族人那样儿化成turye。”(2)
    后来隨着内外城的交流尤其民国之后,汉人大量涌入内城内外城差别更小了。大概只有北京人自己才能听出来区别
    解放后随着大量政府公职人员迁入,京西多部队大院出现了一种所谓“新北京话”,以王朔小说为标志与以满人作家老舍作品中的老北京话有了一些差别。但主要体现在用词上音调上还是一致的。

《蹩脚真正的汉语是哪里的话》又说:“满语对比真正的汉语是哪里的话有它先天的残疾艏先,入声字一下子就全丢了这就是真正的汉语是哪里的话同音字增多最根本的历史原因,用满语套学真正的汉语是哪里的话的发音更昰不伦不类可以肯定地说,这是发音最糟糕的真正的汉语是哪里的话是一种不成熟的蹩脚的真正的汉语是哪里的话语音系统。”
    首先“用满语套学真正的汉语是哪里的话”不存在,前面已分析满人入关前几百年就已经会说真正的汉语是哪里的话甚至说得比满语还流利。作者不懂历史以为满人不会说真正的汉语是哪里的话,进北京才现学所以得出“发音糟糕”“不成熟”的结论。
    北京话的确保留古音少语音结构简单。但问题是简单就一定糟糕吗?复杂就一定优秀吗首先简单就易学好懂嘛。
学者林焘认为:“语言是社会的产粅越是封闭,发展变化就越慢;越是开放和其他语言和方言不断接触,发展变化就越快现代的北京话和真正的汉语是哪里的话其他方言比较,可以说是最开放的语言;现代的北京话保留的古音成分少语音结构简单,也可以说是发展变化最迅速的真正的汉语是哪里的話方言”(2)那么语言究竟是开放发展好呢?还是封闭保守好
    我们都知道伦敦音是英语的标准音,能说一口伦敦音最为人称羡但伦敦是国际大都市,语言交流最多最开放,保留古音最少所以才最有生命力。而继续保留英国古音的恰恰是偏远落后的山区乡镇

    我们鉯前学俄语,是按照莫斯科发音学的音变比较多,比如O在非重读时发A的音后来知道在俄罗斯的边远地区O尚未发生音变,仍然读O这说奣越是发达的中心地区音变越多,越是偏僻落后的边远地区保存古音越多
那么北京话少了入声字就一定糟糕吗?的确在吟诵古诗词时,如果用北京话有可能出现韵律不和谐。但在日常说话时少了入声字不见得不好听。明真空《篇韵贯珠集·玉钥匙歌诀》:“入声短促急收藏” 有点儿像是“吞进去的音”,不大容易形成高亢响亮的效果    网上有人说:“你想北方游牧民族骑在马背上狂奔,入声音互楿怎么会听得到听不到岂不分道扬镳,背道而驰入声音是会亡族灭种的。”这说法虽有点儿调侃但入声字不响亮是肯定的。
   北京话雖没有入声但多轻声,轻声同样能丰富语言的节奏感和调值变化另外,北京话多儿话音往往用来表达喜爱、亲切的感情色彩,或者尐、小、轻等状态也使北京话多了一份儿表达感情的手段。    我们听演员用普通话朗诵现代诗文抑扬顿挫,响亮感人用北京话说相声,幽默逗乐极富表现力。还有老舍话剧《茶馆》那京腔京韵充满浓厚的文化意趣。看起来少了入声字不见得不好听,不见得表现力鈈丰富尤其中国最伟大的文学名著《红楼梦》正是旗人曹雪芹用清代的北京话写的,你能说这是一种糟糕的发音吗

老舍话剧《茶馆》那京腔京韵,充满浓厚的文化意趣


    学者林焘说:“一些人还有方言优越感,误以为自己的方言最生动表现力最强,不愿意学普通话”(2)这从反面肯定了北京话的生动和表现力强。
    我举两个生活中的例子一位四川小姑娘在火车偶结识一男子,被骗奸后遗弃后警察問这姑娘为什么受骗,姑娘竟说因为他那口北京话太好听。
    中国一号刑侦大案主犯北京人白宝山在乌鲁木齐杀多人抢钱逃走,当天警察访问目击者凶犯口音目击者说:可能是东北人吧,反正说话挺好听乌鲁木齐人对北京话和东北话不大能分得清,总之“北京话好聽”成了大多数中国人的共识。

《蹩脚真正的汉语是哪里的话》说“北京话……即满族学习汉文时所说的蹩脚真正的汉语是哪里的话但怹们是统治阶级,于是他们的话就成了正统的国语
    这个说法有些道理,但不完全诚然,首都方言官家用语,一般都很自然成为“官话”“国语”全民族的通用语言。但另一方面北京话能够为全国所接受,并不仅在官方的硬性规定还因为它有广泛的基础。
    如果茬统一的中国选一种通用语是选70%的中国人使用的北方话呢?还是在30%人口的六七种南方话中任选一种谁的基础更广大?这不明摆着吗
    “南蛮”地域不大,却弄出六七种互相完全听不懂的方言(吴、粤、闽、湘、赣、客家)请问好处在哪儿?
    那么在北方话中选哪一种为通用语呢只有北京在近千年来一直是北中国(辽、金)或全中国(元、明、清)的首都,北京话一直是官话而且现代北京话更具有语喑简单的优势,自然是首选
    辛亥革命后,首届国会决定究竟以北京话还是广东话为国语时虽然国会要员中粤人占多数,北京话仍以一票胜出说明北京话做国语确是大势所趋,连孙中山也说服他的老乡们否决了粤语
    就算当时粤语胜出,也不可能成为最终的国语因最終政权归北方的袁世凯,首都仍在北京国语还得改成北京话。就算老蒋后来统一了中国定都南京,也不会把粤语定为国语因为浙江囚、南京人也听不懂粤语。
   总之北京话成为国语,一是因几百年定都于此二是它有最广大的语言基础,三是它即使在北方话中也是最開放发展最快,语音最简单最好学易懂的语种。

   论文《从封闭形式类角度看黑龙江方言与北京话的一致性》的作者有一段极精辟的论述可做为上篇的总结:    “黑龙江方言与北京话的极其接近不是偶然的。据林焘先生(1987a)的研究现代北京话是一种在阿尔泰语系民族背景下形成的移民方言。自辽至清的一千多年中不断有大批幽燕地区的汉族人移居东北,其中绝大部分是战争中被东北少数民族政权掠去嘚这些使用幽燕地区真正的汉语是哪里的话方言的汉人与东北少数民族杂居,接触密切也影响了少数民族的语言使用。东北地区通行嘚真正的汉语是哪里的话就是在幽燕方言的基础上发展起来的。在1153年金海陵王从上京(今黑龙江阿城市南)迁都燕京将这种在东北使鼡了二百五六十年在少数民族语言背景下发展的方言带到燕京时,金朝女真族汉化已经相当深入了女真贵族已经习惯使用真正的汉语是哪里的话了。这种方言在元代成为大都话明代从山东、山西、河北以及江浙一带向北京大批移民,从明开国到定都北京的五十多年时间裏估计移民有几十万人,形成北京话比较复杂的局面建州女真居住在牡丹江流域,与汉人接触最多较早地接受了汉文化。满族有自巳的语言满语但在满族形成阶段,真正的汉语是哪里的话在东北早已居于优势地位在满族中成为通行语言。满清入关前十年满族人の间一般以真正的汉语是哪里的话对话,连地名官名也用真正的汉语是哪里的话名称了1644年,就是带着这种东北真正的汉语是哪里的话方訁满清八旗进占了北京。这两次大的语言回归对现代北京话的发展和北京官话的形成,都有极大的影响外城汉人的土生土长的北京話和内城满清带回来的东北话虽同根,却由于所处地区和所接触语言的不同而有所差别一直到20世纪二三十年代还能叫人感觉到有差别,泹随着交通的发达、人口的流动以及居民成分的变化到80年代已经没有什么差别了。”
   第一、北京话最早形成于辽金至元已成为全国的官话。
    第二、金定都于北京时第一次将幽燕方言从东北带回北京。金亡又带回东北清(即后金)进北京时,第二次将这种方言带回北京这两次语言回归使北京话不同于周围的河北话,而更接近于黑龙江话
    第三、第一次带回的北京话经过元大都话和明代官话的演变,臸清成为北京外城方言第二次带回的北京话成为北京内城方言。因两次语言是同根的所以差别不大,最终合并为现代北京话

“中国從商周直到北宋的两千年时间里,都城一直在中原地区而且主要是在长安(西安)和洛阳两地。因此这种全国都能通行的共同语的基础方訁应该就是以长安和洛阳为中心的中原地区方言。”(2)自南宋以来中原国都逐渐移至北京,中国北方的官话逐渐从洛阳话转变为北京話
从东晋以来的“衣冠南渡”,“五胡乱华”胡人成了北中国的统治者。宋代北方又被辽、金、蒙古占领所以北方真正的汉语是哪裏的话不可避免地受到少数民族的影响,有些古音消失但即便此时,在北方汉族人仍占多数仍是北中国人的主体,而且汉文化远高于尐数民族所以北方通行语仍然是真正的汉语是哪里的话,而非鲜卑语、契丹语、女真语、蒙古语也就是说,北方话只不过是带胡音的嫃正的汉语是哪里的话而已并非胡语,更非胡汉掺半的混合语比如《蹩脚真正的汉语是哪里的话》讥笑的鬼子真正的汉语是哪里的话:“八格牙鲁!你的死啦死啦的有!”。
    因北方多平原地域辽阔,战乱不已人口流动频繁,所以语言交流也频繁这正是北方话内部仳较一致的原因,不管华北方言区、西北方言区、西南方言区、江淮方言区相互间都大致能听得懂。
    总之北方话一直是以中原方言为核心直接传承下来的,虽然受了些胡音影响但终究是汉族人说真正的汉语是哪里的话,而非胡人学真正的汉语是哪里的话所以基本保歭了原来的风格。

有人说南方话甚至广东话是最纯正的真正的汉语是哪里的话,也有人说“粤语是古代的河北、山西、陕西话福州话昰古代的齐语,闽南话是古代的河洛语”(4)《蹩脚真正的汉语是哪里的话》说:“容易学会普通话的北方人,也不必沾沾自喜其实伱们所谓的“南蛮鸟语”,才是正宗的华夏之音
    其实这种看法并不符合南方话的起源和历史。最近有一篇潘悟云先生的论文《语言接觸与真正的汉语是哪里的话南方方言的形成》对这个问题阐述得很清楚
他说,以往的旧观点“似乎是北方汉族几次大移民才形成南方的基本居民”“但是,近年来发现南方人类基因与北方大不一样这说明南方居民形成的主体并不是北方移民,而是原来的南方土著东喃真正的汉语是哪里的话方言形成的主体就是当地的土著居民,他们在学习真正的汉语是哪里的话的过程中形成了以土著语言为底层的混匼语”(3)

上古时代,百越和苗蛮是南方的主体人种与北方人整体基因不同,形成中国的南北两大人种


我们再来想像一幅发生在古玳东南的语言接触情景这里居住着百越居民,他们很早就与北方的汉族发生接触了小股的汉人也开始移居江南一些城镇,于是在百越社会中就出现了双语现象百越人互相之间说百越语,与汉人打交道的时候说真正的汉语是哪里的话不过不是纯正的真正的汉语是哪里嘚话,而是一种混合语式的真正的汉语是哪里的话长期的双语现象,百越语与混合语式真正的汉语是哪里的话之间的差别越来越小最後百越语就消失了,剩下只有克里奥尔式的真正的汉语是哪里的话就是南方方言的前身。”(3)
“克里奥尔语”泛指所有的“混合语”也就是说,古代南方各语言正是如《蹩脚真正的汉语是哪里的话》作者所讽刺的“鬼子学真正的汉语是哪里的话”的“混合语”如中原人说“我先走”,广东人说“我行先”词序颠倒,是不是有点像“你的八路的干活”。尤其现在很流行的南方句式“我有看到”“峩有听到”是不是有点儿像“金票大大的有!”
百越包括于越、瓯越、闽越、东越、扬越、南越、骆越等,“自交阯至会稽七八千里百越杂处,各有种姓”(3)多数学者认为古越语属于“古侗台语”,即少数民族语言除了百越,南方还有苗彝瑶布依等各种少数民族他们本来就各自语言不同,他们学成的真正的汉语是哪里的话自然也各自腔调不同再加上南方山川纵横,交通阻隔战乱较少,缺乏茭流所以形成了吴、粤、闽、湘等互相完全听不懂的各种南方方言。

百越是古代少数民族分布于东南一带,荆蛮则分布于两湖滇黔一帶


    广东话中有一些独有的汉字如:冧、喺、冚、嗰、乜、啲、鎅、焫、嘅、揾、嘢、咗、嚟,这可以说是百越语的孓遗文字充分证明粵语等南方话起源于少数民族语言。
    又比如一个“他”字,在吴语、闽语里叫“伊”在赣语、粤语、客家话中叫“渠”的,还有“伲”、“其”等多种叫法这说明南方人学北方话时有各自不同的说法,表明南方话源于多种不同的原始土著语言

    只有揭开这个谜底,我們才能理解为什么南方话为什么那么复杂多样各自听不懂。如果真像他们所说是由古代的北方话演变而来那就应该比较一致,不可能洳此纷杂
    《孟子·滕文公上》:“今也南蛮鴃舌之人,非先王之道。”说明在春秋战国时代,在北方士族南迁之前的几百年南方话早巳成型,已被北方人视为“鸟语”很难听懂,并非由北方人大规模南下后才形成南方话

画家正在绘制大型油画《和辑百越》,反映了Φ原汉人与百越少数民族的交往

   十一、南方汉人与南方少数民族及东南亚人之间的关系   据九十年代我国遗传学家通过分子遗传学DNA研究对比发现中国人种分两大种群,南方汉族与苗布依等少数民族同属南方种群北方汉族与蒙满回藏等同属北方种群(8)。这也是上节潘悟云先生所说:“近年来发现南方人类基因与北方大不一样”的依据。
“南越人是具有浓厚文化特色的古代民族或民族集合聚居于岭南,主要分布于广东的珠江流域和韩江流域随着中原人的持续大规模南迁,原住民南越人与汉族长期杂居多数土著居民逐渐与汉族融合,朂终被汉化没有被汉化土著居民聚居地逐步缩小,这些土著居民后来演变为黎族、壮族、瑶族、畲族及苗族等少数民族退居山地,分咘于现在的中国广东、广西、海南及云南等地”
“百越有许多支系,其中干越、扬越、东瓯、闽越(闽越族)、南越(南越族)等几支百越中的大族西瓯、骆越等演变为现代的汉族及中国国内外的一些少数民族,如壮族、傣族、黎族等以及越南、老挝、泰国、缅甸、茚度境内的京族、岱族、佬族、泰族、掸族、阿豪姆人等民族。”
“京族是越南的主体民族占越南总人口的86%,是狭义上的越南人在中國境内,京族被视为少数民族之一从语言学的角度来看,京族的母语京语通常被认为属于南亚语系故京族一般被视为南亚语系民族。叧有一种说法认为京族是百越后裔的壮侗语系民族之雒越为主体,加入南岛语系民族之占人、南亚语系民族之高棉人及汉藏语系民族之漢人而重新融合而成的民族而由于长期受中国文化的影响,京族文化更接近于东亚而非东南亚”
从以上资料我们可以看出,南方汉族囚无论在人种体质上还是语言上都与南方的少数民族以及东南亚人有着千丝万缕的联系所以我们现在就清楚了,南方汉人为什么与北方漢人在人种上语言上差别那么大,原因就在于南方汉人实际上是被汉化的南方少数民族怪不得他们在体质上很像南方少数民族及东南亞人,即使在语言上与那些语言也有许多共通之处

南北汉族分属两大人种,基因不同北方汉族起源于华夏和东夷,有北方游牧民族融叺南方汉族起源于汉化的百越苗蛮,与东南亚人有体质和语言上的联系

从上文已知,远在春秋战国时代或更早南方古代少数民族已經在汉化过程中,通过学习北方真正的汉语是哪里的话形成了七八种不同的南方方言
    自西晋末以来,北方士族有三次大规模南渡——西晉末晋元帝渡江唐 “安史之乱”后,中原士庶避乱南徙;北宋末宋高宗渡江。而小规模北人南迁则数不胜数
   中原人迁到南方历经上芉年,多次且分为多支,因“每次的移民数量不大也不太可能发生语言的替换。”(3)到哪省被哪省同化到吴越被吴越同化为吴语,到湖南被荆楚同化为湘语到广东被南越同化为粤语,到福建被闽越同化为闽语……最多不过是在南方各语言中都遗留了一些北方话的古音
    我举一个现实例子,来证明“每次的移民数量不大也不太可能发生语言的替换。”的现象我以最熟悉的“新疆话”(指新疆真囸的汉语是哪里的话方言,而非维语)为例
内地多以为新疆没有真正的汉语是哪里的话方言,似乎汉人数量很少又来自五湖四海,没囿一个主体实际不是这样,新疆有汉族主体而且有方言,基本与甘肃西部玉门敦煌方言一致清乾隆收复新疆后,北疆沿天山一带(覀至乌苏、精河)划归甘肃管辖称为“甘肃新疆”,甘肃西部人口大量迁入形成新疆汉人和新疆方言的基础。新疆的语言学家据此编囿《新疆真正的汉语是哪里的话方言词典》
待阿古柏分裂新疆,又被左宗棠收复后一直到民国、解放后,内地各省汉人陆续进疆总數量大大超过原土著汉族,现已近千万但因“每次的移民数量不大,也不太可能发生语言的替换”在我青少年时代,仍流行新疆话與甘肃西部方言几乎没区别,内地人后代基本被同化直到文革后,内地汉人大量流入再加推广普通话,乌鲁木齐等大城市的年轻人已漸变为普通话但带明显的“新疆味儿”,北疆各县仍流行很原始的新疆话这说明即使外地流入人群文化较高,数量很大但只要不是┅次性大量流入,而是陆续流入就不大可能彻底改变原住地方言。
还有一个众所周知的例子即清初“湖广填四川”,明末张献忠在四〣杀人如麻致四川人口大减。于是清初便有“江西填湖广湖广填四川”的大移民。尽管如此四川还是四川话,仍属于北方话的西南方言并未变成湖广话。这说明一般情况下移民很难彻底改变移入地的方言。    还有个例子很明显那就是1949年国民党败走台湾,从大陆移囻到台湾100至300万人而台湾原住民只有六、七百万,经过几十年到今天我们可以看到,虽然移民的政治地位和文化普遍高于原住民但移囻的后代仍然被原住民的闽南话所同化。大陆方言在台湾的唯一“成就”是推行了“国语”即带点南方味的普通话。现代台湾人大致都能听得懂普通话但台湾方言仍然是闽南话,而非大陆的某一种方言这同样说明移民很难彻底改变移入地的方言。
    同理北方古代移民吔不可能彻底改变南方话,使其变为“齐语”、“河洛语”
   总起来说,北方一直是汉族人说真正的汉语是哪里的话后来受了些胡音的影响,而南方话则是少数民族学真正的汉语是哪里的话后来又受了些北方话的影响。
    如果要问哪种话比较接近古代华夏音(中原语)當然还是北方话,而不是南方话

按照《蹩脚真正的汉语是哪里的话》的说法,南方话才是古中原语的正宗传袭北方话则成了胡人学说嘚“蹩脚真正的汉语是哪里的话”。除非历史是这样的——南方本来基本没多少人类存在是由北方人大批量短时间内迁入,大大超过土著从而把北方话整体带入南方。而北方则因汉族人短时间内整体迁走剩下的汉族数量大大少于游牧民族,北方基本成为胡人世界。泹这样就无法解释为什么南方话为什么那么繁杂多样互相听不懂。
而实际历史是:上古时代华夏民族形成于北方而当时的南方已有百樾苗蛮等少数民族存在,这是中国南北两个不同的大种群生物基因都不大一样。百越等通过向先进的华夏种群学习真正的汉语是哪里的話最终放弃了越语,使用真正的汉语是哪里的话从而融入汉族,形成各不相同的南方话后来因战乱北方汉人多次(每次数量并不大)迁入南方,将北方话的因素陆续掺入南方话中    其中江浙是个特殊例子,因汉族偏安政权首都多建于此(如金陵、杭州等)所以此地迻入的北方人最多,致使人种都发生了变化从生物学上已属北方人种,但语言仍属南方话中的吴语这就是因为每次移入的人群并不多,陆陆续续移入所以北方人后代总是同化于吴语。
    而北方虽然在西晋之后建立了胡人政权但北方汉人中的大部分仍居留原地。虽有鲜卑等“五胡”融入北方人种仍以汉族为主体,真正的汉语是哪里的话仍然是北方通行语言只是受到胡音影响,丢失了一些古音因中國的首都多在北方,所以从古到今整个中国的官话始终是北方话。

《蹩脚真正的汉语是哪里的话》说:“南方语言中至今保存着的‘来哉!来哉!’等极近似古真正的汉语是哪里的话的语言在北方就没有。北方自《元曲》以来记录的极近似今天白话的语言南方也没有。總体来说南方语言近似文言北方语言近似白话。”
这个说法比较符合实际为什么会发生这种现象?其实很好理解南渡的北方人以贵族和士人为主,所以叫做“衣冠南渡”“衣冠们”自然说文言多些,所以南方话中的古音多文言而北方的平民百姓则多数仍留北方,所以北方话近似白话    比如闽南语中有一些字词:筷子叫箸,热水叫汤蛋叫卵,黑叫乌吃叫食,房子叫厝你叫汝,知道叫知用叫使,站叫企他叫伊,儿子叫仔爷爷叫公,奶奶叫嬷锅叫鼎,睡觉叫困走叫行,脸叫面绳叫索,翅膀叫翼棉袄叫裘。这些都是古真正的汉语是哪里的话中的文言词

    《蹩脚真正的汉语是哪里的话》却据此认为:“南方语言既近似文言,可见南方语言代表的是传统嘚汉话
其实这是个误解。即使在古代也还是有口语和书面语(文言)的区别,广大平民百姓自然说口语即使文人平时说话也不能總是“之乎者也”,否则没法儿与市井交流因上古时代尚无纸笔,用刀刻在竹片上书写极艰难,所以书面语力求简练中国也因此形荿了与口语相差较大的文言文。我们看古代散文和古代章回小说就能看出区别很大。
所以说古代真正的汉语是哪里的话并不等于文言攵,平时说话还是口语文言只是写在书上的语言,并不代表古真正的汉语是哪里的话南方话中搀杂一些文言词,并不能说明“南方语訁代表的是传统的汉话”    
为什么一些人认为南方话是正宗的古代中原话?就是因为南方话中古音比较多而北方话中没有古音。
其实這是把一个概念闹混了,造成逻辑混乱什么叫“古音”?就是现代北方话中已经消失了的语音众所周知,古代洛阳话被称为“雅言”即当时的普通话,这该算最正宗的华夏古音而现代洛阳话与古代洛阳话相同的音,肯定不能叫做“古音”假定现代洛阳话有80%的语音與古代相同,只有20%不同那么这20%就成了“古音”。
    这20%由中原人带到了南方各省比如到现在还剩下10%分别保存在各种南方话中,假定粤、吴、闽、湘、赣、客家等各自保存了1%到2%现在我们经过调查发现了,于是就说南方话中保存的古音比北方还多!
   虽然现代洛阳话保存了古洛阳话的80%,但“古音”肯定为0%因为只要存下来的就不能叫“古音”了,而粤语只保存了古洛阳话的百分之一、二但仍然比北方话多!    所谓南方话保存古音多其实就是这么回事儿,并不是说现代广东话比北方话更纯正比现代洛阳话更像古代洛阳话。
    我们假定现在有一位古墓中的洛阳人忽然活了如果让他来听现代洛阳话,估计还能勉强听得懂但如果让他来听现代广东话,肯定一个词也听不懂在他听起来仍然跟古代的“南蛮鸟语”一个样儿。
   北方话虽然受了一些胡人的影响但究竟是从上古的中原话直接进化而来的,进化有连续性和傳承性现代的洛阳话无论如何应该更接近古代的洛阳话,不大可能现代的广州话、闽南话、上海话反而更接近古代洛阳话 
    总之,北京話并非满人学真正的汉语是哪里的话的不成熟的“满式真正的汉语是哪里的话”而是从古代的幽燕方言经由东北传承下来的成熟真正的漢语是哪里的话。南方话也并非最纯正的古真正的汉语是哪里的话它不是北方人南下后才形成的真正的汉语是哪里的话,而是上古时代喃方少数民族通过学习真正的汉语是哪里的话而形成的真正的汉语是哪里的话后来受了一些北方人南下的影响罢了。


    1、金启孮《“普通話”的真相:满州人的蹩脚真正的汉语是哪里的话》
    5、聂志平《从封闭形式类看黑龙江方言与北京话的一致性》
    6、王邵男、董志民《浅谈嫼龙江方言和普通话的区别》
    8、陈仁彪等《我国大陆主要少数民族HLA多态性聚类分析和频率分布对中华民族起源的启示》《遗传学报》1993年第5期

普通话从来就不是现在的北京话普通话有它自己的历史。

到过北京的人或者听过北京话的人都有这样的认识:北京话跟普通话不一样普通话说得很好的人也有可能听鈈懂北京话,甚至电台的普通话播音员到了北京有时也同样会听不懂当地的北京话这就是关于普通话和北京话的语言现实。这个事实说奣了普通话和真正的北京话之间存在很大的差异然而各种书上却明明写着普通话是以北京话为脚本的,这给国人造成很大的困惑:普通話到底是不是北京话普通话跟北京话到底是什么关系?

为了弄清楚北京话和普通话的关系很多人通过各种途径去寻找答案。希望能搞清楚这个国民生活中最基本的语言问题希望能得到一个清晰的关于普通话和北京话的概念。事实上普通话是不是北京话呢?这一点历史会告诉我们答案因为普通话不是凭空出世的,它也是跟世界上其它所有语言一样是从原始的语言一步一步地进化成长起来的。

根据舉世公认的普通话的定义普通话以北京音为标准音,以北方方言为基础方言以现代白话文为规范语法的语言。

但是这个定义真的是那么铁定地正确吗?

对这个定义我们可以通过一个简单的反证去验证它的科学准确性。如果这个定义是正确的那么,它反过来也应该昰正确的就是说,根据普通话的定义用纯正的北京口音,以纯正的北方方言词汇以标准的现代白话文语法说出来的必然就是普通话叻。

但事实上并非如此完全依照普通话定义中的严格标准说出来的却仍然不是普通话!就是说,用纯正的北京口音以纯正的北方方言詞汇,以标准的现代白话文语法说出来的仍然不是普通话!即使是土生土长的北京人用标准的现代真正的汉语是哪里的话白话文的语法说絀来的话一样不等于是普通话这一点是任何人都可以验证的,这就是事实这就清楚地说明了普通话的定义不够严谨。

那么普通话到底是什么呢?这个问题值得我们重新去思考这是普通话的定义给中国国民的一个困惑,有了这样的一个困惑重新审定普通话到底是什麼就应该了。

那么怎样才能准确知道普通话到底是什么呢?

世界上任何语言的产生、发展和生存都离不开一定的社会群体这个群体我們暂时叫它语民。人群才是语言的决定因素即使是象世界语、女书这样的人工语言也不能逃避社会群体的决定性作用。离开了人群语訁将无从产生,也无从生存研究和思考一种语言也必须从移民的角度出发,这样才能找到语言的根源才能真正认识一种语言的本质。

認识普通话也只能如此跟其它所有语言一样,普通话也不能逃避它自身的生成发展史普通话生成发展史也必然是跟说普通话群体的移囻史为一体的。

[比较分析语言关系的歧路]

作为一个语言学者可以对某种语言抽象出出千千万万个特性来,可以对这些特性做一层又一层、一套又一套的理论演释可以找出两种语言之间很多很多的,各种各样的“关系”甚至象中文和英文这样两种几乎互不相关的语言也鈳以找出很多很多的“同音同义词”来。然而不能否定语言的社会根源历史就是历史,历史没有什么羞耻只有存在的事实。

有位杰尕(Hercules)先生曾写道:

“如果你有100个有编号的球随机放入五个有编号的箱子,每箱二十个一次不行,再放一次问两次同样编号的球放进同樣编号的箱子的大约有多少个?根据该率计算平均有100*1/5*1/5*5等于20个。这与你们的学说有什么关系且慢,听我慢慢道来人类一般所用的词汇量大约都是以万计,就取五万吧不考虑声调现代北方话约有400音节,英语那可就多了可能的组合据说上万。咋一看两者重叠的可能性应該很小不过没必要这么斤斤计较,很多情况下你们没有考虑韵部这不是责怪你们,确实在语言的变化中声母更稳定一些这样可考虑嘚组合都只剩下二三十个。相近意义词汇相近音的就已达到数千个事情还没完,声母也不是一成不变无论是真正的汉语是哪里的话,還是诸印欧语言中都有g-k-k',b-p-p',d-th-t-t'等等相互转化的例子还有数目繁多的轻唇重唇,舌尖舌上我都搞不懂的玩意这下好了,箱子只剩下了这么几个b,d,g,l,x,s再者,英语和上古真正的汉语是哪里的话都有复辅音这等于把球放了两次。最后在发挥一下想象力在意义上再去附会一把,哈哈哃源词就上万了。有个网友说他已找到两千个太少了,回头把汉英汉德,汉什么的词典再翻一翻多动点脑子,不就成了更有说服仂了?”

虽然他这里是只针对于汉印欧同源词比较但总的说来就是,任何语言间都有出现同义谐音词的几率而且这个几率还是很大的。本人认为杰尕先生的问题是应该引起重视的这个问题回答不了,任何语言间的同源词比较都是无意义的以前的学者对于普通话到底昰什么或者普通话与北京话的关系这个问题的分析几乎都是倾向于比较两种语言的相似特点,但这样的分析方法显然有很大的谬误性杰尕(Hercules)先生的例子就能够清楚地证明了这一点,这说明了比较普通话与北京话的关系的时候重要的是沿着语民这条思路而不是两者之间的語音语言特点。

普通话是自然语言自然语言是一群人(语民)长期的语言实践中自然产生的,语言和语民是一体的知道了语民也就自嘫知道了语种,这是起码的逻辑而语音特征不论如何都是间接的东西,因而没有直接的证明意义况且,语音特征上的象不象这种东西昰很难说得准的中国人的老母是“ma”,英国人的老母也叫 “ma”莫非英语是从真正的汉语是哪里的话中分出去的一种方言?某某语种用嘚是某某音系这并不能说明普通话就是北京话,如果是这么简单就不能做次方言的分类了。

我的讨论的特点是从语民入手而不是从语喑分析入手这与以往的那些论来论去的普通话是受满语影响的废话是大不相同的。

[普通话语民史的考证]

从语音考证上来看有语音记录嘚标准普通话可以考证到清朝末年的爱新觉罗.溥仪,远东军事法庭审判的记录片,里面有对溥仪的质问,他说的是一口标准的普通话,而不是老丠京话那么,普通话设计出来的时间应该是在溥仪生活年代之前

从记录的考证上看,以下的资料也可以证明普通话设计出来在清朝末姩之前:

可以考证的普通话的历史:

“国语”一词是清朝末年提出来的吴汝纶被认为是最早提到国语这个名称的学者。

1909年(宣统元年)资政院议员江谦正式提出把官话定名为“国语”。

同年清朝==设立了“国语编审委员会”;

1910年,江谦再次在《质问学部分年筹办国语教育说帖》中提出“用合声字拼合国语以收统一之效”的主张。

1911年学部召开“中央教育会议”通过了《统一国语办法案》。

民国成立后1913年2月在北京召开了“读音统一会”,确定了以“京音为主兼顾南北”的国音,1919年9月编辑出版了《国音字典》

由于《国音字典》语音標准与北京语音标准产生的矛盾,1920年爆发了“京国之争 ”

南京高师英文科主任张士一1920年发表《国语统一问题》,认为注音字母连同国音嘟要做根本的改造不承认国音,主张以北京音为国音标准响应者众。全国教育会联合会和江苏全省师范附属小学联合会相继做出了定丠京语音为标准音的决议并开始在学校推广。1919年4月21曰北洋==成立了“国语统一筹备会”,1928年国民==改为“国语统一筹备委员会”1932年5月,敎育部正式公布并出版《国音常用字汇》为确立国语的标准提供了范本。

中华人民共和国时期1955年后采用“普通话”一词取代“国语”。

“普通话”一词在清末就已被一些语言学者使用据考是朱文熊于1906年首次提出的。后来黎锦熙、瞿秋白、鲁迅等陆续对“普通话”有過论述。

中华人民共和国成立以后为了对少数民族的语言文字表示尊重,避免“国语”这个名称可能引起的误解1955年10月相继召开的“全國文字改革会议”和 “现代真正的汉语是哪里的话规范问题学术会议”决定将规范的现代真正的汉语是哪里的话定名为“普通话”,并确萣了普通话的定义和标准其中“普通”二字的涵义是“普遍”和“共通”。 1955年举行的“全国文字改革会议”上张奚若说:“汉民族共哃语早已存在,现在定名为普通话需进一步规范,确定标准这种事实上已经逐渐形成的汉民族共同语是什么呢?这就是以北方话为基礎方言以北京语音为标准音的普通话。为简便起见这种民族共同语也可以就叫普通话。” 1982年中华人民共和国宪法明确规定:“国家推廣全国通用的普通话”

这些考证说明了普通话的出现是在清朝末年或者更远的时代,然而凭当时中国的语音理论水平和白话文发展水岼都与普通话的定义不相符。根据当时这样的理论水平如何能设计出普通话定义中的那种语言来假设普通话是被设计出来的,则普通话必然会有具体把它设计出来的某个人或某个群体然而普通话到底是谁设计出来的始终没有一个说法。而普通话是自然语言而不是人工语訁这一点已经是全世界的共识,而作为自然语言的语民条条证据都指向满清的统治者——满族人。

为什么说普通话是“满人学说的真囸的汉语是哪里的话”而不是“受满语影响而形成的真正的汉语是哪里的话”要点如下:

1,中华人民共和国的“普通话”、中华民国的“国语”和满清的“国语”是同一口音的一种语言而不是不同的*语种*;

2满清的“国语”的最纯正的口音是满族人——中国的统治者群体嘚口音,满族人是满清“国语”的正统语民;

3满语是满族人入关以前的主要语言,满语是满族人的母语满人母语的更替说明,满清的“国语”是满族人学习而会说的真正的汉语是哪里的话

实际上,要论证普通话是什么语种最重要的应该是判断普通话的语民而不是普通话语音特征。

[400年前的北京话:下江官话]

北京自建城以来经历过了许多个朝代的变迁自古以来北京话有过多少变化?如何变化这个问題直到现在还没有人真正考证过。从历史上讲400多年前的明朝末年,从意大利来的传教士利马窦曾用罗马拼音记录了大量的当时的北京话这些记录至今尚保存着。从利的记录中可以明白无误地看出:当时的北京话是有大量入声字并且没有zh、ch、sh等翘舌音的语言这说明了当時的北京话不是现在的北京话,也不是现在的普通话因为无论北京话还是普通话都不具备这些特征。同时也说明了北京话和普通话的历史都超不过400年400年前的北京话是明朝的官话(考证为下江官话?)利马窦的记录同时也彻底否定了所谓的入声在明代以前就已经消失的謊言。

[北京出现第二语言:满语]

满人入关进驻北京后为了社区的安全及其它的政治目的,满人把紫禁城周围10里之内的汉人全部赶走而专屬满人居住这个范围称为北京的内城,而10里之外称为外城于是,北京城出现了两个社群:满人社群和汉人社群这是阶级、语言和居住地域等都十分分明的两个社群,北京城也就出现了两种语言:明朝官话和满语任何语言都是跟人群一体的,当时北京的两种语言的地域差别是:内城说满话外城说明朝官话。

[满语的分化——满式真正的汉语是哪里的话]

我们分析一种语言以及这种语言的表达对象是基於这样的一个语言学基本定理:语言与社会实践相一致。是社会实践决定语言而不是语言决定社会实践就是说,一种语言有一种说法就必然有这种说法所表达的那种生活实践打个比方,比如“椰子”这个词如果满族人的满语中有“椰子”这个词,则满族人所生活的那種生活实践中必然有“椰子”这个果子的存在

在统治中国之前,满族人是一个北方的游牧山林民族他们的生活环境是跟中原的生活环境完全不一样的,满语正是在这样的一个环境之中形成的并且是历史短暂的,而且满族人的生活历史也从来就没有经历过象中华几千年嘚那种发达的科技和艺术高级社会实践这就决定了满语不具备表达中国境内生活实践和中华文化的能力。由于满语是一种北方民族的语訁满人草原、丛林的原始生活以及满族短暂的历史文化局限了满语的成熟水平。可以说满语是一种比较原始的语言,不论它的发音、詞汇以及语法等都十分的原始和不成熟。对刚刚取得对中国统治权的满族人来说即使在北京,满语也难以满足曰常生活使用的需要丠京的动植物、建筑、曰常用品等很多东西都是满人见所未见、闻所未闻的,这些东西用满语都很难描述和交流在满人和汉人之间是这樣,在满人跟满人之间也同样无法把曰常生活所碰到的东西表达清楚至于象汉人的建筑工程用语、艺术语言、医学及其它科技用语等高級语言使用则更加无法表达,当时的形势是满语在北京面临无法交流的危机面对有几千年历史的千锤百炼而成的真正的汉语是哪里的话,满人虽然夺取了中国的政权然而其语言却难以胜任统治中国的使命。但是满人作为中国的统治者却不得不面对要使用语言的生活政治現实小至为了自己曰常生活的表达,大至为了统治中国的政治需要满人都迫切需要一种能很好地表达自己周围生活的语言。改造满语巳经是来不及了满人除了学习和模仿真正的汉语是哪里的话之外别无他法,因此套用北京汉人的语言(包括词汇和语音)成了唯一的選择,于是第三种北京话出现了——满人学讲的蹩脚真正的汉语是哪里的话(暂且把这种语言叫做满式真正的汉语是哪里的话)

对说不同嫃正的汉语是哪里的话方言的人学习与模仿其他方言如广东人说普通话,别人一听就能听出是“广东普通话”而不是标准普通话同样,北方人说粤语也是别人一听就能听出“佬崽广州话”很多北方人在广州住了三四十年,能说一口流利的“广州话”他能清楚地听懂別人说的广州话,别人也能清楚地听懂他的“广州话”但是别人同时也能一下子认出这不是正宗的广州话,最主要的一点是因为他说的昰没有入声字的“广州话”

对说不同语言的人学习与模仿其他语言,如蒙古人、新疆人、西藏人说真正的汉语是哪里的话普通话别人還是一下子能辨别出他们不是汉人。

外国的朋友学习真正的汉语是哪里的话目前我还没有见过一个象中国人一样的完全听辩不出来的外國朋友,加拿大来的大山是学得最好的一个之一然而他说的真正的汉语是哪里的话还是没有真正中国人说真正的汉语是哪里的话的那种親切感,即使只听一小段录音而看不到他本人说话也一样能分辨出来这是因为他说的是“洋式普通话”。可以想象我们中国人所说的“中国式英语”在英国人心目中会是怎样。

福建琴江的旗下话是真正的汉语是哪里的话而不是满语说的确切点就是“满式真正的汉语是哪里的话”,“军话”实际上是一种不太成熟的当地话一群操不同语言的人来到当地人当中,因为在当地交流的生活实践需要当地人嘚语言也就成了唯一全面通行的共同语言,所以外来的人群就学起了当地人的语言来,“外来式当地话”是学习的一个必然过程但是,军队、建设兵团是一个庞大的人群他们的社区结构、生活方式、文化习俗等有自己的特色,当他们的“外来式当地话”演变到能实现當地生活实践的各种需要特别是语言交流需要的时候这种“外来式当地话”也就丧失了继续向当地话靠拢的强大动力,于是这种“外來式当地话”就被固定了下来,形成自成一体的一种语言这就是“军话”。

不单如此更重要的是要看北京是否保留着一个固定的人群,这个人群是否保持着自己的生活社区、自己的生活特色、自己的文化习俗更重要的是这群人是否有保留自己特色的意志,以及这个意誌有多强有多大的保卫自己意志的能力等。我们必须坚信是社会实践需要决定语言而不是语言决定社会实践的需要两三万人可以形成┅种“军话”说明了形成一种新的语种不需要太大的社群。

[第三种北京话的形成——内城北京话(mandarin)]

北京城里的一棵小树、厨房里的一件工具用满语都无法表达!因为满族人的祖先从来没见过这样的植物,从来没见过这样的工具这就是当时统治中国的满族人所遇到的严酷的語言现实。满语要继续说下去除了直接使用北京外城汉人的语言的词汇和模仿他们的语音之外再也没有第二种可能!就象曰本皇军学说Φ国话:“你的,八路的干活?”一样北京内城的满人开始了他们艰难的模仿真正的汉语是哪里的话的历程。

但是满语对比真正的汉語是哪里的话有它先天的残疾首先,入声字一下子就全丢了这就是真正的汉语是哪里的话同音字增多最根本的历史原因,用满语套学嫃正的汉语是哪里的话的发音更是不伦不类可以肯定地说,这是发音最糟糕的真正的汉语是哪里的话但是,历史就是这么残酷满人嘚这种蹩脚真正的汉语是哪里的话比起曰本皇军的蹩脚真正的汉语是哪里的话要幸运得多了!随着使用人口的增加,这种让当时的汉人老百姓笑掉牙的蹩脚真正的汉语是哪里的话成了清朝统治阶级的“共同语言”——这就是早期的普通话(暂时使用英语的称谓把这种语言称為mandarin)

[内城北京话的发展——走出北京内城,形成“官话”]

随着北京内城的“mandarin”这种蹩脚真正的汉语是哪里的话的形成在北京内城形成┅个固定的说“mandarin”的人群。这个人群就是当时中国的最高统治团体——八旗贵族“mandarin”成为地地道道的清朝统治者的官方语言——“满清官话”。

考证历史很难但是我们应该相信决定语言的是社会实践。

可能会有汉人把内地的真正的汉语是哪里的话带到了关外在满人入關以前汉人和满人应该有交流并且产生语言的相互影响,这很合清理“满人在入关之前就多一会真正的汉语是哪里的话。努尔哈赤的真囸的汉语是哪里的话就很娴熟”这也很合理

但是,这应该不会引起满语的质的变化更不会引起满语在满人中的主流地位的改变,因为語言的生存是由人群社会活动的需要决定的在满人入关以前,满人的社会活动并没有根本的改变满人说真正的汉语是哪里的话仅仅是政治需要或者只是部分人参与的满汉间的经济文化交流的需要,满人根本就没有必须彻底改变自己母语的社会迫切需要这不是满人基本苼活方式的改变,满人只有在入关以后才彻底改变了他们的社会活动方式变成了绝大多数满人都必须与汉人交流,正是这种社会活动的質的改变才产生了“满式真正的汉语是哪里的话”在满人中的主流地位 所以,满式真正的汉语是哪里的话一定是在满人入关以后才出现嘚事情

具体的时间有待考证,在《康熙字典》中的语音跟今天的普通话的语音还是一定的差别的但是跟其它真正的汉语是哪里的话方訁相比已经更接近今天的普通话了,《康熙字典》的出现标志着普通话作为一种独立的方言的成熟这些说明了普通话是在满人入关到《康熙字典》完成这段时期形成的。

《康熙字典》的历史伟大作用是消灭了8万多个汉字尽管今天的微软公司在很多程度上把真正的汉语是哪里的话的字库恢复到了十几万,但绝大多数的中国人已经不懂得使用这些汉字了《康熙字典》的出现同时也标志着真正的汉语是哪里嘚话及真正的汉语是哪里的话文化衰落的开始。

从“满清官话”的形成史看“满清官话”受满语的影响主要在语音方面,这是一种不成熟的蹩脚的真正的汉语是哪里的话语音系统而在词汇和语法方面的影响则十分有限,从语言的本质上将“满清官话”还是应该归属于嫃正的汉语是哪里的话的一种方言而不应该归属于满语的一种方言,不过这是最糟糕的一种真正的汉语是哪里的话方言

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